მიღებული იესო

ქრისტიანები ხშირად სიხარულს აცხადებენ: "იესო იღებს ყველას" და "არავის არ განსჯის". მართალია, ეს გარანტიები მართალია მართალია, მე ვხედავ, რომ მათ სხვადასხვა მნიშვნელობა აქვთ. სამწუხაროდ, ზოგი მათგანი უარყოფს იესოს გამოცხადებას ახალი აღთქმის მიხედვით.

Grace Communion International-ის წრეებში ხშირად გამოიყენება ფრაზა: „შენ ეკუთვნი“. ეს მარტივი განცხადება გამოხატავს მნიშვნელოვან ასპექტს. მაგრამ ის ასევე შეიძლება (და იქნება) ინტერპრეტაცია სხვადასხვა გზით. კონკრეტულად რას ვეკუთვნით? ამ და მსგავს კითხვებზე პასუხის გაცემა სიფრთხილეს მოითხოვს, რადგან რწმენით ჩვენ უნდა ვეცადოთ გამოვყოთ მსგავსი კითხვები, რათა ვიყოთ ზუსტი და ბიბლიური გამოცხადებისადმი ჭეშმარიტი.

რასაკვირველია, იესომ ყველას მოუწოდა თავისთან, მან თავი დათმო ყველას, ვინც მას მიუბრუნდა და მისცა მათ თავისი სწავლება. დიახ, ის დაჰპირდა ყველას, ვინც მას უსმენდა, რომ ყველა ხალხს თავისკენ მიიზიდავდა (იოანე 12:32). მართლაც, არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ მან გვერდი აუარა, მოშორდა ან უარი თქვა მიახლოებაზე, ვინც მიუახლოვდა. პირიქით, ის ყურადღებას აქცევდა მათ, ვისაც მისი დროის რელიგიური წინამძღოლები განდევნილად თვლიდნენ და მათთან ერთად სადილობდა კიდეც.

განსაკუთრებით გასაოცარია, რომ ბიბლიამ იცის, რომ იესო ასევე მიესალმა კეთროვნებს, კოჭლებს, ბრმებს, ყრუ-მუნჯებს და ესაუბრებოდა მათ. ის ინარჩუნებდა კონტაქტს ადამიანებთან (ზოგიერთს ჰქონდა საეჭვო რეპუტაცია), მამაკაცებთან და ქალებთან, და ის, თუ როგორ ეპყრობოდა მათ, უგულებელყოფდა მისი დროის რწმენას. ის ასევე ეხებოდა მრუშებს, ებრაელ გადასახადების ამკრეფებს რომის სუვერენიტეტის ქვეშ და ფანატიკურ, ანტირომაულ, პოლიტიკურ აქტივისტებთანაც კი.

მან ასევე გაატარა დრო ფარისევლებთან და სადუკეველებთან, რელიგიურ ლიდერებთან, რომლებიც მის ყველაზე მწარე კრიტიკოსებს შორის იყვნენ (ზოგიერთი ფარულად გეგმავდა მის სიკვდილით დასჯას). მოციქული იოანე გვეუბნება, რომ იესო არ მოვიდა გასამართლებლად, არამედ ხალხის გადასარჩენად და გამოსასყიდად ყოვლისშემძლეის გულისთვის. იესომ თქვა: „[...] ვინც ჩემთან მოვა, არ გამოვძევ მას“ (იოანე 6:37). მან ასევე დაავალა თავის მოწაფეებს, უყვარდეთ თავიანთი მტრები (ლუკა 6:27), ეპატიებინათ ისინი, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს და დალოცონ ისინი, ვინც მათ აგინებდა (ლუკა 6:28). როდესაც ის სიკვდილით დასაჯეს, იესომ აპატია თავის ჯალათებს (ლუკა 23:34).

ყველა ამ მაგალითში გამოხატულია ის, რომ იესო ყველაფერს მოაქვს. ის იყო ყველას მხარეს, ის "არავისთვის" იყო. ის მხარს უჭერს ღვთის მადლს და ხსნას, რომელიც მოიცავს ყველა. ახალი აღთქმის დანარჩენი ნაწილები აისახება შედედებული კონტექსტში  
ჩვენ ვხედავთ იესოს ცხოვრებას სახარებებში. პავლე აღნიშნავს, რომ იესო მოვიდა დედამიწაზე ბოროტების, ცოდვილების, მათ, ვინც „მკვდარი იყო [...] ცოდვებითა და ცოდვებით“ (ეფესოელები 2:1).

