გადარჩენის გარკვევა

პავლე რომაელებში ისევ და ისევ ამტკიცებს, რომ ქრისტეს წინაშე მმართველია, რომ ღმერთი გვხედავს, როგორც გამართლებულებს. მართალია, ზოგჯერ ვცოდავთ, მაგრამ ეს ცოდვები ითვლება ქრისტესთან ჯვარცმულ მოხუცთა მიმართ. ჩვენი ცოდვები არ ითვლის იმას, რაც ჩვენ ვართ ქრისტეში. ჩვენ მოვალეობა გვაქვს ცოდვასთან ბრძოლა არ გადავარჩინოთ, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ. მე –8 თავის ბოლო ნაწილში პავლე ყურადღებას ამახვილებს ჩვენს დიდებულ მომავალზე.

იესომ გამოისყიდა მთელი სამყარო

ქრისტიანული ცხოვრება ყოველთვის ადვილი არ არის. ცოდვასთან ბრძოლა დამღლელია. მუდმივი დევნა ქრისტიანად ყოფნას გამოწვევად აქცევს. დაცემულ სამყაროში ყოველდღიურობასთან გამკლავება, არაკეთილსინდისიერ ადამიანებთან ცხოვრებას გვირთულებს. მიუხედავად ამისა, პავლე ამბობს: „დარწმუნებული ვარ, რომ ამ დროის ტანჯვა არ ღირს იმ დიდებასთან, რომელიც ჩვენთვის უნდა გამოცხადდეს“ (რომაელები 8,18).

როგორც იესო ელოდა თავის მომავალს, როდესაც ადამიანი ცხოვრობდა ამ დედამიწაზე, ასევე ველოდებით იმდენად შესანიშნავ მომავალს, რომ ჩვენი დღევანდელი განსაცდელები უმნიშვნელო აღმოჩნდება.

ჩვენ არ ვართ ერთადერთი, ვინც ამით ისარგებლებს. პავლე ამბობს, რომ ღვთის გეგმის ჩვენში შემუშავებული კოსმიური სფერო არსებობს: „რამეთუ ქმნილებათა მღელვარე ლოდინი ელის ღვთის შვილების გამოჩენას“ (მუხლი 19).

არა მხოლოდ ქმნილებას უნდა ჩვენი დიდება, არამედ თავად ქმნილებაც დალოცვილი იქნება ცვლილებით, როცა ღმერთის გეგმა განხორციელდება, როგორც პავლე ამბობს შემდეგ მუხლებში: „შემოქმედება ექვემდებარება ხრწნას თავისი ნების გარეშე, მაგრამ ის, ვინც დაემორჩილა მათ. ჯერ იმედით; რადგან ქმნილებაც განთავისუფლდება ხრწნილების მონობისაგან ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში“ (მუხლები 20-21).

შემოქმედება ახლა გაფუჭებას ექვემდებარება, მაგრამ ასე არ უნდა იყოს. აღდგომისას, როდესაც ჩვენ გვეძლევა დიდება, რომელიც სამართლიანად ეკუთვნის ღვთის შვილებს, სამყაროც განთავისუფლდება მისი მონობისაგან. მთელი სამყარო გამოისყიდა იესო ქრისტეს საქმით: „რადგან ღმერთს მოეწონა, რომ მთელი სისავსე დაემკვიდრებინა მასში და მისი მეშვეობით შეურიგდა მას ყველაფერი, დედამიწაზე თუ ზეცაში, მშვიდობის დამყარება მისი სისხლით. ჯვარი“ (კოლოსელები 1,19-20)

პაციენტი ელოდება

მიუხედავად იმისა, რომ ფასი უკვე გადახდილია, ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ ყველაფერს ისე, როგორც ღმერთი დაასრულებს. „რადგან ვიცით, რომ ამ წუთამდე მთელი ქმნილება კვნესის მშობიარობის ტკივილებით“ (მუხლი 22).

ქმნილება იტანჯება თითქოს ტანჯვაში, რადგან ეს არის საშვილოსნო, რომელშიც ჩვენ დავიბადეთ: „არა მხოლოდ ისინი, არამედ ჩვენ თვითონაც, რომელთაც სული გვაქვს პირველნაყოფად, ვკვნივართ შინაგანად და ვწუწუნებთ შვილობაზე, ჩვენი სხეულების გამოსყიდვაზე“. (მუხლი 23).
მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმინდა მოგვცა გადარჩენის პირობა, ჩვენც ვიბრძვით, რადგან ჩვენი ხსნა ჯერ არ დასრულებულა. ჩვენ ვებრძვით ცოდვას, ვიბრძვით ფიზიკურ შეზღუდვებთან, ტკივილთან და ტანჯვასთან ერთად - მაშინაც კი, როცა სიამოვნებით ვიღებთ იმას, რაც ქრისტემ გააკეთა ჩვენთვის და განაგრძობს ჩვენთან.

