დაიბადა სიკვდილამდე

306 დაიბადა სიკვდილსქრისტიანული სარწმუნოება აუწყებს ცნობას, რომ თავის დროზე ღვთის ძე ხორცად იქცა წინასწარ განსაზღვრულ ადგილას და ცხოვრობდა ჩვენ, ადამიანებს შორის. იესო ისეთი გამორჩეული პიროვნების იყო, რომ ზოგიერთები ეჭვქვეშ აყენებდნენ მის ადამიანობას. თუმცა, ბიბლია არაერთხელ უსვამს ხაზს, რომ ღმერთი ხორციელად - ქალისგან დაბადებული - სინამდვილეში იყო ადამიანი, ანუ ჩვენი ცოდვილობის გარდა, ის ჩვენნაირი იყო ყველა თვალსაზრისით (იოანე. 1,14; გალატელები 4,4; ფილიპელები 2,7; ებრაელები 2,17). ის რეალურად ადამიანი იყო. იესო ქრისტეს ხორცშესხმა ჩვეულებრივ აღინიშნება შობის დღესასწაულზე, თუნდაც ის რეალურად დაიწყო მარიამის ორსულობაზე, ანუ ტრადიციული კალენდრის მიხედვით მეორე დღეს.5. მარტი, ხარების დღესასწაული (ადრე ასევე ეწოდებოდა ხორცშესხმის ან ღმრთის განკაცების დღესასწაულს).

ქრისტე ჯვარს ატარებს

რამდენადაც მნიშვნელოვანია იესოს ჩასახვა და დაბადება ჩვენი რწმენისთვის, ისინი არ არიან პირველი ადგილი რწმენის გზავნილში, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ სამყაროში. როდესაც პავლე ქადაგებდა კორინთოში, მან გადასცა ბევრად უფრო პროვოკაციული ცნობა: ჯვარცმული ქრისტეს შესახებ.1. კორინთელები 1,23).

ბერძნულ-რომაულ სამყაროში იცოდა მრავალი სიუჟეტი, რომლებიც დაიბადნენ, მაგრამ არავის არ უსმენდა ჯვარცმულს. ეს იყო გროტესკი - რაღაც akin ხალხის ხსნა მინიჭების თუ ისინი სჯეროდა მხოლოდ შესრულებული კრიმინალური. მაგრამ როგორ უნდა იყოს შესაძლებელი დანაშაულის მიერ შენახული?

მაგრამ სწორედ ეს იყო საქმე - ღვთის ძემ დამნაშავესავით განიცადა სამარცხვინო სიკვდილი ჯვარზე და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიბრუნა დიდება აღდგომის გზით. პეტრემ აუხსნა სინედრიონს: „ჩვენი მამების ღმერთმა აღადგინა იესო... ღმერთმა აღამაღლა იგი მისი მარჯვენა ხელით, რათა ყოფილიყო უფლისწული და მხსნელი, რათა ისრაელს მონანიება და ცოდვათა მიტევება მისცეს“ (მოციქულთა საქმეები). 5,30-31). იესო მკვდრეთით აღდგა და ამაღლდა, რათა ჩვენი ცოდვები გამოსყიდულიყო.

თუმცა პეტრემ არ დააყოვნა ამ ამბის უხერხულ ნაწილს: „...რომელიც შეშაზე ჩამოკიდე და მოკალი“. ტერმინმა „ხის“ უდავოდ მიიყვანა ებრაელი რელიგიური ლიდერები მეორე რჯულის სიტყვებთან.1,23 შეახსენებს: „... ჩამოხრჩობა ღმერთმა დაწყევლა“.

გეზი! რატომ მოუხდა პეტრეს ამის გამოტანა? ის არ ცდილობდა სოციალურ-პოლიტიკური კლდის გვერდის ავლას, არამედ შეგნებულად ჩართო ეს ასპექტი. მისი გზავნილი იყო არა მხოლოდ ის, რომ იესო მოკვდა, არამედ ამ უსინდისო გზით. არა მხოლოდ გზავნილის ეს ნაწილი იყო, ეს იყო მისი ცენტრალური მესიჯი. როდესაც პავლე ქადაგებდა კორინთოში, მისი ქადაგების მთავარი საზრუნავი იყო არა მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილის გაგება, როგორც ასეთი, არამედ მისი ჯვარზე სიკვდილიც.1. კორინთელები 1,23).

