აუდიო
ღვთის სამეფო (ნაწილი 3)
ჯერჯერობით, ამ სერიის კონტექსტში, შევხედავთ, თუ როგორ არის იესო ღვთის სამეფოში და როგორ არის ის დღემდე. ამ ნაწილში დავინახავთ, თუ როგორ აძლევს მორწმუნეებს დიდი იმედის წყარო.
მოდი ვნახოთ პავლე მოციქული სიტყვების შესახებ:
რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ტანჯვის ეს დრო არ იწონის იმ დიდებას, რომელიც ჩვენში უნდა გამოცხადდეს. [...] შემოქმედება ექვემდებარება განუყოფელობას - მისი ნების გარეშე, მაგრამ მისი მეშვეობით, ვინც დაემორჩილა მას - მაგრამ იმედს; რადგან ქმნილებაც განთავისუფლდება ღვთის შვილების დიდებული თავისუფლების მონობისგან. [...] იმიტომ, რომ ჩვენ გადარჩენილი, მაგრამ იმედი. მაგრამ იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი; რადგან როგორ შეიძლება გქონდეს იმედი იმის, რასაც ხედავ? მაგრამ როცა იმის იმედი გვაქვს, რასაც ვერ ვხედავთ, მოთმინებით ველით მას (რომაელთა 8:18; 20-21; 24-25).
სხვაგან იოანე წერდა:
ძვირფასო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ის გამოცხადდება, ჩვენ ვიქნებით მისნაირი; რადგან ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის. და ვინც მასზე ასეთი იმედი აქვს, ისევე იწმინდება თავს, როგორც ის არის სუფთა (1. იოანე 3:2-3).
გზავნილი ღვთის სასუფევლის შესახებ თავისი ბუნებით იმედის გზავნილია; როგორც საკუთარი თავის, ისე მთლიანად ღვთის შემოქმედების თვალსაზრისით. საბედნიეროდ, ტკივილს, ტანჯვას და საშინელებას, რომელსაც ჩვენ განვიცდით ამ ახლანდელ ბოროტ სამყაროში, დასრულდება. ბოროტებას მომავალი არ ექნება ღვთის სასუფეველში (გამოცხადება 21:4). თავად იესო ქრისტე დგას არა მხოლოდ პირველ სიტყვაზე, არამედ უკანასკნელზეც. ან როგორც სასაუბროდ ვამბობთ: მას აქვს ბოლო სიტყვა. ასე რომ, ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ დასრულდება ეს ყველაფერი. ჩვენ ვიცით. ჩვენ შეგვიძლია ავაშენოთ მასზე. ღმერთი ყველაფერს გამოასწორებს და ყველა, ვისაც სურს თავმდაბლად მიიღოს საჩუქარი, ერთ დღეს გაიგებს და განიცდის მას. როგორც ჩვენ ვამბობთ, ყველაფერი შეფუთულია. ახალი ცა და დედამიწა მოვა იესო ქრისტესთან ერთად, როგორც მათი აღმდგარი შემოქმედი, უფალი და მხსნელი. ღვთის თავდაპირველი მიზნები შესრულდება. მისი დიდება მთელ სამყაროს აავსებს თავისი შუქით, სიცოცხლით, სიყვარულით და სრულყოფილი სიკეთით.