ხსნა ნიშნავს, რომ ჩვენი სხეულები აღარ დარჩება ხრწნილების ქვეშ, არამედ გახდება ახალი და დიდებად გარდაიქმნება: "რადგან ეს წარმავალი უნდა შეიმოსოს უხრწნელი და ეს მოკვდავი უნდა შეიმოსოს უკვდავება"1. კორინთელები 15,53).

ფიზიკური სამყარო არ არის ნარჩენები, რომელიც უნდა განადგურდეს - ღმერთმა შექმნა იგი კარგი და ის კვლავ ახალს გახდის. ჩვენ არ ვიცით, როგორ აღდგება სხეულები და არც განახლებული სამყაროს ფიზიკა, მაგრამ შეგვიძლია ვენდოთ შემოქმედს, რომ დაასრულოს თავისი საქმე. ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ სრულყოფილ ქმნილებას, იქნება ეს სამყაროში, დედამიწაზე თუ ჩვენს სხეულებში, მაგრამ დარწმუნებულები ვართ, რომ ყველაფერი გარდაიქმნება. როგორც პავლემ თქვა: „რადგან ჩვენ გადარჩენილი ვართ იმედით. მაგრამ იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი; რადგან როგორ შეიძლება იმედი ჰქონდეს იმას, რასაც ხედავს? მაგრამ თუ იმის იმედი გვაქვს, რასაც ვერ ვხედავთ, მოთმინებით ველით მას“ (მუხლები 24-25).

მოთმინებითა და მონდომებით ველოდებით ჩვენი სხეულების აღდგომას. ჩვენ უკვე გამოსყიდულები ვართ, მაგრამ არა საბოლოოდ გამოსყიდული. ჩვენ უკვე განთავისუფლებულები ვართ განსჯისგან, მაგრამ არა მთლიანად ცოდვისგან. ჩვენ უკვე სასუფეველში ვართ, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის მისი სისრულეში. ჩვენ ვცხოვრობთ მომავალი ეპოქის ასპექტებით, სანამ ჯერ კიდევ ვიბრძვით ამ ასაკის ასპექტებთან. „ასევე სული ეხმარება ჩვენს სისუსტეს. ვინაიდან ჩვენ არ ვიცით ლოცვა, როგორც შესაფერისად არის, მაგრამ სული თავად გვეშუამდგომლებს ჩვენთვის კვნესით, რომლის ლაპარაკი შეუძლებელია“ (მუხლი 26).

ღმერთმა იცის ჩვენი შეზღუდვები და იმედგაცრუება. მან იცის, რომ ჩვენი ხორცი სუსტია. მაშინაც კი, როდესაც ჩვენი სული მზად არის, ღვთის სული შუამავლობს ჩვენთვის, თუნდაც იმ საჭიროებებისთვის, რომლებიც სიტყვებით შეუძლებელია. ღვთის სული არ აშორებს ჩვენს სისუსტეს, არამედ გვეხმარება სისუსტეში. ის ახდენს უფსკრული ძველსა და ახალს შორის, რასაც ჩვენ ვხედავთ და იმას შორის, რაც მან გვიხსნა. მაგალითად, ჩვენ ვცოდავთ, როცა გვინდა სიკეთის კეთება (რომა 7,14-25). ჩვენ ვხედავთ ცოდვას ჩვენს ცხოვრებაში, ღმერთი გვაცხადებს მართლებად, რადგან ღმერთი ხედავს საბოლოო შედეგს მაშინაც კი, როდესაც პროცესი ახლახან დაიწყო იესოში ცხოვრება.

მიუხედავად იმისა, თუ რას ვხედავთ და რას ვფიქრობთ, რომ უნდა ვიყოთ, ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ სულიწმიდას იმას, რისი გაკეთებაც ჩვენ არ შეგვიძლია. ღმერთი გამოგვიყვანს: „მაგრამ ვინც გულს იკვლევს, იცის, სად არის მიმართული სულის გონება; რამეთუ იგი შუამდგომლობს წმიდათათვის, ვითარცა ღმერთი ნებავს“ (მუხლი 27). სულიწმინდა ჩვენს გვერდითაა და გვეხმარება ნდობის მოპოვებაში. ჩვენი განსაცდელების, ჩვენი სისუსტეების და ჩვენი ცოდვების მიუხედავად, „მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი, მათთვის, ვინც მოწოდებულია მისი განზრახვის მიხედვით“ (მუხლი 28).

ღმერთი არ იწვევს ყველაფერს, მაგრამ უშვებს მათ და მუშაობს მათთან თავისი განზრახვის მიხედვით. მას ჩვენთვის გეგმა აქვს და დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენში დაასრულებს თავის საქმეს. "დარწმუნებული ვარ, ვინც თქვენში დაიწყო კარგი საქმე, დაასრულებს მას ქრისტე იესოს დღემდე" (ფილიპელები 1,6).