გალატიაში მან აშკარად გამოიყენა განსაკუთრებით მკაფიო გამოთქმა: „...რომელთათვისაც იესო ქრისტე იყო დახატული მათ თვალწინ, როგორც ჯვარცმული“ (გალატელები 3,1). რატომ სჭირდებოდა პავლეს ამდენი აქცენტი ისეთი საშინელი სიკვდილის ხაზგასასმელად, რომელსაც წმინდა წერილები ღვთის წყევლის უტყუარ ნიშანს მიიჩნევდნენ?

იყო საჭირო?

რატომ განიცადა იესომ ასეთი საშინელი სიკვდილი თავიდანვე? ალბათ, პავლე ამ საკითხს დიდხანს და რთულად უმკლავდებოდა. მან იხილა აღმდგარი ქრისტე და იცოდა, რომ ღმერთმა სწორედ ამ ადამიანში გამოგზავნა მესია. მაგრამ რატომ უნდა დაუშვას ღმერთმა ის ცხებული მოკვდეს სასიკვდილოდ, რომელსაც წმინდა წერილები წყევლად მიიჩნევს? (ასე რომ, მუსლიმებსაც კი არ სჯერათ, რომ იესო ჯვარს აცვეს. მათი თვალით ის იყო წინასწარმეტყველი და ღმერთი ძნელად თუ დაუშვებდა, რომ ასეთი რამ მომხდარიყო მისთვის ამ თანამდებობაზე. ისინი ამტკიცებენ, რომ იესოს ნაცვლად ჯვარს აცვეს სხვა. ყოფილა.)

და მართლაც, იესოც ლოცულობდა გეთსიმანიის ბაღში, რომ სხვა გზა ყოფილიყო მისთვის, მაგრამ არ იყო. ჰეროდემ და პილატემ გააკეთეს მხოლოდ ის, რაც ღმერთმა "წინასწარ განისაზღვრა, რომ ეს მომხდარიყო" - კერძოდ, ის უნდა დაიღუპოს ამ წყევლაში (მოციქულთა საქმეები). 4,28; ციურიხის ბიბლია).

რატომ? იმიტომ, რომ იესო მოკვდა ჩვენთვის - ჩვენი ცოდვებისთვის - და არის წყევლა ჩვენზე ჩვენი ცოდვილობის გამო. ჩვენი მცირე შეცდომებიც კი, მათი საყვედურობით ღვთის წინაშე, ჯვარცმას უდრის. მთელი კაცობრიობა ექვემდებარება წყევლას ცოდვის ბრალის გამო. მაგრამ სასიხარულო ცნობა, სახარება, გვპირდება: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, ვინაიდან იგი ჩვენთვის წყევლა გახდა“ (გალატელები 3,13). იესო ჯვარს აცვეს თითოეული ჩვენგანისთვის. მან მიიღო ის ტკივილი და სირცხვილი, რომლის ატანა ნამდვილად დავიმსახურეთ.

სხვა ანალოგიები

ამასთან, ეს არ არის ერთადერთი ანალოგი, რომელსაც ბიბლია გვიჩვენებს და პავლე მხოლოდ ამ კონკრეტულ თვალსაზრისს მიმართავს თავის ერთ-ერთ წერილში. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ის უბრალოდ ამბობს, რომ იესო "მოკვდა ჩვენთვის". ერთი შეხედვით, აქ არჩეული ფრაზა უბრალო გაცვლას ჰგავს: ჩვენ იმსახურებდნენ სიკვდილს, იესომ შესთავაზა ნებაყოფლობით დაიღუპა ჩვენთვის, და ამით ჩვენ თავი დავიღალეთ.

თუმცა, ეს არც ისე მარტივია. ჯერ ერთი, ჩვენ ადამიანები მაინც ვკვდებით. და სხვა თვალსაზრისით, ჩვენ ვკვდებით ქრისტესთან ერთად (რომა 6,3-5). ამ ანალოგიის მიხედვით, იესოს სიკვდილი ჩვენთვის იყო როგორც შემცვლელი (ის ჩვენ ადგილას მოკვდა), ასევე მონაწილეობითი (ანუ ჩვენ ვზიარებთ მის სიკვდილს მასთან ერთად სიკვდილით); რაც საკმაოდ ნათლად ხდის იმას, რაც მნიშვნელოვანია: ჩვენ გამოვისყიდეთ იესოს ჯვარცმის გზით, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გადარჩენა მხოლოდ ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით.

