ღმერთი, ძე

ძე ღმერთი

ღმერთი ძე არის ღმრთეების მეორე პიროვნება, რომელიც შობს მამას მარადისობიდან. ის არის სიტყვა და ხატება მამის მეშვეობით და მისთვის ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. იგი მამამ გამოგზავნა, როგორც იესო ქრისტე, ღმერთი, გამოცხადებული ხორცში, რათა შეგვეძლოს ხსნა. იგი სულიწმიდით იყო ჩასახული და ღვთისმშობლისგან დაბადებული, ის იყო სრულიად ღმერთი და სრულიად ადამიანი, გააერთიანა ორი ბუნება ერთ ადამიანში. იგი, ძე ღვთისა და უფალი ყოველთა ზედა, ღირსია პატივისა და თაყვანისცემისა. როგორც კაცობრიობის წინასწარმეტყველი გამომსყიდველი, ის მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, ფიზიკურად აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცაში, სადაც შუამავალია ადამიანსა და ღმერთს შორის. ის კვლავ მოვა დიდებით, რათა მართოს ყველა ერზე, როგორც მეფეთა მეფე ღვთის სამეფოში. (იოჰანეს 1,1.10.14; კოლოსელები 1,15-16; ებრაელები 1,3; იოანე 3,16; ტიტუს 2,13; მათე 1,20; მოციქულთა საქმეები 10,36; 1. კორინთელები 15,3-4; ებრაელები 1,8; გამოცხადება 19,16)

ვინ არის ეს კაცი?

იესომ თავის მოწაფეებს სთხოვა პირადობის საკითხს, რომ გვსურს აქ: "ვინ ამბობს ხალხი, რომ კაცის ძე?" ის დღესაც რჩება ჩვენთვის: ვინ არის ეს კაცი? რა უფლებამოსილება აქვს მას? რატომ უნდა მივენდოთ მას? იესო ქრისტე ქრისტიანული რწმენის ცენტრშია. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რა სახის ადამიანია.

ძალიან ადამიანური - და მეტი

იესო ნორმალურად დაიბადა, ნორმალურად გაიზარდა, მოშივდა, სწყუროდა და დაიღალა, ჭამდა, სვამდა და ეძინა. ნორმალურად გამოიყურებოდა, ლაპარაკობდა სასაუბრო ენაზე, ნორმალურად დადიოდა. მას ჰქონდა გრძნობები: სინანული, ბრაზი, გაოცება, სევდა, შიში (მათე 9,36; ლუკა 7,9; იოანე 11,38; მათე 26,37). ის ისე ევედრებოდა ღმერთს, როგორც ადამიანებს. თავის თავს კაცს უწოდებდა და კაცად მიმართეს. ის ადამიანი იყო.

მაგრამ ის ისეთი არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, რომ მისი ამაღლების შემდეგ ზოგიერთმა უარყო, რომ ის ადამიანი იყო (2. იოანე 7). ისინი ფიქრობდნენ, რომ იესო იმდენად წმინდა იყო, რომ ვერ იჯერებდნენ, რომ მას რაიმე კავშირი ჰქონდა ხორცთან, ჭუჭყთან, ოფლთან, საჭმლის მომნელებელ ფუნქციებთან, ხორცის ნაკლოვანებებთან. შესაძლოა ის მხოლოდ ადამიანად გამოჩნდა, რადგან ანგელოზები ზოგჯერ ადამიანებად ჩნდებიან ისე, რომ რეალურად არ გახდნენ ადამიანები.

ამის საპირისპიროდ, ახალი აღთქმა ცხადყოფს, რომ იესო ადამიანის სრულ სიტყვებში იყო. ჯონ დაადასტურა:
"და სიტყვა გახდა ხორცი..." (იოან 1,14). ის მხოლოდ ხორცად არ „გამოჩენილა“ და მხოლოდ ხორცით არ „შემოსულა“. ის ხორცი გახდა. იესო ქრისტე „მოვიდა ხორცში“ (1 იოან. 4,2). ჩვენ ვიცით, ამბობს იოჰანესი, რადგან დავინახეთ და იმიტომ შევეხეთ მას (1. ჯონ 1,1-2)