ჩვენ გამართლებული იქნება და საკმაოდ ი და არა მიღებული სულელი, რომ ჩვენ შევქმენით, რომ იმედი და ცხოვრობდა. ჩვენ უკვე ნაწილობრივ ისარგებლოს, როგორც ჩვენ უხელმძღვანელებს ჩვენი ცხოვრება იმ იმედით, ქრისტეს გამარჯვება ყველა ბოროტი და მისი ძალა, რათა ყველაფერი ახალი. თუ ვმოქმედებთ მხარდაჭერით იმედები უდავო სამეფოს მოსვლა ყველა თავისი სისავსით, იგი გავლენას ახდენს ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვენი პირადი, ასევე ჩვენი სოციალური ethos. ის გავლენას ახდენს, თუ როგორ გაუმკლავდეთ adversity, ვნებები, ტანჯვა დევნის გამო ჩვენი იმედით ცოცხალ ღმერთს. ჩვენი იმედი გვიბიძგებს in entrain სხვა ისე, რომ ისინი შესანახი off, რომ იმედი, რომელიც არ არის იმის გამო, მაგრამ ღვთის ძალიან საკუთარი მუშაობა. ასე რომ, იესო არ არის მხოლოდ kündende მას გაგზავნა, მაგრამ გამოცხადება, ვინ არის და რა გააკეთა მან და იმედი ვიქონიოთ, დასრულების მისი მეფობის დროს, მისი სამეფო, ხვდებიან, მისი დასკვნითი დებულებები. იმისათვის, რომ სტატია სრული სახარების მოიცავს მითითება იესო უტყუარი დაბრუნების და დასრულების მისი სამეფო.
იმედი მაქვს, მაგრამ არა პროგნოზირებადი
თუმცა, ღმერთის მომავალი სამეფოს ასეთი იმედი არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიწინასწარმეტყველოთ გზა დარწმუნებული და სრულყოფილი დასასრულისაკენ. როგორ იმოქმედებს ღმერთი სამყაროს აღსასრულზე, დიდწილად არაპროგნოზირებადია. ეს იმიტომ ხდება, რომ ყოვლისშემძლე სიბრძნე ჩვენსას სცილდება. თუ ის ირჩევს რაიმეს გაკეთებას თავისი დიდი წყალობის გამო, როგორიც არ უნდა იყოს ეს, ეს ყველაფერს ითვალისწინებს დროისა და სივრცის თვალსაზრისით. ჩვენ ამას ვერ გავიგებთ. ღმერთს არ შეეძლო ამის ახსნა, თუნდაც უნდოდა. მაგრამ ისიც მართალია, რომ ჩვენ არ გვჭირდება დამატებითი ახსნა იმის გარდა, რაც აისახება იესო ქრისტეს სიტყვებსა და საქმეებში. ის იგივე რჩება გუშინ, დღეს და სამუდამოდ (ებრაელთა 13:8).
ღმერთი დღესვე მუშაობს, როგორც ეს იესოს ბუნებაში გამოვლინდა. ერთ მშვენიერ დღეს დავინახავთ ამ უკანასკნელს. ყველაფერი, რაც ყოვლისშემძლეა, ემთხვევა იესოს მიწიერ ცხოვრებას. ერთ დღეს ჩვენ დავუბრუნდებით და ვამბობ: დიახ, ახლა ვხვდები, რომ როდესაც ეს ტრიუნი ღმერთმა გააკეთა, ის თავისი ხასიათის მიხედვით მოქმედებდა. მისი ნამუშევარი უცვლელად ასახავს იესოს ხელნაწერებს ყველა თავის საქმესთან დაკავშირებით. მე უნდა იცოდე. მე შეიძლებოდა წარმოედგინა ეს. მე ვერ მიხვდა ეს. ეს არის ძალიან დამახასიათებელი იესო; ის იწვევს სიკვდილს მკვდრეთით აღდგომასა და ამაღლებამდე.
იესოს მიწიერ ცხოვრებაშიც კი, რასაც ის აკეთებდა და ამბობდა, არაპროგნოზირებადი იყო მათთვის, ვინც ურთიერთობდა მასთან. მოწაფეებს გაუჭირდათ მასთან ასვლა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს უფლება ვიმსჯელოთ რეტროსპექტულად, იესოს მეფობა ჯერ კიდევ გაჩაღებულია და ამიტომ ჩვენი რეტროსპექტივა არ გვაძლევს საშუალებას წინასწარ დავგეგმოთ (და ჩვენ ეს არ გვჭირდება). მაგრამ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ღმერთი თავისი არსით, როგორც სამეული ღმერთი, შეესაბამება მის წმინდა სიყვარულის ხასიათს.
