ღვთის ურთიერთობა თავის ხალხთან ერთად ფსალმუნებში

ღვთის ფსალმუნები მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ფსალმუნები, რომლებიც ეხება ღვთის ხალხის ისტორიას, ყველაზე ფსალმუნში აღწერს ღმერთთან ურთიერთობის ინდივიდს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ფსალმუნი მხოლოდ ავტორის შეშფოთებას გამოთქვამს და არ ემორჩილება სხვა პიროვნებას. თუმცა, ფსალმუნები შედიოდა ძველი ისრაელის ჰიმნის წიგნში და მოგვწერეს ურთიერთობა ამ სიმღერებში. ისინი აჩვენებენ, რომ ღმერთი არა მარტო ხალხთან ურთიერთობას ცდილობდა, არამედ ისეთ ადამიანებთან ერთად. ყველას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს.

ფიქრი, ვიდრე გაგება

თუმცა, ურთიერთობა ყოველთვის არ იყო ისეთი ჰარმონიული, როგორც გვსურს. ფსალმუნის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო გოდება - ფსალმუნების თითქმის მესამედი მიმართული იყო ღმერთისათვის გოდების სახით. მომღერლებმა აღწერეს პრობლემა და ღმერთს სთხოვეს მისი გადაჭრა. ფსალმუნი ხშირად გადაჭარბებული და ემოციური იყო. ფსალმუნი 13,2: 3-XNUMX ამის მაგალითია: "უფალო, როდემდე დამივიწყებ მე მთლიანად?" რამდენ ხანს მალავ სახეს ჩემგან? როდემდე უნდა ვიდარდო ჩემს სულში და შიში ჩემს გულში ყოველდღე? როდემდე უნდა აღდგეს ჩემი მტერი ჩემზე მაღლა? "

Die Melodien waren bekannt, da die Psalmen oft gesungen wurden. Selbst diejenigen, die nicht persönlich betroffen waren, wurden aufgefordert, in den Klagegesang einzustimmen. Vielleicht, um sie daran zu erinnern, dass es einige in Gottes Volk gab, denen es wirklich schlecht ging. Sie erwarteten Gottes Eingreifen, wussten jedoch nicht, wann dies geschehen würde. Dies beschreibt auch unsere heutige Beziehung mit Gott. Obwohl Gott durch Jesus Christus aktiv eingeschritten ist, um unsere schlimmsten Feinde (Sünde und Tod) zu besiegen, nimmt er sich nicht immer unserer physischen Probleme so schnell an, wie wir uns das wünschen. Die Klagelieder erinnern uns, dass Schwierigkeiten längere Zeit anhalten können. Daher schauen wir weiterhin auf Gott und hoffen, er möge das Problem lösen.

ფსალმუნებიც კი არიან, რომლებიც სძინავთ ღმერთს:
«Wache auf, werde wach, mir Recht zu schaffen und meine Sache zu führen, mein Gott und Herr! Herr, mein Gott, verhilf mir zum Recht nach deiner Gerechtigkeit, dass sie sich nicht über mich freuen. Lass sie nicht sagen in ihrem Herzen: Da, da! Das wollten wir. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihn verschlungen (Psalm 35,23-25).

Die Sänger haben sich nicht wirklich vorgestellt, Gott sei hinter der Richterbank eingeschlafen. Die Worte sind nicht als sachliche Darstellung der Wirklichkeit gemeint. Sie beschreiben eher die persönliche Gefühlslage – in diesem Fall ist es die Frustration. Das nationale Gesangbuch lud die Menschen ein, dieses Lied zu erlernen, um die Tiefe ihrer Gefühle auszudrücken. Selbst wenn sie in dem Moment nicht den im Psalm beschriebenen Feinden gegenüberstanden, so könnte der Tag kommen, wo dies einträfe. Deshalb wird in diesem Lied Gott um Vergeltung angefleht: "Sie sollen sich schämen und zuschanden werden, alle, die sich meines Unglücks freuen; sie sollen in Schmach und Schande sich kleiden, die sich wider mich rühmen (V. 26)".

In einigen Fällen, gehen die Worte «über das Übliche” hinaus – weit über das, was wir zu hören in der Kirche erwarten würden: «Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihre Hüften lass immerfort wanken. Tilge sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht geschrieben stehen bei den Gerechten» (Psalm 69,24.29). Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! (Psalm 137,9)

Haben die Sänger das buchstäblich so gemeint? Vielleicht taten das einige. Aber es gibt eine verständnisvollere Erklärung: Wir sollten die extreme Sprache als Hyperbel verstehen – als emotionale Übertreibungen durch die der Psalmist ... Gott wissen lassen möchte, wie stark seine Gefühle in einer bestimmten Situation sind» (William Klein, Craig Blomberg und Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation [dt. Einführung in die biblische Auslegung), S. 285).

ფსალმუნები სავსეა ემოციურ ენაზე. ეს უნდა გვამხნევოს, რომ გამოვხატოთ ჩვენი ღრმა გრძნობები ღმერთთან ურთიერთობაში და ხელი შეუშალოს პრობლემებს.

მადლობა ფსალმუნები

Einige Klagelieder enden mit dem Versprechen von Lob und Dank: «Ich danke dem Herrn um seiner Gerechtigkeit willen und will loben den Namen des Herrn, des Allerhöchsten» (Psalm 7,18).

