ღვთის სამეფო (ნაწილი 4)

უკანასკნელ ეპიზოდში ჩვენ შევისწავლეთ, თუ რამდენად შეესაბამება წინამორბედი ღვთის სამეფოს დაპირება მისი სრულყოფილებით, რწმენა ჩვენთვის დიდი იმედის წყაროა. ამ სტატიაში, ჩვენ გვსურს გავაგრძელოთ სიღრმეში, თუ როგორ ვდგავართ ამ იმედით.

როგორ დავდგეთ მომავალი სამეფოს ღმერთი

როგორ უნდა გვესმოდეს ჩვენ, როგორც მორწმუნეებმა, ჩვენი ურთიერთობა სამეფოსთან, რომელიც ბიბლიაში ნათქვამია, რომ ის უკვე არსებობს, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის მოსული? ვგულისხმობ იმას, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ კარლ ბარტი, ტ.ფ. ტორანსი და ჯორჯ ლედი (სხვებიც შეიძლება აღვნიშნოთ ამ მომენტში), რომ აღწერონ ის შემდეგნაირად: ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ახლა მივიღოთ მონაწილეობა ქრისტეს მომავალი სამეფოს კურთხევებში და ამის დამოწმება დროებითი და დროში შეზღუდული. როდესაც ჩვენ ახლა აღვიქვამთ ღვთის სასუფეველს და ვასახელებთ მას ჩვენს მოქმედებებში, რომლებიც ემსახურება იესოს უწყვეტ მსახურებას მისი სულიწმიდის ძალით, ჩვენ ვცემთ მჭევრმეტყველ მოწმობას იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება იგი მომავალში. მოწმე არ იძლევა ჩვენებას, როგორც თვითმიზანს, არამედ იმის ჩვენებას, რაც პირადად მან იცის. ანალოგიურად, ნიშანი არ ეხება საკუთარ თავს, არამედ სხვა რამეს და ბევრად უფრო მნიშვნელოვანს. როგორც ქრისტიანები, ჩვენ ვმოწმობთ იმას, რასაც მოიხსენიებენ - ღვთის მომავალ სამეფოს. ამრიგად, ჩვენი დამოწმება მნიშვნელოვანია, მაგრამ არსებობს შეზღუდვები: პირველი, ჩვენი დამოწმება მხოლოდ ნაწილობრივ ემსახურება მომავალი სამეფოს მაჩვენებელს. ის არ შეიცავს მთელ მის სიმართლეს და რეალობას და ეს არც კი არის შესაძლებელი. ჩვენს ქმედებებს არ შეუძლიათ სრულად გამოავლინონ ქრისტეს სამეფო, რომელიც ახლა დიდწილად დაფარულია, მთელი თავისი სრულყოფილებით. ჩვენს სიტყვებსა და ქმედებებს შეუძლიათ დაფარონ სამეფოს ზოგიერთი ასპექტი, ხოლო სხვაზე ხაზგასმა. უარეს შემთხვევაში, ჩვენი სხვადასხვა სახის ჩვენება შეიძლება სრულიად არათანმიმდევრული აღმოჩნდეს და ერთმანეთსაც კი ეწინააღმდეგებოდეს. ჩვენ შეიძლება ვერ შევძლოთ ყველა პრობლემის სრული გადაწყვეტა, რაც არ უნდა გულწრფელი, ერთგული ან ოსტატურად ვცადოთ. ზოგიერთ შემთხვევაში, წარმოდგენილი თითოეული ვარიანტი აუცილებლად შეიძლება იყოს ისეთივე მომგებიანი, როგორც არასასურველი. ცოდვილ სამყაროში, სრულყოფილი გადაწყვეტა ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ეკლესიისთვისაც. ასე რომ, ჩვენება, რომელსაც იგი იძენს, მხოლოდ არასრული იქნება ამ დღევანდელ მსოფლიო დროში.

