დაიბადა სიკვდილამდე

ქრისტიანული სარწმუნოება აუწყებს ცნობას, რომ თავის დროზე ღვთის ძე ხორცად იქცა წინასწარ განსაზღვრულ ადგილას და ცხოვრობდა ჩვენ, ადამიანებს შორის. იესო ისეთი გამორჩეული პიროვნების იყო, რომ ზოგიერთები ეჭვქვეშ აყენებდნენ მის ადამიანობას. თუმცა, ბიბლია არაერთხელ უსვამს ხაზს, რომ ღმერთი ხორციელად - ქალისგან დაბადებული - სინამდვილეში იყო ადამიანი, ანუ ჩვენი ცოდვილობის გარდა, ის ჩვენნაირი იყო ყველა თვალსაზრისით (იოანე. 1,14; გალატელები 4,4; ფილიპელები 2,7; ებრაელები 2,17). ის რეალურად ადამიანი იყო. იესო ქრისტეს ხორცშესხმა ჩვეულებრივ აღინიშნება შობის დღესასწაულზე, თუნდაც ის რეალურად დაიწყო მარიამის ორსულობაზე, ანუ ტრადიციული კალენდრის მიხედვით მეორე დღეს.5. მარტი, ხარების დღესასწაული (ადრე ასევე ეწოდებოდა ხორცშესხმის ან ღმრთის განკაცების დღესასწაულს).

ქრისტე ჯვარს ატარებს

რამდენადაც მნიშვნელოვანია იესოს ჩასახვა და დაბადება ჩვენი რწმენისთვის, ისინი არ არიან პირველი ადგილი რწმენის გზავნილში, რომელსაც ჩვენ ვატარებთ სამყაროში. როდესაც პავლე ქადაგებდა კორინთოში, მან გადასცა ბევრად უფრო პროვოკაციული ცნობა: ჯვარცმული ქრისტეს შესახებ.1. კორინთელები 1,23).

ბერძნულ-რომაულ სამყაროში იცოდა მრავალი სიუჟეტი, რომლებიც დაიბადნენ, მაგრამ არავის არ უსმენდა ჯვარცმულს. ეს იყო გროტესკი - რაღაც akin ხალხის ხსნა მინიჭების თუ ისინი სჯეროდა მხოლოდ შესრულებული კრიმინალური. მაგრამ როგორ უნდა იყოს შესაძლებელი დანაშაულის მიერ შენახული?

მაგრამ ეს იყო გადამწყვეტი წერტილი - ღვთის ძემ განიცადა დანაშაულებრივი სამარცხვინო სიკვდილი ჯვარზე და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიბრუნა დიდება აღდგომის გზით. პეტრემ სინედრიონს განუცხადა: „ჩვენი მამა-პაპის ღმერთმა აღადგინა იესო მკვდრეთით... ღმერთმა აღამაღლა იგი მარჯვნიდან უფლისწულად და მხსნელად, რათა მონანიება და ცოდვათა მიტევება მისცეს ისრაელს“ (საქმეები). 5,30-31). იესო მკვდრეთით აღდგა და ამაღლდა, რათა ჩვენი ცოდვები გამოსყიდულიყო.

თუმცა პეტრემ არ დააყოვნა ამ ამბის უხერხულ ნაწილსაც: „...რომელიც ხეზე ჩამოკიდე და მოკალი.“ ტერმინი „ხის“ უდავოდ ახსენებდა ებრაელ რელიგიურ ლიდერებს მეორე კანონის სიტყვებს.1,23 იხსენებს: „...ჩამოკიდებულს ღმერთმა დაწყევლა“.

გეზი! რატომ მოუხდა პეტრეს ამის გამოტანა? ის არ ცდილობდა სოციალურ-პოლიტიკური კლდის გვერდის ავლას, არამედ შეგნებულად ჩართო ეს ასპექტი. მისი გზავნილი იყო არა მხოლოდ ის, რომ იესო მოკვდა, არამედ ამ უსინდისო გზით. არა მხოლოდ გზავნილის ეს ნაწილი იყო, ეს იყო მისი ცენტრალური მესიჯი. როდესაც პავლე ქადაგებდა კორინთოში, მისი ქადაგების მთავარი საზრუნავი იყო არა მხოლოდ ქრისტეს სიკვდილის გაგება, როგორც ასეთი, არამედ მისი ჯვარზე სიკვდილიც.1. კორინთელები 1,23).

