ბოლო მოსამართლე

«სასამართლო მოვა! განაჩენი მოდის! ახლა მოინანიე, თორემ ჯოჯოხეთში წახვალ ». ალბათ გსმენიათ ასეთი სიტყვები ან მსგავსი სიტყვები ყვირილი მახარობლებისგან. მისი მიზანია: შიშის საშუალებით აუდიტორიას უბიძგოს იესოსადმი ერთგულებაში. ასეთი სიტყვები სახარს უხვევს. ალბათ ეს არც ისე შორსაა "მარადიული განაჩენის" იმიჯს, რომელშიც მრავალი ქრისტიანი საშინლად სჯეროდა საუკუნეების განმავლობაში, განსაკუთრებით შუა საუკუნეებში. აქ შეგიძლიათ იხილოთ ქანდაკებები და ფერწერული ტილოები, რომლებიც აღწერენ მართალებს, რომლებიც ქრისტეს შეხვდებიან და სასტიკმა დემონებმა ჯოჯოხეთში გაატარეს. ამასთან, ბოლო განაჩენი არის "უკანასკნელი საგნების" დოქტრინის ნაწილი. - ეს გვპირდება იესო ქრისტეს დაბრუნებას, სამართლიანთა და უსამართლოთა აღდგომას, ახლანდელი ბოროტი სამყაროს აღსასრულს, რომელსაც ჩაანაცვლებს ღვთის დიდებული სამეფო.

ღმერთის მიზანი კაცობრიობისთვის

ისტორია იწყება ჩვენი სამყაროს შექმნამდე. ღმერთი არის მამა, ძე და სული ზიარებაში, ცხოვრობს მარადიულ, უპირობო სიყვარულში და გაცემაში. ჩვენი ცოდვა ღმერთს არ გაუკვირდა. ღმერთმა კაცობრიობის შექმნამდეც კი იცოდა, რომ ღვთის ძე მოკვდებოდა ადამიანის ცოდვებისთვის. მან წინასწარ იცოდა, რომ ჩვენ დავმარცხდებით, მაგრამ შეგვქმნა, რადგან უკვე იცოდა პრობლემის გადაწყვეტა. ღმერთმა შექმნა კაცობრიობა თავის ხატად: „ჩვენი ხატებით შევქმნათ ადამიანი, რათა ბატონობდეს ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე, პირუტყვზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა ჭიაზე. რომ დაცოცავს დედამიწაზე. და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; და შევქმენი ისინი კაცად და დედაკაცად“ (1. მოსე 1,26-27)

ღვთის ხატად, ჩვენ შექმენით ისეთი სასიყვარულო ურთიერთობები, რომლებიც ასახავს ღმერთს სამების სიყვარულს. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ერთმანეთთან სიყვარულით ვიცხოვროთ და ღმერთთან სიყვარულით ვიცხოვროთ. ხილვა, როგორც ღვთაებრივი დაპირება, გამოთქმული ბიბლიის ბოლოს, არის ის, რომ ღმერთი იცხოვრებს თავის ხალხთან ერთად: „მე გავიგონე დიდი ხმა ტახტიდან, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი ადამიანთა შორის! და ის დასახლდება მათთან და ისინი იქნებიან მისი ხალხები და თავად ის, ღმერთი მათთან ერთად, იქნება მათი ღმერთი“ (გამოცხადება 21,3).

ღმერთმა ადამიანები იმიტომ შექმნა, რომ სურდა თავისი მარადიული და უპირობო სიყვარული გაგვეზიარებინა. პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ადამიანებს არ გვინდოდა ერთმანეთის ან ღმერთის სიყვარულით ცხოვრება: „ყველა ცოდვილია და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომაელები 3,23).

ამგვარად, ძე ღვთისა, კაცობრიობის შემოქმედი, გახდა ადამიანი, რათა ეცოცხლა და მოკვდეს თავისი ხალხისთვის: „რადგან ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი მისცა კაცად. გამოსასყიდი ყველასთვის, როგორც მისი ჩვენება თავის დროზე" (1. ტიმოთე 2,5-6)

