აუდიო
სულიწმინდა
სულიწმინდა არის ღმერთი სამსახურში - შექმენით, ილაპარაკეთ, შეცვალეთ, იცხოვროთ ჩვენში, იმოქმედეთ ჩვენში. მიუხედავად იმისა, რომ სულიწმიდას შეუძლია ამის გაკეთება ჩვენი ცოდნის გარეშე, ჩვენთვის სასარგებლოა და მნიშვნელოვანია უფრო მეტი შეიტყოთ ამის შესახებ.
სულიწმინდა ღმერთია
სულიწმიდას აქვს ღმერთის თვისებები, უტოლდება ღმერთს და აკეთებს იმას, რასაც მხოლოდ ღმერთი აკეთებს. ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდაც წმინდაა - იმდენად წმინდაა, რომ სულიწმიდის წყევლა ისეთივე ცოდულია, როგორც ღვთის ძე (ებრაელები 10,29). გმობა, სულიწმიდის გმობა მიუტევებელი ცოდვაა (მათე 12,32). ეს ნიშნავს, რომ სული არსებითად წმინდაა და არ მიენიჭა სიწმინდე, როგორც ეს ტაძრის შემთხვევაშია.
ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა მარადიულია (ებრაელები 9,14). ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა ყველგან იმყოფება (ფსალმუნი 139,7-9). ღმერთის მსგავსად, სულიწმიდა არის ყოვლისმცოდნე (1. კორინთელები 2,10-11; იოანე 14,26). სულიწმიდა ქმნის (იობი 33,4; ფსალმუნი 104,30) და ქმნის სასწაულებს (მათე 12,28; რომაელები 15,18-19) და ხელს უწყობს ღვთის საქმეს. რამდენიმე მონაკვეთი ასახელებს მამას, ძეს და სულიწმიდას, როგორც თანაბრად ღვთაებრივს. სულის ძღვენის შესახებ დისკუსიისას პავლე მიუთითებს სულის, უფლისა და ღმერთის პარალელურ კონსტრუქციებზე (1. კორინთელები 12,4-6). ის თავის წერილს სამმხრივი ლოცვით ამთავრებს (2. კორინთელები 13,14). პეტრე იწყებს წერილს სხვა სამმხრივი ფორმით (1. პიტერ 1,2). მიუხედავად იმისა, რომ ეს მაგალითები არ არის სამების ერთიანობის მტკიცებულება, ისინი მხარს უჭერენ ამ იდეას.
ნათლობის ფორმულა აძლიერებს ასეთი ერთიანობის ნიშანს: „მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19). სამს აქვს სახელი, რაც გულისხმობს ერთ არსებას.როცა სულიწმიდა რაღაცას აკეთებს, ამას ღმერთი აკეთებს. როცა სულიწმიდა ლაპარაკობს, ღმერთი ლაპარაკობს. თუ ანანიამ მოატყუა სულიწმიდა, მან მოატყუა ღმერთი (საქმეები 5:3-4). პეტრე ამბობს, რომ ანანია არ ატყუებდა ღვთის წარმომადგენელს, არამედ თავად ღმერთს, ადამიანები არ ატყუებენ უპიროვნო ძალაუფლებას.
პავლე ერთ მონაკვეთში ამბობს, რომ ქრისტიანები არიან ღვთის ტაძარი (1. კორინთელები 3,16), მეორეში ის ამბობს, რომ ჩვენ ვართ სულიწმიდის ტაძარი (1. კორინთელები 6,19). ჩვენ ვართ ღვთაებრივი არსების თაყვანისმცემლობის ტაძარი და არა უპიროვნო ძალა. როდესაც პავლე წერს, რომ ჩვენ ვართ სულიწმიდის ტაძარი, ის გულისხმობს, რომ სულიწმიდა ღმერთია.