გალატიაში მან აშკარად გამოიყენა გამოხატვის განსაკუთრებით გრაფიკული ხერხი: „...მათ თვალში იესო ქრისტე ჯვარცმული იყო დახატული“ (გალატელები 3,1). რატომ სჭირდებოდა პავლეს ამდენი აქცენტი ისეთი საშინელი სიკვდილის ხაზგასასმელად, რომელსაც წმინდა წერილები ღვთის წყევლის უტყუარ ნიშანს მიიჩნევდნენ?

იყო საჭირო?

რატომ განიცადა იესომ ასეთი საშინელი სიკვდილი თავიდანვე? ალბათ, პავლე ამ საკითხს დიდხანს და რთულად უმკლავდებოდა. მან იხილა აღმდგარი ქრისტე და იცოდა, რომ ღმერთმა სწორედ ამ ადამიანში გამოგზავნა მესია. მაგრამ რატომ უნდა დაუშვას ღმერთმა ის ცხებული მოკვდეს სასიკვდილოდ, რომელსაც წმინდა წერილები წყევლად მიიჩნევს? (ასე რომ, მუსლიმებსაც კი არ სჯერათ, რომ იესო ჯვარს აცვეს. მათი თვალით ის იყო წინასწარმეტყველი და ღმერთი ძნელად თუ დაუშვებდა, რომ ასეთი რამ მომხდარიყო მისთვის ამ თანამდებობაზე. ისინი ამტკიცებენ, რომ იესოს ნაცვლად ჯვარს აცვეს სხვა. ყოფილა.)

და მართლაც, იესო ლოცულობდა გეთსიმანიის ბაღში, რომ სხვა გზა ყოფილიყო მისთვის, მაგრამ არ იყო. ჰეროდემ და პილატემ მხოლოდ ის გააკეთეს, რაც ღმერთმა „დაუწესა, რომ მომხდარიყო“ - რომ ის ამ დაწყევლილი წესით მოკვდეს (საქმეები). 4,28; ციურიხის ბიბლია).

რატომ? იმიტომ, რომ იესო მოკვდა ჩვენთვის - ჩვენი ცოდვებისთვის - და ჩვენ დაწყევლილი ვართ ჩვენი ცოდვილობის გამო. ჩვენი მცირე დანაშაულებიც კი ჯვარცმის ტოლფასია ღვთის წინაშე მათი საყვედურობით. მთელი კაცობრიობა დაწყევლილია ცოდვის ბრალის გამო. მაგრამ სასიხარულო ცნობა, სახარება, გვპირდება: „მაგრამ ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, ვინაიდან იგი ჩვენთვის წყევლა გახდა“ (გალატელთა 3,13). იესო ჯვარს აცვეს თითოეული ჩვენგანისთვის. მან მიიღო ის ტკივილი და სირცხვილი, რომლის ატანა ნამდვილად დავიმსახურეთ.

სხვა ანალოგიები

თუმცა, ეს არ არის ერთადერთი ანალოგი, რომელსაც ბიბლია გვაძლევს და პავლე მხოლოდ ერთ-ერთ წერილში მიმართავს ამ კონკრეტულ შეხედულებას. უფრო ხშირად ის უბრალოდ ამბობს, რომ იესო "მოკვდა ჩვენთვის". ერთი შეხედვით, აქ არჩეული ფრაზა უბრალო გაცვლას ჰგავს: ჩვენ დავიმსახურეთ სიკვდილი, იესო ნებაყოფლობით მოკვდა ჩვენთვის და ასე რომ, ჩვენ ვიტოვებთ ამას.

თუმცა, ეს არც ისე მარტივია. ჯერ ერთი, ჩვენ ადამიანები მაინც ვკვდებით. და სხვა თვალსაზრისით, ჩვენ ვკვდებით ქრისტესთან ერთად (რომა 6,3-5). ამ ანალოგიის მიხედვით, იესოს სიკვდილი ჩვენთვის იყო როგორც შემცვლელი (ის ჩვენ ადგილას მოკვდა), ასევე მონაწილეობითი (ანუ ჩვენ ვზიარებთ მის სიკვდილს მასთან ერთად სიკვდილით); რაც საკმაოდ ნათლად ხდის იმას, რაც მნიშვნელოვანია: ჩვენ გამოვისყიდეთ იესოს ჯვარცმის გზით, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გადარჩენა მხოლოდ ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით.