საუკუნის ბოლოს იესო დაბრუნდება დედამიწაზე, როგორც მოსამართლე უკანასკნელი განკითხვისას. „მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასამართლო ძეს გადასცა“ (იოანე 5,22). იქნება იესო მოწყენილი იმის გამო, რომ ხალხი შესცოდავს და უარყოფს მას? არა, მან იცოდა, რომ ეს მოხდებოდა. მას თავიდანვე ჰქონდა გეგმა მამა ღმერთთან, რომ დაგვებრუნებინა ღმერთთან სწორი ურთიერთობა. იესო დაემორჩილა ღვთის მართალ გეგმას ბოროტებაზე და საკუთარ თავში განიცადა ჩვენი ცოდვების შედეგები, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი. მან დაღვარა თავისი სიცოცხლე, რათა ჩვენ მასში გვქონდეს სიცოცხლე: „ღმერთი იყო ქრისტეში და შეურიგდა სამყარო თავის თავს და არ მიუძღვნა მათ მათი ცოდვები და დაამყარა ჩვენ შორის შერიგების სიტყვა“ (2. კორინთელები 5,19).

ჩვენ, მორწმუნე ქრისტიანებს, უკვე განკითხულნი ვართ და დამნაშავეებიც გამოგვიცხადეს. ჩვენ მოგვეტევნენ იესოს მსხვერპლით და განვაცოცხლეთ იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღმდგარი ცხოვრებით. იესო განსჯის და დაგმო ჩვენს ადგილას, ჩვენი სახელით, აიღო ჩვენი ცოდვა და სიკვდილი და სანაცვლოდ მოგვცა მისი სიცოცხლე, მისი სწორი ურთიერთობა ღმერთთან, რათა მასთან ერთად ვიცხოვროთ მარადიულ ზიარებაში და წმინდა სიყვარულში.

ბოლოს და ბოლოს, ყველა არ აფასებს იმას, რაც ქრისტემ გააკეთა მათთვის. ზოგი ადამიანი ეწინააღმდეგება იესოს გამამტყუნებელ განაჩენს და უარყოფს ქრისტეს უფლებას იყოს მათი მსაჯული და მისი მსხვერპლი. ისინი საკუთარ თავს ეკითხებიან: ”მართლაც რომ ცუდი იყო ჩემი ცოდვა?” და წინააღმდეგობას გაუწევენ თავიანთი დანაშაულის გამოსყიდვას. სხვები ამბობენ: "განა არ შემიძლია ჩემი ვალი გადავიხადო ისე, რომ იესოს წინაშე არ ვიყო ვალდებული?" თქვენი დამოკიდებულება და პასუხი ღვთის მადლზე გამოცხადდება უკანასკნელ განაჩენზე.

ბერძნული სიტყვა „განსჯა“, რომელიც გამოიყენება ახალი აღთქმის პასაჟებში არის krisis, საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „კრიზისი“. კრიზისი ეხება დროს და სიტუაციას, როდესაც გადაწყვეტილება მიიღება ვინმეს სასარგებლოდ ან მის წინააღმდეგ. ამ თვალსაზრისით, კრიზისი არის წერტილი ადამიანის ცხოვრებაში ან მსოფლიოში. უფრო კონკრეტულად, კრიზისი გულისხმობს ღმერთის ან მესიის მოქმედებას, როგორც მსოფლიოს მოსამართლეს უკანასკნელ განაჩენზე ან განსჯის დღეს, ან შეიძლება ითქვას, რომ "მარადიული განკითხვის" დასაწყისია. ეს არ არის მოკლე გამამტყუნებელი განაჩენი, მაგრამ ეს პროცესი შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს და ასევე მოიცავს მონანიების შესაძლებლობას.

მართლაც, ხალხი თავად განიკითხავს და განსჯის საკუთარ თავს, მოსამართლე იესო ქრისტესადმი პასუხის გაცემის საფუძველზე. აირჩევენ ისინი სიყვარულის, თავმდაბლობის, მადლისა და სიკეთის გზას თუ ურჩევნიათ ეგოიზმი, თვითმართველობა და თვითგამორკვევა? გსურთ ღმერთთან ცხოვრება მისი პირობებით თუ სხვაგან თქვენი პირობებით? ამ გადაწყვეტილების თანახმად, ამ ხალხის წარუმატებლობა არ არის გამოწვეული ღმერთის მიერ მათი უარყოფით, არამედ მათი უარყოფით ღმერთზე და მისი მადლის განაჩენით იესო ქრისტეში და მისი მეშვეობით.

