აღდგომა და იესო ქრისტეს დაბრუნება

აღდგომა და იესო ქრისტეს დაბრუნება

საქმეებში 1,9:-ში გვეუბნებიან: "და როდესაც მან თქვა, ის სწრაფად წამოიწია და ღრუბელი წაართვა მათ თვალწინ." ამ ეტაპზე უბრალო შეკითხვას მინდა დავუსვი: რატომ? რატომ წაართვეს იესო ამ გზით? სანამ ამას მივაღწევთ, შემდეგი სამი ლექსი წავიკითხეთ: ”და როდესაც მათ დაინახეს, რომ ის სამოთხეში მიდიოდა, აჰა, მათთან ერთად ორი კაცი იყო, თეთრი სამოსი. მათ თქვეს: გალილეის კაცებო, რას დგახართ იქ ცას? ეს იესო, რომელიც თქვენს მიერ სამოთხეში იქნა აღებული, დაბრუნდება, როგორც დაინახეთ, რომ ის სამოთხეში მიდიოდა. შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ იერუსალიმში იმ მთიდან, რომელსაც ზეთისხილის მთა ჰქვია და ახლოსაა იერუსალიმთან, შაბათს დაშორებით. »

ეს მონაკვეთი ორი რამ აღწერს: იესო ზეცაში გადავიდა და ის კვლავ მოვა. ორივე ფაქტი მნიშვნელოვანია ქრისტიანული რწმენისათვის და, აქედან გამომდინარე, აგრეთვე გაუძღვება, მაგალითად, მოციქულთა რწმენაში. პირველი, იესო ზეცად ამაღლდა. ამაღლების დღე აღინიშნება ყოველწლიურად, ყოველ კვირას, აღდგომის შემდეგ, ხუთშაბათს.

მეორე აღნიშვნა, რომ ეს მონაკვეთი აღწერს, ისიც იესო მოვა, ისევე, როგორც მან აღადგინა. ამიტომაც მჯერა, რომ იესოც ამ ქვეყნიერებას თვალნათლივ დატოვა.

იესოს მისთვის ძალზე ადვილი იქნებოდა, რომ მოწაფეებმა იცოდნენ, რომ ის მამას დაინახავდა და ის კვლავ დაბრუნდებოდა. ამის შემდეგ ის უბრალოდ გაქრა, რამდენადაც მან რამდენჯერმე გააკეთა. გარდა იმ შემთხვევისა, რომ ის ჯერ კიდევ არ ჩანს. მე არ შემიძლია ვფიქრობ, რომ იესო დედამიწაზე ტოვებდა საეკლესიო დასაბუთებას, მაგრამ მან ესწავლა მისი მოწაფეები და, შესაბამისად, ჩვენც.

ჰაერში აშკარად გაუჩინარებით, იესომ ცხადყო, რომ ის არამარტო ქრება, არამედ ის სამოთხეში მოიწევდა, რომ შუამდგომლობა ჰქონოდა მამის მარჯვენა მხარეს, როგორც ჩვენთვის, მარადიული მღვდელმთავარი და კარგი სიტყვით გამოთქვამს. როგორც ერთმა ავტორმა თქვა: ”ის არის ჩვენი წარმომადგენელი სამოთხეში”. ჩვენ გვაქვს ადამიანი სამოთხეში, რომელსაც ესმის ვინ ვართ ვინმეს, შეუძლია გაიგოს ჩვენი სისუსტეები და იცის ჩვენი საჭიროებები, რადგან ის თავად არის ადამიანი. სამოთხეში ისიც არის: ყველა ადამიანი და ღმერთი.

მას შემდეგ, რაც ამაღლებამდე, ის არის მოხსენიებული, როგორც ადამიანის ბიბლია. როდესაც პავლე ათენელთა ერქვა ათენგაში მცხოვრებ ხალხს, მან თქვა, რომ ღმერთი მსჯავრს აძლევს მსოფლიოს იმ ადამიანს, რომელსაც მან დანიშნა და ეს კაცი იესო ქრისტეა. როცა ტიმოთეს დაწერა, ის მას ქრისტე იესოს უწოდა. ის ჯერ კიდევ ადამიანია და სხეული აქვს. მისი სხეული მკვდრეთით აღდგა და ზეცაში წაიყვანა.