ასე რომ სულიწმინდა და ღმერთი იგივეა: „როდესაც ისინი ემსახურებოდნენ უფალს და მარხულობდნენ, სულიწმიდამ თქვა: განმაშორეთ ბარნაბასა და სავლისგან იმ საქმისთვის, რისთვისაც მათ მოვუწოდე“ (საქმეები 1.3,2), აქ, სულიწმინდის იყენებს პირადი ნაცვალსახელები, ისევე როგორც ღმერთი აკეთებს. ანალოგიურად, სულიწმიდა ამბობს ისრაელებმა გამოცდა და სცადა და თქვა: „სიბრაზით დავიფიცე, არ მოვლენ ჩემს განსვენებაში“ (ებრაელები 3,7-11) მაგრამ სულიწმიდა არ არის მხოლოდ ღვთის სხვა სახელი. სულიწმიდა დამოუკიდებელია მამისა და ძისგან, როგორც ეს უკვე გამოჩნდა იესოს ნათლობის დროს (მათე 3,16-17). სამი დამოუკიდებელია, მაგრამ ერთია. სულიწმიდა ასრულებს ღვთის საქმეს ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ დავიბადეთ ღვთის მიერ და ღვთისგან (იოანე 1:12), რაც იგივეა, რაც სულიწმიდისგან დაბადებული (იოანე) 3,5). სულიწმიდა არის საშუალება, რომლითაც ღმერთი ცხოვრობს ჩვენში (ეფესოელები 2:22; 1. ჯონ 3,24; 4,13). სულიწმიდა ცხოვრობს ჩვენში (რომაელები 8,11; 1. კორინთელები 3,16) - და რადგან სული ცხოვრობს ჩვენში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღმერთი ჩვენში ცხოვრობს.
სულიწმიდა პირადია
- ბიბლია აღწერს სულიწმიდას ადამიანის თვისებებით:
- სული ცოცხლობს (რომაელები 8,11; 1. კორინთელები 3,16)
- სული ლაპარაკობს (საქმ 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1 ტიმოთე 4,1; ებრაელები 3,7 შ)
- სული ზოგჯერ იყენებს პირად ნაცვალსახელს „მე“ (საქმეები 10,20;13,2)
- სულისადმი შეიძლება საუბარი, ცდუნება, გლოვა, შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა (საქმეები 5,3; 9; ეფესოელები 4,30; ებრაელები 10,29; მათე 12,31)
- სული ხელმძღვანელობს, შუამავლობს, მოუწოდებს და ასწავლის (რომაელები 8,14; 26; საქმეები 13,2; 20,28)
რომაელები 8,27 საუბრობს გონების ხელმძღვანელზე. სული იღებს გადაწყვეტილებებს - სულიწმიდამ მიიღო გადაწყვეტილება (საქმეები 1 დეკ.5,28). გონებამ იცის და მუშაობს (1. კორინთელები 2,11; 12,11). ის არ არის უპიროვნო ძალა, იესომ უწოდა სულიწმიდას პარაკლიტე - ითარგმნა როგორც ნუგეშისმცემელი, მრჩეველი ან დამცველი.
„და მე ვთხოვ მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ მარადიულად იყოს თქვენთან: ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან არც ხედავს და არც იცნობს. თქვენ იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან ცხოვრობს და იქნება თქვენში“ (იოანე 14,16-17).
მოწაფეების პირველი მრჩეველი იესო იყო. როდესაც ის ასწავლის, მოწმობს, გმობს, წარმართავს და ავლენს ჭეშმარიტებას, სულიწმიდას (იოანე 1 კორ.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). ეს ყველაფერი პირადი როლებია. იოანე იყენებს ბერძნული სიტყვის პარაკლეტოსის მამაკაცურ ფორმას, რადგან არ იყო აუცილებელი ნეიტრალური ფორმის გამოყენება. იოჰანესში 16,14 მამრობითი სქესის პიროვნული ნაცვალსახელიც კი „ის“ გამოიყენება უსუსური სიტყვის Geist-ის გამოყენების შემდეგ. უფრო ადვილი იქნებოდა ნეიტრალურ პირად ნაცვალსახელზე გადასვლა, მაგრამ იოჰანესი არა. სულს მიმართავენ „ის“. თუმცა, გრამატიკა შედარებით უმნიშვნელოა. თუმცა, მნიშვნელოვანია, რომ სულიწმიდას აქვს პირადი თვისებები. ის არ არის უპიროვნო ძალა, არამედ ჩვენში მცხოვრები ინტელექტუალური და ღვთიური დამხმარე.
