ლოცვა ყველა ადამიანისთვის

პავლემ გაგზავნა ტიმოთე ეფესოს ეკლესიაში რწმენის გადაცემის პრობლემების გასარკვევად. მან ასევე გაუგზავნა მას წერილი, რომელშიც აღწერილი იყო მისი მისია. ეს წერილი მთელი კრების წინაშე უნდა წაეკითხათ, რათა თითოეულ წევრს სცოდნოდა ტიმოთეს უფლებამოსილება ემოქმედა მოციქულის სახელით.

პავლემ, სხვა საკითხებთან ერთად, ხაზგასმით აღნიშნა, თუ რა არის ყურადღების მიქცევა საეკლესიო მსახურებისას: „ამიტომ ვაფრთხილებ, რომ უპირველეს ყოვლისა აკეთო თხოვნა, ლოცვა, შუამავლობა და მადლიერება ყველა ხალხისთვის“ (1. ტიმოთე 2,1). ისინი ასევე უნდა შეიცავდეს პოზიტიური ხასიათის ლოცვებს, განსხვავებით იმ დამცინავი გზავნილებისგან, რომლებიც ზოგიერთ სინაგოგაში ლიტურგიის ნაწილი გახდა.

შუამავლობა არ უნდა ეხებოდეს მხოლოდ ეკლესიის წევრებს, არამედ ლოცვა უნდა ეხებოდეს ყველას: „ილოცეთ მმართველთათვის და ყველა ხელმწიფისთვის, რათა ვიცხოვროთ სიმშვიდეში და მშვიდობაში, ღვთის შიშით და სიმართლით. "(1. ტიმოთე 2,2 კარგი ამბების ბიბლია). პავლეს არ სურდა ეკლესია ყოფილიყო ელიტარული ან დაკავშირებული ყოფილიყო მიწისქვეშა წინააღმდეგობის მოძრაობასთან. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ იუდაიზმის ურთიერთობა რომის იმპერიასთან. ებრაელებს არ სურდათ იმპერატორის თაყვანისცემა, მაგრამ მათ შეეძლოთ იმპერატორისთვის ლოცვა; ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთს და სწირავდნენ მას მსხვერპლს: „მღვდლები შესწირავენ საკმეველს ზეცის ღმერთს და ილოცებენ მეფისა და მისი ვაჟების სიცოცხლისთვის“ (ეზრა. 6,10 ყველას იმედი).

ადრეული ქრისტიანები დევნიდნენ სახარების და სხვა ბატონისადმი ერთგულების გამო. ამიტომ მათ არ მოუწიათ სახელმწიფო ხელმძღვანელობის პროვოცირება ანტისამთავრობო აგიტაციით. ეს დამოკიდებულება მოწონებულია თვით ღმერთის მიერ: „ეს კარგი და სასიამოვნოა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის წინაშე“ (1. ტიმოთე 2,3). ტერმინი "მხსნელი" ჩვეულებრივ ეხება იესოს, ამიტომ ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, მამას ეხება.

პავლემ ჩადო მნიშვნელოვანი გადახვევა ღვთის ნებასთან დაკავშირებით: „ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს“ (1. ტიმოთე 2,4). ლოცვებში უნდა გვახსოვდეს რთული მსახურები; რადგან ღმერთი მათ ცუდს არაფერს უსურვებს. მას სურს მათი გადარჩენა, მაგრამ ეს მოითხოვს პირველ რიგში სახარების ცნობის მიღებას: „რათა მიაღწიონ ჭეშმარიტების შემეცნებას“ (1. ტიმოთე 2,4).

