აუდიო
სიღარიბე და კეთილდღეობა
პავლეს კორინთელთა მიმართ მეორე წერილში მან შესანიშნავი ილუსტრაცია მოგვცა იმის შესახებ, თუ როგორ ეხება სიხარულის მშვენიერი საჩუქარი მორწმუნეების ცხოვრებას პრაქტიკული გზებით. „მაგრამ ჩვენ გაგაცნობთ, ძვირფასო ძმებო, ღვთის მადლი, რომელიც მოცემულია მაკედონიის ეკლესიებში“ (2 კორ. 8,1). პავლე მხოლოდ უმნიშვნელო ანგარიშს არ აძლევდა - მას სურდა, რომ კორინთელ ძმებს ღვთის მადლისთვის ეპასუხათ თესალონიკის ეკლესიის მსგავსად. მას სურდა აღეწერა მათთვის სწორი და ნაყოფიერი პასუხი ღვთის კეთილშობილებაზე. პავლე აღნიშნავს, რომ მაკედონელებს „ბევრი გაჭირვება“ ჰქონდათ და „ძალიან ღარიბები“ იყვნენ - მაგრამ მათ ასევე ჰქონდათ „უხვი სიხარული“ (მუხლი 2). მისი სიხარული არ მოდიოდა ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის სახარებიდან. მათი დიდი სიხარული მოვიდა არა იმით, რომ ბევრი ფული და საქონელი ჰქონდათ, არამედ იმით, რომ მათ ძალიან ცოტა ჰქონდათ!
მათი რეაქცია გვიჩვენებს რაღაც „სხვა სამყაროს“, რაღაც ზებუნებრივ, რაღაც სრულიად მიღმა ეგოისტური კაცობრიობის ბუნებრივ სამყაროს, რაც არ შეიძლება აიხსნას ამ სამყაროს ფასეულობებით: „რადგან მათი სიხარული დიდი იყო, როცა მრავალი ტანჯვით დადასტურდა და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იყვნენ. ძალიან ღარიბები, მაგრამ უხვად გასცეს მთელი გულწრფელობით“ (მ. 2). Ეს გასაოცარია! შეუთავსეთ სიღარიბე და სიხარული და რას მიიღებთ? უხვი გაცემა! ეს არ იყო მათი პროცენტული მიცემა. „რამეთუ მათი ძალისხმევით ვმოწმობ და მათ ძალზე მეტიც უსასყიდლოდ გასცეს“ (მუხლი 3). მათ იმაზე მეტი გასცეს, ვიდრე იყო „გონივრული“. გასცეს თავგანწირვით. ისე, თითქოს ეს არ იყო საკმარისი, „და დიდი დარწმუნებით გვთხოვდნენ, რათა დავეხმაროთ წმინდანთა მსახურებაში სარგებლობაში და თანაზიარებაში“ (მუხლი 4). სიღარიბეში მათ სთხოვეს პავლეს შესაძლებლობა მიეცეს მეტი, ვიდრე გონივრულია!
ეს არის გზა მადლი ღმერთის მუშაობდა ერთგული მაკედონიაში. ეს იყო იესო ქრისტესადმი დიდი რწმენის ჩვენება. ეს იყო სულიწმიდის სიყვარული სხვა ხალხისადმი მოწმობისთვის - პავლე მოციქულს სურდა, იცოდეს და მიბაძოს. და დღესაც ჩვენთვისაც არის რაღაც, თუ სულიწმინდა შეგვიძლია დავუშვათ, რომ არ დავუშვათ ჩვენს საქმეში.
პირველი უფალი
რატომ გააკეთეს მაკედონელებმა რაღაც "არა ამქვეყნიური"? პავლე ამბობს: „...მაგრამ მათ მისცეს თავი ჯერ უფალს, შემდეგ კი ჩვენ, ღვთის ნებისამებრ“ (მ. 5). მათ ეს გააკეთეს უფლის სამსახურში. მათი მსხვერპლი უპირველეს ყოვლისა უფალს შეეწირა. ეს იყო მადლი, ღვთის შრომა მათ ცხოვრებაში და მათ აღმოაჩინეს, რომ სიამოვნებით აკეთებდნენ ამას. მათში არსებული სულიწმიდის გამოხმაურებით, მათ იცოდნენ, სჯეროდათ და ასე მოქმედებდნენ, რადგან სიცოცხლე არ იზომება მატერიალური ნივთების სიმრავლით.