პავლეს თქმით, იესო „ადამიანებად შეიქმნა“ (ფილიპელები 2,7), „სჯულის ქვეშ შესრულებული“ (გალატ 4,4), „ცოდვილი ხორცის მსგავსებაში“ (რომა 8,3). ის, ვინც კაცის გამოსასყიდად მოვიდა, არსებითად უნდა გამხდარიყო ადამიანი, ამტკიცებს ებრაელთა ავტორი: „რადგან ბავშვები ხორცსა და სისხლისგან არიან, მანაც თანაბრად მიიღო... ამიტომ ყველაფერში უნდა დამსგავსებოდა თავის ძმებს“ (ებრა. 2,14-17)

ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა იესო ნამდვილად - და არის. მისი როლი, როგორც ჩვენი ადვოკატი, ჩვენი მღვდელმთავარი, დგას ან ეწინააღმდეგება იმას, აქვს თუ არა მას მართლაც გამოცდილი ადამიანური რამ (ებრაელები 4,15). მკვდრეთით აღდგომის შემდეგაც კი, იესოს ჰქონდა ხორცი და ძვალი (იოანე 20,27:2; ლუკა ).4,39). ზეციურ დიდებაშიც კი აგრძელებდა ადამიანობას (1. ტიმოთე 2,5).

იმოქმედე ღმერთის მსგავსად

„ვინ არის ის?“ ჰკითხეს ფარისევლებმა, როცა შეესწრნენ იესოს ცოდვების მიტევებას. „ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?“ (ლუკა 5,21.) ცოდვა ღმერთის შეურაცხყოფაა; როგორ შეიძლება ადამიანმა ღვთის სახელით ისაუბროს და თქვას, რომ თქვენი ცოდვები წაშლილია, წაშლილია? ეს არის მკრეხელობაო, ამბობდნენ. იესომ იცოდა, რას გრძნობდნენ ისინი ამის შესახებ და მაინც აპატიებდა ცოდვებს. ის იმასაც კი ამბობდა, რომ თვითონ იყო თავისუფალი ცოდვისგან (იოან 8,46). მან რამდენიმე გასაოცარი განცხადება გააკეთა:

  • იესომ თქვა, რომ ის დაჯდებოდა ღმერთის მარჯვნივ სამოთხეში - კიდევ ერთი მტკიცება, რომ ებრაელი მღვდლები გმობას თვლიდნენ6,63-65).
  • იგი აცხადებდა, რომ იყო ღვთის ძე - ეს ასევე იყო გმობა, ნათქვამია, რადგან იმ კულტურაში, რომელიც პრაქტიკულად ღმერთთან ამოსვლას გულისხმობდა (იოანე 5,18; 19,7).
  • იესო ამტკიცებდა, რომ ღმერთთან იმდენად სრულყოფილად იყო შეთანხმებული, რომ მხოლოდ იმას აკეთებდა, რაც ღმერთს სურდა (იოან. 5,19).
  • იგი აცხადებდა, რომ ერთი იყო მამასთან (იოან 10,30), რომელსაც ებრაელი მღვდლებიც მკრეხელურად თვლიდნენ (იოან 10,33).
  • ის ამტკიცებდა, რომ იმდენად ღვთის მსგავსი იყო, რომ ვინც მას დაინახავდა, მამასაც იხილავდა4,9; 1,18).
  • ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო ღვთის სულის გამოგზავნა6,7).
  • ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო ანგელოზების გაგზავნა3,41).
  • მან იცოდა, რომ ღმერთია მსოფლიოს მოსამართლე და, ამავდროულად, ამტკიცებდა, რომ ღმერთმა მისცა ეს გადაწყვეტილება
    გადასცა (იოჰანეს 5,22).
  • ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო მკვდრების აღდგომა, მათ შორის თავადაც (იოან 5,21; 6,40; 10,18).
  • მან თქვა, რომ ყველას მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მასთან, იესოსთან ურთიერთობაზე (მათე 7,22-23)
  • მან თქვა, რომ მოსეს ნათქვამი არ იყო საკმარისი (მათე 5,21-48)
  • თავის თავს შაბათის მბრძანებელს უწოდებდა – ღვთისგან ბოძებული კანონი! (მათე 12,8.)

ის რომ მხოლოდ ადამიანი ყოფილიყო, ეს იქნებოდა თავხედური, ცოდვილი სწავლებები. მაგრამ იესომ თავისი სიტყვები საოცარი ნამუშევრებით გაამართლა. „მერწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში; თუ არა, მაშინ დამიჯერეთ საქმეების გამო“ (იოანე 14,11). სასწაულები ვერავის აიძულებს დაიჯეროს, მაგრამ მაინც შეიძლება იყოს ძლიერი „გარკვეული მტკიცებულება“.