ყველაფერი ყოველთვის ღვთის ნებით ხდება? მართლა ყველა გადარჩება? პავლე არ მიმართავს ამ კითხვას, მაგრამ ცხადია, ჩვენი მამაზეციერის სურვილები ყოველთვის არ სრულდება, ყოველ შემთხვევაში დაუყოვნებლივ. დღესაც კი, თითქმის 2000 წლის შემდეგ, არავითარ შემთხვევაში „ყველა ადამიანმა“ არ მიაღწია სახარების ცოდნას, გაცილებით ნაკლებმა მიიღო იგი თავისთვის და განიცადა ხსნა. ღმერთს სურს, რომ მის შვილებს ერთმანეთი უყვარდეთ, მაგრამ ეს ყველგან ასე არ არის. იმიტომ, რომ მასაც უნდა, რომ ადამიანებს ჰქონდეთ საკუთარი ნება. პავლე ამტკიცებს თავის განცხადებებს და ამყარებს მათ დასაბუთებით: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო“ (1. ტიმოთე 2,5).

არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და ყველას. მისი გეგმა თანაბრად ეხება ყველა ადამიანს: ჩვენ ყველანი მის ხატად შევქმენით, რათა შეგვეძლოს ღმერთის მოწმობა დედამიწაზე: „ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, დიახ, ღვთის ხატად; და მან შექმნა ისინი მამაკაცად და დედაკაცად" (1. დაბადება 1:27). ღმერთის ვინაობა მიუთითებს იმაზე, რომ მისი გეგმის მიხედვით მთელი მისი ქმნილება ერთია. ყველა ადამიანი შედის.

გარდა ამისა, არის შუამავალი. ჩვენ ყველანი ღმერთთან ვართ დაკავშირებული ღვთის ხორცშესხმული ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით. ღმერთკაცი იესო მაინც შეიძლება მოვიხსენიოთ, როგორც ასეთი, რადგან მან თავისი ადამიანური ბუნება საფლავში არ ჩაიდინა. პირიქით, ის აღდგა, როგორც განდიდებული ადამიანი და როგორც ასეთი ამაღლდა ზეცაში; ვინაიდან განდიდებული კაცობრიობა თავისი თავის ნაწილია, ვინაიდან კაცობრიობა ღვთის ხატად შეიქმნა, ყოვლისშემძლეს თავიდანვე ესწრებოდა ადამიანური ბუნების არსებითი ასპექტები; ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ადამიანის ბუნება იესოს ღვთაებრივ ბუნებაში უნდა იყოს გამოხატული.

როგორც ჩვენი შუამავალი, იესო არის ის, ვინც „გასცა საკუთარი თავი ყველას გამოსასყიდად, თავისი ჩვენება თავის დროზე“ (1. ტიმოთე 2,6). ზოგიერთი თეოლოგი აპროტესტებს ამ ლექსის უბრალო მნიშვნელობას, მაგრამ ის კარგად ემთხვევა მე-7 ლექსს და იმ შინაარსს, რასაც პავლე ცოტა მოგვიანებით წაიკითხავს: „ჩვენ ბევრს ვშრომობთ და ვიტანჯებით, რადგან ჩვენი იმედი ცოცხალი ღმერთია. ის არის ყველა ადამიანის, განსაკუთრებით მორწმუნეების გამომსყიდველი» (1. ტიმოთე 4,10 ყველას იმედი). ის მოკვდა ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის, მათაც კი, ვინც ეს ჯერ არ იცის. ის მხოლოდ ერთხელ მოკვდა და არ დაელოდა ჩვენს რწმენას ჩვენი გადარჩენისთვის. ფინანსური ანალოგიით რომ ვთქვათ, მან თავად გადაიხადა ვალი იმ ხალხისთვის, ვინც ამას ვერ აცნობიერებდა.

ახლა, როცა იესომ ეს გააკეთა ჩვენთვის, რა რჩება გასაკეთებელი? ახლა დროა ადამიანებმა აღიარონ ის, რაც იესომ მიაღწია მათთვის და სწორედ ამის მიღწევას ცდილობს პავლე თავისი სიტყვებით. "ამისთვის ვარ დანიშნული მქადაგებლად და მოციქულად - მართალს ვამბობ და არ ვიტყუები, წარმართთა მოძღვრად რწმენითა და ჭეშმარიტებით" (1. ტიმოთე 2,7). პავლეს სურდა, რომ ტიმოთე ყოფილიყო წარმართთა მოძღვარი რწმენითა და ჭეშმარიტებით.

მაიკლ მორისონი