ფსალმუნი 9 და 10: დიდება და შუამდგომლობა

ფსალმუნი 9 და 10 ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. ებრაულად, ამ ორიდან თითქმის ყველა სტროფი იწყება ებრაული ანბანის შემდგომი ასოებით. გარდა ამისა, ორივე ფსალმუნი ხაზს უსვამს ადამიანთა სიკვდილიანობას (9, 20; 10, 18) და ორივე აღნიშნავს წარმართებს (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16). სეპტუაგინტაში ორივე ფსალმუნი ერთია.

ფსალმუნში, დავითმა მადლობა გადაუხადა ღმერთს იმისთვის, რომ გამოავლინა თავისი სამართლიანობა მსოფლიოს იურისდიქციაში და ნამდვილი და მარადიული მოსამართლისთვის, ვისაც უსამართლოდ ეპყრობა მათი ნდობა.

დიდება: სამართლიანობის გამოცხადება

ფსალმუნი 9,1-13
ქორეპისკოპოსი. ალმუტ ლაბენი. ფსალმუნი. დავითისგან. მსურს [ქება] შენდა, უფალო, მთელი გულით, მინდა გითხრა შენი ყველა სასწაული. შენში მინდა ვიხალისო და ვიხალისო, მე მინდა ვიმღერო შენს სახელზე, უზენაესო, ხოლო ჩემი მტრები უკან იხევს, დაეცემა და დაიღუპება შენს წინაშე. რადგან შენ აღასრულე ჩემი სამართალი და ჩემი საქმე; შენ ტახტზე ხარ, მართალი მსაჯული. თქვენ გალანძღეთ ერები, დაკარგეთ ბოროტები, წაშალეთ მათი სახელები სამუდამოდ და სამუდამოდ; მტერი დასრულდა, სამუდამოდ დაიმსხვრა; თქვენ გაანადგურეთ ქალაქები, მათი მეხსიერება წაშლილია. უფალი სამუდამოდ დამკვიდრდება, მან თავისი ტახტი განაჩენისთვის დააყენა. და ის, ის განიკითხავს სამყაროს სიმართლით, განსჯის ერებს სიმართლით. მაგრამ უფალი არის დიდი დღესასწაული ჩაგრულთათვის, დიდი დღესასწაული გასაჭირის დროს. ენდეთ თქვენ, ვინც იცით თქვენი სახელი; რადგან შენ არ მიატოვე ის, ვინც გეძებს, უფალო. იმღერე სიონში მცხოვრებ უფალს, გამოაცხადე მისი საქმეები ხალხებს შორის! ვინაიდან ვინც იკვლევს დაღვრილ სისხლს ეგონა მათზე; მას არ დავიწყებია უბედურების ტირილი. ეს ფსალმუნი მიეკუთვნება დავითს და უნდა მღეროდეს მკვდარი ძისთვის, როგორც ვკითხულობთ სხვა თარგმანებში. თუმცა, რას ნიშნავს ეს ზუსტად გაურკვეველია. 1-3 მუხლებში დავითი მხურვალედ ადიდებს ღმერთს, ჰყვება მის სასწაულებს და ახარებს მას, რომ იყოს ბედნიერი და ადიდებს მას. სასწაული (ებრაული სიტყვა ნიშნავს რაღაც განსაკუთრებულს) ფსალმუნებში ხშირად გამოიყენება უფლის საქმეებზე საუბრისას. დავითის ქების მიზეზი აღწერილია 4-6 მუხლებში. ღმერთი მართლმსაჯულების უფლებას აძლევს (v. 4) დავითის ფეხზე დგომით. მისი მტრები უკან იხევენ (v. 4) და კლავენ (v. 6) და ხალხებიც კი განადგურდნენ (v. 15; 17; 19-20). ასეთი აღწერა ასახავს მათ დაცემას. წარმართული ხალხების სახელებიც კი არ იქნება დაცული. მათი ხსოვნა და ხსენება აღარ იქნება (v. 7). ეს ყველაფერი ხდება იმიტომ, რომ ღმერთი, დავითის თანახმად, არის სამართლიანი და ჭეშმარიტი ღმერთი და საუბრობს დედამიწაზე მისი ტახტიდან (v. 8 ვ) დავითი ასევე იყენებს ამ ჭეშმარიტებას და სიმართლეს იმ ადამიანებზე, რომლებმაც განიცადეს უსამართლობა. მათ, ვინც დაჩაგრული, იგნორირებული და შეურაცხყოფილი იქნა ხალხის მიერ, კვლავ აღდგებიან მართალი მსაჯულის მიერ. უფალი არის მათი მფარველი და ფარი გაჭირვების დროს. ვინაიდან ებრაული სიტყვა თავშესაფარი ორჯერ გამოიყენება მე –9 მუხლში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უსაფრთხოებასა და დაცვას უდიდესი მნიშვნელობა ექნება. ღვთის უსაფრთხოებისა და დაცვის ცოდნით ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ მას. ლექსები მთავრდება ხალხის შეგონებით, განსაკუთრებით მათ, ვისაც ღმერთი არ ივიწყებს (v. 13). ის სთხოვს მათ ადიდონ ღმერთი (V2) და უთხრან რა გააკეთა მათთვის (v.