მაცხოვრის დამოკიდებულებები და მოქმედებები მოწმობს ღვთის სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ და მის სურვილს შეურიგდეს და აკურთხოს ყველა. იესო მოვიდა, რათა მისცეს სიცოცხლე „უხვად“ (იოანე 10:10; სასიხარულო ცნობა ბიბლია). "ღმერთი იყო ქრისტეში და შეურიგდა სამყარო თავის თავს" (2. კორინთელები 5:19). იესო მოვიდა, როგორც გამომსყიდველი, გამოისყიდა საკუთარი ცოდვა და სხვა პატიმრების ბოროტება.

მაგრამ ეს სიუჟეტი კიდევ უფრო მეტია. "უფრო", რაც არ ნიშნავს იმას, რომ ეწინააღმდეგება ან ეწინააღმდეგება იმ სინათლეს, რომელიც უკვე განათებულია. ზოგიერთი თვალსაზრისისგან განსხვავებით, არ არის საჭირო იმის დასადგენად, რომ არსებობს იესოს შინაგანი პოზიცია, თავისი აზროვნებისა და მისი ბედი. არ არის აუცილებელი, რომ აღიაროს ნებისმიერი სახის შინაგანი დაბალანსება, რომელიც ერთ დღეს იბრძვის ერთი მიმართულებით და შემდეგ სხვა გამოსწორებას. არავის არ სჯერა, რომ იესო ცდილობდა რწმენის ორ განსხვავებულ ასპექტს შეესრულებინა, მაგალითად, სიყვარული და სამართლიანობა, მადლი და სიწმინდე. ჩვენ შეგვიძლია ვფიქრობთ, რომ ასეთი ცოდვილი პოზიციები ჩვენს ცოდვაშია, მაგრამ ისინი არ ცხოვრობენ იესოს ან მამას გულში.

იესოს მსგავსად, იესო ყველას მიესალმება. მაგრამ ის კონკრეტულ მოთხოვნას აკეთებს. მისი სიყვარული მიუთითებს გზაზე. ის ავალდებულებს ყველას, ვინც მას უსმენს, რომ გამოაქვეყნოს ის, რაც ჩვეულებრივ იმალება. ის მოვიდა საჩუქრად კერძოდ და ემსახურება ყველას ტენდენციურ გარემოში, მიზანზე ორიენტირებული ფორმით.

მისი მისალმება ყველასთვის ნაკლებად არის საბოლოო წერტილი, ვიდრე უწყვეტი, მუდმივი ურთიერთობის საწყისი წერტილი. ეს ურთიერთობა ეხება მის გაცემას და მსახურებას და ჩვენს მიღებას იმას, რასაც ის გვთავაზობს. ის არ გვთავაზობს რაიმე მოძველებულს და არ გვემსახურება ძველებურად (როგორც შეიძლება გვსურს). პირიქით, ის მხოლოდ საუკეთესოს გვთავაზობს, რაც უნდა მისცეს. და ეს თავად არის და ამით გვაძლევს გზას, სიმართლეს და სიცოცხლეს. მეტი არაფერი და მეტი არაფერი.

იესოს დამოკიდებულება და მისასალმებელი მოქმედება მოითხოვს თავის თავზე რეაგირებას გარკვეულ პასუხად, რაც, თავის მხრივ, მოითხოვს მის მიღებას. ამის საპირისპიროდ, მისი მადლი მადლიერებას იღებს, რომელიც უარყოფს მას, რომელიც უარყოფს თავის უარყოფას. როგორც იესო იზიდავს ყველა ადამიანს, ის ელოდება დადებით პასუხს მისი შეთავაზება. და როგორც მან აძლევს გააცნობს, ეს პოზიტიურმა რეაგირება მოითხოვს მის დამოკიდებულებას.

იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ მასში იყო ღვთის სამეფო. მისმა მისმა ძვირფასი საჩუქრები მისთვის მზად იყო. მაგრამ მან ასევე დაუყოვნებლივ მიუთითებს იმაზე, თუ რა რეაქცია მოჰყვება იმას, რომ ნამდვილი რელიგიური ჭეშმარიტება იწვევს: "მოინანიეთ და მოვიქეცით სახარებაში" მომავალი ზეციერი სამეფოს შესახებ. იესოსა და მის სამეფოში მოინანიებისა და რწმენაზე უარის თქმა სინონიმურია თავის სამეფოსა და მის სამეფოს კურთხევებით.

