ბოროტების პრობლემა ამ სამყაროში

Es gibt viele Gründe, warum sich Menschen vom Glauben an Gott abwenden. Ein Grund, der besonders hervortritt, ist »das Problem des Bösen» – das der Theologe Peter Kreeft als »den grössten Glaubenstest, die grösste Versuchung zum Unglauben» bezeichnet. Agnostiker und Atheisten benutzen das Problem des Bösen oft als ihr Argument, um Zweifel zu säen oder die Existenz Gottes zu bestreiten. Sie behaupten, eine Koexistenz des Bösen und Gottes sei unwahrscheinlich (so die Agnostiker) oder unmöglich (so die Atheisten). Die Argumentationskette der nachfolgenden Aussage stammt aus der Zeit des griechischen Philosophen Epikur (ca. 300 v. Chr.). Sie wurde Ende des 18. Jahrhunderts vom schottischen Philosophen David Hume aufgegriffen und populär gemacht.

აქ არის განცხადება:
»თუ ღვთის ნებაა ბოროტების თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ მას არ შეუძლია: მაშინ ის ყოვლისშემძლე არ არის. ან მას შეუძლია, მაგრამ ეს მისი ნება არ არის: მაშინ ღმერთი უკმაყოფილოა. თუ ორივე ვრცელდება, მას შეუძლია და სურს თავიდან აიცილოს ეს: საიდან მოდის ბოროტება? და თუ არცერთი არ ვრცელდება, არც სურვილი და არც შესაძლებლობა: რატომ უნდა ვუწოდოთ მას ღმერთი? »

Epikur und später Hume zeichneten ein Bild von Gott, das ihm keinesfalls entspricht. Ich habe hier nicht genügend Platz für eine umfassende Erwiderung (Theologen nennen es eine Theodizee). Aber ich möchte eindringlich darauf hinweisen, dass diese Argumentationskette nicht einmal annähernd als K.-o.Argument gegen die Existenz Gottes bestehen kann. Wie von vielen christlichen Apologeten (Apologeten bezeichnet Theologen, welche sich mit ihrer wissenschaftlichen »Rechtfertigung» und Verteidigung von Glaubenslehrsätzen beschäftigen) aufgezeigt, ist die Existenz des Bösen in der Welt eher ein Beweis für, statt gegen die Existenz Gottes. Darauf möchte ich jetzt näher eingehen.

ბოროტი იწვევს კარგს

განცხადება, რომ ბოროტებაა, როგორც ობიექტური ფუნქცია ჩვენს სამყაროში, არის ორმაგი edged ხმალი, რომ გაყოფილი agnostics და ათეისტების გაცილებით უფრო ღრმად, ვიდრე theists. იმისათვის, რომ დავამტკიცოთ, რომ ბოროტების არსებობა უარყოფს ღვთის არსებობას, საჭიროა ბოროტების არსებობის აღიარება. აქედან გამომდინარე, უნდა არსებობდეს აბსოლუტური მორალური კანონი, რომელიც ბოროტებას განსაზღვრავს ბოროტებას. არ შეიძლება განვითარდეს ლოგიკური ცნება ბოროტი გარეშე presupposing უმაღლესი მორალური კანონით. ეს გვაიძულებს დიდი დილემის წინაშე, რადგან ის ამ კანონის წარმოშობის საკითხს აყენებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ბოროტი საპირისპიროა კარგი, როგორ უნდა დავადგინოთ, რა არის კარგი? და სად არის გააზრებული ეს მოსაზრება?

Das 1. Buch Mose lehrt uns, dass die Schöpfung der Welt gut war und nicht böse. Dennoch berichtet es auch vom Fall der Menschheit, der durch das Böse verursacht wurde und das Böse nach sich zog. Aufgrund des Bösen ist diese Welt nicht die beste aller möglichen Welten. Folglich macht das Problem des Bösen die Abweichung vom »wie es sein sollte» deutlich. Wenn die Dinge jedoch nicht so sind, wie sie sein sollten, dann muss es doch einen Wenn es diesen Weg gibt, dann muss es ein transzendentales Design, einen Plan und Zweck geben, um diesen SollZustand zu erreichen. Dies setzt wiederum ein transzendentales Wesen (Gott) voraus, das der Urheber dieses Planes ist. Wenn es keinen Gott gibt, dann gibt es auch keine Art und Weise, wie Dinge sein sollten, und folglich gäbe es das Böse nicht. Das mag sich alles ein bisschen konfus anhören, ist es aber nicht. Es ist eine sorgfältig erarbeitete logische Schlussfolgerung.