სხვა ანალოგია, რომელიც თავად იესომ აირჩია, შესადარებლად იყენებს გამოსასყიდს: „...კაცის ძე მოვიდა არა იმისთვის, რომ ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“ (მარკოზი 10,45). თითქოს მტრის ტყვეობაში ვიყავით და იესოს სიკვდილმა უზრუნველყო ჩვენი თავისუფლება.

პავლეს მსგავსი შედარება აქვს და ამბობს, რომ ჩვენ გამოსასყიდი ვართ. ეს ტერმინი შეიძლება შეახსენოს მონა მხარეთა ზოგიერთი მკითხველს, ზოგი კი, შესაძლოა, ეგვიპტიდან ისრაელის გათავისუფლების შესახებ. მონებმა შეიძლება მონობიდან გამოსყიდულიყვნენ და ღმერთმა ეგვიპტიდან ისრაელის ხალხი თავისუფლად შეიძინა. ჩვენი შვილის გაგზავნით, ჩვენმა ზეციერმა მამამ იყიდა ძვირფასო. მან დასჯა ჩვენი ცოდვებისთვის.

კოლოსელებში 2,15 შედარებისთვის გამოიყენება სხვა სურათი: „... მან მთლიანად გააიარაღა ხელისუფლება და ძალაუფლება და გამოაქვეყნა ისინი. მასში [ჯვარში] გაიმარჯვა მათზე“ (ელბერფელდის ბიბლია). აქ დახატული სურათი წარმოადგენს გამარჯვების აღლუმს: გამარჯვებული სამხედრო ლიდერი ქალაქში შემოიყვანს განიარაღებულ, დამცირებულ პატიმრებს ჯაჭვებით. კოლოსელების ეს მონაკვეთი ცხადყოფს, რომ იესო ქრისტემ თავისი ჯვარცმის გზით დაარღვია ყველა მისი მტრის ძალა და ჩვენთვის გაიმარჯვა.

ბიბლია გვიჩვენებს გზავნილების ხსნას სურათებში და არა ფიქსირებული, უცვლელი რწმენის სახით. მაგალითად, იესოს სამსხვერპლო სიკვდილია ჩვენი ნაცვლად იმისა, რომლითაც წმინდა წერილები გამოიყენებოდა იმისათვის, რომ გადამწყვეტი მნიშვნელობა ყოფილიყო. ისევე, როგორც ცოდვა ბევრ რამეშია აღწერილი, იესოს მიერ ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვა სხვაგვარად შეიძლება წარმოდგენილი იყოს. თუ ცოდვას კანონის დარღვევით მიგვაჩნია, ჩვენ შეგვიძლია აღიდგინოთ ჯვარცმის დროს ჩვენი ადგილი შესრულებული სასჯელის შესახებ. თუ ისინი ღმერთის სიწმინდის დარღვევით მიგვაჩნია, ჩვენ ვხედავთ იესოს atoning მსხვერპლს. როდესაც ის გვაშორებს, იესოს სისხლი სუფთა. თუ ჩვენ თვითონ დავკარგავთ, იესო არის ჩვენი მხსნელი, ჩვენი გამარჯვებული liberator. სადაც ის მდევნიან, იესო შერიგებისკენ მოუტანს. თუ ჩვენ ვხედავთ მას იგნორირების ან სისულელის ნიშანი, ეს არის იესო, რომელიც გვაძლევს განმანათლებლობას და სიბრძნეს. ყველა ეს სურათი დაგვეხმარება.

აყალიბებს ღვთის რისხვა?

უღმერთოება აღძრავს ღვთის რისხვას და ეს იქნება „რისხვის დღე“, რომელშიც ის განიკითხავს სამყაროს (რომაელები 1,18; 2,5). ვინც „ჭეშმარიტებას არ ემორჩილება“ დაისჯება (მუხლი 8). ღმერთს უყვარს ადამიანები და ურჩევნია მათი შეცვლა, მაგრამ ის სჯის მათ, როდესაც ისინი ჯიუტად ეწინააღმდეგებიან მას. ვინც თავს იკავებს ღვთის სიყვარულისა და მადლის ჭეშმარიტებასთან, მიიღებს თავის სასჯელს.