მონანიების სურვილი მოითხოვს თავმდაბალ დამოკიდებულებას. სწორედ ეს არის ის მიღება, რომელიც ელოდა იესოს, როდესაც ის მიესალმება ჩვენთვის. იმის გამო, რომ მხოლოდ თავმდაბალობაში შეგვიძლია მივიღოთ ის, რაც მას სთავაზობს. გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ უკვე მივიღეთ საჩუქარი, სანამ ასეთი პასუხი მოვიდა ჩვენს ნაწილზე. სინამდვილეში ეს საჩუქარი ჩვენ მივიღეთ, რომელიც პასუხს აგებს.

ასე რომ, მონანიება და რწმენა არის რეაქციები, რომლებიც თან ახლავს იესოს საჩუქარს. ისინი არც წინაპირობაა და არც ისინი გადაწყვეტენ, ვინ აკეთებს ამას. მისი შეთავაზება უნდა იყოს მიღებული და არ არის უარყოფილი. რა სარგებლობამ უნდა გამოიყენოს ასეთი უარი? No.

მისი გამოსყიდვის მადლიერებით მიღება, რასაც იესო ყოველთვის სურდა, გამოიხატება მის მრავალ სიტყვებში: „ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძებნელად და გადასარჩენად“ (ლუკა 19:10; სასიხარულო ცნობა ბიბლია). „ექიმი კი არა ჯანმრთელებს სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს“ (ლუკა 5:31; იქვე). „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში“ (მარკოზი 10:15). ჩვენ უნდა დავემსგავსოთ თესლის მიმღებ მიწას, რომელიც „სიტყვას სიხარულით იღებს“ (ლუკა 8:13). „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე [...]“ (მათე 6:33).

იესოს ძღვენის მიღება და ამით მისი სარგებლობის მიღება მოითხოვს იმის აღიარებას, რომ დაკარგული ვართ და უნდა ვიპოვოთ, რომ ავად ვართ და გვჭირდება ექიმი, რომელიც განგვკურნავს, რომ არ გვაქვს მასთან ურთიერთგაცვლის იმედი, რომ ცარიელი მივიდეთ უფალთან. -ხელი. რადგან, როგორც ბავშვი, არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ გვაქვს ის, რაც მას სჭირდება. მაშასადამე, იესო აღნიშნავს, რომ „სულიერად ღარიბები“ იღებენ ღვთისა და მისი სამეფოს კურთხევებს და არა ისინი, ვინც თავს სულიერად მდიდრად თვლიან (მათე 5:3).

ქრისტიანული დოქტრინა ახასიათებს ამ მიღებას იმის შესახებ, თუ რა ღმერთი თავის გულმოწყალებაში სთავაზობს ქრისტეს ყველა ქმნილებას, როგორც თავმდაბლობის ჟესტს. ეს დამოკიდებულებაა, რომ ხელი შევუწყოთ მიღებას, რომ ჩვენ არ ვართ საკმარისი, მაგრამ უნდა შევიტანოთ სიცოცხლე ჩვენი შემოქმედი და რიმეიერის ხელიდან. ეწინააღმდეგება ამ ნდობით მიღებას