სწორი და არასწორია ერთმანეთის მიმართ

CS Lewis აიღო ეს ლოგიკა უკიდურესი. თავის წიგნში პარდონი, მე ვარ ქრისტიანი, ის გვაცნობს, რომ იგი ათეისტი იყო, ძირითადად იმიტომ, რომ ბოროტების, სისასტიკისა და უსამართლობის ყოფნა მსოფლიოში. მაგრამ უფრო მეტად ფიქრობდა მის ათეიზმზე, მით უფრო მეტად აღიარებდა, რომ უსამართლობის განმარტება მხოლოდ კანონის აბსოლუტური შეხედულებების გათვალისწინებით არსებობს. კანონი ითვალისწინებს მართლმსაჯულების პიროვნებას, რომელიც კაცობრიობას მაღლა დგას და რომელსაც აქვს უფლება შექმნას შექმნილი რეალობა და დაამყაროს კანონი.

Darüber hinaus erkannte er, der Ursprung des Bösen ist nicht auf Gott den Schöpfer zurückzuführen, sondern auf die Geschöpfe, die der Versuchung nachgaben, Gott zu misstrauen und sich für die Sünde entschieden. Lewis erkannte auch, dass Menschen nicht objektiv sein können, wenn sie der Ursprung von Gut und Böse waren, da sie Veränderungen unterworfen sind. Weiterhin schlussfolgerte er, eine Gruppe von Menschen könne Urteile über andere fällen, ob sie gut oder schlecht gehandelt haben, aber dann kann die andere Gruppe mit ihrer Version von Gut und Böse dagegenhalten. Somit stellt sich die Frage, welche Autorität hinter diesen konkurrierenden Versionen von Gut und Böse steht? Wo bleibt die objektive Norm, wenn in der einen Kultur etwas für nicht akzeptabel gehalten wird, es aber in der anderen als zulässig erachtet wird? Wir sehen dieses Dilemma überall in der Welt am Werk, (leider) oft im Namen der Religion oder anderen Ideologien.

ეს რჩება: თუ არ არსებობს უმაღლესი შემოქმედი და ზნეობრივი კანონმდებელი, მაშინ სიკეთის ობიექტური ნორმა არ შეიძლება არსებობდეს. თუ სიკეთის ობიექტური ნორმა არ არსებობს, როგორ უნდა გაარკვიოს ვინმემ კარგი? ლუიზმა ამის მაგალითი აჩვენა: »თუ სამყაროში არ არსებობდა შუქი და, შესაბამისად, არ არსებობდნენ არსებები ქმნილებებით, ჩვენ არასოდეს ვიცოდეთ, რომ ის ბნელია. სიტყვას ბნელი მნიშვნელობა არ ექნებოდა ჩვენთვის. »

ჩვენი პირადი და კარგი ღმერთი დაამარცხებს ბოროტებას

მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს პიროვნული და კარგი ღმერთი, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოროტებას, აზრი აქვს ბოროტებას დაადანაშაულოთ ​​ან მოქმედებისკენ მოუწოდონ. რომ არ ყოფილიყო ასეთი ღმერთი, ვერავინ მიიქცევდა მას. არ არსებობს შეხედულების საფუძველი, რომელიც სცილდება იმას, რასაც ჩვენ სიკეთეს და ბოროტებას ვუწოდებთ. მეტი არაფერი იქნება იმაზე, რაც უპირატესობა გვაქვს იმისთვის, რომ ეტიკეტი იყოს "კარგი"; ამასთან, თუ ეს ეწინააღმდეგებოდა სხვის უპირატესობას, ჩვენ მას "ცუდ ან ცუდს" ვუწოდებთ. ასეთ შემთხვევაში არაფერი იქნებოდა ისეთი, რასაც ობიექტურად შეიძლება ეწოდოს ბოროტება; არაფრის პრეტენზია და არაფერი პრეტენზია. ყველაფერი მარტივი იქნება, როგორც ეს; შეგიძლიათ დარეკოთ ისინი, რაც მოგწონთ.

