იხილეთ ევანგელისტი იესოს სათვალეებით

სახლისკენ მიმავალ გზაზე რადიოს ვუსმენდი რაღაცას, რაც შეიძლება დამაინტერესოს. ქრისტიანულ რადიოსადგურზე მოვხვდი, სადაც მქადაგებელი ქადაგებდა: „სახარება კარგი ამბავია მხოლოდ მაშინ, როცა გვიან არ არის!“ მისი აზრი ის იყო, რომ ქრისტიანებმა უნდა ეახარებინათ თავიანთი მეზობლები, მეგობრები და ოჯახები, თუ ჯერ კიდევ არ მიიღეს იესო. როგორც უფალი და მხსნელი. ძირითადი გზავნილი აშკარა იყო: „თქვენ უნდა იქადაგოთ სახარება, სანამ ძალიან გვიან იქნება!“ მიუხედავად იმისა, რომ ამ შეხედულებას იზიარებს ბევრი (თუმცა არა ყველა) ევანგელისტური პროტესტანტი, არსებობს სხვა შეხედულებები, რომლებსაც აქვთ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, როგორც დღეს, ასევე შეერთებულ შტატებში. წარსულში იყო წარმოდგენილი. აქ მოკლედ წარმოგიდგენთ რამდენიმე იდეას, რომლებიც გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ არ გვჭირდება ზუსტად ვიცოდეთ, როგორ და როდის მიიყვანს ღმერთი ადამიანებს ხსნაში, რათა ისინი იყვნენ აქტიური მონაწილეები სულიწმიდის არსებულ სახარების დღეს.

Restriktivismus

მქადაგებელი, რომელიც რადიოში მოვისმინე, აქვს შეხედულება სახარებაზე (და ხსნაზე), რომელიც ასევე ცნობილია როგორც რესტრიტივიზმი. ეს თვალსაზრისი ამტკიცებს, რომ აღარ არსებობს გადარჩენის შესაძლებლობა იმ ადამიანისათვის, რომელმაც ცალსახად და შეგნებულად არ მიიღო იესო ქრისტე უფალად და მხსნელად სიკვდილამდე; ღვთის წყალობა აღარ მოქმედებს. ამგვარად, რესტრიქტივიზმი გვასწავლის, რომ სიკვდილი ღმერთზე უფრო ძლიერია - როგორც "კოსმოსური ხელბორკილები", რომელიც ხელს შეუშლის ღმერთს გადაარჩინოს ადამიანები (თუნდაც ეს მათი ბრალი არ იყოს), რომლებიც ცალსახად არ ასრულებდნენ იესოს, როგორც მათ უფალს სიცოცხლის განმავლობაში და იცნობდნენ მხსნელს. . რესტრიტივიზმის დოქტრინის თანახმად, იესოს, როგორც უფლისა და მხსნელისადმი შეგნებული რწმენის გამოვლენის შეუსრულებლობა სიცოცხლის განმავლობაში ბეჭედს უსვამს ბედს. 1. მათ, ვინც კვდება სახარების მოსმენის გარეშე, 2. ვინც კვდება, მაგრამ მიიღო ცრუ სახარება და 3. მათგან, ვინც იღუპება, მაგრამ ცხოვრობდა გონებრივი შეზღუდვით, რის გამოც მათ არ შეეძლოთ სახარების გაგება. ასეთი მკაცრი პირობების დაწესებით მათთვის, ვინც შედის ხსნაში და მათ, ვისაც ეს უარს ეუბნება, რესტრიტივიზმი ბადებს დამაინტრიგებელ და რთულ კითხვებს.

inclusivism

მრავალი ქრისტიანის მიერ ევანგელიზმის კიდევ ერთი შეხედულება ცნობილია როგორც ინკლუზივიზმი. ეს შეხედულება, რომელიც ბიბლიას ავტორიტეტულად მიიჩნევს, ხსნას ესმის, როგორც ის, რაც მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით არის შესაძლებელი. ამ დოქტრინის ფარგლებში არსებობს მრავალი შეხედულება იმ ბედზე, ვინც სიკვდილამდე არ გამოაცხადა იესოს რწმენა. შეხედულებათა ეს მრავალფეროვნება გვხვდება ეკლესიის ისტორიის მანძილზე. მოწამე იუსტინე (2. მე-20 საუკუნე) და CS Lewis (მე საუკუნე) ორივე ასწავლიდა, რომ ღმერთი იხსნის ადამიანებს მხოლოდ ქრისტეს საქმის გამო. ადამიანს შეუძლია გადარჩენა მაშინაც კი, თუ ის არ იცნობს ქრისტეს, თუკი მას აქვს ღვთის მადლით ჩადენილი „იმედო რწმენა“ მათ ცხოვრებაში სულიწმიდის დახმარებით. ორივე ასწავლიდა, რომ „იმპლიციტური“ რწმენა ხდება „გამოკვეთილი“, როდესაც ღმერთი ხელმძღვანელობს გარემოებებს, რათა ადამიანს საშუალება მისცეს გაიგოს ვინ არის ქრისტე და როგორ გახადა ღმერთმა მადლის წყალობით მათი გადარჩენა ქრისტეს მეშვეობით.