დამოკიდებულება სიამაყეა. ქრისტიანული დოქტრინის კონტექსტში, ღვთის ავტონომიის განცდა განუმარტავს სიამაყეს, საკუთარ თავს ნდობას, საკუთარი საკმარისად, ღვთის სახითაც კი. ასეთი სიამაყე შეურაცხმყოფელია იმით, თუ რა სჭირდება ღმერთს, რომელიც მნიშვნელოვანია და განსაკუთრებით მისი პატიება და მადლი. სიამაყე მაშინ მივყავართ იმ თვითმართველურ უარს, რომელიც უნდა მიიღოს ყოვლისშემძლე რაღაცის შეუცვლელი, რაც თავის თავზე აიღებს ზრუნვას. სიამაყე დაჟინებით მოითხოვს ყველაფერს, რომ მარტო ყველაფერი გააკეთოს და დამსახურებულად მოიმზადოს ნაყოფი. ის ამტკიცებს, რომ მას არ სჭირდება ღვთის მადლი და წყალობა, მაგრამ მას შეუძლია საკუთარი თავისთვის მოემზადოს საკუთარი ცხოვრება. სიამაყე ვერავინ ჩაიდენს ვინმეს ან რომელიმე დაწესებულებას, მათ შორის ღმერთს. მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ ჩვენში არაფერი არ არის საჭირო. როგორც ჩვენ ვართ, ეს არის კარგი და ლამაზი. თავმდაბლობა, პირიქით, აღიარებს, რომ ადამიანს არ შეუძლია საკუთარი თავის სიცოცხლე. ამის ნაცვლად, ის აღიარებს არა მარტო დახმარებას, არამედ ცვლილებებს, განახლებას, აღდგენას და შერიგებას, რომელიც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. თავმდაბლობა აღიარებს ჩვენს სამარცხვინო მარცხს და ჩვენი უპასუხისმგებლო ქმედებებს საკუთარი თავის ინოვაციაზე. ჩვენ გვჭირდება ყველა ყოვლისმომცველი მადლი ღმერთს ან ჩვენ დავკარგეთ. ჩვენი სიამაყე სიკვდილისთვის უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ღმერთმა სიცოცხლე შეგვიქმნა. ღია მოაზროვნე მიიღებს იმას, რასაც იესო გვეუბნება და თავმდაბლობა განუყოფელია გვერდით.

საბოლოო ჯამში, იესო მიესალმება ყველას, რომ დათმოს საკუთარი თავი მათთვის. ამიტომ მისი მისალმება მიზნებზეა ორიენტირებული. სადღაც მიდის. მისი ბედი აუცილებლად მოიცავს იმას, რაც მოითხოვს საკუთარი თავის მიღებას. იესო გვირჩევს, რომ ის მოვიდა იმისთვის, რომ მამას თაყვანი სცენ (იოან 4,23). ეს არის ყველაზე ყოვლისმომცველი გზა საკუთარი თავის მიღებისა და მიღების მიზნით. თაყვანისცემა აბსოლუტურად ცხადყოფს, თუ ვინ არის ღმერთი, როგორც ის, ვინც იმსახურებს ჩვენი ურყევი ნდობისა და ერთგულების. იესოს მიერ საკუთარი თავის გაცემა იწვევს მამის ჭეშმარიტ ცოდნას და მზადყოფნას დაუშვას სულიწმინდის მოქმედება მასში. ეს იწვევს მხოლოდ ღვთის თაყვანისცემას ძის ძალით სულიწმიდის მოქმედებით, ანუ ღვთის თაყვანისცემა ჭეშმარიტებით და სულით. იმიტომ, რომ იესო ჩვენთვის დათმობს საკუთარ თავს, როგორც ჩვენს უფალს, ჩვენს წინასწარმეტყველს, მღვდელს და მეფეს. ამით გამოავლენს მამას და გვიგზავნის თავის წმინდა სულს. ის გასცემს იმის მიხედვით, თუ ვინ არის, არა ის, ვინც არ არის და ასევე არა ჩვენი სურვილებისა და იდეების მიხედვით.

ეს იმას ნიშნავს, რომ იესოს გზას მოითხოვს განაჩენი. ეს არის ის, თუ როგორ უნდა დაალაგეთ მასზე რეაქციები. ის აღიარებს მათ, ვინც შეურაცხყოფს მას და მის სიტყვას, ისევე როგორც მათ, ვინც უარყოფს ჭეშმარიტ ცოდნას ღმერთი და მისი თაყვანისცემა. ის განასხვავებს მათ, ვინც მიიღებს მათ და ვინც არ მიიღებს. თუმცა, ეს განსხვავება არ ნიშნავს იმას, რომ მისი დამოკიდებულება ან განზრახვა არანაირად განვიხილავთ იმას, ვინც ზემოთ განვიხილეთ. ამიტომ არ არსებობს იმის საფუძველი, რომ მისი სიყვარულის შემცირება მოხდა ამ გადაწყვეტილების შემდეგ ან საპირისპიროდ გადაიქცა. იესო არ მსჯავრს, ვინც თავის მისასალმებლად მიჰყავს, მის მიმდევრად მიჰყვება მას. მაგრამ მან გააფრთხილა მისი ასეთი უარყოფის შედეგები. იესოს მიერ მიღებული და მისი სიყვარული განიცდიან გარკვეულ რეაქციას, არა რაიმე ან რაიმე რეაქციას.