ლოცვა: დახმარება პრობლემური

ფსალმუნი 9,14-21
შემიწყალე, უფალო! შეხედე ჩემს უბედურებას ჩემი მოძულეთა მხრიდან, სიკვდილის კარიდან მაღლა ამიყვანე: რათა მთელი შენი ქება შევაფასო სიონის ასულის კარიბჭეში, რათა გამიხარდეს შენი ხსნა. ერები ჩაძირულია ორმოში, რომელმაც შექმნა ისინი; მათი ფეხი ხაფანგშია იმათ ბადეში. უფალმა გამოავლინა საკუთარი თავი, მან გამოიყენა მსჯელობა: ბოროტი ჩაება საქმეების ხელში. ჰიგგაჯონი. დაე, ბოროტმოქმედებმა შეოლს მიმართონ, ყველა ერს, ვინც დაივიწყა ღმერთი. რადგან ღარიბები სამუდამოდ არ დაივიწყებენ, ღარიბთა იმედი სამუდამოდ დაიკარგება. ადექი, უფალო, იმ კაცს არა აქვს ძალადობა! დაე, გაასამართლონ ერებმა თქვენს წინაშე! შიში ჩაუდე მათ, უფალო! დაე ხალხებმა იცოდნენ, რომ ისინი ადამიანები არიან!

იცოდა ღვთის ხსნის შესახებ, დავითი მოუწოდებს ღმერთს ესაუბროს მას ტანჯვაში და მიეცი მას ქების საფუძველი. ის სთხოვს ღმერთს დაინახოს, რომ მას დევნიან მტრები (მე -14.). სიკვდილის საშიშროების გამო მან მოუწოდა ღმერთს, რომ გაათავისუფლა იგი სიკვდილის კარიბჭედან (მე -14. შდრ. იობი 38, 17; ფსალმუნი 107, 18, ესაია 38, 10). როდესაც ის გადარჩება, ის მოუყვება ყველას ღვთის სიდიადესა და დიდებას და გაიხარებს სიონის კარიბჭით (თხზ. 15).

დავითის ლოცვა განმტკიცდა ღმერთისადმი მისი ღრმა ნდობით. 16-18-ე მუხლებში დავითი საუბრობს ღვთის მოწოდებაზე, რომ გაანადგუროს ბოროტმოქმედები. მე -16 ლექსი ალბათ დაიწერა მტრის განადგურების მოლოდინში. თუ ასეა, დავითი ელოდა მოწინააღმდეგეების ჩავარდნას საკუთარ ორმოებში. მაგრამ უფლის სიმართლე ყველგან არის ცნობილი, როგორც ბოროტება, რომელსაც უსამართლობა აყენებს მათ უკან. ბოროტების ბედი ეწინააღმდეგება ღარიბებს (ვ. 18-19). თქვენი იმედი არ დაიკარგება, ის შესრულდება. მათ, ვინც უარყოფენ და იგნორირებას უკეთებენ ღმერთს, არ აქვთ იმედი. ფსალმუნი 9 მთავრდება ლოცვით, რომ ღმერთი აღდგეს და გაიმარჯვოს და სამართალი გაიმარჯვოს. ასეთი განაჩენი წარმართებს გააცნობიერებდა, რომ ისინი ადამიანები არიან და ვერ ჩაგრავენ მათ, ვინც ღმერთს ენდობა.

ამ ფსალმუნში დავითმა განაგრძო ლოცვა ფსალმუნისგან, რომელიც ღმერთს სთხოვდა, რომ აღარ დაელოდებინა მისი იურისდიქცია. მან უწოდა ბოროტების უზენაესი ძალა ღმერთის წინააღმდეგ და ადამიანთა წინააღმდეგ და შემდეგ ებრძოდა ღმერთს, რომ დადგეს და ცუდი ღვაწლისთვის ბოროტების განადგურების გზით.