ეს იწვევს იმას, თუ სად არის მისი სხეული? როგორ შეუძლია ღმერთი, რომელიც ყოვლისმომცველია და ამიტომ არ არის ვალდებული სივრცე, დრო და დრო, ასევე აქვს სხეული, რომელიც გარკვეულ ადგილზეა? არის თუ არა იესო ქრისტეს სხეული სადღაც სამყაროში? არ ვიცი. არ ვიცი, როგორ იესო იჯდა დახურულ კარს მიღმა და როგორ შეეძლო ზეცად ამაღლება, მიუხედავად სიმძიმისა. როგორც ჩანს, ფიზიკური კანონები არ ვრცელდება იესო ქრისტეს სხეულზე. ეს ჯერ კიდევ სხეულია, მაგრამ მას არ აქვს შეზღუდვები, რომლითაც უნდა ვთქვათ სხეული.

ეს ჯერ კიდევ არ პასუხობს კითხვაზე, თუ სად არის მისი სხეული. ეს არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც უნდა გვაწუხონ! უნდა ვიცოდეთ, რომ იესო ზეცაშია, მაგრამ არა სად არის ცა. ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენთვის იესოს სულიერი სხეულის შესახებ - იესო ჩვენს შორის აქ მუშაობს და ახლა დედამიწაზე ის სულიწმინდის მეშვეობით აკეთებს.

როგორც იესო ზეცად ამახვილებდა თავის სხეულს, მან ნათლად მიანიშნა, რომ ის კვლავაც იქნება ადამიანი და ღმერთი. ეს გვარწმუნებს, რომ ის არის მღვდელმთავარი, რომელიც იცნობს ჩვენს სისუსტეებს, როგორც წერია ებრაელებს. ზეცად ამაღლებული ვიზარით, კიდევ ერთხელ დავრწმუნდებით, რომ ის უბრალოდ გაქრა, მაგრამ განაგრძობს ჩვენი მღვდლის, შუამავლის და შუამავლის როლი.

კიდევ ერთი მიზეზი

ჩემი აზრით, არსებობს კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც იესო აშკარად დაგვტოვა. მან მან თავის მოწაფეებს იოანე 16,7-ში თქვა: «მაგრამ მე გეტყვით სიმართლეს: შენთვის კარგია, რომ წავიდე. თუ მე არ წავალ, დამამშვიდებელი არ მოვა შენთან. თუ მე წავალ, მე გამოგიგზავნით. »

ზუსტად არ ვიცი, რატომ, მაგრამ, როგორც ჩანს, იესოს უნდა აღედგინა ზეცაში სანამ ორმოცდაათიან შეიძლება მოხდეს. როდესაც მოწაფეებმა დაინახეს იესო აღდგეს, მათ მიიღეს დანაპირები სულიწმიდის მიღებაზე, ასე რომ არ იყო მწუხარება, არანაკლებ არც ერთი საქმე არ არის აღწერილი. არ ყოფილა მწუხარება, რომ კარგი ძეები იესოს ხორცით და სისხლით დასრულდა. წარსული არ იყო ბრწყინვალე, მაგრამ მომავლის სასიამოვნო მოლოდინი მომავალში. იყო სიხარულისთვის კიდევ უფრო დიდი რამ, რაც იესომ გამოაცხადა და დაჰპირდა.

როგორც საქმეების წიგნში ვკითხულობთ, ჩვენთაგანაც მგზნებარე განწყობა გვხვდება XXX მიმდევართა შორის. ისინი შეიკრიბნენ, ლოცულობდნენ და დაგეგმილი ჰქონდათ მუშაობა, რაც უნდა გაკეთდეს. იციან, რომ მათ ჰქონდათ მისია, მათ აირჩია ახალი მოციქული, რათა აღადგინოს პოსტი იუდა ისკარიოტი. მათ ასევე იცოდნენ, რომ მათ სთხოვდნენ თორმეტი კაცს, წარმოედგინათ ახალი ისრაელი, რომელიც ღმერთს აშენებდა. მათ ჰქონდათ საქმიანი შეხვედრა, რადგან მათ ჰქონდათ ბიზნესი. იესომ უკვე მისცა მათ, რომ მისი მოწმეები იყვნენ ქვეყნიერებისთვის. მათ მხოლოდ იერუსალიმში უნდა დაელოდებინათ, როგორც მან უთხრა მათ, სანამ ისინი ზედმეტი ძალით ივსებდნენ და დაპირდნენ დამხმარე.