მეორე, ჩვენი მოწმობა გვაძლევს მხოლოდ შეზღუდულ ხედვას მომავლის შესახებ, რაც გვაძლევს მხოლოდ თვალსაზრისს ღვთის მომავალი სასუფევლის შესახებ. თუმცა, მთელი თავისი რეალობით, ის ამჟამად ვერ ახერხებს ჩვენთვის აღქმას. ჩვენ ვხედავთ "მხოლოდ გაურკვეველ სურათს" (1. კორინთელები 13,12; კარგი ამბების ბიბლია). ასე უნდა გავიგოთ, როცა ვსაუბრობთ „წინასწარ“ შეხედულებაზე, მესამე, ჩვენი ქადაგება დროშია. სამუშაოები მოდიან და მიდიან. ზოგიერთი რამ, რაც ხდება ქრისტეს სახელით, შეიძლება უფრო დიდხანს გაგრძელდეს, ვიდრე სხვები. ზოგიერთი ის, რასაც ჩვენ ვამოწმებთ ჩვენი ქმედებებით, შეიძლება იყოს მხოლოდ წარმავალი და არა მუდმივი. მაგრამ, როგორც ნიშნად გაგებული, ჩვენი მოწმობა არ არის აუცილებელი ერთხელ და სამუდამოდ იყოს მართებული, რათა მივმართოთ იმას, რაც რეალურად გრძელდება, ღმერთის მარადიულ მმართველობას ქრისტეს მეშვეობით სულიწმიდაში. ამრიგად, ჩვენი მოწმობა არც საყოველთაოა და არც სრულყოფილი. , ამომწურავი ან შეუქცევადად, თუმცა მას აქვს დიდი, მართლაც შეუცვლელი ღირებულება, რადგან ამ ღირებულებას იძენს ღვთის სასუფევლის მომავალ რეალობასთან ურთიერთობიდან.

ორი ცრუ გადაწყვეტილება, რომელიც დაკავშირებულია უკვე არსებულ, მაგრამ ჯერ არ დასრულებულა ღვთის სამეფოს კომპლექსურ თემასთან დაკავშირებით. ზოგმა შეიძლება ჰკითხოს: "მაშინ რა არის ჩვენი ამჟამინდელი გამოცდილება და ჩვენების ღირებულება, თუ ისინი არ არიან თვითმიზნად? მაშ რატომ? რა სარგებლობა ექნება მას? ? თუ ჩვენ ვერ აწარმოოს იდეალური, რატომ უნდა ინვესტირებას ასეთი დიდი ძალისხმევა პროექტის ან ხარჯვის ამდენი რესურსი "სხვა, შეიძლება პასუხი:" ჩვენ არ უნდა ეწოდება ღვთის მიერ, თუ ეს იყო ნაკლები, ვიდრე სრულყოფილი და სრულყოფილი დასრულების იდეა. მისი დახმარებით, ჩვენ შეგვიძლია მუდმივად მუშაობს რეალიზაციის ღვთის სამეფო დედამიწაზე. "რეაქციები დაკავშირებით კომპლექსური საკითხია" წინასწარ არსებული, მაგრამ ჯერ არ დასრულებულა "Empire ძირითადად იმდენად განსხვავებული ისტორიაში ეკლესიის პასუხი, როგორც ზემოთ მოყვანილი წარმოებული. მიუხედავად ამისა, ამ ორ მიდგომასთან დაკავშირებით მიმდინარე გაფრთხილებების მიუხედავად, რომლებიც სერიოზულ შეცდომებს იდენტიფიცირებენ. ოფიციალურად, ამასთან დაკავშირებით არსებობს ტრიუმფალიზმისა და სიმშვიდეების საუბარი.

ზეიმობდა

ზოგი, ვისაც არ მოსწონს ის, რომ შეუმჩნეველია და ნიშნების რეალიზაცია მოითხოვოს ღვთის სამეფო, ღვთის დახმარებით შეძლოს. მაგალითად, მათ არ შეუძლიათ დაარღვიონ, რომ ჩვენ შეგვიძლია რეალურად იყოს "მსოფლიო მაშები". ეს იქნებოდა იმ შემთხვევაში, თუ საკმარისი ხალხი გულითადად შეასრულებდა ქრისტეს მიზეზს და მზად იქნებოდა გადაიხადოს საჭირო ფასი. ასე რომ, თუ მხოლოდ საკმარისი ხალხი დაუღალავად და გულწრფელად იბრძოდა და, გარდა ამისა, იცოდა სწორი პროცედურები და მეთოდები, ჩვენი სამყარო გარდაიქმნება უფრო და უფრო შევიდა, რომ სრულყოფილი სამეფოს ღმერთი. ქრისტე მაშინ, როდესაც სამეფო თანდათანობით მიუახლოვდა თავის ძალისხმევას ჩვენი ძალისხმევით, დაბრუნდებოდა. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ღვთის დახმარებით მიიღწევა.

მიუხედავად იმისა, რომ ღიად, ამ თვალსაზრისით სამეფოს ვარაუდობს, რომ ეს არის იმის გამო ჩვენგან განსახორციელებელი პოტენციალი, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით დედამიწაზე მსახურება და მის სწავლებას, არამედ ეფექტურად არ განხორციელდა. ქრისტე გამარჯვების სახით გაიმარჯვა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ახლა გამოვიყენოთ პოტენციალი, რომელმაც შესაძლებელი გახადა ან გაიგოს.