ძველი აღთქმის სული
ბიბლიაში არ არის ნაწილი სახელწოდებით "სული წმიდა". სულიწმიდისგან ცოტას ვსწავლობთ აქეთ-იქით, როცა ბიბლიური ტექსტები მას მოიხსენიებენ. ძველი აღთქმა მხოლოდ რამდენიმე თვალსაზრისს გვაძლევს. სული იმყოფებოდა სიცოცხლის შექმნაში (1. მოსე 1,2; სამუშაო 33,4;34,14). ღვთის სულმა აავსო ბეზალელი კარვის აშენების უნარით (2. მოსე 31,3-5). მან აღასრულა მოსე და ასევე მოვიდა 70 უხუცესის მეშვეობით (4. მოსე 11,25). მან აავსო იესო ნავეს ძე სიბრძნით, როგორც წინამძღოლი, ისევე როგორც სამსონმა აღავსო ძალა და ბრძოლის უნარი (5. მოსე 34,9; მოსამართლე [სივრცე]]6,34; 14,6). ღვთის სული მიეცა საულს და კვლავ წაართვეს (1. სემ 10,6; 16,14). სულმა დავითს მისცა ტაძრის გეგმები (1. სრ 28,12). სულმა შთააგონა წინასწარმეტყველებს ლაპარაკი (4. მოსე 24,2; 2. სემი 23,2; 1. სრ 12,18;2. სრ 15,1; 20,14; ეზეკიელი 11,5; ზაქარია 7,12;2. პიტერ 1,21).
ახალ აღთქმაშიც სულიწმიდა აღძრა ელისაბედის, ზაქარიას და სიმონის მსგავს ადამიანებს სალაპარაკოდ (ლუკა 1,41; 67; 2,25-32). იოანე ნათლისმცემელი დაბადებიდანვე აღივსო სულიწმიდით (ლუკა 1,15). მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმე იყო იესო ქრისტეს მოსვლის გამოცხადება, რომელიც მონათლავდა ადამიანებს არა მხოლოდ წყლით, არამედ სულიწმიდით და ცეცხლით (ლუკა 3,16).
სულიწმიდა და იესო
სულიწმიდა ძალიან იყო და მონაწილეობდა იესოს ცხოვრებაში. სულმა გამოიწვია მისი ჩასახვა (მათე 1,20), დაწექი მასზე ნათლობის შემდეგ (მათე 3,16), წაიყვანა იგი უდაბნოში (ლკ4,1) და მისცა მას სასიხარულო ცნობის ქადაგების საშუალება (ლუკ 4,18). იესომ სულიწმიდის დახმარებით განდევნა დემონები2,28). სულიწმიდის მეშვეობით მან თავი შესწირა მსხვერპლად კაცობრიობის ცოდვისთვის (ებრ.9,14) და იმავე სულით აღდგა მკვდრეთით (რომაელები 8,11).