ამაღლებამდე იესო იყო მომენტი დაძაბულობის მოწაფეები ელოდნენ შემდეგი ნაბიჯი, რომ მათ შეეძლოთ გაფართოების მათი საქმიანობის, რადგან იესო დაჰპირდა, რომ მათ ამის გაკეთება სულიწმინდის კიდევ უფრო დიდი რამ, ვიდრე თავად იესო ხილული ამაღლებამდე. ამიტომ იესო უფრო მეტი რამის დაპირება იყო.

იესო სულიწმიდას უწოდებს "სხვა დამამშვიდებელს". ბერძნულად ორი სიტყვაა "მეორე". ერთი ნიშნავს "რაღაც იგივე" და მეორე ნიშნავს "რაღაც განსხვავებულს". იესომ გამოიყენა გამოთქმა "მსგავსი რამ". სულიწმიდა ჰგავს იესოს. სული არის ღმერთის პირადი ყოფნა და არა მხოლოდ ზებუნებრივი ძალა.

სულიწმიდა ცხოვრობს და ასწავლის, საუბრობს და იღებს გადაწყვეტილებებს. სულიწმინდა არის ადამიანი, ღვთაებრივი ადამიანი და ღვთის ნაწილი, სულიწმიდა იესოს მსგავსია, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვსაუბრობთ იესოსა და ეკლესიაში მცხოვრები იესოს შესახებ. იესომ თქვა, რომ რჩება ის, ვისაც სწამს და ცხოვრობს, და სწორედ ეს არის ის, რასაც აკეთებს სულიწმიდის პიროვნებაში. წავიდა იესო, მაგრამ ის მარტო არ დაგვიტოვა. იგი დაბრუნდა სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს, მაგრამ ის ასევე დაუბრუნდება ფიზიკურ და თვალსაჩინო გზას და დარწმუნებული ვარ, რომ სწორედ ეს არის მისი აშკარა ამაღლების მთავარი მიზეზი. ამიტომ ჩვენ არ მივიღებთ იდეას იმის თქმა, რომ იესო უკვე აქ არის სულიწმინდის სახით და არ უნდა ველოდოთ მისგან უფრო მეტს, ვიდრე ჩვენ უკვე გვაქვს.

არა, იესო ცხადყოფს, რომ მისი დაბრუნება არ იქნება უხილავი და საიდუმლო მისია. ეს მოხდება ნათლად. როგორც ჩანს, დღისით და მზის იზრდება. ეს იქნება ჩანს თითოეული, ისევე როგორც ამაღლების თითოეულ თითქმის 2000Jahren ჩანს war.Diese ზეთისხილის ფაქტი გვაძლევს იმედს, რომ ჩვენ შეიძლება ველოდოთ მეტი, ვიდრე ჩვენ ახლა ჩვენს წინაშე. ახლა ჩვენ ვხედავთ ძალიან ბევრი სისუსტე. ჩვენს სისუსტეში, ჩვენს ეკლესიაში და მთლიანობაში ქრისტიანულ სამყაროში. ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება და ქრისტეს დაპირება გვაქვს, რომ ის დაბრუნდება დრამატულ გზაზე და მივყავართ ღვთის სამეფოს უფრო დიდი და უფრო დიდი, ვიდრე ჩვენ წარმოვიდგენდი. იგი არ დატოვებს რამ, რადგან ისინი ახლა.