მხოლოდ პირადი და კარგი ღმერთის რწმენით გვაქვს სინამდვილე, რომ ჩვენ გვაქვს საფუძველი ბოროტების უარყოფა და შეგვიძლია მივმართოთ "ვინმეს" განადგურებას. რწმენა იმისა, რომ არსებობს ბოროტების ნამდვილი პრობლემა და რომ ერთ დღეს ის მოგვარდება და ყველაფერი გასწორდება, კარგი საფუძველია იმისა, რომ პირადი და კარგი ღმერთი არსებობს.

მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტება გრძელდება, ღმერთი ჩვენთან არის და იმედი გვაქვს

ბოროტი არსებობს - თქვენ უბრალოდ უნდა გამოიყურებოდეს ახალი ამბები. ჩვენ გვყავს ყველა გამოცდილი ბოროტი და ვიცი დესტრუქციული ეფექტი. მაგრამ ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ღმერთი არ გვაძლევს ჩვენს დაღუპული სახელმწიფოს გადარჩენას. წინა სტატიაში მე აღვნიშნე, რომ ჩვენი შემოდგომა არ გაოცება ღმერთს. მას არ უნდა ჰქონდეს დაგეგმვა B- ს, რადგან მან უკვე ამოქმედდა თავისი გეგმა ბოროტების დასაძლევად და ეს გეგმა იესო ქრისტეა და შერიგება. ქრისტეში ღმერთმა თავისი ნამდვილი სიყვარულით დაამარცხა ბოროტება; ეს გეგმა უკვე მზად არის მსოფლიოს საფუძველიდან. იესოს ჯვარი და აღდგომა გვიჩვენებს, რომ ბოროტება არ ექნება ბოლო სიტყვა. ქრისტეს მიერ ღვთის საქმის გამო ბოროტებას მომავალი არ აქვს.

Sehnen Sie sich nach einem Gott, der das Böse sieht, der in seiner Gnade die Verantwortung dafür übernimmt, der sich verpflichtet hat, etwas dagegen zu unternehmen und der am Ende alles zurechtbringt? Dann habe ich eine gute Nachricht für Sie – das ist genau der Gott, den Jesus Christus offenbart hat. Obwohl wir in »dieser gegenwärtigen, bösen Welt» (Galater 1,4) leben, wie Paulus schrieb, hat uns Gott weder aufgegeben noch ohne Hoffnung gelassen. Gott versichert uns allen, dass er mit uns ist; er ist durchgedrungen in das Hier und Jetzt unserer Existenz und schenkt uns so den Segen des Erhalts der »Erstlingsgabe» (Römer 8,23) der »kommenden Welt» (Lukas 18,30) – ein »Unterpfand» (Epheser 1,13-14) der Güte Gottes, wie sie unter seiner Herrschaft in der Fülle seines Reiches gegenwärtig sein wird.

Durch die Gnade Gottes verkörpern wir jetzt durch unser gemeinsames Leben in der Kirche die Zeichen des Reiches Gottes. Der in uns wohnende dreieinige Gott befähigt uns schon jetzt, etwas von der Gemeinschaft zu erleben, die er seit Anbeginn für uns geplant hat. In der Gemeinschaft mit Gott und unter einander wird Freude sein – wahres Leben, das nie endet und in dem kein Übel geschieht. Ja, wir haben alle unsere Kämpfe auf dieser Seite der Herrlichkeit zu bestehen, doch wir sind getröstet im Wissen, dass Gott mit uns ist – seine Liebe lebt in uns für alle Zeit durch Christus – durch sein Wort und seinen Geist. Die Schrift stellt fest: »der in euch ist, ist grösser als der, der in der Welt ist» (1. Johannes 4,4).

ჯოზეფ ტკაკმა


pdfბოროტების პრობლემა ამ სამყაროში