როგორც შემდგომ ამ თავში ვკითხულობთ, ვხედავთ, რომ პავლეს სურდა კორინთელებსაც იგივე გაეკეთებინათ: „ამიტომ დავარწმუნეთ ტიტე, რომ, როგორც მან ადრე დაიწყო, ახლაც თქვენშიც უნდა დაესრულებინა ეს სარგებელი. მაგრამ, როგორც მდიდარი ხარ ყველაფერში, რწმენით, სიტყვით, ცოდნით, მთელი მონდომებითა და სიყვარულით, რაც შენში აღვძრათ, ასევე უხვად მიეცი ამ სიკეთეს“ (მუხ. 6-7).
კორინთელები სულიერ სიმდიდრესზე ამახვილებდნენ. მათ ბევრი ჰქონდათ, მაგრამ მათ არ მისცეს! პავლეს უნდოდა, რომ მათ სიკეთისკენ უბიძგებდნენ, რადგან ღვთის სიყვარულის გამოხატულებაა და სიყვარული ყველაზე მნიშვნელოვანია.
და მაინც, პავლემ იცის, რომ რამდენიც არ უნდა გასცეს ადამიანმა, არაფრის მომცემია, თუ ეს დამოკიდებულება უფრო საწყენია, ვიდრე გულუხვი (1. კორინთელები 13,3). ასე რომ, მას არ სურს კორინთელების დაშინება, რომ უხალისოდ გასცენ, მაგრამ სურს გარკვეული ზეწოლა მოახდინოს მათზე, რადგან კორინთელები ცუდად ასრულებდნენ თავიანთ ქცევას და მათ უნდა ეთქვათ, რომ ასე იყო. „ამას შეკვეთად არ ვამბობ; მაგრამ იმის გამო, რომ სხვები ასეთი გულმოდგინეები არიან, მე ასევე ვცდი შენს სიყვარულს, რომ დავინახო, სწორია თუ არა“ (2 კორ 8,8).
იესო, ჩვენი pacemaker
ჭეშმარიტი სულიერება არ არის იმაში, რითაც კორინთელები ტრაბახობდნენ - ის იზომება იესო ქრისტეს სრულყოფილი სტანდარტით, რომელმაც სიცოცხლე გასწირა ყველასათვის. ამიტომ პავლე წარმოგვიდგენს იესო ქრისტეს დამოკიდებულებას, როგორც თეოლოგიურ მტკიცებულებას იმ კეთილშობილების შესახებ, რომელიც მას სურდა ენახა კორინთის ეკლესიაში: „რადგან თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა. რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ“ (მ. 9).
სიმდიდრე, რომელსაც პავლე გულისხმობს, არ არის ფიზიკური სიმდიდრე. ჩვენი საგანძური უსასრულოდ აღემატება ფიზიკურ საგანძურს. ისინი ზეცაში არიან, დაცულია ჩვენთვის. მაგრამ ახლაც ჩვენ უკვე შეგვიძლია მივიღოთ გემოვნება იმ მარადიულ სიმდიდრეზე, თუ სულიწმინდის ჩვენთვის მუშაობის საშუალებას მოგვცემს.
სწორედ ახლა ღვთის ერთგული ხალხი ტრიალებს, სიღარიბეს კი - და მაინც, იმიტომ, რომ იესო ცხოვრობს ჩვენში, შეგვიძლია გამდიდრდეს სიკეთით. ჩვენ შეგვიძლია გავიმარჯვებთ საკუთარ თავს. მინიმუმამდე შეგვიძლია წასვლა, რადგან ახლაც კი, ჩვენს სიხარულს ქრისტეში შეუძლია სხვების დასახმარებლად.
