აუდიო
ვინ არის ეს კაცი?
იესომ თავის მოწაფეებს სთხოვა პირადობის საკითხს, რომ გვსურს აქ: "ვინ ამბობს ხალხი, რომ კაცის ძე?" ის დღესაც რჩება ჩვენთვის: ვინ არის ეს კაცი? რა უფლებამოსილება აქვს მას? რატომ უნდა მივენდოთ მას? იესო ქრისტე ქრისტიანული რწმენის ცენტრშია. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რა სახის ადამიანია.
ძალიან ადამიანური - და მეტი
იესო ჩვეულებრივად დაიბადა, ნორმალურად გაიზარდა, მოშივდა, სწყუროდა და დაიღალა, ჭამდა, სვამდა და ეძინა. ნორმალურად გამოიყურებოდა, ლაპარაკობდა სასაუბრო ენაზე, ნორმალურად დადიოდა. მას ჰქონდა გრძნობები: სინანული, რისხვა, გაოცება, სევდა, შიში (მათ. 9,36; ლუკ. 7,9; ჯონ 11,38; მათე. 26,37). ის ისე ევედრებოდა ღმერთს, როგორც ადამიანებს. თავის თავს კაცს უწოდებდა და კაცად მიმართეს. ის ადამიანი იყო.
მაგრამ ის ისეთი არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, რომ მისი ამაღლების შემდეგ ზოგიერთმა უარყო, რომ ის ადამიანი იყო (2. იოანე 7). ისინი ფიქრობდნენ, რომ იესო იმდენად წმინდა იყო, რომ ვერ იჯერებდნენ, რომ მას რაიმე კავშირი ჰქონდა ხორცთან, ჭუჭყთან, ოფლთან, საჭმლის მომნელებელ ფუნქციებთან, ხორცის ნაკლოვანებებთან. შესაძლოა ის უბრალოდ „გამოჩნდა“ როგორც პიროვნება, რადგან ანგელოზები ზოგჯერ ჩნდებიან როგორც პიროვნება ისე, რომ რეალურად არ ხდებიან პიროვნება.
ამის საპირისპიროდ, ახალი აღთქმა ცხადყოფს: იესო იყო ადამიანი ამ სიტყვის სრული გაგებით. იოანე ადასტურებს: „და სიტყვა ხორცად იქცა...“ (იოანე. 1,14). ის არა მარტო ხორცად „გამოჩნდა“ და არა მარტო „შემოსა“ ხორცით. ის ხორცი გახდა. იესო ქრისტე "მოვიდა ხორცში" (1. ჯონ 4,2). ჩვენ ვიცით, ამბობს იოჰანესი, რადგან დავინახეთ და იმიტომ შევეხეთ მას (1. ჯონ 1,1-2)
პავლეს თქმით, იესო გახდა „ადამიანთა მსგავსი“ (ფილ. 2,7), „კანონით შესრულებული“ (გალ. 4,4), „ცოდვილი ხორცის სახით“ (რომ. 8,3). ებრაელთა მიმართ წერილის ავტორი ამტკიცებს, რომ ის, ვინც ადამიანის გამოსასყიდად მოვიდა, არსებითად უნდა გამხდარიყო ადამიანი: „რადგან ახლა შვილები ხორცსა და სისხლისგან არიან, მანაც მიიღო ეს თანაბარი ზომით... ამიტომ, ის უნდა გამხდარიყო. როგორც მისი ძმები ყველაფერში ”(2,14-17)
ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა იესო ნამდვილად - და არის. მისი, როგორც ჩვენი ადვოკატის, ჩვენი მღვდელმთავრის როლი დგას ან ეწინააღმდეგება იმას, აქვს თუ არა მას მართლაც გამოცდილი ადამიანური რამ (ებრ. 4,15). მკვდრეთით აღდგომის შემდეგაც კი იესოს ხორცი და ძვალი ჰქონდა (იოანე 20,27; ლკ. 2).4,39). ზეციურ დიდებაშიც კი აგრძელებდა ადამიანობას (1. ტიმ 2,5).