განსხვავება, რომელსაც იესო აკეთებს მის მიერ მიღებულ სხვადასხვა პასუხებს შორის, აშკარაა წმინდა წერილში. ამრიგად, იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ (სადაც თესლი დგას მის სიტყვაზე) უტყუარ ენაზე საუბრობს. ჩვენ ვსაუბრობთ ოთხი სხვადასხვა ტიპის ნიადაგზე და მხოლოდ ერთი უბანი წარმოადგენს იესოსგან მოსალოდნელ ნაყოფიერ მიმღებლობას. ხშირ შემთხვევაში ის მიდის იმაზე, თუ როგორ მიიღებენ ან უარყოფენ თავად მას, მის სიტყვას თუ სწავლებას, მის ზეციერ მამას და მის მოწაფეებს. როდესაც რამდენიმე მოწაფე მოშორდა მას და მიატოვა იგი, იესომ ჰკითხა, სურდა თუ არა მის თანმხლებ თორმეტს იგივე გაეკეთებინა. პეტრეს ცნობილი პასუხი იყო: „უფალო, სად წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (იოან 6,68).

იესოს ფუნდამენტური შესავალი სიტყვები, რომლებსაც ის ხალხს მოუწოდებს, აისახება მის მოწვევაში: „გამომყევი [...]!“ (მარკოზი 1,17). ისინი, ვინც მას მიჰყვებიან, განსხვავდებიან მათგან, ვინც არ მიჰყვება. უფალი ადარებს მათ, ვინც მას მიჰყვება მათ, ვინც იღებს მოწვევას ქორწილში და ადარებს მათ, ვინც უარყოფს მიწვევას.2,4-9). მსგავსი შეუსაბამობა ვლინდება უფროსი ვაჟის უარს უმცროსი ძმის დაბრუნების დღესასწაულზე დასწრებაზე, თუმცა მამა მოუწოდებს მას მისვლას (ლუკა 1).5,28).

სასწრაფო გაფრთხილება ეძლევა მათ, ვინც არა მხოლოდ უარს ამბობს იესოს გაყოლაზე, არამედ უარს ამბობს მის მოწვევაზე იმდენად, რამდენადაც ისინი ხელს უშლიან სხვებს მისდევდნენ მას და ზოგჯერ ფარულად ამზადებენ ნიადაგს მისი სიკვდილით დასჯისთვის (ლუკა 11,46; მათე 3,7; 23,27-29). ეს გაფრთხილებები გადაუდებელია, რადგან ისინი გამოხატავენ იმას, რასაც გაფრთხილება ამბობს, რომ არ უნდა მოხდეს და არა ის, რაც, იმედია, მოხდება. გაფრთხილება ეძლევა მათ, ვისზეც ვზრუნავთ და არა მათ, ვისთანაც არაფერი გვაქვს საერთო. იგივე სიყვარული და მიმღებლობა გამოიხატება როგორც მათ მიმართ, ვინც იღებს იესოს, ასევე მათ, ვინც მას უარყოფს. მაგრამ ასეთი სიყვარული არც იქნება გულწრფელი, რომ არ შეეხო სხვადასხვა რეაქციას და მათ თანმდევ შედეგებს.