იესომ ასწავლა, რომ სულიწმიდა ილაპარაკებდა მისი მოწაფეების მხრიდან დევნის დროს (მათე 10,19-20). მან უთხრა მათ, რომ მონათლულიყვნენ იესოს მიმდევრები მამის, ძისა და სულიწმინდის სახელით.8,19). გარდა ამისა, ღმერთი აძლევს სულიწმიდას ყველა ადამიანს, როდესაც ისინი მას სთხოვენ (ლუკა 11,13). ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რაც იესომ თქვა სულიწმიდის შესახებ, არის იოანეს სახარებაში. პირველ რიგში ადამიანები უნდა დაიბადონ წყლისა და სულისგან (იოან 3,5). ადამიანებს სულიერი განახლება სჭირდებათ და ეს საკუთარი თავისგან კი არ მოდის, არამედ ღვთის საჩუქარია. მაშინაც კი, როდესაც სული არ ჩანს, ის ჩვენს ცხოვრებას ცვლის (მ. 8).
იესო ასწავლიდა: „ვისაც სწყურია, მოდი ჩემთან და დალიე. ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, მასში ცოცხალი წყლის ნაკადები მოედინება. მაგრამ ეს მან თქვა სულის შესახებ, რომელიც უნდა მიეღოთ მის მორწმუნეებს; რადგან სული ჯერ კიდევ არ იყო; რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (იოან 7,37-39)
სულიწმინდა აკმაყოფილებს შიდა წყურვილს. ეს საშუალებას გვაძლევს ღმერთთან ურთიერთობა, ვისთვისაც ჩვენ მიერ შექმნილია. ჩვენ ვიღებთ სულით იესოს მოსვლამ და სულიწმიდას, რომელიც ასრულებს ჩვენს ცხოვრებას.
იოანე ამბობს „რადგან სული ჯერ არ იყო; რადგან იესო ჯერ კიდევ არ იყო განდიდებული“ (მუხ. 39).. სული იესოს სიცოცხლემდე უკვე აავსებდა ზოგიერთ მამაკაცსა და ქალს, მაგრამ მალე ის ახალი ძლიერი გზით - სულთმოფენობის დღეებში მოვიდოდა. სული ეძლევა ყველას, ვინც უხმობს უფლის სახელს (საქმ 2,38-39). იესო დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ ჭეშმარიტების სული მიენიჭებოდა მათ, ვინც მათში იცხოვრებდა4,16-18). ჭეშმარიტების ეს სული იგივეა, თითქოს თავად იესო მოვიდა თავის მოწაფეებთან (მ. 18), რადგან ის არის ქრისტეს სული და მამის სული - გამოგზავნილი იესოსა და მამის მიერ (იოანე 1).5,26). სული შესაძლებელს ხდის, რომ იესო ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდეს და მისი საქმე გაგრძელდეს. იესო დაჰპირდა, რომ სული ასწავლიდა მოწაფეებს და შეახსენებდა მათ ყველაფერს, რაც იესომ ასწავლა მათ (იოანე 1 კორინთელი).4,26). სულმა მათ ასწავლა ის, რაც მათ ვერ გაიგეს იესოს აღდგომამდე6,12-13)
სული საუბრობს იესოზე (იოანე 15,26;16,24). ის არ აკეთებს საკუთარ თავს რეკლამას, არამედ მიჰყავს ხალხს იესო ქრისტესთან და მამასთან. ის არ საუბრობს საკუთარ თავზე, არამედ მხოლოდ ისე, როგორც მამას სურს (იოანე 16,13). კარგია, რომ იესო ჩვენთან აღარ ცხოვრობს, რადგან სული შეიძლება აქტიური იყოს მილიონობით ადამიანში (იოანე 16,7). სული ახარებს და აჩვენებს სამყაროს მის ცოდვასა და დანაშაულს და ასრულებს სამართლიანობისა და სამართლიანობის მოთხოვნილებას (მუხ. 8-10). სულიწმიდა ადამიანებს იესოზე მიუთითებს, როგორც მათ გამოსავალს დანაშაულისა და სიმართლის წყაროზე.