იმოქმედე ღმერთის მსგავსად
„ვინ არის ის?“ ჰკითხეს ფარისევლებს, როცა შეესწრნენ იესოს ცოდვების მიტევებას. „ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?“ (ლუკ. 5,21.) ცოდვა ღმერთის შეურაცხყოფაა; როგორ შეიძლება ადამიანმა ღვთის სახელით ისაუბროს და თქვას, რომ თქვენი ცოდვები წაშლილია, წაშლილია? ეს არის მკრეხელობაო, ამბობდნენ. იესომ იცოდა, რას გრძნობდნენ ისინი ამის შესახებ და მაინც აპატიებდა ცოდვებს. მან ისიც კი მიუთითა, რომ თვითონ იყო თავისუფალი ცოდვისგან (იოან. 8,46).
იესომ თქვა, რომ ის დაჯდებოდა ღვთის მარჯვნივ სამოთხეში - კიდევ ერთი მტკიცება, რომელიც ებრაელ მღვდლებს მკრეხელურად თვლიდნენ6,63-65). იგი აცხადებდა, რომ იყო ღვთის ძე - ეს ასევე იყო გმობა, ნათქვამია, რადგან ამ კულტურაში, რაც პრაქტიკაში ღმერთთან ამაღლებას ნიშნავდა (იოანე. 5,18; 19,7). იესო ამტკიცებდა, რომ ღმერთთან იმდენად სრულყოფილად იყო შეთანხმებული, რომ მხოლოდ იმას აკეთებდა, რაც ღმერთს სურდა (იოან. 5,19). ის ამტკიცებდა, რომ მამასთან ერთი იყო (10,30), რომელსაც ებრაელი მღვდლები ასევე თვლიდნენ მკრეხელობად (10,33). ის ამტკიცებდა, რომ იმდენად ღვთის მსგავსი იყო, რომ ვინც მას დაინახავდა, მამასაც იხილავდა4,9; 1,18). ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო ღვთის სულის გამოგზავნა6,7). ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო ანგელოზების გაგზავნა (მათ. 13,41).
მან იცოდა, რომ ღმერთი იყო სამყაროს მსაჯული და ამავე დროს ამტკიცებდა, რომ ღმერთმა მას განაჩენი გადასცა (იოან. 5,22). ის ამტკიცებდა, რომ შეეძლო მკვდრების, მათ შორის საკუთარი თავის, აღდგომა (იოანე. 5,21; 6,40; 10,18). მან თქვა, რომ ყველას მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მასთან, იესოსთან ურთიერთობაზე (მათ. 7,22-23). მას მიაჩნდა, რომ მოსეს სიტყვების დამატება იყო საჭირო (მათ. 5,21-48). თავის თავს შაბათის მბრძანებელს უწოდებდა – ღვთისგან ბოძებული კანონი! (მათ. 12,8.) "მხოლოდ ადამიანი" რომ ყოფილიყო, ეს იქნებოდა თავხედური, ცოდვილი სწავლება.
მაგრამ იესომ თავისი სიტყვები საოცარი ნამუშევრებით გაამართლა. „მერწმუნეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში; თუ არა, დამიჯერეთ საქმეების გამო ”(იოანე 14,11). სასწაულები ვერავის აიძულებს დაიჯეროს, მაგრამ მაინც შეიძლება იყოს ძლიერი „გარკვეული მტკიცებულება“. იმის დასანახად, რომ მას ჰქონდა ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება, იესომ განკურნა პარალიზებული კაცი (ლუკა 5:17-26). მისი სასწაულები ადასტურებს, რომ ის, რაც მან საკუთარ თავზე თქვა, მართალია. მას ადამიანზე მეტი ძალა აქვს, რადგან ადამიანზე მეტია. პრეტენზიები საკუთარ თავზე - ყველა სხვა გმობასთან დაკავშირებით - იესოსთან დაკავშირებით სიმართლეზე იყო დაფუძნებული. მას შეეძლო ღმერთივით ლაპარაკი და ღმერთივით მოქცევა, რადგან ხორციელი ღმერთი იყო.