იმის დასანახად, რომ მას ჰქონდა ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება, იესომ განიკურნა პარალიზებული ადამიანი (ლუკა 5: 17-26). მისი სასწაულები ადასტურებს იმას, რაც თქვა საკუთარ თავზე, სიმართლეა. მას ადამიანზე მეტი ძალა აქვს, რადგან ის ადამიანზე მეტია. საკუთარი თავის შესახებ პრეტენზია - ყოველ სხვა გმობაში - ემყარებოდა იესოს ჭეშმარიტებას. მას შეეძლო ღმერთის მსგავსად ლაპარაკი და ღმერთის მსგავსად მოქმედება, რადგან ის იყო ხორციელი ღმერთი.

მისი საკუთარი იმიჯი

იესომ აშკარად იცოდა მისი ვინაობა. თორმეტი წლის ასაკში მას უკვე ჰქონდა განსაკუთრებული ურთიერთობა მამაზეციერთან (ლუკა 2,49). ნათლობისას მან გაიგონა ხმა ზეციდან: შენ ხარ ჩემი ძვირფასი შვილი (ლუკა 3,22). მან იცოდა, რომ მისია უნდა ემსახურა (ლუკა 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

იესომ უპასუხა პეტრეს სიტყვებს: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა!“: „ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონას ძეო; რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადათ ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“ (მათე 16:16-17). იესო იყო ღვთის ძე. ის იყო ქრისტე, მესია - ცხებული ღვთის მიერ განსაკუთრებული მისიისთვის.

12 როცა მოწაფეებს მოუწოდა, ისრაელის თითო ტომიდან, თორმეტს შორის არ დათვლილი. ის იდგა მათზე, რადგან ის მთელი ისრაელი იყო. ის ახალი ისრაელის შემქმნელი და მშენებელი იყო. უფლის ვახშამზე გამოაცხადა ახალი შეთანხმების საფუძველი, ახალი ურთიერთობა ღმერთთან. მან თავი დაინახა, როგორც ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ქვეყნიერებაში.

იესომ თამამად დაამტკიცა ტრადიცია, წინააღმდეგ კანონები, ტაძრის წინააღმდეგ, რელიგიური მმართველობის წინააღმდეგ. მან მოითხოვა თავისი მოწაფეები, რომ ყველაფერი დატოვონ და გაჰყვნენ მას, რომ მას პირველად მოაყოლონ მის ცხოვრებაში, რათა შეენარჩუნებინათ მისი აბსოლუტური ერთგულება. მან ისაუბრა ღვთის ძალაუფლებაზე და ამავე დროს ისაუბრა თავისი უფლებამოსილებით.

იესოს სჯეროდა, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები მასში სრულდებოდა. ის იყო ტანჯული მსახური, რომელიც უნდა მომკვდარიყო ხალხის ცოდვებისგან გადასარჩენად (ესაია 53,4-5 & 12; მათე 26,24; მარკუსი 9,12; ლუკა 22,37; 24, 46). ის იყო მშვიდობის უფლისწული, რომელიც ვირზე უნდა შესულიყო იერუსალიმში (ზაქარია 9,9- 10; მათე 21,1-9). ის იყო კაცის ძე, რომელსაც მთელი ძალა და უფლებამოსილება უნდა მიეცა (დანიელ 7,13-14; მათე 26,64).

მისი წინა ცხოვრებაში

იესომ თქვა, რომ ცხოვრობდა აბრაამამდე და გამოხატა ეს „უდროულობა“ კლასიკური ფრაზით: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ აბრაამის არსებობამდე მე ვარ“ (იოანე 8,5მე-8). ებრაელ მღვდლებს კვლავ სჯეროდათ, რომ იესო ღვთაებრივ ნივთებს იტაცებდა და სურდათ მისი ჩაქოლვა (მ. 59). ფრაზაში "მე ვარ" ჟღერს 2. მოსე 3,14 სადაც ღმერთი უცხადებს მის სახელს მოსეს: „ასე უთხარი ისრაელიანებს: [მან] „მე ვარ“ გამომგზავნა თქვენთან“ (ელბერფელდის თარგმანი). იესო ამ სახელს აქ თავისთვის ატარებს.