იესო ყველას მიესალმება და მოუწოდებს მათ, როგორც ღია და ისე მოამზადა - ღვთის სამეფოს მეფობა. მიუხედავად იმისა, რომ ქსელი ფართოდ გავრცელებულია და თესლი ყველგან არის გავრცელებული, თავის მიღება, მის ნდობა და მისი მემკვიდრე მოითხოვს გარკვეულ რეაქციას. იესო მათ ადარებს ბავშვის წახალისებას. ის ამგვარი მგრძნობელობის რწმენას ან მის ნდობას აყენებს. ეს გულისხმობს იმას, რომ საბოლოო ნდობა სხვისთვის ან სხვა რამში იყოს. ეს რწმენა გამოვლინდება ღვთის თაყვანისცემაში ძის მეშვეობით სულიწმიდის მეშვეობით. საჩუქარი ყველა უპასუხისმგებლოა. არ არსებობს წინაპირობები, რაც გამორიცხავს ნებისმიერ ბენეფიციარს. ამ უპირობოდ გაჩუქებული საჩუქრის მიღება თანხას იღებს მიმღების ნაწილის ხარჯზე. ამისათვის საჭიროა მისი ცხოვრება და მისი პასუხისმგებლობა იესო, მამა და სულიწმინდის წინაშე. ძალისხმევა არ უნდა გადაიხადოს უფლისთვის, ისე, რომ იგი ჩვენთვის გადაეცემა. ეს არის ძალისხმევა, რომ გათავისუფლდეს ჩვენი ხელები და გულები, რომ მას, როგორც ჩვენი უფალი და მხსნელი. რაც ჩვენ უფასოდ მივიღებთ ჩვენს ნაწილს, ისე, რომ მასში მონაწილეობა შეგვიძლია. იმიტომ, რომ იგი იღებს წასვლა ძველი, კორუმპირებული ego მიიღოს ახალი ცხოვრება მას.

რას მოითხოვს ჩვენი მხრივ, ღვთის უპირობო მადლი გადის მთელი Scriptures. ძველი აღთქმის ნიშნავს, რომ ჩვენ bedürften ორივე ახალი გული და ახალი სული, რომელიც შეიძლება მოცემული ჩვენთვის ღმერთი თავად ერთ დღეში. ახალი აღთქმა გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა ხელახლა დაიბადა სულიერად სჭირდება ახალი ყოფნა, უნდა შეწყდეს ცხოვრობს საკუთარი და უნდა იცხოვრონ ცხოვრების წესით ქრისტეს ნაცვლად, რომ ჩვენ გვჭირდება სულიერი განახლებისა - ახალი შექმნა მას შემდეგ, რაც ქრისტეს გამოსახულება, ახალი ადამ. ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ეხება არა მხოლოდ ღვთის გაგზავნის სულიწმინდის, ასე, რომ ეს შეიძლება თანდაყოლილი საკუთარი, არამედ ის, რომ ჩვენ უნდა ვიყოთ წმინდა სული, სული იესო, მიიღო სიცოცხლის სულის, მას ჩვენთვის და შევსებული.
 
იესოს იგავები ცხადყოფს, რომ მოსალოდნელი რეაქცია საჩუქრის მიღებაზე, რომელიც მან შემოგვთავაზა, მოითხოვს ჩვენი მხრიდან ძალისხმევას. იფიქრეთ ძვირფასი მარგალიტის იგავებზე და მიწის ნაკვეთის შეძენაზე განძის შესანახად. ვინც სწორად პასუხობს, უნდა დათმოს ყველაფერი, რაც აქვთ, რათა მიიღონ ის, რაც იპოვეს3,44; 46). მაგრამ ისინი, ვინც უპირატესობას ანიჭებენ სხვა რამეებს - იქნება ეს მიწა, სახლები თუ ოჯახი - არ მიიღებს იესოს და მის კურთხევებს (ლუკა 9,59; ლუკა 14,18-20)

იესოს ურთიერთობა ადამიანებთან ცხადყოფს, რომ მის მიყოლა და მისი ყველა კურთხევის მიღება მოითხოვს ყველაფრის მიტოვებას, რაც შეიძლება უფრო მეტად დავაფასოთ ვიდრე ჩვენი უფალი და მისი სამეფო. ეს მოიცავს მატერიალური სიმდიდრისა და მისი ფლობის დევნაზე უარის თქმას. მდიდარი მმართველი არ გაჰყვა იესოს, რადგან მას არ შეეძლო თავისი საქონლის განშორება. შედეგად, მან ვერც უფლის მიერ შეთავაზებული სიკეთე მიიღო (ლუკა 18:18-23). მრუშობისთვის მსჯავრდებული ქალიც კი გრძნობდა მოწოდებას, ძირეულად შეცვალოს თავისი ცხოვრება. მას შემდეგ რაც მას აპატიეს, მას აღარ უნდა შესცოდოს (იოან 8,11). იფიქრეთ კაცზე ბეტესდას აუზზე. ის მზად უნდა ყოფილიყო, რომ დაეტოვებინა თავისი ადგილი, ისევე როგორც ავადმყოფი. "ადექი, აიღე შენი ხალიჩა და წადი!" (იოჰანეს 5,8, კარგი ამბების ბიბლია).