ეს შეიძლება გამოიყურებოდეს, როგორც ავტორი შემოგვთავაზებს ღმერთს ბარტერს: თუ დამეხმარებით, მეც შემიწყნარებ. მაგრამ სინამდვილეში ადამიანი აკურთხებს ღმერთს. დახმარების თხოვნა არის ნაგულისხმევი დაშვება, რომ ღმერთმა შეასრულოს თხოვნა. ხალხი უკვე ელოდება მათი ჩარევის დროს საჭიროება და იმედი მაქვს, რომ შეუძლია შევიკრიბოთ ისევ მომსახურების მომავალი სადღესასწაულო დღეებში, რათა მიესალმოთ მადლობა და დიდება სიმღერები. მათი მელოდიებიც კარგად იციან. მაშინაც კი, დიდი მწუხარების დაზარალებულთა უნდა ვისწავლოთ მადლობა და დიდება ფსალმუნები, რადგან იქ იქნება ჯერ ცხოვრებაში, რადგან ეს სიმღერები ასევე გამოთქვას მათი გრძნობები. ის გვასწავლის, რომ ღმერთს ვასწავლოთ, მაშინაც კი, თუ ის პირადად გვეხმარება, რადგან ჩვენი საზოგადოების სხვა წევრები სარგებლობენ სიხარულით. ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა არ არის მხოლოდ ჩვენს პიროვნებაზე - ეს არის ღვთის ხალხის წევრები. თუ ადამიანი ბედნიერია, ჩვენ ყველანი ბედნიერები ვართ. თუ ადამიანი განიცდის, ყველანი ვიტანჯებით. ჩვენთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია მწუხარების ფსალმუნები და სიხარულის ფსალმუნები. მაშინაც კი, თუ ბევრ კურთხევას მოგვიტანს, ვამბობთ, რომ ბევრი ქრისტიანი დევნიან მათ რწმენას. და მათ, ასევე, გაახარებენ სიხარულის ფსალმუნებს, დარწმუნებულნი არიან, რომ მომავალში უკეთესი დღეები იხილავენ.

Psalm 18 ist ein Beispiel einer Danksagung für Gottes Rettung aus einer Notsituation. Der erste Vers des Psalms erklärt, dass David die Worte dieses Psalms sang «als ihn der Herr errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde»: Ich rufe an den Herrn, den Hochgelobten, so werde ich vor meinen Feinden errettet. Es umfingen mich des Todes Bande, und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich. Als mir angst war, rief ich den Herrn an ... Die Erde bebte und wankte, und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten ... Rauch stieg auf von seiner Nase und verzehrend Feuer aus seinem Munde; Flammen sprühten von ihm aus (Psalm 18,4-9).

კიდევ ერთხელ, დავით იყენებს გადაჭარბებული არჩევანი სიტყვები ხაზს ვუსვამთ რაღაც. ყოველ ჯერზე ჩვენ გადავედით გადაუდებელი - თუ არა გამოწვეული დამპყრობლები, მეზობლები, ცხოველები ან გვალვა - ჩვენ მადლობა და დიდება ღმერთს ყველა დახმარების ის გვაძლევს.

სიმღერების

Der kürzeste Psalm veranschaulicht das Grundkonzept einer Hymne: der Aufruf zum Lob gefolgt von einer Begründung: Lobet den Herrn, alle Heiden! Preiset ihn, alle Völker! Denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

ღვთის ხალხს მოუწოდებენ, რომ ეს გრძნობები აღიქვამენ ღმერთთან ურთიერთობას: ისინი გრძნობენ შეშფოთებას, აღფრთოვანებას და უსაფრთხოებას. არის ეს უსაფრთხოების გრძნობები ყოველთვის ღვთის ხალხში? არა, გოდარტებმა შეგვახსენეს, რომ ჩვენ უგულებელყოფილი ვართ. რა საოცარია ფსალმუნების წიგნში, არის ის, რომ ყველა სხვადასხვა სახის ფსალმუნი შერეულია. ქება, მადლობა და საყვირი უკავშირდება; ეს ასახავს იმ ფაქტს, რომ ღვთის ხალხი განიცდის ყველაფერს და რომ ღმერთი ჩვენთან არის იქ, სადაც ჩვენ წავალთ.

ზოგიერთი ფსალმუნი ეხება იუდას მეფეებს და ალბათ ყოველწლიურად მღეროდა საჯარო აღლუმებზე. ზოგიერთი ფსალმუნი დღეს განიმარტება როგორც მესია, რადგან ყველა ფსალმუნი ასრულებს მათ იესოსში. როგორც პიროვნებამ, მან განიცადა - ჩვენ მსგავსად - შეშფოთება, შიში, მიტოვების გრძნობა, არამედ რწმენა, ქება და სიხარული. ჩვენ ვადიდებთ მას, როგორც ჩვენს მეფეს, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა მოგვიტანა ხსნა. ფსალმუნები შთააგონებს ჩვენს წარმოსახვას. ისინი გვაძლიერებენ უფალთან, როგორც ღვთის ხალხის წევრებთან, ჩვენი ცოცხალი ურთიერთობით.

მაიკლ მორისონი


ღვთის ურთიერთობა თავის ხალხთან ერთად ფსალმუნებში