იესო ადასტურებს, რომ „სამყაროს გაჩენამდე“ მან დიდება გაიზიარა მამასთან (იოანე 17,5). იოანე გვეუბნება, რომ ის უკვე არსებობდა დროის დასაწყისში: როგორც სიტყვა (იოან 1,1). ასევე იოანეში შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ „ყველაფერი“ სიტყვით შეიქმნა (იოან 1,3). მამა იყო დამგეგმავი, სიტყვა შემოქმედი, რომელიც ახორციელებდა დაგეგმილს. ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის (კოლოსელები 1,16; 1. კორინთელები 8,6). ებრაელები 1,2 ამბობს, რომ ღმერთმა „შექმნა სამყარო“ ძის მეშვეობით.

ებრაელებში, ისევე როგორც კოლასელებში, ნათქვამია, რომ ძე "ატარებს" სამყაროს, ის "არსებობს" მასში (ებრაელები 1,3; კოლოსელები 1,17). ორივე გვეუბნება, რომ ის არის „უხილავი ღმერთის ხატება“ (კოლასელები 1,15), „მისი ბუნების ხატება“ (ებრ 1,3).

ვინ არის იესო ის არის ღმერთი, რომელიც ხორცად იქცა. ის არის ყველაფრის შემოქმედი, ცხოვრების მთავარი (მოციქულთა საქმეები 3,15). ის ჰგავს ღმერთს, აქვს ღმერთივით დიდება, აქვს ძალაუფლების სიმრავლე, რომელიც მხოლოდ ღმერთს აქვს. გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა დაასკვნეს, რომ ის იყო ღვთაებრივი, ხორციელი ღმერთი.

თაყვანისცემა ღირს

იესოს ჩასახვა ზებუნებრივი იყო (მათე 1,20; ლუკა 1,35). ის ცხოვრობდა ცოდვის გარეშე (ებრაელები 4,15). ის იყო უნაკლო, უნაკლო (ებრ 7,26; 9,14). მას არ ჩაუდენია ცოდვა (1 პტ 2,22); მასში ცოდვა არ იყო (1. ჯონ 3,5); მან არ იცოდა რაიმე ცოდვა (2. კორინთელები 5,21). რაც არ უნდა ძლიერი იყოს ცდუნება, იესოს ყოველთვის უფრო ძლიერი სურვილი ჰქონდა დაემორჩილებინა ღმერთს. მისი მისია იყო ღვთის ნების შესრულება (ებრ 10,7).

ხალხი არაერთხელ სცემდა თაყვანს იესოს4,33; 28,9 U 17; იოანე 9,38). ანგელოზები არ აძლევენ საკუთარ თავს თაყვანისცემის უფლებას (გამოცხადება 1 კორ9,10), მაგრამ იესომ დაუშვა. დიახ, ანგელოზებიც თაყვანს სცემენ ღვთის ძეს (ებრაელები 1,6). ზოგიერთი ლოცვა მიმართული იყო იესოსადმი (საქმ 7,59-60; 2. კორინთელები 12,8; გამოცხადება 22,20).

ახალი აღთქმა არაჩვეულებრივად ადიდებს იესო ქრისტეს, ფორმულებით, რომლებიც ჩვეულებრივ დაცულია ღმერთისთვის: „მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე! ამინ"(2. ტიმოთე 4,18;
2. პიტერ 3,18; ნათლისღება 1,6). ის ატარებს მმართველის უმაღლეს ტიტულს, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს (ეფესელთა 1,20-21). თუ მას ღმერთს ვუწოდებთ, ეს არც ისე გაზვიადებულია.

გამოცხადებაში ღმერთი და კრავი თანაბრად ქება, რაც მიუთითებს თანასწორობაზე: "ტახტზე მჯდომს და კრავს ქება და პატივი და დიდება და ძალაუფლება მარადიულად!" (გამოცხადება) 5,13). შვილს პატივი უნდა სცენ ისევე, როგორც მამას (იოან 5,23). ღმერთს და იესოს თანაბრად უწოდებენ ალფას და ომეგას, ყველაფრის დასაწყისს და დასასრულს (გამოცხადება 1,8 U 17; 21,6; 22,13).