სხვა ანალოგია, რომელიც თავად იესომ აირჩია, შესადარებლად იყენებს გამოსასყიდს: „... ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ (მარკოზი. 10,45). თითქოს მტრის ტყვეობაში ვიყავით და იესოს სიკვდილმა უზრუნველყო ჩვენი თავისუფლება.

პავლეს მსგავსი შედარება აქვს და ამბობს, რომ ჩვენ გამოსასყიდი ვართ. ეს ტერმინი შეიძლება შეახსენოს მონა მხარეთა ზოგიერთი მკითხველს, ზოგი კი, შესაძლოა, ეგვიპტიდან ისრაელის გათავისუფლების შესახებ. მონებმა შეიძლება მონობიდან გამოსყიდულიყვნენ და ღმერთმა ეგვიპტიდან ისრაელის ხალხი თავისუფლად შეიძინა. ჩვენი შვილის გაგზავნით, ჩვენმა ზეციერმა მამამ იყიდა ძვირფასო. მან დასჯა ჩვენი ცოდვებისთვის.

კოლოსელებში 2,15 შედარებისთვის გამოიყენება კიდევ ერთი სურათი: «... მან სრულიად განიარაღა ძალები და უფლებამოსილებები და გამოაქვეყნა ისინი. მასში [ჯვარზე] მან მოიპოვა ტრიუმფი მათზე »(ელბერფელდის ბიბლია). აქ დახატული სურათი წარმოადგენს გამარჯვების აღლუმს: გამარჯვებული სამხედრო ლიდერი ქალაქში შემოიყვანს განიარაღებულ, დამცირებულ პატიმრებს ჯაჭვებით. კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში ეს მონაკვეთი ცხადყოფს, რომ იესო ქრისტემ თავისი ჯვარცმის გზით დაარღვია ყველა მისი მტრის ძალა და ჩვენთვის გამარჯვებული იყო.

ბიბლია გვიჩვენებს გზავნილების ხსნას სურათებში და არა ფიქსირებული, უცვლელი რწმენის სახით. მაგალითად, იესოს სამსხვერპლო სიკვდილია ჩვენი ნაცვლად იმისა, რომლითაც წმინდა წერილები გამოიყენებოდა იმისათვის, რომ გადამწყვეტი მნიშვნელობა ყოფილიყო. ისევე, როგორც ცოდვა ბევრ რამეშია აღწერილი, იესოს მიერ ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვა სხვაგვარად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს. თუ ცოდვას კანონის დარღვევით მიგვაჩნია, ჩვენ შეგვიძლია აღიდგინოთ ჯვარცმის დროს ჩვენი ადგილი შესრულებული სასჯელის შესახებ. თუ ისინი ღმერთის სიწმინდის დარღვევით მიგვაჩნია, ჩვენ ვხედავთ იესოს atoning მსხვერპლს. როდესაც ის გვაშორებს, იესოს სისხლი სუფთა. თუ ჩვენ თვითონ დავკარგავთ, იესო არის ჩვენი მხსნელი, ჩვენი გამარჯვებული liberator. სადაც ის მდევნიან, იესო შერიგებისკენ მოუტანს. თუ ჩვენ ვხედავთ მას იგნორირების ან სისულელის ნიშანი, ეს არის იესო, რომელიც გვაძლევს განმანათლებლობას და სიბრძნეს. ყველა ეს სურათი დაგვეხმარება.

აყალიბებს ღვთის რისხვა?

უღმერთოება იწვევს ღვთის რისხვას და ეს იქნება „რისხვის დღე“, როდესაც ის განიკითხავს სამყაროს (რომაელები 1,18; 2,5). ვინც „ჭეშმარიტებას არ ემორჩილება“ დაისჯება (მ. 8). ღმერთს უყვარს ადამიანები და ურჩევნია მათი შეცვლა, მაგრამ ის სჯის მათ, როცა ჯიუტად ეწინააღმდეგებიან მას. ვინც თავს იკავებს ღვთის სიყვარულისა და მადლის ჭეშმარიტებისგან, მიიღებს თავის სასჯელს.