პასუხი triumphalists ტენდენცია განსაკუთრებით ხაზი გავუსვა იმ ძალისხმევას, პირობა დადო, რათა ცვლილებები სფეროში სოციალური სამართლიანობისა და საზოგადოებრივი მორალი, როგორც კერძო, ისე ურთიერთობები და მორალური ქცევა. ქრისტიანთა ასეთი პროგრამების გადანაწილება ჩვეულებრივ ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ღმერთი ჩვენზეა დამოკიდებული. ის მხოლოდ "გმირებს" ეძებს. მან მოგვცა იდეალი, წინასწარი დიზაინი, თუნდაც მისი სამეფოს გეგმა და ეს იყო ეკლესიისთვის პრაქტიკაში. ჩვენ ვგულისხმობთ პოტენციალს იმის გააზრება, თუ რა არის უკვე სრულყოფისთვის. ეს წარმატების მიღწევა, თუ ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ეს ასეა, და მართლაც და მართლაც აბსოლუტურად უკან არის რათა ნახოთ ღვთის ვგავართ გულწრფელად მადლიერია მას ყველაფერი მან გააკეთა, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია გააცნობიეროს იდეალური. შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია დახუროს უფსკრული "ნამდვილი" და ღვთის იდეალი - მოდით უბრალოდ დაძლევა!

ტრიუმფალისტის პროგრამის პოპულარიზაციას ხშირად აძლიერებს შემდეგი კრიტიკა: მიზეზი ის არის, რომ არამორწმუნეები არ უერთდებიან პროგრამას და არ ხდებიან ქრისტიანები და არ მიჰყვებიან ქრისტეს. გარდა ამისა, ეკლესია არ აკეთებს საკმარისს იმისთვის, რომ სასუფეველი რეალობად იქცეს და ამით მისცეს სივრცე ღვთის ცხოვრებას სრულყოფილებაში აქ და ახლა. არგუმენტი კიდევ უფრო შორს მიდის: ეკლესიაში არის იმდენი ნომინალური ქრისტიანი (მხოლოდ სახელით) და ჭეშმარიტი თვალთმაქცები, რომლებსაც, როგორც იესო ასწავლიდა, არ უყვართ და არ ისწრაფვიან სამართლიანობისთვის, ასე რომ, ურწმუნოები უარს ამბობენ შეერთებაზე - და ეს შეიძლება მხოლოდ თქვით, ყველა უფლებით! ასევე ნათქვამია, რომ დამნაშავეები იმისთვის, რომ ურწმუნოები არ გახდნენ ქრისტიანები, ძირითადად ნახევრად, სუსტად ერთგულ ან თვალთმაქც ქრისტიანებს შორის გვხვდება. ამრიგად, ეს პრობლემა შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ყველა ქრისტიანი ენთუზიაზმით დაინფიცირდება და გახდება ჭეშმარიტად დარწმუნებული და უკომპრომისო ქრისტიანები, რომლებმაც იციან როგორ განახორციელონ ღვთის სასუფეველი სრულყოფილებამდე აქ და ახლა. ქრისტეს სახარება მხოლოდ დაარწმუნებს სხვებს, რადგან ამ გზით ისინი აღიარებენ იესო ქრისტეს დიდებას და იწამებენ მას. ამ არგუმენტის გასამყარებლად, ხშირად უადგილოა აქ იესოს სიტყვები: „ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, როცა გიყვართ ერთმანეთი“ (იოანე 1).3,35). აქედან კეთდება დასკვნა, რომ სხვებს არ სჯერათ, ნამდვილად არ შეუძლიათ ამის გაკეთება, თუ ჩვენ საკმარისად არ ვემორჩილებით სიყვარულს. თქვენი რწმენისკენ მიმავალი გზა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ვეპყრობით ერთმანეთს სიყვარულით, ისევე როგორც ქრისტე.