Postmortal evangelism

სხვა თვალსაზრისი (ინკლუზივიზმის ფარგლებში) ეხება რწმენის სისტემას, რომელიც ცნობილია როგორც სიკვდილის შემდგომი ევანგელიზმი. ეს შეხედულება ამტკიცებს, რომ არამახარებელი შეიძლება გამოისყიდოს ღმერთმა სიკვდილის შემდეგ. ეს თვალსაზრისი II საუკუნის ბოლოს კლიმენტ ალექსანდრიელმა მიიღო და თანამედროვე დროში პოპულარიზაცია მოახდინა ღვთისმეტყველმა გაბრიელ ფაკრემ (დაიბადა 1926 წელს). თეოლოგი დონალდ ბლუში (1928-2010) ასევე ასწავლიდა, რომ მათ, ვისაც არ ქონდა ამ ცხოვრებაში ქრისტეს შეცნობის შესაძლებლობა, მაგრამ ღმერთზე მინდობილი აქვთ, ღმერთს მიეცემა შესაძლებლობა, როცა სიკვდილის შემდეგ ქრისტეს წინაშე დგანან.

უნივერსალიზმის

ზოგიერთი ქრისტიანი იღებს იმას, რაც ცნობილია როგორც უნივერსალიზმი. ეს შეხედულება გვასწავლის, რომ ყველა აუცილებლად გადარჩება (გარკვეულწილად) განურჩევლად იმისა, კარგი იყო თუ ცუდი, მოინანიეს თუ არ მოინანიეს და სჯეროდათ თუ არა იესოს, როგორც მხსნელის. ეს დეტერმინისტული მიმართულება ამბობს, რომ საბოლოოდ ყველა სული (ადამიანური, ანგელოზური თუ დემონური) გადარჩება ღვთის მადლით და რომ ინდივიდის პასუხი ღმერთზე არ აქვს მნიშვნელობა. ეს კონცეფცია, როგორც ჩანს, განვითარდა ქრისტიანი ლიდერის ორიგენეს დროს მეორე საუკუნეში და მას შემდეგ წარმოშვა სხვადასხვა წარმოშობა, რომელსაც მხარს უჭერდნენ მისი მიმდევრები. უნივერსალიზმის ზოგიერთი (თუ არა ყველა) დოქტრინა არ ცნობს იესოს მხსნელად და თვლის ადამიანის რეაქციას ღვთის დიდსულოვან ძღვენზე, როგორც შეუსაბამო. აზრი, რომ შეიძლება უარი თქვას მადლზე და უარყოს მაცხოვარი და მაინც მოიპოვო ხსნა, სრულიად აბსურდულია ქრისტიანთა უმეტესობისთვის. ჩვენ (GCI / WKG) მიგვაჩნია უნივერსალიზმის შეხედულებები არაბიბლიური.

რას გჯერა GCI / WKG?

ისევე როგორც ყველა დოქტრინულ საკითხს, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, ჩვენ ჯერ ერთგულნი ვართ წმინდა წერილში გამოცხადებული ჭეშმარიტებისადმი. მასში ჩვენ ვხვდებით განცხადებას, რომ ღმერთმა შეურიგა მთელი კაცობრიობა ქრისტეში (2. კორინთელები 5,19). იესო ჩვენთან ერთად ცხოვრობდა, როგორც კაცი, მოკვდა ჩვენთვის, აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცაში. იესომ დაასრულა გამოსყიდვის საქმე, როდესაც ჯვარზე სიკვდილის წინ თქვა: „დასრულებულია!“ ბიბლიური გამოცხადებიდან ვიცით, რომ რაც კი საბოლოოდ ხდება ადამიანებს არ აკლია ღვთის მოტივაცია, მიზანი და მიზანი ხდება. ჩვენმა სამმა ღმერთმა მართლაც ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ყოველი ადამიანი გადაერჩინა იმ საშინელი და საშინელი მდგომარეობისგან, რომელსაც "ჯოჯოხეთი" ჰქვია. მამამ ჩვენთვის მისცა მხოლოდშობილი ვაჟი, რომელიც მას შემდეგ შუამდგომლობდა ჩვენთვის, როგორც მღვდელმთავარი. სულიწმიდა ახლა მუშაობს იმისთვის, რომ მიიზიდოს ყველა ადამიანი, მიიღონ კურთხევები, რომლებიც მათ ქრისტეში აქვთ. ეს არის ის, რაც ჩვენ ვიცით და გვჯერა. მაგრამ არის ბევრი რამ, რაც არ ვიცით და ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ გამოვიტანოთ დასკვნები (ლოგიკური შედეგები) იმაზე, რაც სცილდება იმას, რაც ჩვენ გვაძლევს დანამდვილებით ცოდნას.