ძველი აღთქმის მონაკვეთები ღმერთის შესახებ ხშირად აღებულია ახალ აღთქმაში და გამოიყენება იესო ქრისტეს მიმართ. ერთ-ერთი ყველაზე საყურადღებოა ეს მონაკვეთი თაყვანისცემის შესახებ: „ამიტომაც ამაღლდა იგი ღმერთმა და მისცა მას სახელი ყველა სახელზე, თვით იესოს სახელით“.

ყოველი მუხლი, რომელიც არის ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყოველმა ენამ უნდა აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად“ (ფილიპელები 2,9-11, ციტატა ესაია 4-დან5,23). იესოს ენიჭება პატივი და პატივი, რაც ესაია ამბობს, რომ ღმერთს უნდა მიენიჭოს.

ესაია ამბობს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი მხსნელი - ღმერთი (ესაია 43:11; 4).5,21). პავლე ნათლად ამბობს, რომ ღმერთი არის მხსნელი, მაგრამ ასევე, რომ იესო არის მხსნელი (ტიტ1,3; 2,10 და 13). არსებობს მხსნელი ან ორი? ადრეულმა ქრისტიანებმა დაასკვნეს, რომ მამა ღმერთია და იესო ღმერთია, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და, შესაბამისად, მხოლოდ ერთი მხსნელი. მამა და ძე არსებითად ერთია (ღმერთი), მაგრამ განსხვავებული პიროვნებები არიან.

ახალი აღთქმის რამდენიმე სხვა მონაკვეთი ასევე უწოდებს იესოს ღმერთს. იოანე 1,1: „ღმერთი იყო სიტყვა“. მუხლი 18: „ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილმა, რომელიც არის ღმერთი და არის მამის წიაღში, გამოგვიცხადა იგი.” იესო არის ღმერთი-პიროვნება, რომელიც გვაძლევს მამის ამოცნობას. აღდგომის შემდეგ თომამ იესო ღმერთად აღიარა: „მიუგო თომამ და უთხრა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“ (იოანე 20,28).

პავლე ამბობს, რომ პატრიარქები დიდები იყვნენ, რადგან მათგან „ქრისტე მოვიდა ხორციელად, რომელიც არის ღმერთი ყველაფერზე მეტად, კურთხეული მარადიულად. ამინ“ (რომაელები 9,5). ებრაელთა მიმართ წერილში თავად ღმერთი უწოდებს ძეს „ღმერთს“: „ღმერთო, შენი ტახტი უკუნითი უკუნისამდე...“ (ებრაელები 1,8).

„რადგან მასში [ქრისტეში] ცხოვრობს, თქვა პავლემ, „ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივად“ (კოლასელები 2,9). იესო ქრისტე არის სრულიად ღმერთი და დღესაც აქვს „სხეულის ფორმა“. ის არის ღმერთის ზუსტი ხატება - ღმერთმა ხორცი შექმნა. იესო რომ მხოლოდ ადამიანი ყოფილიყო, არასწორი იქნებოდა მასზე ნდობა. მაგრამ რადგან ის ღვთაებრივია, ჩვენ ნაბრძანები ვართ, ვენდოთ მას. ის უპირობოდ სანდოა, რადგან ის ღმერთია.

ჩვენთვის, იესოს ღვთაებრიობა გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა, რადგან მხოლოდ მაშინ, როცა ის ღვთაებრივია, მას შეუძლია ზუსტად გაგვიმხილოს ღმერთი (იოანე 1,18; 14,9). მხოლოდ ღმერთ ადამიანს შეუძლია მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები, გამოგვისყიდოს, შეგვირიგოს ღმერთთან. მხოლოდ ღმერთის პიროვნება შეიძლება გახდეს ჩვენი რწმენის ობიექტი, უფალი, რომლის ერთგული ვართ, მაცხოვარი, რომელსაც თაყვანს ვცემთ სიმღერაში და ლოცვაში.