ბევრის თქმა შეიძლება იესოს მაგალითზე, რომელიც ხშირად საუბრობდა სიმდიდრის სწორად გამოყენებაზე. ამ პასაჟში პავლე აჯამებს მას როგორც „სიღარიბე“. იესო მზად იყო, ჩვენი გულისთვის თავი გაღატაკებულიყო. როდესაც მივყვებით მას, ჩვენ ასევე მოწოდებულნი ვართ მივატოვოთ ამქვეყნიური ნივთები, ვიცხოვროთ სხვადასხვა ღირებულებებით და ვემსახუროთ მას სხვების მსახურებით.
სიხარული და სიკეთით
პავლემ განაგრძო მოწოდება კორინთელთა მიმართ: „და ამით ვამბობ ჩემს აზრს; რადგან ეს სასარგებლოა თქვენთვის, ვინც გასულ წელს დაიწყეთ არა მხოლოდ კეთებით, არამედ სურვილითაც. ოღონდ ახლავე აკეთე საქმეც, რათა როგორც ნებისკენ ხარ მიდრეკილი, ისე აკეთო, რაც გაქვს“ (მუხ. 10-11).
„ვინაიდან კეთილი ნებაა“ - თუ არის გულუხვობის დამოკიდებულება - „მისასალმებელია იმის მიხედვით, რაც აქვს ადამიანს და არა იმის მიხედვით, რაც არ აქვს“ (მ. 12). პავლემ არ სთხოვა კორინთელებს იმდენი მიეცათ, რამდენიც მაკედონელებმა გააკეთეს. მაკედონელებმა უკვე გადასცეს თავიანთი ქონება; პავლე უბრალოდ სთხოვდა კორინთელებს თავიანთი შესაძლებლობების მიხედვით გაეცათ - მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მას სურდა, რომ გულუხვი გაცემა ნებაყოფლობით ყოფილიყო.
პავლე აგრძელებს რამდენიმე შეგონებას მე-9 თავში: „რადგან მე ვიცი შენი კეთილი ნება, რომელსაც ვაქებ შენდამი მაკედონიელებს შორის, როცა ვამბობ: „გასულ წელს აქაია მზად იყო! და შენმა მაგალითმა აღძრა უდიდეს რაოდენობაზე“ (მ. 2).
პავლეს მაგალითს მაკედონელთა გამოიყენება გააჩინოს კორინთელებს, რომ სიკეთისთვის, მან ერთხელ გამოიყენება მაგალითია კორინთელთა, ხელი შეუწყოს, მაკედონელთა თემა translucent დიდი წარმატებით. მაკედონელთა იმდენად გულუხვი, რომ პავლეს ესმოდა, რომ კორინთელთა შეიძლება გავაკეთოთ ბევრად უფრო, ვიდრე წინათ. მაგრამ მან მაკედონიაში თქვა, რომ კორინთელები გულუხვი იყვნენ. ახლა მას უნდოდა კორინთელები შეწყვიტოს ეს. მას სურს, რომ კვლავ გითხრათ. მას სურს გარკვეული ზეწოლა, მაგრამ მას სურს, რომ მსხვერპლი ნებაყოფლობით მიეცეს.
„მაგრამ მე გავგზავნე ძმები, რათა ამაო არ იყოს თქვენით ტრაბახი ამ საკითხში და მომზადებული იყოთ, როგორც გითხარით თქვენზე, თუ მაკედონიიდან არ მოვიდნენ ჩემთან და არ დაგინახეთ მოუმზადებელი. რომ არ ვთქვა, გრცხვენიათ ჩვენი ამ ნდობის. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიე ძმებს მოვუწოდო, რომ წასულიყვნენ თქვენთან, წინასწარ მოემზადათ სიკეთე, რომელიც თქვენ გამოუცხადეთ, რათა იგი მზად იყოს როგორც კურთხევის სიკეთე და არა სიხარბის“ (მუხ. 3-5).
შემდეგ მოჰყვება ლექსი, რომელიც აქამდე ბევრჯერ გვსმენია. „ყველამ, როგორც გულში ჩაიფიქრა, არა უხალისოდ ან იძულებით; რადგან ღმერთს უყვარს ხალისიანი გამცემი“ (მ. 7). ეს ბედნიერება არ ნიშნავს გართობას ან სიცილს - ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ სიხარულს ვპოულობთ სხვებისთვის ჩვენი სიკეთის გაზიარებით, რადგან ქრისტე ჩვენშია. გაცემა გვაგრძნობინებს თავს კარგად. სიყვარული და მადლი მოქმედებს ჩვენს გულებში ისე, რომ გაცემის ცხოვრება თანდათან უფრო დიდ სიხარულად გვევლინება.