მისი საკუთარი იმიჯი
იესომ აშკარად იცოდა მისი ვინაობა. თორმეტი წლის ასაკში მას უკვე ჰქონდა განსაკუთრებული ურთიერთობა მამაზეციერთან (ლუკ. 2,49). ნათლობისას მან გაიგონა ხმა ზეციდან: შენ ხარ ჩემი ძვირფასი შვილი (ლუკ. 3,22). მან იცოდა, რომ მისია ჰქონდა შესასრულებელი (ლუკ. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
პეტრეს სიტყვების საპასუხოდ: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა!“ იესომ უპასუხა: „ნეტარ ხარ, სიმონ, იონას ძე; რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადათ ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“ (მათ. 16, 16-17). იესო იყო ღვთის ძე. ის იყო ქრისტე, მესია - ღვთისგან ცხებული განსაკუთრებული მისიისთვის.
12 როცა მოწაფეებს მოუწოდა, ისრაელის თითო ტომიდან, თორმეტს შორის არ დათვლილი. ის იდგა მათზე, რადგან ის მთელი ისრაელი იყო. ის ახალი ისრაელის შემქმნელი და მშენებელი იყო. უფლის ვახშამზე გამოაცხადა ახალი შეთანხმების საფუძველი, ახალი ურთიერთობა ღმერთთან. მან თავი დაინახა, როგორც ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ქვეყნიერებაში.
იესომ თამამად დაამტკიცა ტრადიციების, კანონების წინააღმდეგ, ტაძრის წინააღმდეგ, რელიგიური მმართველობის წინააღმდეგ. მან მოითხოვა მოწაფეები, რომ ყველაფერი დატოვონ და გაჰყვნენ მას, რომ მას პირველ ადგილზე დააყენონ, რათა მას სრულიად ერთგულება ჰქონოდათ. მან ისაუბრა ღვთის ძალაუფლებაზე და ამავე დროს ისაუბრა თავისი უფლებამოსილებით.
იესოს სჯეროდა, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები მასში სრულდებოდა. ის იყო ტანჯული მსახური, რომელიც უნდა მომკვდარიყო ხალხის ცოდვებისგან გადასარჩენად (ეს. 53,4-5 & 12; მათე. 26,24; მარკო. 9,12; ლუკ. 22,37; 24, 46). ის იყო მშვიდობის უფლისწული, რომელიც ვირზე უნდა შესულიყო იერუსალიმში (საქ. 9,9-10; მათე. 21,1-9). ის იყო კაცის ძე, რომელსაც მთელი ძალა და უფლებამოსილება უნდა მიეცა (დან. 7,13-14; მათე. 26,64).
მისი ცხოვრება ადრე
იესომ განაცხადა, რომ ცხოვრობდა აბრაამამდე და გამოხატა ეს „უდროულობა“ კლასიკური ფორმულირებით: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სანამ აბრაამი გახდებოდა, მე ვარ“ (იოან. 8,5მე-8). კვლავ ებრაელ მღვდლებს სჯეროდათ, რომ იესო ღვთაებრივ ნივთებს თავისთვის ზომავდა და სურდათ მისი ჩაქოლვა (მ. 59). ასე ჟღერს ფრაზა "მე ვარ". 2. მოსე 3,14 სადაც ღმერთი თავის სახელს უცხადებს მოსეს: „უნდა უთხარი ისრაელის ძეებს: [მან] „მე ვარ“ გამომგზავნა თქვენთან“ (ელბერფელდის თარგმანი). იესომ აქ მიიღო ეს სახელი, იესო ადასტურებს, რომ „სამყაროს გაჩენამდე“ ის უკვე იზიარებდა დიდებას მამასთან (იოანე 1).7,5). იოანე გვეუბნება, რომ ის უკვე არსებობდა დროის დასაწყისში: როგორც სიტყვა (იოანე. 1,1).