გაბრაზებული ადამიანისგან განსხვავებით, რომელიც უნდა დაამშვიდო, სანამ დამშვიდდება, მას გვიყვარს და დარწმუნდა, რომ ჩვენი ცოდვები შეიძლება მიტევებულიყო. ასე რომ, ისინი უბრალოდ არ წაიშალა, არამედ გადაეცა იესოს რეალური შედეგებით. „ჩვენთვის ცოდვად აქცია ის, ვინც ცოდვა არ იცოდა“ (2. კორინთელები 5,21; ციურიხის ბიბლია). იესო ჩვენთვის წყევლა გახდა, ის ჩვენთვის ცოდვა გახდა. ისევე, როგორც ჩვენი ცოდვები მას გადაეცა, მისი სიმართლე ჩვენზე გადავიდა „რათა გავხდეთ მასში ღვთის სიმართლე“ (იგივე ლექსი). სამართლიანობა ღმერთმა მოგვცა.

გამოცხადება ღვთის სიმართლე

სახარება ცხადყოფს ღმერთის სიმართლეს - ის ამტკიცებს სიმართლეს, რომ გვაპატიოს და არა დაგმო (რომაელები 1,17). ის არ უგულებელყოფს ჩვენს ცოდვებს, არამედ ზრუნავს მათზე იესო ქრისტეს ჯვარცმით. ჯვარი ღვთის სიმართლის ნიშანია (რომა 3,25-26) ისევე როგორც მისი სიყვარული (5,8). ის დგას სიმართლეზე, რადგან ადეკვატურად ასახავს ცოდვის დასჯას სიკვდილით, მაგრამ ამავე დროს სიყვარულზე, რადგან მიმტევებელი ნებით იღებს ტკივილს.

იესომ გადაიხადა ჩვენი ცოდვების ფასი - პირადი ფასი ტკივილისა და სირცხვილის სახით. მან მოიპოვა შერიგება (პირადი თანამეგობრობის აღდგენა) ჯვრის მეშვეობით (კოლოსელები 1,20). მაშინაც კი, როცა მტრები ვიყავით, ის ჩვენთვის მოკვდა (რომაელები 5,8).
მართალია კანონი უფრო მეტად, ვიდრე კანონიერად. კარგი სამარიელი არ ემორჩილებოდა არავითარ კანონს, რომელიც მას სჭირდებოდა დაჭრილების დასახმარებლად, მაგრამ ეხმარებოდა უფლებას.

თუ დამხრჩვალის გადარჩენა ჩვენს ძალაშია, ამის გაკეთებას არ უნდა მოვერიდოთ. ასე რომ, ღვთის ძალაში იყო ცოდვილი სამყაროს გადარჩენა და მან ეს გააკეთა იესო ქრისტეს გაგზავნით. "... ეს არის ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვა, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის" (1. ჯონ 2,2). ის მოკვდა ჩვენთვის ყველასთვის და ასე მოიქცა მაშინაც კი, როცა ჩვენ ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით.

რწმენით

ღვთის მადლი ჩვენს მიმართ არის მისი სამართლიანობის ნიშანი. ის მოქმედებს სამართლიანად და გვაძლევს სიმართლეს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ცოდვილები ვართ. რატომ? რადგან მან ქრისტე ჩვენი სიმართლე აქცია (1. კორინთელები 1,30). ვინაიდან ქრისტესთან ვართ გაერთიანებული, ჩვენი ცოდვები მასზე გადადის და მის სიმართლეს ვიღებთ. ასე რომ, ჩვენ არ გვაქვს ჩვენი სიმართლე საკუთარი თავისგან, არამედ ის ღვთისგან მოდის და ჩვენი რწმენით არის მონიჭებული (ფილიპელები 3,9).