დიდი კურთხევა
ამ მონაკვეთში პავლე ასევე საუბრობს ჯილდოებზე. თუ თავისუფლად და გულუხვად გავცემთ, ღმერთიც მოგვცემს. პავლეს არ ეშინია შეახსენოს კორინთელებს: „მაგრამ ღმერთს ძალუძს ყოველი მადლის გამრავლება თქვენ შორის, რათა ყველაფერში ყოველთვის გქონდეთ სიმრავლე და გამრავლდეთ ყოველ კეთილ საქმეში“ (მ. 8).
პავლე გვპირდება, რომ ღმერთი გულუხვი იქნება ჩვენთვის. ზოგჯერ ღმერთი გვაძლევს მატერიალურ ნივთებს, მაგრამ ეს არ არის ის, რაზეც პავლე საუბრობს აქ. ის საუბრობს მადლზე - არა მიტევების მადლზე (ჩვენ ვიღებთ ამ მშვენიერ მადლს ქრისტეს რწმენით და არა გულუხვობის საქმეებით) - პავლე საუბრობს სხვა მრავალ სახის მადლზე, რომელსაც ღმერთს შეუძლია მისცეს.
თუ ღმერთი მაკედონელ ეკლესიებს უხდის მადლობას, მათ ნაკლები ფული აქვთ, ვიდრე ადრე - მაგრამ გაცილებით მეტი სიხარული! ნებისმიერი რაციონალური პირი, თუ ის უნდა აირჩიოს, უფრო სიღარიბე უნდა სიხარულით, ვიდრე სიმდიდრის გარეშე. სიხარული კურთხევაა და ღმერთი გვაძლევს დიდ კურთხევას. ზოგიერთი ქრისტიანიც კი იღებენ ორივე, მაგრამ მათ აქვთ პასუხისმგებლობა, რომ გამოიყენონ სხვებიც.
შემდეგ პავლე ციტირებს ძველი აღთქმიდან: „გაფანტა და მისცა ღარიბებს“ (მუხლი 9). რა სახის საჩუქრებზეა საუბარი? "მისი სიმართლე მარადიულია". სიმართლის ნიჭი ყველა მათგანს სჭარბობს. ღვთის წინაშე მართალი ყოფნის ნიჭი - ეს არის საჩუქარი, რომელიც მარადიულია.
ღმერთი გულუხვი გულს უხდის
„ხოლო ვინც თესლს აძლევს თესლს და პურს საჭმელად, ისიც მოგცემთ თესლს და გაამრავლებს და გაზრდის თქვენი სიმართლის ნაყოფს“ (მ. 10). ეს ბოლო ფრაზა სიმართლის მოსავლის შესახებ გვიჩვენებს, რომ პავლე იყენებს გამოსახულებებს. ის არ გვპირდება პირდაპირი მნიშვნელობით თესლს, მაგრამ ამბობს, რომ ღმერთი აჯილდოებს დიდსულოვან ადამიანებს. ის აძლევს მათ, რომ მათ შეუძლიათ მეტის გაცემა.
ის უფრო მეტს მისცემს იმას, ვინც ღვთის საჩუქრებს ემსახურება. ზოგჯერ იგი ბრუნდება იმავე გზით, მარცვლეულის მარცვლეული, ფულით ფულით, მაგრამ არა ყოველთვის. ზოგჯერ ის გვაკურთხებს, რომ სამუდამო სიამოვნებით გაიღე მსხვერპლად. ის ყოველთვის საუკეთესოდ იძლევა.
პავლემ თქვა, რომ კორინთელებს ექნებათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებოდათ. Რა მიზნით? რათა ისინი იყვნენ „მდიდრები ყოველგვარ კეთილ საქმეში“. ის იგივეს ამბობს მე-12 სტროფში: „რადგან ამ შეკრების მსახურება არა მხოლოდ წმიდათა სიღარიბეს ამარაგებს, არამედ უამრავ მადლობას უხდის ღმერთს.“ შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის ძღვენი პირობებით მოდის. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ისინი და არა კარადაში დამალვა.