გადაწყვეტილების დღე

ამ მიმოხილვით, ახლა შეგვიძლია განვიხილოთ მუხლები განკითხვის შესახებ. ეს საზეიმო მოვლენაა ყველა ადამიანისთვის: „მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვა, რასაც ხალხი ამბობს, უნდა აღირიცხოს განკითხვის დღეს. შენი სიტყვებით გამართლდები და შენი სიტყვებით დაგმობენ“ (მათე 12,36-37)

იესომ შეაჯამა მომავალი განაჩენი მართალთა და ბოროტთა ბედზე: „ნუ გაგიკვირდებათ ეს. დადგება ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს მის ხმას და გამოვლენ სიკეთის მოქმედნი, სიცოცხლის აღდგომისთვის, ხოლო ვინც ბოროტს აკეთებს, განკითხვის აღდგომამდე“ (იოანე. 5,28-29)

ეს ლექსები უნდა გავიგოთ სხვა ბიბლიური ჭეშმარიტების გათვალისწინებით; ყველამ ჩაიდინა ბოროტება და ცოდვილია. განაჩენი მოიცავს არა მხოლოდ იმას, რასაც ხალხი აკეთებდა, არამედ იმასაც, რაც იესომ გააკეთა მათთვის. მან უკვე გადაიხადა ცოდვათა ვალი ყველა ადამიანისთვის.

ცხვარი და თხა

იესომ სიმბოლური სახით აღწერა უკანასკნელი განკითხვის ბუნება: „როცა მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავის დიდებულ ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი. . და გამოარჩევს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან და ცხვრებს დააყენებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ“ (მათე 2).5,31-33)

მის მარჯვნივ ცხვარი მოისმენს მის კურთხევას შემდეგი სიტყვებით: „მოდით, მამაჩემის მიერ კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი. » (მუხლი 34).

რატომ ირჩევს მას? „რადგან მშიოდა და საჭმელი მომეცი. მწყუროდა და შენ მომეცი დასალევი. მე უცხო ვიყავი და შენ შემიყვანე. მე შიშველი ვყოფილვარ და შენ შემიმოსე. მე ავად ვიყავი და თქვენ მესტუმრეთ. ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან“ (მუხლები 35-36).

მის მარცხნივ თხებსაც აცნობებენ თავიანთ ბედს: "მაშინ მარცხნივ მყოფებსაც ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში!" (მუხლი 41).

ეს იგავი არ გვაწვდის დეტალებს სასამართლო პროცესის შესახებ და რას იტყვის იგი „უკანასკნელ განაჩენზე“. ამ ლექსებში არ არის ნახსენები პატიება ან რწმენა. ცხვრებმა არ იცოდნენ, რომ იესო მონაწილეობდა მათ საქმეში. გაჭირვებულთა დახმარება კარგია, მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია საბოლოო განაჩენში. იგავმა გვასწავლა ორი ახალი პუნქტი: მსაჯული არის ადამიანის ძე, თავად იესო ქრისტე, მას სურს, რომ ადამიანები დაეხმარონ გაჭირვებულებს და არა უგულებელყოს ისინი. ღმერთი არ უარვყოფს ჩვენ ადამიანებს, არამედ გვაძლევს მადლს, განსაკუთრებით პატიების მადლს. თანაგრძნობა და სიკეთე მათთვის, ვისაც წყალობა და მადლი ესაჭიროება, მომავალში დაჯილდოვდება მათთვის ღვთის მადლით. „შენ კი, შენი გამაგრებული და მოუნანიებელი გულით, ინახავ რისხვას შენზე რისხვის დღეს და ღვთის სამართლიანი სასამართლოს გამოცხადების დღეს“ (რომაელები 2,5).

პავლე ასევე აღნიშნავს განკითხვის დღეს და აღწერს მას, როგორც „ღვთის რისხვის დღეს“, როდესაც გამოცხადდება მისი სამართლიანი სამსჯავრო: „ვინც ყველას თავისი საქმეებისამებრ მისცემს: საუკუნო სიცოცხლეს მათ, ვინც მოთმინებით იბრძვის კეთილი საქმეებისთვის. დიდება, პატივი და უკვდავი სიცოცხლე; მაგრამ რისხვა და რისხვა მათზე, ვინც კამათობს და არ ემორჩილება სიმართლეს, არამედ ემორჩილება უსამართლობას“ (რომაელები 2,6-8)

ისევ და ისევ, ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს განკითხვის სრულ აღწერად, რადგან არ არის ნახსენები მადლი ან რწმენა. ის ამბობს, რომ ჩვენ არ ვართ გამართლებული ჩვენი საქმეებით, არამედ რწმენით. „მაგრამ რადგან ვიცით, რომ ადამიანი არ არის გამართლებული რჯულის საქმეებით, არამედ იესო ქრისტეს რწმენით, ჩვენც ვირწმუნეთ ქრისტე იესო, რათა გავმართლდეთ ქრისტეს რწმენით და არა რჯულის საქმეებით; რადგან კანონის საქმეებით არავინ გამართლდება“ (გალატელები 2,16).