„მაგრამ მე ვლაპარაკობ სიმართლეზე ღვთის წინაშე, რომელიც იესო ქრისტეს რწმენით მოდის ყველა მორწმუნეს. რადგან აქ არავითარი განსხვავება არ არის: ისინი ყველანი ცოდვილები არიან და აკლიათ დიდება, რაც უნდა ჰქონოდათ ღმერთთან და გამართლებულნი არიან მისი მადლისაგან დამსახურების გარეშე ქრისტე იესოს მიერ მოღწეული გამოსყიდვით. ღმერთმა დაადგინა რწმენა, როგორც გამოსყიდვა თავის სისხლში, რათა დაემტკიცებინა თავისი სამართლიანობა ცოდვების მიტევებით, რომლებიც ადრე იყო ჩადენილი მისი მოთმინების დროს, რათა ახლა აჩვენოს თავისი სიმართლე ამ დროს, რომ ის თავად არის სამართლიანი და სამართლიანი. ვინც იესოს რწმენით არის“ (რომა 3,22-26)

იესოს გამოსყიდვა ყველასთვის იყო, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს მისი, მიიღებს კურთხევებს, რაც მას მოჰყვება. მხოლოდ მათ, ვინც აღიარებს ჭეშმარიტებას, შეუძლია განიცადოს მადლი. ამ გზით ჩვენ ვაღიარებთ მის სიკვდილს, როგორც ჩვენს (როგორც სიკვდილს, რომელიც მან განიცადა ჩვენს ნაცვლად, რომელშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ); და როგორც მისი სასჯელი, ჩვენც ვაღიარებთ მის გამარჯვებას და აღდგომას, როგორც ჩვენ. ასე რომ, ღმერთი ჭეშმარიტია საკუთარი თავის მიმართ - მოწყალე და სამართლიანია. ცოდვა ისეთივე ნაკლებად არის შეუმჩნეველი, როგორც თავად ცოდვილები. ღვთის წყალობა იმარჯვებს სასამართლოზე (იაკობი 2,13).

ჯვრის მეშვეობით ქრისტემ შეურიგდა მთელი მსოფლიო (2. კორინთელები 5,19). დიახ, ჯვრის მეშვეობით მთელი სამყარო შეურიგდება ღმერთს (კოლასელები 1,20). ყველა ქმნილებას აქვს ხსნა იმის გამო, რაც იესომ გააკეთა! ეს ნამდვილად სცილდება ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვუკავშირებთ ტერმინ ხსნას, არა?

დაიბადა სიკვდილამდე

მთავარი ის არის, რომ ჩვენ გამოვისყიდით იესო ქრისტეს სიკვდილით. დიახ, სწორედ ამიტომ გახდა ის ხორცი. იმისთვის, რომ დიდებამდე მიგვეყვანა, ღმერთმა მოიწონა იესოს ტანჯვა და სიკვდილი (ებრაელები 2,10). რადგანაც ჩვენი გამოსყიდვა სურდა, ჩვენნაირი გახდა; რადგან მხოლოდ ჩვენთვის სიკვდილით შეეძლო ჩვენი გადარჩენა.

„რადგან ახლა ბავშვები ხორცსა და სისხლს წარმოადგენენ, მანაც მიიღო ეს თანაბარი ზომით, რათა თავისი სიკვდილით აეღო ძალა მას, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა სიკვდილზე, კერძოდ, ეშმაკს, და გამოისყიდა ისინი მთლიანად სიკვდილის შიშით. ცხოვრება უნდა იყოს მსახური »(2,14-15). ღვთის მადლით, იესომ სიკვდილი განიცადა თითოეული ჩვენგანისთვის (2,9). „...ქრისტე ოდესღაც იტანჯებოდა ცოდვებისთვის, მართალი უმართლოებისთვის, რათა ღმერთთან მიგიყვანოთ...“ (1. პიტერ 3,18).

ბიბლია მრავალ შესაძლებლობას გვაძლევს განვიხილოთ, თუ რა გააკეთა იესომ ჯვარზე. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვესმის დეტალურად, თუ როგორ ერევა ყველაფერი ”, მაგრამ ვთვლით რომ ეს ასეა. რადგან ის გარდაიცვალა, ჩვენ სიხარულით შეგვიძლია მარადიული სიცოცხლე გავუზიაროთ ღმერთს.

და ბოლოს, მინდა მივმართო სხვა ასპექტზე, Cross - სამაგალითო:
„მასში გამოჩნდა ჩვენ შორის ღვთის სიყვარული, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით გვეცხოვრა. ეს არის სიყვარული: არა ის, რომ ჩვენ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ ის, რომ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. საყვარელნო, თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“(1. ჯონ 4,9-11)

ჯოზეფ ტკაჩმა


pdfდაიბადა სიკვდილამდე