ვინც მდიდარია, მდიდარი იქნება კარგი საქმეებით. „ამქვეყნად მდიდრებს უბრძანე, რომ არ იამაყონ, არც გაურკვეველი სიმდიდრის იმედი ჰქონდეთ, არამედ ღმერთის, რომელიც ყველაფერს უხვად გვთავაზობს სიამოვნებისთვის; სიკეთის კეთება, კეთილი საქმეებით სიმრავლე, სიხარულით გაცემა, დახმარება“ (1 ტიმ 6,17-18)
ნამდვილი ცხოვრება
რა არის ჯილდო ასეთი უჩვეულო საქციელისთვის, იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ ეკიდებიან სიმდიდრეს, როგორც რაღაცას, რომ იკავებენ, მაგრამ ნებით გასცემენ მას? „ამით აგროვებენ საგანძურს მომავლისთვის კარგი მიზეზის გამო, რათა ჩაწვდნენ ჭეშმარიტ ცხოვრებას“ (მ. 19). როდესაც ჩვენ ვენდობით ღმერთს, ჩვენ ვიღებთ სიცოცხლეს, რომელიც არის რეალური ცხოვრება.
მეგობრები, რწმენა ადვილი ცხოვრება არ არის. ახალი შეთანხმება არ გპირდებით კომფორტულ ცხოვრებას. იგი გთავაზობთ უსასრულოდ უფრო მეტს, ვიდრე ერთი 1 მილიონი: 1 ჩვენი საინვესტიციო - მაგრამ შეიძლება შეიცავდეს ზოგიერთი მნიშვნელოვანი მსხვერპლი ამ დროებითი ცხოვრება.
და მაინც არსებობს დიდი ჯილდოები ამ ცხოვრებაშიც. ღმერთი უხვად აძლევს მადლს ისე (და მისი უსასრულო სიბრძნით), რომ მან იცის, რომ ეს ჩვენთვის საუკეთესოა. ჩვენს განსაცდელებსა და კურთხევებში ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ მას ჩვენი სიცოცხლე. ჩვენ შეგვიძლია ვენდოთ მას ყველაფერში და როდესაც ჩვენ ვაკეთებთ ჩვენს ცხოვრებას, ხდება რწმენის მოწმობა.
ღმერთს იმდენად გვიყვარს, რომ მან თავისი შვილი გამოგზავნა ჩვენთვის მოსაკლავად მაშინაც კი, როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები და მტრები ვიყავით. ვინაიდან ღმერთმა უკვე გამოგვიჩინა ასეთი სიყვარული, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ის იზრუნებს ჩვენზე, ჩვენს გრძელვადიან სიკეთეზე, ახლა, როცა მისი შვილები და მეგობრები ვართ. ჩვენ არ გვჭირდება ფიქრი "ჩვენს" ფულზე.
მადლიერების მოსავალი
დავუბრუნდეთ 2. 9 კორინთელთა 11 და დააკვირდით რას ასწავლის პავლე კორინთელებს მათი ფინანსური და მატერიალური კეთილშობილების შესახებ. ”ასე რომ, თქვენ იქნებით მდიდარი ყველაფერში, რათა გასცეთ ყოველგვარი კეთილშობილება, რაც ჩვენში მოქმედებს ღვთისადმი მადლიერებით. რადგან ამ შეკრების მსახურება არა მხოლოდ წმიდათა მოთხოვნილებას ამარაგებს, არამედ ძალზედ მოქმედებს ღვთისადმი მრავალ მადლიერებაში“ (მუხლები 12).