ჭეშმარიტად ადამიანი, ჭეშმარიტი ღმერთი

როგორც ჩანს, მოხსენიებული წყაროებიდან ჩანს, რომ ბიბლიის "იესოს ხატი" ახალ აღთქმაში მოზაიკის ქვებშია გადანაწილებული. სურათი თანმიმდევრულია, მაგრამ არ არის შეგროვებული ერთ ადგილას. თავდაპირველი ეკლესია უნდა ყოფილიყო არსებული შენობა-ნაგებობებისგან. ბიბლიური გამოცხადებიდან მან დასკვნა მისცა შემდეგ დასკვნებს:

  • იესო, ღვთის ძე, ღვთაებრივია.
  • ღვთის ძე ჭეშმარიტად ადამიანი გახდა, მაგრამ მამა არ ყოფილა.
  • ღვთის ძე და მამა განსხვავებულია, არა ერთი და იგივე
  • არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.
  • ძე და მამა ორი ღმერთია ერთ ღმერთში.
  • ნიკეის კრებამ (325 წ.) დაადგინა იესოს, ღვთის ძის ღვთაებრიობა და მისი არსებითი მნიშვნელობა მამასთან (ნიკენის სარწმუნოება). ქალკედონის კრებამ (451 წ.) დაამატა, რომ ის ასევე კაცი იყო:

„[მაშ, წმინდა მამების შემდეგ, ჩვენ ყველანი ერთხმად ვასწავლით, რომ ვაღიაროთ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ერთი და იგივე ძეა; იგივეა სრულყოფილი ღვთაებრიობაში და იგივე სრულყოფილი კაცობრიობაში, იგივე ჭეშმარიტად ღმერთი და ჭეშმარიტად ადამიანი... მამის დრომდე დაბადებული ღვთაებრიობის მიხედვით... მარიამი, ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის (თეოტოკოსი) [დაბადებული] , ის არის როგორც ერთი და იგივე, ქრისტე, ძე, მხოლოდშობილი, ორ ბუნებაში შეუზავებელი... ბუნებათა სხვაობა არავითარ შემთხვევაში არ გაუქმებულია შეერთების გამო; პირიქით, თითოეული ორი ბუნების უნიკალურობა შენარჩუნებულია და გაერთიანებულია ერთ ადამიანში...“

ბოლო ნაწილი დაემატა, რადგან ზოგიერთები ამბობდნენ, რომ ღვთის ბუნება იესოს ადამიანის ბუნებას მიაღწია იმგვარად, რომ იესო აღარ იყო ადამიანი. სხვები ამბობდნენ, რომ ორი ხასიათის იყო შეუერთდა მესამე ბუნება, ისე, რომ იესო არ იყო ღვთაებრივი და არც ადამიანის. არა, ბიბლიური მტკიცებულებები გვიჩვენებს, რომ იესო სრულიად ადამიანური და სრულიად ღმერთი იყო. და ეს არის ის, რასაც ეკლესია ასწავლის.

როგორ შეიძლება ეს?

ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმ ფაქტზე, რომ იესო იყო და არის ადამიანი, ღმერთი. მაგრამ როგორ შეუძლია ღვთის წმინდა ძე გახდეს ადამიანი, მიიღოს ცოდვილი ხორცი?

ჩნდება კითხვა, რადგან ადამიანი, როგორც ახლა ვხედავთ, კორუმპირებულია. მაგრამ ეს არ არის ის, თუ როგორ შექმნა ღმერთი. იესო გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია ადამიანი და სიმართლე. პირველი, ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანი, რომელიც მთლიანად მამაზეა დამოკიდებული. ასე რომ, ეს უნდა იყოს კაცობრიობა.

ის ასევე გვიჩვენებს, თუ რა შეუძლია ღმერთს. მას შეუძლია გახდეს მისი შემოქმედების ნაწილი. მას შეუძლია გადალახოს უფსკრული შეუქმნელსა და შექმნილს შორის, წმინდასა და ცოდვილს შორის. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს შეუძლებელია; ღმერთისთვის ეს შესაძლებელია. იესო ასევე გვიჩვენებს, როგორი იქნება კაცობრიობა ახალ ქმნილებაში. როდესაც ის დაბრუნდება და ჩვენ გავიზრდებით, ჩვენ მას დავემსგავსებით (1. ჯონ 3,2). ჩვენ გვექნება სხეული, როგორც მისი გარდასახული სხეული (1. კორინთელები 15,42-49)

იესო არის ჩვენი პიონერი, ის გვიჩვენებს, რომ გზა ღმერთს იწვევს. რადგან ის ადამიანია, ის გრძნობს ჩვენს სისუსტეებს; იმიტომ, რომ ის ღმერთია, მას შეუძლია ჩვენთვის ღვთის მარჯვენა მხარეს ვმუშაობთ. იესო, როგორც ჩვენი მხსნელი, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი ხსნა უსაფრთხოა.

მაიკლ მორისონი


pdfღმერთი, ძე