გაბრაზებული ადამიანისგან განსხვავებით, რომელიც უნდა დამშვიდდეს, სანამ თავის დამშვიდებას შეძლებს, მას გვიყვარს ჩვენ და დარწმუნდა, რომ ჩვენი ცოდვები შეიძლება მიეტევებინათ. ასე რომ, ისინი უბრალოდ არ განადგურდნენ, არამედ მისცეს იესოს რეალური შედეგებით. "მან ის ცოდვად აქცია ჩვენთვის, ვინც ცოდვა არ ვიცოდით" (2. კორინთელები 5,21; ციურიხის ბიბლია). იესო ჩვენთვის წყევლა გახდა, ის ჩვენთვის ცოდვა გახდა. როდესაც ჩვენი ცოდვები მას გადაეცა, მისი სიმართლე ჩვენზე გადავიდა „რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (იგივე ლექსი). სიმართლე ღმერთმა მოგვცა.

გამოცხადება ღვთის სიმართლე

სახარება ცხადყოფს ღმერთის სიმართლეს - ის ამტკიცებს სიმართლეს, რომ გვაპატიოს და არა დაგმო (რომაელები 1,17). ის არ უგულებელყოფს ჩვენს ცოდვებს, არამედ ზრუნავს მათზე იესო ქრისტეს ჯვარცმით. ჯვარი ღვთის სიმართლის ნიშანია (რომა 3,25-26) ისევე როგორც მისი სიყვარული (5,8). ის დგას სიმართლეზე, რადგან ადეკვატურად ასახავს ცოდვის დასჯას სიკვდილით, მაგრამ ამავე დროს სიყვარულზე, რადგან მიმტევებელი ნებით იღებს ტკივილს.

იესომ გადაიხადა ჩვენი ცოდვების ფასი - პირადი ფასი ტკივილისა და სირცხვილის სახით. მან მოიპოვა შერიგება (პირადი თანამეგობრობის აღდგენა) ჯვრის მეშვეობით (კოლოსელები 1,20). მაშინაც კი, როცა მტრები ვიყავით, ის ჩვენთვის მოკვდა (რომაელები 5,8).
მართალია კანონი უფრო მეტად, ვიდრე კანონიერად. კარგი სამარიელი არ ემორჩილებოდა არავითარ კანონს, რომელიც მას სჭირდებოდა დაჭრილების დასახმარებლად, მაგრამ ეხმარებოდა უფლებას.

თუ დახრჩობის გადარჩენა ჩვენს ძალაშია, ამის გაკეთებას არ უნდა მოვერიდოთ. ასე რომ, ღვთის ძალაში იყო ცოდვილი სამყაროს გადარჩენა და მან ეს გააკეთა იესო ქრისტეს გაგზავნით. "... ის არის ჩვენი ცოდვების გამოსყიდვა, არა მხოლოდ ჩვენი, არამედ მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის" (1. ჯონ 2,2). ის ყველა ჩვენთაგანისთვის მოკვდა და მან ეს გააკეთა „მაშინ როცა ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით“.

რწმენით

ღვთის მადლი ჩვენს მიმართ არის მისი სამართლიანობის ნიშანი. ის მოქმედებს სამართლიანად და გვაძლევს სიმართლეს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ცოდვილები ვართ. რატომ? რადგან მან ქრისტე ჩვენი სიმართლე აქცია (1. კორინთელები 1,30). ვინაიდან ქრისტესთან ვართ გაერთიანებული, ჩვენი ცოდვები მასზე გადადის და მის სიმართლეს ვიღებთ. ასე რომ, ჩვენ არ გვაქვს ჩვენი სიმართლე საკუთარი თავისგან, არამედ ის ღვთისგან მოდის და ჩვენი რწმენით არის მონიჭებული (ფილიპელები 3,9).