ცუდი ბიჭების აღწერა

ფსალმუნი 10,1-11
რატომ დგახარ, უფალო, შორს, იმალებოდი გასაჭირის დროს? ბოროტები ღარიბებს ამპარტავნებით მისდევენ. თქვენ თავს იკავებთ მათ მიერ მოფიქრებული თავდასხმებისგან. რადგან ბოროტი ამაყობს თავისი სულის სურვილის გამო; და ხარბი მკრეხელები, ის აბუჩად იგდებს უფალს. ბოროტი [ფიქრობს] ქედმაღლურად: ის არ გამოიძიებს. ეს არ არის ღმერთი! არის მისი ყველა აზრი. მისი გზები ყოველთვის წარმატებულია. შენი განსჯები მაღლაა, მისგან შორს; ყველა მისი მოწინააღმდეგე - ის აფეთქებს მათ. ის გულში ამბობს: მე არ შევიკავებ თავს, სექსიდან სექსამდე უბედურებაში. მისი პირი სავსეა წყევლით, სავსე ეშმაკობითა და ჩაგვრით; მისი ენის ქვეშ არის გაჭირვება და უბედურება. ის ზის ეზოების ჩასაფრებაში, მიმალვაში ის კლავს უდანაშაულოს; მისი თვალები უყურებენ ღარიბ კაცს. ის იმალება იმაში, როგორც ლომი თავის ჭალაში; ის იმალება ჭირვეულის დასაჭერად; ის იჭერს გაჭირვებულს თავის ბადეში გაწევით. ის ამტვრევს, იკეცება; და ღარიბი დაეცემა მისი ძლიერი [ძალებით]. ის გულში ამბობს: ღმერთმა დაივიწყა, დაიმალა მისი სახე, ის სამუდამოდ ვერ ხედავს!

ამ ფსალმუნის პირველი ნაწილი არის ბოროტების ბოროტი ძალის აღწერა. დასაწყისში მწერალი (ალბათ დავითი) უჩივის ღმერთს, რომელიც თითქოსდა გულგრილია ღარიბების მოთხოვნილებების მიმართ. ის ეკითხება, რატომ არ ჩანს ღმერთი ამ უსამართლობაში. კითხვა, თუ რატომ არის ნათელი ილუსტრაცია იმისა, თუ როგორ განიცდიან ჩაგრულნი ადამიანები, როდესაც ისინი ღაღადებენ ღმერთს. გაითვალისწინეთ ეს ძალიან გულწრფელი და ღია ურთიერთობა დავითსა და ღმერთს შორის.

2-7-ე მუხლებში დავითი მტკიცედ ადგენს მოწინააღმდეგეთა ბუნებას. სიამაყით, ქედმაღლობითა და სიხარბით (მე -2 მუხლი) ბოროტები აწუხებენ სუსტებს და ლაპარაკობენ ღმერთზე უხამსი სიტყვებით. ბოროტი ადამიანი სავსეა სიამაყითა და გულუხვობით და არ აძლევს ადგილს ღმერთს და მის მცნებებს. ასეთი ადამიანი დარწმუნებულია, რომ ის არ გადაუხვევს თავის ბოროტებას. მას მიაჩნია, რომ მას შეუძლია გააგრძელოს თავისი ქმედებები შეუფერხებლად (მე -5 მუხლი) და ის არ განიცდის რაიმე გაჭირვებას (მე -6.). მისი სიტყვები მცდარი და დამანგრეველია და ისინი იწვევენ გაჭირვებას და უბედურებას (თ. 7).

In ლექსები X-XIX, დავით აღწერს ბოროტებას, როგორც ადამიანები, რომლებიც lurk საიდუმლო და როგორ ლომის თავდასხმების მათი დაუცველი მსხვერპლი, უბიძგებენ მათ მოშორებით მოსწონს მეთევზე მათ ვებ. ეს გამოსახულებები ლომები და მეთევზეები არიან თქვენში გაანგარიშების ადამიანი მხოლოდ ელოდება თავდასხმა ვინმეს. დაზარალებულები ბოროტებისგან განადგურდებიან და რადგან ღმერთი სასწრაფოდ არ მიდის, ბოროტი დარწმუნებულია, რომ ღმერთი არ ზრუნავს მათზე ან ზრუნავს მათზე.