კარგი ქცევა კარგია, მაგრამ ვერ გვიშველის. ჩვენ მართალნი არ ვართ გამოცხადებულნი ჩვენი ქმედებების გამო, არამედ იმიტომ, რომ ვიღებთ ქრისტეს სიმართლეს და ამით ვიზიარებთ მას: „მაგრამ მისი მეშვეობით ხართ ქრისტე იესოში, რომელიც გახდა ჩვენთვის სიბრძნე ღმერთის მეშვეობით, სიმართლე, და განწმენდა, და ხსნა» (1. კორინთელები 1,30). ბოლო სამსჯავროს შესახებ მუხლების უმეტესობა არაფერს ამბობს ღვთის მადლსა და სიყვარულზე, რომელიც ქრისტიანული სახარების ცენტრალური ნაწილია.

ცხოვრების აზრი

განსჯაზე მსჯელობისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთმა გარკვეული მიზნით შეგვქმნა. მას სურს, რომ მასთან ერთად ვიცხოვროთ მარადიულ ზიარებაში და ახლო ურთიერთობაში. „როგორც ადამიანებს აქვთ განზრახული ერთხელ სიკვდილი, მაგრამ ამ განკითხვის შემდეგ, ასევე ქრისტესაც ერთხელ შესთავაზეს მრავალის ცოდვის წაღება; მეორედ ცოდვის გამო კი არ ჩნდება, არამედ მოლოდინთა გადარჩენისთვის“ (ებრაელები 9,27-28)

მათ, ვინც მას ენდობა და მისი გადარჩენის საქმით მართლდება, არ უნდა ეშინოდეს განკითხვის. იოანე თავის მკითხველებს არწმუნებს: „ამაშია სიყვარული ჩვენთან სრულყოფილად, რათა თავისუფლები ვიყოთ განკითხვის დღეს; რადგან ის არის, ჩვენც ვართ ამქვეყნად" (1. ჯონ 4,17). ვინც ქრისტეს ეკუთვნის, დაჯილდოვდება.

ურწმუნოები, რომლებიც უარს ამბობენ მონანიებაზე, შეცვლიან თავიანთ ცხოვრებას და აღიარებენ, რომ სჭირდებათ ქრისტეს წყალობა და მადლი და ღმერთის უფლება განიკითხოს ბოროტება, არიან უღვთოები და ისინი მიიღებენ განსხვავებულ განაჩენს: „ასევე ახლაც იგივე სიტყვით ცა და მიწა. დაცულია ცეცხლისთვის, დაცულია განკითხვისა და უღმერთო ადამიანების წყევლის დღისთვის“ (2. პიტერ 3,7).

ბოროტი ადამიანები, რომლებიც არ მოინანიებენ განაჩენს, განიცდიან მეორე სიკვდილს და სამუდამოდ არ იტანჯებიან. ღმერთი რამეს გააკეთებს ბოროტების წინააღმდეგ. ჩვენი პატიების წყალობით, ის არამარტო იშორებს ჩვენს ბოროტ აზრებს, სიტყვებსა და მოქმედებებს, თითქოს მათ მნიშვნელობა არ აქვთ. არა, მან გადაიხადა იმის საფასური, რომ ბოროტებას წერტილი დავუსვათ და ბოროტების ძალას გვიხსნის. მან განიცადა, დაიპყრო და დაიპყრო ჩვენი ბოროტების შედეგები.

გამოსყიდვის დღე

დადგება დრო, როცა ცუდი და ცუდი ერთმანეთს დაშორდება და ცუდი აღარ იქნება. ზოგისთვის ეს იქნება დრო, როდესაც ისინი გამოვლენ, როგორც ეგოისტები, ურჩი და ბოროტები. სხვებისთვის ეს იქნება დრო, როდესაც ისინი გადაარჩენენ ბოროტმოქმედთაგან და ბოროტებისგან, რომელიც ყველასშია - ეს იქნება ხსნის დრო. გაითვალისწინეთ, რომ "განაჩენი" სულაც არ ნიშნავს "განაჩენს". ამის ნაცვლად, ეს ნიშნავს, რომ კარგი და ცუდი დალაგებულია და მკაფიოდ გამოირჩევა ერთმანეთისგან. კარგის იდენტიფიცირება ხდება, ცუდისგან განცალკევება და ცუდის განადგურება. განკითხვის დღე არის გამოსყიდვის დრო, როგორც შემდეგი სამი წერილი ამბობს:

• „ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რათა სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით“ (იოანე 3,17).
• "ვისაც უნდა, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების ცოდნას" (1. ტიმოთე 2,3-4)
• „უფალი არ აყოვნებს აღთქმას, როგორც ზოგიერთი ფიქრობს დაგვიანებაზე; მაგრამ ის მოთმინებულია თქვენდამი და არ უნდა, რომ ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველამ მოიპოვოს მონანიება (2. პიტერ 2,9).

გადარჩენილ ადამიანებს, რომლებიც მისი გამოსყიდვის შედეგად გახდნენ მართლები, არ სჭირდებათ ბოლო განაჩენის შიში. ვინც ქრისტეს ეკუთვნის, მიიღებს მარადიულ ჯილდოს. ბოროტები მარადიულ სიკვდილს განიცდიან.

ბოლო განკითხვის ან მარადიული განკითხვის მოვლენები არ ემთხვევა იმას, რაც ბევრმა ქრისტიანმა მიიღო. გვიანდელი რეფორმირებული თეოლოგის, შერლი გუთრის ვარაუდით, კარგი იქნებოდა, ჩვენი აზროვნება გადავაკეთოთ ამ კრიზისულ მოვლენაზე: პირველი აზრი, როდესაც ქრისტიანები ფიქრობენ ისტორიის დასრულების შესახებ, არ უნდა იყოს შიში ან შურისმაძიებელი ვარაუდი იმაზე, თუ ვინ იქნება "შიგნით" ან "ახვიდეთ" ან ვინ იქნება "გარეთ" ან "დაცემული". ეს უნდა იყოს მადლიერი და სასიხარულო აზრი, რომ ჩვენ შეგვიძლია დროში დარწმუნებული ვიდგეთ, როდესაც ერთხელ და სამუდამოდ გაიმარჯვებს შემოქმედის, შემრიგებლის, გამომსყიდველისა და რესტავრატორის ნება - როდესაც სამართლიანობა უსამართლობაზე, სიყვარული სიძულვილზე, გულგრილობა და სიხარბე, მშვიდობა მტრობა, კაცობრიობა არაადამიანურობის მიმართ, ღვთის სამეფო გაიმარჯვებს სიბნელის ძალებზე. უკანასკნელი განაჩენი იქნება არა სამყაროს საწინააღმდეგო, არამედ მთელი მსოფლიოს სასარგებლოდ. ”ეს კარგი ამბავია არა მხოლოდ ქრისტიანებისთვის, არამედ ყველა ადამიანისთვის!”

ბოლო განაჩენის მოსამართლე არის იესო ქრისტე, რომელიც გარდაიცვალა იმ ხალხისთვის, რომელსაც ის განსჯის. მან ყველა მათგანს ცოდვის ჯარიმა გადაუხადა და ყველაფერი გამოსწორდა. ვინც განსჯის მართალსა და უსამართლოს, ვინც მისცა თავისი სიცოცხლე, რათა მათ მარადიულად იცხოვრონ. იესომ უკვე მიიღო გადაწყვეტილება ცოდვისა და ცოდვის შესახებ. მოწყალე მოსამართლე იესო ქრისტეს სურს, რომ ყველა ადამიანს ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე - და მან ეს ხელმისაწვდომი გახადა ყველასთვის, ვისაც სურს მოინანიოს და ენდოს მას.

როდესაც თქვენ, ძვირფასო მკითხველო, გააცნობიერებთ რა გააკეთა იესომ თქვენთვის და გჯერათ იესოს, შეგიძლიათ დარწმუნებით და სიხარულით ელით განსჯას, იცოდეთ, რომ თქვენი ხსნა იესო ქრისტეში დარწმუნებულია. მათ, ვისაც სახარების მოსმენისა და ქრისტეს რწმენის მიღების შესაძლებლობა არ ჰქონდათ, ასევე დაინახავენ, რომ ღმერთმა მათ უკვე უზრუნველყო. უკანასკნელი განაჩენი ყველასთვის სიხარულის ჟამი უნდა იყოს, რადგან იგი ღმერთის მარადიული სამეფოს დიდებას შემოგვთავაზებს, სადაც სიყვარულისა და სიკეთის გარდა არაფერი მარადიულად იარსებებს.

პოლ ქროლის მიერ