პავლე კორინთელებს შეახსენებს, რომ მათი კეთილშობილება არ არის მხოლოდ ჰუმანიტარული ძალისხმევა - მას აქვს თეოლოგიური შედეგები. ადამიანები მადლობას გადაუხდიან ღმერთს ამისათვის, რადგან ესმით, რომ ღმერთი მუშაობს ადამიანების მეშვეობით. ღმერთი დებს მას გულზე, ვინც გასცემს. ასე კეთდება ღვთის საქმე. „რადგან ამ ერთგულ მსახურებაში ისინი ადიდებენ ღმერთს ქრისტეს სახარების აღიარებაში თქვენს მორჩილებაზე მაღლა და მათთან და ყველასთან თქვენი ზიარების უბრალოებაზე მეტად“ (მუხლი 13). ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე საყურადღებო პუნქტია. პირველ რიგში, კორინთელებმა შეძლეს თავიანთი მოქმედებებით საკუთარი თავის დამტკიცება. მათ თავიანთი ქმედებებით აჩვენეს, რომ მათი რწმენა ნამდვილი იყო. მეორე, კეთილშობილება მოაქვს არა მხოლოდ მადლიერებას, არამედ მადლიერებას [ქება] ღმერთს. ეს არის თაყვანისცემის ფორმა. მესამე, მადლის სახარების მიღება ასევე მოითხოვს გარკვეულ მორჩილებას და ეს მორჩილება მოიცავს ფიზიკური რესურსების გაზიარებას.
მიეცით სახარება
პავლე წერდა გულმოწყალებაზე შიმშილობის შემსუბუქების მცდელობის კონტექსტში. მაგრამ იგივე პრინციპი ვრცელდება იმ ფინანსურ შეკრებაზე, რომელსაც დღეს ეკლესიაში გვთავაზობენ სახარება და ეკლესიის მსახურება. ჩვენ ვაგრძელებთ მნიშვნელოვან საქმეს. ის საშუალებას აძლევს მუშებს, რომლებიც სახარებას ქადაგებენ სახარებისა და სახარებისგან, ასევე შეგვიძლია განაწილდეს რესურსები.
ღმერთი კვლავ უჭერს მხარს სიკეთისთვის. ის ჯერ კიდევ ჰპირდება საგანძურს ზეცაში და მარადიული სიამოვნებით. სახარება კვლავ გააკეთა მოთხოვნებზე ჩვენი ფინანსები. ფულისადმი ჩვენი დამოკიდებულება კვლავ ასახავს ჩვენს რწმენას, რასაც ღმერთი აკეთებს და სამუდამოდ აკეთებს ამას. ხალხმა კვლავაც მადლობა გადავუხადო და განადიდებდეს ღმერთს იმ მსხვერპლს, რომელსაც დღეს მოვიყვანთ.
ჩვენ მივიღებთ კურთხევებს ფულიდან ეკლესიისთვის მიცემული თანხა - შემოწირულობები დაგვეხმარება შეხვედრის ოთახში ქირავდება, პასტორალური ზრუნვისთვის, პუბლიკაციებისთვის. მაგრამ ჩვენი შემოწირულობები ხელს უწყობს სხვებისთვის სხვა ლიტერატურის უზრუნველყოფას, რათა უზრუნველყონ ადგილი, სადაც ადამიანები იცოდნენ, რომ მორწმუნე საზოგადოება იცნობს ცოდვებს; ფულის დახარჯვა მორწმუნეთა ჯგუფების მიერ, რომლებიც ქმნიან და შეინარჩუნებენ კლიმატს, სადაც ახალი სტუმრები სწავლების შესახებ ასწავლიან.
თქვენ (ჯერ) არ იცნობთ ამ ადამიანებს, მაგრამ ისინი მადლობელი იქნებიან თქვენი - ან სულ მცირე მადლობა ღმერთს თქვენი ცოცხალი მსხვერპლისთვის. ეს მართლაც მნიშვნელოვანი სამუშაოა. ყველაზე მნიშვნელოვანი რისი გაკეთებაც ჩვენ შეგვიძლია ამ ცხოვრებაში მას შემდეგ, რაც მივიღებთ ქრისტეს, როგორც ჩვენს მხსნელს, არის ხელი შევუწყოთ ღვთის სასუფევლის ზრდას, რათა შევცვალოთ ცვლილებები, რომ მივცეთ ღმერთს მუშაობის საშუალება ჩვენს ცხოვრებაში.
მე მსურს დავასრულო პავლეს სიტყვებით 14-15 მუხლებში: „და შენდამი ლოცვაში სწყურიათ შენზე ღვთის დიდი მადლის გამო. მაგრამ მადლობა ღმერთს მისი ენით აუწერელი ძღვენისთვის!“
ჯოზეფ ტკაჩმა