იესოს ეს სიტყვები (იოანე 13,35) არ ნიშნავს იმას, რომ სხვები ასე დაიჯერებენ, არამედ მხოლოდ იმას, ვინც იესოს მიჰყვება, როგორც საკუთარს, რადგან ისინიც, როგორც მას, ავლენენ სიყვარულს. ამგვარად, ის აღნიშნავს, რომ ჩვენი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ შეიძლება ემსახურებოდეს სხვების მიმართ ქრისტეს. ეს მშვენიერია! ვის არ სურს შეუერთდეს ამას? თუმცა, მისი სიტყვებიდან არ ჩანს, რომ სხვების რწმენა/ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად უყვართ მისი მოწაფეები ერთმანეთი. ამ ლექსის მითითებით, ლოგიკურად არასწორია დასკვნა, რომ ქრისტეს მიმდევრებს აკლიათ სიყვარული, სხვები ვერ ცნობენ მათ და შესაბამისად არ სჯერათ მისი. თუ ასეა, ღმერთი არანაირად არ იქნება ჩვენზე ერთგული. სიტყვები "თუ ჩვენ ორგულნი ვიქნებით, ის ერთგული დარჩება" (2. ტიმოთე 2,13) მაშინ არ ვრცელდება. ყველა, ვინც დაიჯერა, მიხვდა, რომ ეკლესია მთლიანად, ისევე როგორც მისი ცალკეული წევრები, წინააღმდეგობრივი და არასრულყოფილია. ისინი ენდობოდნენ თავიანთ უფალს, რადგან ამავე დროს ხედავდნენ განსხვავებას ქებასა და ქებას შორის. უბრალოდ დაუსვით შეკითხვა საკუთარ რწმენას და ნახეთ თუ არა. ღმერთი ჩვენს თვითდამოწმებაზე დიდია, ის ჩვენზე ერთგულია. რა თქმა უნდა, ეს არ არის საბაბი იმისა, რომ ვიყოთ ქრისტეს სრულყოფილი სიყვარულის ორგული მოწმეები.

quietism

ამავე ჩაეგდო სპექტრი, სადაც ჩვენ პასუხი quietism, ზოგიერთი მიმართა კომპლექსური საკითხია არსებული, მაგრამ ჯერ არ დასრულებულა, რომ ღვთის სამეფოს მიერ აცხადებდნენ, დღეისათვის ერთი ვერ გავაკეთოთ. მათთვის დიდება მხოლოდ მომავალშია. ქრისტე დედამიწაზე თავისი მსახურების დროს გამარჯვებამ გაიმარჯვა და ის მარტო ერთ დღეს მთელი თავისი სრულყოფისთვის მოყვება. ჩვენ უბრალოდ ველოდებით ქრისტეს დაბრუნებას, რათა ზეცაში მივყვეთ, ალბათ, რამდენიმე წლის შემდეგ მიწიერი მმართველობის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანებს უკვე მათ შორის უპირველეს ყოვლისა იწურება აქ და ახლა ზოგიერთი კურთხევით საჩუქრები, როგორიცაა ცოდვების მიტევება, რომ მიეცემა შექმნას ბუნების ყველა სოციალური, კულტურული, სამეცნიერო და ეკონომიკური ინსტიტუტების კორუფციის და ბოროტი. ეს ყველაფერი არ შეიძლება და არ შეინახება. რაც შეეხება მარადიულობას, ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ეს ყველაფერი კარგია. მხოლოდ დანაშაული შეიძლება გადაეცეს ღვთის რისხვას და მისი აბსოლუტური დასასრული. ხალხი მეტწილად მოიხსნება ამ ცოდვილ სამყაროში, რომ ისინი შეიძლება იყოს შენახული können.Gelegentlich ამ quietist მიდგომა ისწავლება მიხედვით ფორმა სეპარატიზმი. შესაბამისად, ჩვენ უნდა დავანებოთ ამ ქვეყნიერების სწრაფვა და შეინარჩუნოს იგი. მისი თქმით, სხვა Quietists რომ Hoffnungsund საშუალებას უსუსურობის ამ სამყაროში, იმ დასკვნამდე, რომ შეიძლება გამართავს უვნებელია მრავალმხრივ მისი, იმიტომ, რომ ეს იყო შეუსაბამო, საბოლოოდ, რადგან საბოლოო ჯამში, ყველაფერი უკვე გადასცა სასამართლოს. სხვებისთვის, პასიური, წყნარი მიდგომა ნიშნავს იმას, რომ საუკეთესო ქრისტიანებმა უნდა შექმნან საკუთარი თავისთვის ან საზოგადოების წინაშე, რომელიც დანარჩენი მსოფლიოსგან განსხვავდება. აქ აქ ხშირად არის პირადი, ოჯახის და ეკლესიის მორალის შესახებ. თუმცა, პირდაპირი ძალისხმევა გავლენა მოახდინოს ან შეცვალოს ცვლილება ქრისტიანული საზოგადოების გარეთ დიდწილად მიიჩნევა წარმოუდგენელი, ზოგჯერ კი დაგმო. იგი ამტკიცებს, რომ მიმდებარე კულტურის პირდაპირი ჩართულობა, რომელიც დაუმორჩილებლობად იქცა, მხოლოდ კომპრომისზე მიდის და, საბოლოოდ, მარცხი. ამდენად, პირადი მიძღვნა და მორალური სისუფთავე დომინანტი თემებია.