სული და ეკლესია
იოანე ნათლისმცემელმა თქვა, რომ იესო მონათლავს ხალხს სულიწმიდით (მარკ 1,8). ეს მოხდა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე მისი აღდგომის შემდეგ, როდესაც სულმა ახალი ძალა მისცა მოწაფეებს (საქმეები 2). ეს მოიცავს სალაპარაკო ენებს, რომლებსაც ესმით სხვა ეროვნების ხალხი (მ. 6), და მსგავსი სასწაულები მოხდა სხვადასხვა დროს, როდესაც ეკლესია იზრდებოდა (მოციქულთა საქმეები). 10,44-46; 19,1-6), მაგრამ არ არის ნათქვამი, რომ ეს სასწაულები ხდება ყველა იმ ადამიანზე, ვინც იპოვა გზა ქრისტიანული რწმენისაკენ.
პავლე ამბობს, რომ ყველა მორწმუნე ყალიბდება ერთ სხეულად, ეკლესიად, სულიწმიდით (1. კორინთელები 12,13). სულიწმიდა მიეცა ყველას, ვისაც სწამს (გალატელები 3,14). მოხდა თუ არა სასწაულები, ყველა მორწმუნე ინათლება სულიწმიდით. არ არის აუცილებელი კონკრეტული სასწაულის ძიება და იმედი, რათა დაამტკიცო, რომ ადამიანი არის მონათლული სულიწმიდით.
ბიბლია არ მოითხოვს მორწმუნეს სულიწმიდით ნათლობას. სამაგიეროდ, ყოველი მორწმუნე წახალისებულია მუდმივად აღივსოს სულიწმიდით (ეფესოელები 5,18) რათა ადამიანმა შეძლოს სულის მიმართულებაზე რეაგირება. ეს ურთიერთობა მუდმივია და არა ერთჯერადი მოვლენა. სასწაულების ძიების ნაცვლად, უნდა ვეძიოთ ღმერთი და მივცეთ მას გადაწყვიტოს, მოხდება თუ არა სასწაულები. პავლე ძირითადად აღწერს ღვთის ძალას არა ფიზიკური სასწაულებით, რომლებიც ხდება, არამედ ცვლილებებით, რომლებიც ხდება ადამიანის ცხოვრებაში - იმედი, სიყვარული, მოთმინება, მსახურება, გაგება, ტანჯვის მოთმინება და გაბედული ქადაგება (რომაელთა 1).5,13; 2. კორინთელები 12,9; ეფესოელები 3,7; 16-18; კოლოსელები 1,11; 28-29; 2. ტიმოთე 1,7-8). ამ სასწაულებსაც შეგვიძლია ვუწოდოთ ფიზიკური სასწაულები, რადგან ღმერთი ცვლის ადამიანების ცხოვრებას.მოციქულთა საქმეები გვიჩვენებს, რომ სული დაეხმარა ეკლესიის ზრდას. სული ხალხს საშუალებას აძლევდა მოხსენება და ჩვენება იესოს შესახებ (მოციქულთა საქმეები 1,8). მან მოწაფეებს ქადაგების საშუალება მისცა (საქმ 4,8, 31; 6,10). მან მითითებები მისცა ფილიპეს და მოგვიანებით გაატაცებინა იგი (საქმ 8,29; 39). სული ამხნევებდა ეკლესიას და დაამყარა ლიდერები (საქმე 9,31; 20,28). ის ესაუბრებოდა პეტრეს და ანტიოქიის ეკლესიას (საქმ 10,19; 11,12; 13,2). ის მუშაობდა აგაბუსში, როცა იწინასწარმეტყველა შიმშილობა და პავლე გაქცევისკენ მიიყვანა (საქმეები 11,28; 13,9-10). მან მიიყვანა პავლე და ბარნაბა გზაზე (საქმეები 13,4; 16,6-7) და საშუალება მისცა მოციქულთა კრებას იერუსალიმში მიეღო გადაწყვეტილება (საქმეები 15,28). მან პავლე გაგზავნა იერუსალიმში და გააფრთხილა (საქმეები 20,22:23-2; ).1,11). ეკლესია არსებობდა და იზრდებოდა მორწმუნეებში სულიწმიდის მოქმედებით.