ასევე შეიძლება კარგი იყოს იმის აღნიშვნა, რომ ბოროტება არის სრულიად არაპროგნოზირებადი, კაპრიზული და არ იცავს რაიმე წესებს. ეს ნაწილობრივ მაინც ქმნის. ასე რომ, ჩვენს გამოცდილებას, რომელსაც ამ მიწიერ ეპოქაში ვატარებთ, რომელიც მის დასასრულს უახლოვდება, იგივე თვისებები აქვს, რამდენადაც ბოროტება ხასიათდება გარკვეული მდგრადობით. მაგრამ ღმერთი ეწინააღმდეგება ბოროტების ქაოტურ და კაპრიზულ საფრთხეებს და საბოლოოდ მას თავის სამსახურში აყენებს - როგორც ერთგვარი იძულებითი შრომა, ასე ვთქვათ. ყოვლისშემძლე მხოლოდ იმას აძლევს საშუალებას, რაც გამოსასყიდად შეიძლება დარჩეს, რადგან საბოლოოდ ახალი ცისა და ახალი დედამიწის შექმნით, ქრისტეს მკვდრეთით აღმდგენი ძალის წყალობით, სიკვდილი გადალახეს, ყველაფერი ექვემდებარება მის მმართველობას.
ჩვენი იმედი ემყარება ღმერთის ბუნებას, სიკეთეს, რომელსაც ის მისდევს და არა იმაზე, თუ როგორ და როდის იმოქმედებს ის. ეს არის ქრისტეს საკუთარი გამარჯვება, ჰპირდება გამოსყიდვას, რომელიც აძლევს მათ, ვისაც სწამს და იმედოვნებს ღვთის მომავალი სასუფეველს, მოთმინებას, სულგრძელობასა და დაჟინებას, სიმშვიდესთან ერთად. დასასრული არც ისე ადვილია და არც ჩვენს ხელშია. ის ჩვენთვის ინახება ქრისტეში და ამიტომ არ უნდა ვიდარდოთ ამ ეპოქაში, რომელიც მის დასასრულს უახლოვდება. დიახ, ხანდახან ვწუხვართ, მაგრამ არა უიმედოდ. დიახ, ჩვენ ხანდახან ვიტანჯებით, მაგრამ იმ იმედით, რომ ჩვენი ყოვლისშემძლე ღმერთი ზედამხედველობას გაუწევს ყველაფერს და არაფერი მოხდება, რაც არ შეიძლება მთლიანად გადარჩენისთვის. ძირითადად, გამოსყიდვა უკვე შეიძლება განიცადოს იესო ქრისტეს სახითა და საქმით. ყველა ცრემლი მოიწმინდება (გამოცხადება 7:17; 21:4).
სამეფო არის ღვთის ძღვენი და მისი საქმე
თუ ახალ აღთქმას წავიკითხავთ და მის პარალელურად, მისკენ მიმავალ ძველ აღთქმას, ცხადი ხდება, რომ ღვთის სასუფეველი მისია, მისი საჩუქარი და მიღწევა - არა ჩვენი! აბრაამი ელოდა ქალაქს, რომლის მშენებელი და შემქმნელი ღმერთია (ებრაელები 11:10). ის, უპირველეს ყოვლისა, განსხეულებულ, მარადიულ ღვთის ძეს ეკუთვნის. იესო მათ ჩემს სამეფოდ მიიჩნევს (იოანე 18:36). ის ამაზე საუბრობს, როგორც თავის საქმეზე, მის მიღწევაზე. ის მოაქვს; ის ინახავს. როდესაც ის დაბრუნდება, ის სრულად დაასრულებს თავის ხსნის საქმეს. სხვაგვარად როგორ შეიძლება, როცა ის არის მეფე და მისი შრომა ანიჭებს სამეფოს არსს, მის მნიშვნელობას, მის რეალობას! სასუფეველი არის ღვთის საქმე და მისი საჩუქარი