მაგალითად, ჩვენ არ უნდა გადავაჭარბოთ ღვთის მადლს, დოგმატურად გავავრცელოთ უნივერსალური შეხედულება, რომ ღმერთი, ყველა ადამიანის გადარჩენისთვის, დაარღვევს არჩევანის თავისუფლებას, ვინც ნებით და მტკიცედ უარყოფს მის სიყვარულს, რითაც შორდება მისგან და უარყოფს მის სულს. . ძნელი დასაჯერებელია, რომ ვინმე მიიღებს ასეთ გადაწყვეტილებას, მაგრამ თუ ჩვენ გულწრფელად წავიკითხავთ წმინდა წერილს (მისი მრავალი გაფრთხილებით, რომ არ უარვყოთ სიტყვა და სულიწმიდა), უნდა ვაღიაროთ, რომ შესაძლებელია, რომ ზოგიერთმა საბოლოოდ უარყოს ღმერთი და მისი სიყვარული. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ასეთი უარყოფა არის მათი არჩევანი და არა უბრალოდ მათი ბედი. CS Lewis-მა გონივრულად განაცხადა: "ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ჩაკეტილია შიგნიდან". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჯოჯოხეთი არის ის, სადაც ადამიანი მარადიულად უნდა შეეწინააღმდეგოს ღვთის სიყვარულს და წყალობას. მიუხედავად იმისა, რომ დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, რომ ყველა ადამიანი საბოლოოდ მიიღებს ღვთის მადლს, ჩვენ შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ, რომ ისინი მიიღებენ. ეს იმედი ერთიანია ღვთის სურვილთან, რომ არავინ დაიღუპოს, მაგრამ ყველამ მოინანიოს. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია და არ უნდა ვიმედოვნოთ ნაკლები და უნდა გამოვიყენოთ სულიწმიდა ადამიანების მონანიებამდე დასახმარებლად.

ღვთის სიყვარული და ღვთის რისხვა ერთმანეთის სიმეტრიულად არ ემორჩილება: სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც მის კარგ და მოსიყვარულე განზრახვას ეწინააღმდეგება. ღმერთი არ იქნებოდა მოსიყვარულე ღმერთი, თუ ის ამას არ აკეთებდა. ღმერთი სძულს ცოდვა, რადგან ის არღვევს მის სიყვარულს და კარგ მიზანს კაცობრიობისთვის. მისი აღშფოთება სიყვარულის ასპექტია - ღმერთი ეწინააღმდეგება ჩვენს წინააღმდეგობას. მისი მადლი, სიყვარულით მოტივირებული, ღმერთი არა მარტო გვაპატიებს, არამედ მოწაფეები გვაქცევთ და შეცვლის ჩვენც. ჩვენ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ღვთის წყალობა შეზღუდულია. დიახ, არსებობს რეალური შესაძლებლობა, რომ ზოგიერთი უნდა გადაწყვიტოს სამუდამოდ მოსიყვარულე და მიმტევებელი მადლი ღმერთს წინააღმდეგობის გაწევა, მაგრამ ეს არ მოხდება იმიტომ, რომ ღმერთი შეიცვალა თქვენი აზრით, მათ შორის - მისი მნიშვნელობა ნათლად იესო ქრისტე.