ის იგივე გზით დაბრუნდება ზეცაში: ხილული და ფიზიკური. მაშინაც კი, დეტალები, რომ მე არ მიმაჩნია განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იქნება იქ: ღრუბლები. ისევე როგორც მან ღრუბლებში აღადგინა, ის ღრუბლებშიც დაბრუნდება. არ ვიცი, რას ნიშნავს ღრუბლები; როგორც ჩანს, ღრუბლები სიმბოლურად ანგელოზებს ასრულებენ ქრისტესთან, მაგრამ ისინი შეიძლება ასევე იყვნენ ფიზიკური ღრუბლები. მე მხოლოდ აღვნიშნო ეს მხოლოდ მარგინალურად. მნიშვნელოვანია ის, რომ ქრისტე დრამატულ რეჟიმში დაბრუნდება. იქნება სინათლის, ხმამაღალი ხმაური, მზისა და მთვარის ფენომენალური ნიშნები და ყველას დაინახავს. ეს უდავოდ იქნება ცნობადი და ვერავინ ვერ იტყვის, რომ ეს ხდება სხვაგან. ეს კითხვის მიღმაა, ეს მოვლენები ყველგან ერთდროულად მოხდება, როდესაც ეს მოხდება, პავლე გვიყვება XX საუკუნეში. თესალონიკელები, ჩვენ ავიღებთ ქრისტეს ხილვებით ღრუბლებში. ეს პრაქტიკა ცნობილია, როგორც Rapture და არ გაიმართება საიდუმლო. ეს იქნება საჯარო rapture, რადგან ყველას შეუძლია იხილოს ქრისტე დაბრუნდა დედამიწაზე. ასე რომ, ჩვენ ვართ ნაწილი ამაღლებამდე იესო, როგორც ჩვენ sind.Auch ნაწილი მისი ჯვარცმის, მისი დაკრძალვის და აღდგომა ჩვენ ავა ზეცად შეხვდება უფალი, როდესაც ის ბრუნდება, და მასთან ერთად, ჩვენ უნდა დაბრუნდნენ დედამიწაზე ,

ხდის განსხვავებას?

ჩვენ არ ვიცით, როცა ეს ყველაფერი მოხდება. ასე რომ, აქედან გამომდინარე, განსხვავებაა ჩვენს ცხოვრებაში? ეს უნდა იყოს. In 1. კორინთელები და 1. ამის შესახებ იოანე იუწყება. მოდით 1. იხილეთ იოანე 3,2-3:

«ძვირფასებო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ რაც ჩვენ ვიქნებით, ჯერ არ გამოვლენილა. მაგრამ ვიცით, რომ თუ ეს აშკარა ხდება, ჩვენ მასავით ვიქნებით; რადგან მას ვხედავთ, როგორც ის. და ყველას, ვისაც მასში ასეთი იმედი აქვს, განიწმინდება საკუთარი თავი, ისევე როგორც ის არის სუფთა. »

იოანე ამბობს, რომ მორწმუნე მოუსმენს ღმერთს და არ სურს ცოდვილ ცხოვრებას. ეს არის პრაქტიკული ეფექტი, რასაც ჩვენ გვჯერა. იესო კვლავ მოვა და ჩვენც ვიქნებით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენი ძალისხმევა გვიხსნის ჩვენ ან ჩვენი დანაშაული ჩაიძიროს, მაგრამ ჩვენ ღვთის ნებასთან ერთად ცოდვას არ ვაპირებთ.

მეორე ბიბლიური დასკვნა არის პირველი წერილი კორინთელთა მიმართ თავი 15. ქრისტეს დაბრუნებისა და უკვდავებისადმი ახსნის შემდეგ პავლე წერს:

"მაშასადამე, ჩემო ძვირფასო ძმებო, იყავით მტკიცე, მყარი და ყოველთვის გაზარდეთ უფლის საქმეში, რადგან თქვენ იცით, რომ თქვენი საქმე უშედეგო არ არის უფალში."

ჩვენთვის საქმე გვაქვს, რადგან პირველი მოწაფეები იმ დროს იმუშავეს. ის გვაძლევს დავალებას, რომ იესოს მისცა მათ. ჩვენ გვყავს მისია, რომ სასიხარულო ცნობის ქადაგება და გადავლახოთ. ჩვენ მივიღეთ სულიწმიდა, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება, ჩვენ არ დავდგეთ გარშემო, შევხედოთ ცაში და დაველოდოთ ქრისტეს. ჩვენ ასევე არ გვაქვს ბიბლიის ზუსტი დრო. წერილი გვეუბნება, რომ არ უნდა ვიცოდეთ იესოს მეორე მოსვლა. ამის ნაცვლად, ჩვენ გვპირდება, რომ იესო დაბრუნდება და ეს საკმარისი უნდა იყოს ჩვენთვის. არსებობს მუშაობა. ჩვენ დავუშვით ყველა ჩვენი ყოფნა ამ სამუშაოს. ამიტომ ჩვენ უნდა მივმართოთ მას, რადგან უფლისთვის არ არის ამაოდ მუშაობა.    

მაიკლ მორისონი