„მაგრამ მე ვლაპარაკობ სიმართლეზე ღვთის წინაშე, რომელიც მოდის იესო ქრისტეს რწმენით ყველა მორწმუნეს. რადგან აქ არავითარი განსხვავება არ არის: ისინი ყველანი ცოდვილები არიან და მოკლებულნი არიან იმ დიდებით, რაც უნდა ჰქონდეთ ღმერთთან და გამართლებულნი არიან მისი მადლით, ქრისტე იესოს მიერ გამოსყიდვით. ღმერთმა დაადგინა იგი რწმენისთვის, როგორც გამოსყიდვა მის სისხლში, რათა დაემტკიცებინა მისი სიმართლე იმ ცოდვების მიტევებით, რომლებიც ადრე იყო ჩადენილი მისი მოთმინების დღეებში, რათა ახლა დაემტკიცებინა მისი სიმართლე ამ დროს, რომ ის თავად არის მართალი და მართალი. ვინც არის იესოს რწმენით“ (რომა 3,22-26)

იესოს გამოსყიდვა ყველასთვის იყო, მაგრამ მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს მისი, მიიღებს კურთხევებს, რაც მას მოჰყვება. მხოლოდ მათ, ვინც აღიარებს ჭეშმარიტებას, შეუძლია განიცადოს მადლი. ამ გზით ჩვენ ვაღიარებთ მის სიკვდილს, როგორც ჩვენს (როგორც სიკვდილს, რომელიც მან განიცადა ჩვენს ნაცვლად, რომელშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ); და როგორც მისი სასჯელი, ჩვენც ვაღიარებთ მის გამარჯვებას და აღდგომას, როგორც ჩვენ. ასე რომ, ღმერთი ჭეშმარიტია საკუთარი თავის მიმართ - მოწყალე და სამართლიანია. ცოდვა ისეთივე ნაკლებად არის შეუმჩნეველი, როგორც თავად ცოდვილები. ღვთის წყალობა იმარჯვებს სასამართლოზე (იაკობი 2,13).

ჯვრის მეშვეობით ქრისტემ შეურიგდა მთელი მსოფლიო (2. კორინთელები 5,19). დიახ, ჯვრის მეშვეობით მთელი სამყარო შეურიგდება ღმერთს (კოლასელები 1,20). ყველა ქმნილებას აქვს ხსნა იმის გამო, რაც იესომ გააკეთა! ეს ნამდვილად სცილდება ყველაფერს, რასაც ჩვენ ვუკავშირებთ ტერმინ ხსნას, არა?

დაიბადა სიკვდილამდე

მთავარი ის არის, რომ ჩვენ გამოვისყიდით იესო ქრისტეს სიკვდილით. დიახ, სწორედ ამიტომ გახდა ის ხორცი. იმისთვის, რომ დიდებამდე მიგვეყვანა, ღმერთმა მოიწონა იესოს ტანჯვა და სიკვდილი (ებრაელები 2,10). რადგანაც ჩვენი გამოსყიდვა სურდა, ჩვენნაირი გახდა; რადგან მხოლოდ ჩვენთვის სიკვდილით შეეძლო ჩვენი გადარჩენა.

„რადგან ბავშვები ხორცსა და სისხლისგან არიან, მან ასევე მიიღო ეს, რათა თავისი სიკვდილით წაერთვა ძალაუფლება მას, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა სიკვდილზე, რომელიც არის ეშმაკი, და გამოისყიდა ისინი, ვისაც სიკვდილის ეშინოდა, მთლიანად სიცოცხლეს უწევდა. იყავით მსახურები" (2,14-15). ღვთის მადლით, იესომ სიკვდილი განიცადა თითოეული ჩვენგანისთვის (2,9). "...ქრისტე ერთხელ განიცადა ცოდვებისთვის, მართალი - უსამართლოებისთვის, რათა ღმერთთან მიგიყვანოთ..."1. პიტერ 3,18).

ბიბლია გვაძლევს ბევრ შესაძლებლობებს იმის შესახებ, თუ რა იესოს გააკეთა ჩვენთვის ჯვარზე. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვესმის, თუ რა არის ყველაფერი "დაკავშირებული", მაგრამ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ეს ასეა. რადგან ის მოკვდა, სიხარულით ღმერთთან მარადიული სიცოცხლე შეგვიძლია.

და ბოლოს, მინდა მივმართო სხვა ასპექტზე, Cross - სამაგალითო:
„ამით გამოჩნდა ჩვენ შორის ღვთის სიყვარული, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით გვეცხოვრა. ეს არის სიყვარული: არა ის, რომ ჩვენ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ ის, რომ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. ძვირფასო, თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1. ჯონ 4,9-11)

ჯოზეფ ტკაჩმა

დაიბადა სიკვდილამდე