კაცობრიობისთვის. ბუნებით, საჩუქრის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ. მიმღებს არ შეუძლია მისი შოვნა და წარმოება. მაშ რა არის ჩვენი ნაწილი? სიტყვების ეს არჩევანიც კი ცოტა გაბედულად გამოიყურება. ჩვენ არ გვაქვს მონაწილეობა ღვთის სამეფოს რეალურად განხორციელებაში. მაგრამ ის ნამდვილად გვეძლევა; ჩვენ ვფიქრობთ მის სამეფოზე და ახლაც, როდესაც ვცხოვრობთ მისი აღსრულების იმედით, განვიცდით ქრისტეს ბატონობის ნაყოფის რაღაცას. თუმცა, არსად ახალ აღთქმაში არ წერია, რომ ჩვენ ვაშენებთ სამეფოს, ვქმნით მას ან გამოვიყვანთ მას. სამწუხაროდ, ასეთი ფორმულირება სულ უფრო პოპულარული ხდება ზოგიერთ ქრისტიანულ სარწმუნოებრივ წრეში. ასეთი არასწორი ინტერპრეტაცია შემაშფოთებელია. ღმერთის სასუფეველი არ არის ის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, ჩვენ არ ვეხმარებით ყოვლისშემძლეს ნელ-ნელა გააცნობიეროს თავისი სრულყოფილი სამეფო. თუმცა, ეს ჩვენ არ ვართ, ვინც მის იმედებს ახდენენ ან ახდენენ მის ოცნებას!
თუ ხალხს ღმერთისკენ მოუწოდებენ რაიმეს გაკეთებას, მათ ვარაუდით, რომ ის ჩვენზეა დამოკიდებული, ამგვარი მოტივაცია ჩვეულებრივ იწურება მოკლე დროში და ხშირად იწვევს დამწვრობას ან იმედგაცრუებას. მაგრამ ქრისტესა და მისი სამეფოს ამგვარი წარმოსახვის ყველაზე საზიანო და საშიში მხარეა ის, რომ იგი მთლიანად შეცვლის ღმერთთან ურთიერთობას ჩვენთან. ამრიგად, ყოვლისშემძლე ჩვენზეა დამოკიდებული. იმ თვალსაზრისით, რომ ის ვერ იქნებოდა უფრო ლოიალური, ვიდრე ჩვენ ვიყავით, უკანა პლანზე იმოქმედა. ჩვენ ვიქნებით ღვთის იდეალის რეალიზაციის მთავარი მოქმედები. შემდეგ ის უბრალოდ თავის სამეფოს საშუალებას გვაძლევს და შემდეგ დაგვეხმარება, როგორც კი შეუძლია და რამდენადაც ჩვენი მცდელობები იძლევა ამის რეალიზებას. ამ კარიკატურის თანახმად, ღმერთს არანაირი ნამდვილი სუვერენიტეტი და მადლი არ აქვს. ამან მხოლოდ სამუშაო შეიძლება გამოიწვიოს სიმართლე, რომელიც სიამაყეს იწვევს, იმედგაცრუება ან ქრისტიანული რწმენის შესაძლო მიტოვებაც კი გამოიწვიოს.
ღვთის სამეფო არასოდეს უნდა იყოს წარმოჩენილი, როგორც პროექტის ან სამუშაოს, მიუხედავად იმისა, რომ მოტივაცია ან ეთიკური რწმენა შეიძლება გამოიწვიოს ვინმეს ამის გაკეთება. ასეთი არასწორი მიდგომა უარყოფს ჩვენს ღმერთთან ურთიერთობის ბუნებას და არასწორია ქრისტეს მიერ შესრულებული სამუშაოს სიდიდე. თუ ღმერთი არ იქნება უფრო ერთგული, ვიდრე ჩვენ ვართ, ნამდვილად არ არის გამოსყიდვის მადლი. ჩვენ არ შეგვიძლია დავბრუნდეთ თვით სამაშველო სახით; რადგან იმედი არ არსებობს.
დან dr. გარი დედო