იხილეთ იესოს სათვალე

იმის გამო, რომ ხსნა, რომელიც არის პიროვნული და ურთიერთდამოკიდებული, ეხება ღმერთს და ადამიანებს ერთმანეთთან მიმართებაში, ღვთის განსჯის განხილვისას ჩვენ არ უნდა ვივარაუდოთ ან დავაწესოთ შეზღუდვები ღვთის სურვილზე ურთიერთობებისადმი. განკითხვის მიზანი ყოველთვის ხსნაა - ეს ეხება ურთიერთობებს. განკითხვის მეშვეობით ღმერთი გამოყოფს იმას, რაც უნდა მოიხსნას (დაწყევლილი), რათა ადამიანმა განიცადოს მასთან ურთიერთობა (ერთობა და თანამეგობრობა). ამიტომ, ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთი ატარებს განაჩენს, რათა ცოდვა და ბოროტება დაგმოდეს, მაგრამ ცოდვილი გადარჩება და შერიგდება. ის გვაშორებს ცოდვას, რათა ის იყოს „როგორც დილა საღამოსგან შორს“. ძველი ისრაელის განტევების ვახის მსგავსად, ღმერთი აგზავნის ჩვენს ცოდვას უდაბნოში, რათა ახალი სიცოცხლე გვქონდეს ქრისტეში.

ღვთის განჩინება, დამწვრობა და განწმენდილი ქრისტე, რათა გადაარჩინოს ის ადამიანი, რომელიც განსჯის. ამგვარად, ღვთის განაჩენი განაწილება და სეგრეგაციის პროცესია - გასწორება, რაც სწორია ან არასწორია, რაც წინააღმდეგია ან ჩვენთვის, რასაც სიცოცხლე მიაქვს. ხსნისა და განსჯის ბუნების გაგება გვასწავლის, არა მხოლოდ საკუთარი გამოცდილების სათვალეებში, არამედ იესოსა და იესოს მსახურების, ჩვენი წმიდა Redeemer და მოსამართლის სათვალეებით. ამის გათვალისწინებით, განიხილეთ შემდეგი კითხვები და მათი აშკარა პასუხები:

• ღმერთი შემოიფარგლება მისი მადლი? NO!
• ღმერთი დროსა და სივრცეში შემოიფარგლება? NO!
• შეუძლია თუ არა ღმერთი მოქმედებდეს ბუნების კანონების კონტექსტში, როგორც ჩვენ ადამიანებს ვაკეთებთ? NO!
• ღმერთი შეზღუდულია ჩვენი ცოდნის ნაკლებობით? NO!
• არის ის დროის მონახე? YES!
• შეიძლება ის ჩვენს დროში გადააყენოს, როგორც მას სურს, ისე, რომ ჩვენ გამოვავლინოთ მადლი მისი სულიწმინდის საშუალებით? რა თქმა უნდა!

იმის ცოდნა, რომ ჩვენ შეზღუდულები ვართ, მაგრამ ღმერთი არა, ჩვენ არ უნდა მივაწოდოთ ჩვენი შეზღუდვები მამაზე, რომელმაც სრულყოფილად და სრულად იცის ჩვენი გული. მისი ერთგულების იმედი შეგვიძლია მაშინაც კი, როცა არ გვაქვს საბოლოო თეორია იმის შესახებ, თუ როგორ არის მისი ერთგულება და წყალობა დეტალურად აღწერილი თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში, როგორც ამ ცხოვრებაში, ასევე მომავალ ცხოვრებაში. რაც დანამდვილებით ვიცით არის ის, რომ ბოლოს და ბოლოს არავინ იტყვის: "ღმერთო, ცოტა უფრო მოწყალე რომ ყოფილიყავი... შეგეძლო გადაერჩინა ადამიანი X". ჩვენ ყველანი აღმოვაჩენთ, რომ ღვთის წყალობა საკმარისზე მეტია.

სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ ხსნის უფასო საჩუქარი მთელი კაცობრიობისთვის დამოკიდებულია მთლიანად იესოს მიღებაზე და არა მის მიღებაზე. რადგან „ყველა, ვინც მოუხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“, არ არსებობს მიზეზი, რომ არ მივიღოთ მისი საუკუნო სიცოცხლე და არ ვიცხოვროთ მისი სიტყვითა და სულით, რომელსაც მამა გამოგვიგზავნის, რომ ვიყოთ სავსე. ქრისტეს ცხოვრება. მაშასადამე, ქრისტიანებს ყველანაირი საფუძველი აქვთ, მხარი დაუჭირონ ევანგელიზმის კარგ საქმეს - მიიღონ აქტიური მონაწილეობა სულიწმიდის საქმეში ადამიანების მონანიებისა და რწმენისკენ მიძღვნის საქმეში. რა მშვენიერია იმის ცოდნა, რომ იესო გვიღებს და გვაკმაყოფილებს.       

ჯოზეფ ტკაჩმა

იხილეთ ევანგელისტი იესოს სათვალეებით