მოთხოვნა რეაგირებისათვის

ფსალმუნი 10,12-18
ადექი ბატონო! ღმერთმა ხელი აწიე! ნუ დაივიწყებ საწყალს! რატომ არის ბოროტებისთვის ნებადართული შეურაცხყოფა მიაყენოს ღმერთს, ილაპარაკოს მის გულში: "შენ არ იკითხავ?" შენ გინახავს ის, შენ გიყურებს გაჭირვებასა და მწუხარებას, რათა ის შენს ხელში აიღო. ღარიბი კაცი, ობოლი გიტოვებს შენ; შენ ხარ დამხმარე გატეხე მკლავი ბოროტთა და ბოროტთა! შეიგრძენი მისი ბოროტება, ისე რომ ვეღარ იპოვი [მას]! უფალი მეფეა ყოველთვის და სამუდამოდ; ერები გაქრნენ მისი მიწიდან. შენ მოისმინე თვინიერების სურვილი, უფალო; თქვენ აძლიერებთ მის გულს, ყური მიაქციეთ ყურადღებას, რათა შეიქმნას სამართალი ობოლთა და ჩაგრულთა მიმართ, რათა მომავალში დედამიწაზე აღარავინ შემცირდეს.
ანგარიშსწორებისა და შურისძიების პატიოსანი ლოცვით დავითი მოუწოდებს ღმერთს ადგეს (9, 20) და დაეხმაროს უმწეოებს (10, 9). ამ თხოვნის ერთ -ერთი მიზეზი ის არის, რომ ბოროტმოქმედებს არ უნდა მიეცეთ უფლება, რომ შეურაცხყოთ ღმერთი და სჯეროდეთ, რომ ისინი ამას გაექცევიან. უფალი უნდა გადავიდეს პასუხზე, რადგან სუსტი მჯერა, რომ ღმერთი ხედავს მათ საჭიროებას და ტკივილს და არის მათი დამხმარე (მუხლი 14). ფსალმუნმომღერალი კონკრეტულად ეკითხება ბოროტების განადგურებას (თხზ. 15). აქაც აღწერა ძალიან ხატოვანია: მკლავს მკლავს ისე, რომ ძალა აღარ გექნება. თუ ღმერთი ნამდვილად სჯის ბოროტმოქმედებს ამგვარად, მაშინ მათ უნდა უპასუხონ კითხვებს თავიანთი ქმედებებისთვის. დავითს მაშინ აღარ შეეძლო ეთქვა, რომ ღმერთი არ ზრუნავს ჩაგრულებზე და განსჯის ბოროტებს.

16-18 მუხლებში ფსალმუნი მთავრდება დავითის დარწმუნებული დარწმუნებით, რომ ღმერთმა მოისმინა მისი ლოცვაში. როგორც მე -9 ფსალმუნში, ის აცხადებს ღმერთის მმართველობას ყველა გარემოების მიუხედავად (ვ. 9, 7). ვინც მის გზას დაადგება დაიღუპება (ვ. 9, 3; 9, 5; 9, 15). დავითი დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთი მოისმენდა დაჩაგრულთა ვედრებას და ძახილს და აიღებდა მათზე პასუხისმგებლობას, რათა ბოროტებს, რომლებიც მხოლოდ ადამიანები არიან (9, 20), აღარ ჰქონდეთ ძალაუფლება მათზე.

რეზიუმე

დავითმა გულს ღმერთი უბოძა. მას არ ეშინია, რომ მის შეშფოთებას და ეჭვქვეშ აყენებს მას და არც მისი ეჭვები. ამით ის შეახსენებს, რომ ღმერთი ერთგული და სამართლიანია და ის, რომ ღმერთი არ ჩანს, ის დროა, რომ დროებითია. ეს სურათია. ღმერთი ცნობილი გახდება, ვინ არის ის, ვინც ზრუნავს, უმწეოზე დგას და ბოროტებას სამართლიანობაზე ლაპარაკობს.

ეს დიდი კურთხევაა, რომ ეს ლოცვა ჩაიწერა, რადგან ჩვენც შეგვიძლია ასეთი შეგრძნებები. ფსალმუნები დაგვეხმარება გამოვხატოთ მათთან ურთიერთობა. ისინი გვეხმარებიან, რომ კიდევ ერთხელ დაგვავიწყდეს ჩვენი ერთგული ღმერთი. მისცეს მას დიდება და მისცეს მისი სურვილები და longings მის წინაშე.

ტედ ჯონსტონმა


pdfფსალმუნი 9 და 10: დიდება და შუამდგომლობა