ასე რომ, მან მოგვიწოდა სახარებით, გაგვამართლა თავისი ძის მეშვეობით და შეგვიერთა თავის დიდებაში: „ვინც აირჩია, წინასწარ განსაზღვრა თავისი ძის მსგავსად, რათა ყოფილიყო პირმშო მრავალ ძმას შორის. . მაგრამ ვინც წინასწარ განსაზღვრა, ისიც მოუწოდა; მაგრამ ვისაც მოუწოდა, ისიც გაამართლა; ვინც გაამართლა, ისიც განადიდა“ (მუხლები 29-30).

არჩევისა და წინასწარგანზრახვის მნიშვნელობის შესახებ ცხარე კამათი მიმდინარეობს. პავლე აქ არ ამახვილებს ყურადღებას ამ ტერმინებზე, არამედ საუბრობს ხსნაზე და მარადიულ სიცოცხლეზე არჩევაზე. აქ, როდესაც ის უახლოვდება სახარების ქადაგების კულმინაციას, მას სურს დაარწმუნოს მკითხველები, რომ მათ არ უნდა ეშინოდეთ მათი გადარჩენისთვის. თუ ისინი მიიღებენ ამას, მიენიჭებათ. რიტორიკული განმარტებისთვის პავლე საუბრობს იმაზეც, რომ ღმერთმა უკვე განადიდა ისინი წარსული დროის გამოყენებით. ეს ისეთივე კარგია, როგორც შესრულებული. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიბრძვით ამ ცხოვრებაში, ჩვენ შეგვიძლია ველოდოთ დიდებას შემდეგ ცხოვრებაში.

მეტი, ვიდრე უბრალოდ overcomers

'რა ვუთხრათ ამაზე? თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ვინც საკუთარ შვილს არ დაინდო, არამედ ყველას ჩვენთვის დათმო - როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი მასთან ერთად?“ (მუხლები 31-32).

ვინაიდან ღმერთმა იმდენად შორს წავიდა, რომ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით, თავისი ძე მოგვცა, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ის მოგვცემს ყველაფერს, რაც დაგვჭირდება ამის განსახორციელებლად. შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ არ გაგვიბრაზდება და საჩუქარს წაართმევს. „ვის უნდა დაადანაშაულოს ღვთის რჩეული? ღმერთი აქ არის გასამართლებლად“ (მუხლი 33). ვერავინ დაგვაბრალებს განკითხვის დღეს, რადგან ღმერთმა უდანაშაულოდ გამოგვცხადა. ვერავინ დაგვამართლებს, რადგან ჩვენი გამომსყიდველი ქრისტე შუამდგომლობს ჩვენთვის: „ვინ დაგმობს? აქ არის ქრისტე იესო, რომელიც მოკვდა, უფრო მეტიც, ისიც აღდგა, რომელიც ღვთის მარჯვნივ არის, შუამავალი ჩვენთვის“ (მუხლი 34). ჩვენ არა მხოლოდ გვაქვს მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის, არამედ გვყავს ცოცხალი მხსნელიც, რომელიც განუწყვეტლივ ჩვენთანაა დიდებისკენ მიმავალ გზაზე.

პავლეს რიტორიკული ოსტატობა აშკარაა თავის მოძრავ კულმინაციაში: „ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს? გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის გვკლავენ მთელი დღე; ჩვენ ჩავთვლით დასაკლავ ცხვრებად“ (მუხლები 35-36). შეიძლება თუ არა გარემოებები დაგვაშოროს ღმერთს? თუ რწმენისთვის მოგვკლავენ, ბრძოლა წავაგეთ? არავითარ შემთხვევაში არ ამბობს პავლე: „მაგრამ ამ ყველაფერში ჩვენ დიდად ვძლევთ მას, ვინც შეგვიყვარა“ (მუხლი 37).

ჩვენ არც დამარცხებულები ვართ ტკივილებითა და ტანჯვით - ჩვენ უკეთესები ვართ, ვიდრე გადალახულები ვართ, რადგან იესო ქრისტეს გამარჯვებაში ვმონაწილეობთ. ჩვენი გამარჯვების პრიზი - ჩვენი მემკვიდრეობა - ღმერთის მარადიული დიდებაა! ეს ფასი უსასრულოდ აღემატება თვითღირებულებას.
"რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი და ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც ძალები, ვერც ხელმწიფებანი, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი, ვერც მაღალი და ვერც დაბალი და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. (მუხლები 38-39).

ვერაფერი შეაჩერებს ღმერთს იმ გეგმისგან, რომელიც მან შენსკენ აქვს. მის სიყვარულს აბსოლუტურად ვერაფერი გამოყოფს! მის სიყვარულს აბსოლუტურად ვერაფერი გამოყოფს! თქვენ შეგიძლიათ ენდოთ ხსნას, მშვენიერ მომავალს ღმერთთან ურთიერთობაში, რომელიც მან მოგანიჭათ იესო ქრისტეს მეშვეობით!

მაიკლ მორისონი