ხშირად ამ რწმენის კითხვა, ისტორიის დასასრული, ითვლება შექმნის დასასრულად. ის განადგურდება. დროისა და სივრცის არსებობა აღარ არსებობს. ზოგიერთი, ერთგული, განთავისუფლების ამ პროცესს გაათავისუფლებს და ღმერთთან მარადიული, ზეციური არსებობის სრულყოფილი, სუფთა, სულიერი სინამდვილისადმი ჩამოყალიბდება, რაც ორი ტენდენციაა ტენდენციების წარმომადგენელი. ეკლესიაში ბევრი ვარიანტი და შუალედური პოზიციები სკოლა. მაგრამ მათი უმრავლესობა ამ სპექტრის ფარგლებში სადმე გადაადგილდება და ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს. ტრიუმფალიზმის პოზიცია ცდილობს, ოპტიმისტური და "იდეალისტური" პიროვნების სტრუქტურის მქონე ადამიანებს მიმართოს, ხოლო Quietists უფრო პოლემიკოსთა ან "რეალისტებს" შორის ყველაზე დიდი მხარდაჭერაა. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს არის უხეში განზოგადება, რომელიც არ მიმართავს კონკრეტულ დაჯგუფებას, რომელიც შეესაბამება ერთ უკიდურეს ან სხვა. ეს არის ტენდენციები, რომლებიც, ერთი მხრივ, სხვათა შორის, მართლაც ცდილობენ გამარტივდეს კომპლექსური პრობლემური უკვე არსებული, მაგრამ ჯერ არ არის სრულიად აშკარა სიმართლე და რეალობა ღვთის სამეფოს.

ტრიუმფალიზმისა და სიმშვიდის ალტერნატივა

თუმცა, არ არის უფრო თავსებადი ბიბლიური ისე სასულიერო დოქტრინა ალტერნატიული პოზიცია რომ არ გამკლავება მხოლოდ ორი უკიდურესი, მაგრამ მხოლოდ უკვე განიხილა ეს იდეა პოლარიზაცია არასწორია, იმიტომ, რომ ეს ბიბლიური გამოცხადება თავისი სრული ზომით არ არის სამართლიანი. Triumphalist და quietist ალტერნატიული და შორის მათი შესაბამისი წარმომადგენლების აზრით დისკუსიები ვივარაუდოთ, რომ რთული ჭეშმარიტება ღვთის სამეფოს მოთხოვნებს us, დავის მიიღოს სტენდი. ან ღმერთი მარტო ასრულებს მხოლოდ მარტოობას, ანუ ჩვენთვისაა გააზრებული. ეს ორი პერსპექტივა გვაძლევს შთაბეჭდილებას, რომ ჩვენც უნდა ვიყოთ საკუთარი თავი, როგორც აქტივისტი, ან შედარებით პასიური როლი, თუ ჩვენ არ გვსურს, რომ მოვაგვაროთ სადღაც შორის. ბიბლიური პოზიცია ღმერთის უკვე არსებულ, მაგრამ ჯერჯერობით სრულყოფილ სამყაროსთან დაკავშირებით რთული არ არის. მაგრამ არანაირი დაძაბულობა არ არსებობს. ეს არ არის დაბალანსება ან შუალედური პოზიცია ორ უკიდურეს შორის. არ არსებობს დაძაბულობა დღევანდელსა და მომავალ დროს შორის. პირიქით, ჩვენ მოვუწოდებთ ცხოვრება უკვე შესრულებული, მაგრამ ჯერ არ არის სრულყოფილი აქ და ახლა. ჩვენ გაკეთებული ცხოვრობს სახელმწიფოს იმედი მაქვს, რომ - როგორც ვნახეთ, მეორე ნაწილი ამ მუხლის სერია - მეტაფორულად შეიძლება ალბათ საკმაოდ კარგად არის წარმოდგენილი ტერმინი მემკვიდრეობა. ჩვენ გაკეთებული ცხოვრობს გარკვეული ცოდნა იყოს მფლობელობაში ჩვენი მემკვიდრეობის, თუმცა ჩვენ მაინც უარი ეთქვა ნაყოფი, რომელიც ჩვენ ერთ დღეში მიიღოს სრულად bleibt.Im მომდევნო სტატია ამ სერიის ჩვენ წავიდეთ მეტი რა ეს იმას ნიშნავს, რომ აქ ცხოვრება და ახლა მომავალში ღვთის მომავლის სამეფოს დასრულება.    

დან dr. გარი დედო


pdfღვთის სამეფო (ნაწილი 4)