სული დღეს
სულიწმიდა ასევე ჩართულია დღევანდელი მორწმუნეების ცხოვრებაში:
- ის მიგვიყვანს მონანიებამდე და გვაძლევს ახალ სიცოცხლეს (იოანე 16,8; 3,5-6)
- ის ჩვენში ცხოვრობს, გვასწავლის და ხელმძღვანელობს (1. კორინთელები 2,10-13; იოანე 14,16-17,26; რომაელები 8,14)
- ის გვხვდება ბიბლიაში, ლოცვაში და სხვა ქრისტიანების მეშვეობით, ის არის სიბრძნის სული და გვეხმარება, შევხედოთ საგნებს გამბედაობით, სიყვარულით და თავშეკავებით (ეფეს.1,17; 2. ტიმოთე 1,7)
- სული წინადაცვეთს, განწმენდს და ცვლის ჩვენს გულებს (რომაელები 2,29; ეფესოელები 1,14)
- სული ქმნის ჩვენში სიყვარულს და სიმართლის ნაყოფს (რომ5,5; ეფესოელები 5,9; გალატელები 5,22-23)
- სული გვათავსებს ეკლესიაში და გვეხმარება გავიგოთ, რომ ღვთის შვილები ვართ (1. კორინთელები 12,13; რომაელები 8,14-16)
ღმერთს სულით უნდა ვეთაყვანოთ (ფილ3,3; 2. კორინთელები 3,6; რომაელები 7,6; 8,4-5). ჩვენ ვცდილობთ ვასიამოვნოთ მას (გალატელები 6,8). როდესაც სულიწმიდით ვხელმძღვანელობთ, ის გვაძლევს სიცოცხლეს და მშვიდობას (რომა 8,6). მისი მეშვეობით ჩვენ გვაქვს წვდომა მამასთან (ეფესელთა 2,18). ის გვეხმარება სისუსტეში და გვიდგას (რომაელები 8,26-27)
სულიწმიდა სულიერ ნიჭებსაც გვაძლევს. ის აძლევს წინამძღოლებს ეკლესიისთვის (ეფესელთა 4,11), ადამიანები, რომლებიც ასრულებენ ძირითად საქველმოქმედო მოვალეობებს ეკლესიაში (რომაელთა 12,6-8) და მათ, ვისაც აქვს სპეციალური უნარები სპეციალური დავალებების შესასრულებლად (1. კორინთელები 12,4-11). არავის აქვს ყველა საჩუქარი და ყველა საჩუქარი ყველას არ ეძლევა (მუხ. 28-30). ყველა საჩუქარი, სულიერი თუ არა, უნდა იქნას გამოყენებული სამუშაოსთვის, როგორც მთელი - მთელი ეკლესია (1. კორინთელები 12,7; 14,12). ყველა საჩუქარი მნიშვნელოვანია (1. კორინთელები 12,22-26)
ჩვენ დღემდე მივიღეთ მხოლოდ სულის პირველი ნაყოფი, რომელიც, თუმცა, ბევრად მეტს გვპირდება მომავლისთვის (რომაელები 8,23; 2. კორინთელები 1,22; 5,5; ეფესოელები 1,13-14)
სულიწმიდა არის ღმერთი ჩვენს ცხოვრებაში. ყველაფერი, რასაც ღმერთი აკეთებს, სულიწმიდის მიერ ხდება. ამიტომ პავლე მოგვიწოდებს ვიცხოვროთ სულიწმიდით და მისი მეშვეობით (გალატელები 5,25; ეფესოელები 4,30; 1. თესა 5,19). მოდით მოვუსმინოთ რას ამბობს სულიწმინდა. რადგან როცა ის ლაპარაკობს, ღმერთი ლაპარაკობს.
მაიკლ მორისონი