იესო მიესალმება ყველას და იღებს მათ, მაგრამ რეაქცია მას არ დატოვებს არავის, როგორც ის იყო ადრე. უფალი არ მიყვარს ადამიანი, თუ ის უბრალოდ დატოვა, როგორც მან აღმოაჩინა მისი პირველი შეხვედრა. ის ძალიან გვიყვარს ჩვენზე, უბრალოდ, ჩვენს ბედნიერებას დავუტოვებთ სუფთა თანაგრძნობით ან თანაგრძნობით. არა, მისი სიყვარული განკურნავს, გარდაქმნის და ცხოვრების წესს ცვლის.

მოკლედ, ახალი აღთქმა გამუდმებით აცხადებს, რომ პასუხი საკუთარი თავის უპირობო შეთავაზებაზე, მათ შორის ყველაფერს, რაც მას აქვს ჩვენთვის, არის საკუთარი თავის უარყოფა (თავისგან თავის დაღწევა). ეს მოიცავს ჩვენი სიამაყის დაკარგვას, თავდაჯერებულობის, ღვთისმოსაობის, საჩუქრებისა და შესაძლებლობების უარყოფას, მათ შორის ჩვენს ცხოვრებაში გაძლიერებას. ამასთან დაკავშირებით, იესო შოკისმომგვრლად განმარტავს, რომ როდესაც საქმე ეხება ქრისტეს მიმდევრობას, ჩვენ უნდა "დავშორდეთ მამას და დედას". მაგრამ ამის გარდა, მის მიყოლა ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ასევე უნდა გავწყვიტოთ საკუთარი ცხოვრება - მცდარი ვარაუდით, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავხადოთ ჩვენი ცხოვრების ბატონ-პატრონები (ლუკა 14: 26-27, სასიხარულო ცნობა ბიბლია). როდესაც ჩვენ ვუკავშირდებით იესოს, ჩვენ ვწყვეტთ ცხოვრებას საკუთარი თავისთვის (რომაელთა 14:7-8), რადგან სხვას ვეკუთვნით (1. კორინთელები 6,18). ამ გაგებით ჩვენ ვართ „ქრისტეს მსახურები“ (ეფეს 6,6). ჩვენი ცხოვრება მთლიანად მის ხელშია, მისი განგებულებისა და ხელმძღვანელობით. ჩვენ ვართ ის, რაც ვართ მასთან მიმართებაში. და რადგან ჩვენ ერთნი ვართ ქრისტესთან, „სინამდვილეში მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში“ (გალატელები 2,20).

იესო ნამდვილად იღებს და მიესალმება თითოეულ ადამიანს. ის ყველასთვის დაიღუპა. და ის შეურიგდება ყველა - მაგრამ ეს ყველაფერი, როგორც ჩვენი უფალი და მხსნელი. მისი მისასალმებელი და მიღება არის შეთავაზება, მოწვევა, რომელიც მოითხოვს რეაგირებას, მიიღოს სურვილი. და ეს სურვილი მიიღოს მიიღოს ვალდებულება მიიღოს ის, რაც მან, როგორც ის, ვინც ის არის, ჩვენთვის - აღარ და არანაკლებ. ეს იმას ნიშნავს, რომ ჩვენი პასუხი მოიცავს მონანიება - რაზმი ყველა, რომ ხელს უშლის ჩვენს მიღება, რასაც იგი anerbietet ჩვენთვის, და რა არის ჩვენი ზიარება მასთან და სიხარული მცხოვრები მისი სამეფო გზა. ასეთი რეაქცია არის ძვირადღირებული - მაგრამ ძალისხმევა, რომელიც კარგად ღირს. იმის გამო, რომ ჩვენი ძველი თვითმკვლელობის დაკარგვა მივიღეთ ახალი ეგო. ჩვენ ვქმნით სივრცეს იესოს და მიიღოს მისი ცხოვრების შეცვლის, სიცოცხლე მადლი მადლი გადასცა. იესო გვასწავლის, სად შეიძლება ვიყოთ, რომ მისი მამა სულით წმიდა სულით წმიდა სულით და მთელი მარადიული, როგორც სრულად ამოღებული, სულიერად დაბადებული შვილები.

ვინ მინდოდა მონაწილეობა რაღაც ნაკლებად?

დან dr. გარი დედო


pdfმიღებული იესო