ასევე იოანეში შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ „ყველაფერი“ სიტყვით არის შექმნილი (იოანე. 1,3). მამა იყო დამგეგმავი, სიტყვა შემოქმედი, რომელიც ახორციელებდა დაგეგმილს. ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის (კოლოსელები 1,16; 1. კორ. 8,6). ებრაელები 1,2 ამბობს, რომ ღმერთმა „შექმნა სამყარო“ ძის მეშვეობით.
ებრაელებში, ისევე როგორც კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში, ნათქვამია, რომ ძე „ატარებს“ სამყაროს, რომ ის „არსებობს“ მასში (ებრ. 1,3; კოლოსელები 1,17). ორივე გვეუბნება, რომ ის არის „უხილავი ღმერთის ხატება“ (კოლასელები 1,15), „მისი არსების გამოსახულება“ (ებრ. 1,3).
ვინ არის იესო ის არის ღმერთი, რომელიც ხორცად იქცა. ის არის ყველაფრის შემოქმედი, ცხოვრების მთავარი (მოციქულთა საქმეები 3,15). ის ჰგავს ღმერთს, აქვს ღმერთივით დიდება, აქვს ძალაუფლების სიმრავლე, რომელიც მხოლოდ ღმერთს აქვს. გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა დაასკვნეს, რომ ის იყო ღვთაებრივი, ხორციელი ღმერთი.
თაყვანისცემა ღირს
იესოს ჩასახვა მოხდა ზებუნებრივი გზით (მათ. 1,20; ლუკ. 1,35). ის ცხოვრობდა ცოდვის გარეშე (ებრ. 4,15). ის იყო უნაკლო, უნაკლო (ებრ. 7,26; 9,14). მას არც ერთი ცოდვა არ ჩაუდენია (1. პეტრე. 2,22); მასში ცოდვა არ იყო (1. ჯონ 3,5); მან არ იცოდა რაიმე ცოდვა (2. კორინთელები 5,21). რაც არ უნდა ძლიერი იყოს ცდუნება, იესოს ყოველთვის უფრო ძლიერი სურვილი ჰქონდა დაემორჩილებინა ღმერთს. მისი მისია იყო ღვთის ნების შესრულება (ებრ.10,7).
ხალხი არაერთხელ სცემდა თაყვანს იესოს4,33; 28,9 U 17; ჯონ 9,38). ანგელოზები არ აძლევენ საკუთარ თავს თაყვანისცემის უფლებას (გამოცხადება 19,10), მაგრამ იესომ დაუშვა. დიახ, ანგელოზებიც თაყვანს სცემენ ღვთის ძეს (ებრ. 1,6). ზოგიერთი ლოცვა უშუალოდ იესოს მიმართ იყო (საქმეები.7,59-60; 2. კორინთელები 12,8; გამოცხადება 22,20).
ახალი აღთქმა არაჩვეულებრივად ადიდებს იესო ქრისტეს, ფორმულებით, რომლებიც ჩვეულებრივ დაცულია ღმერთისთვის: „მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე! ამინ"(2. ტიმ 4,18; 2. პეტრე. 3,18; გამოცხადება 1,6). მას აქვს მმართველის უმაღლესი ტიტული, რაც შეიძლება მიენიჭოს (ეფ. 1,20-21). თუ მას ღმერთს ვუწოდებთ, ეს არც ისე გაზვიადებულია.
გამოცხადებაში ღმერთი და კრავი თანაბრად არის ქება, რაც თანასწორობაზე მიუთითებს: "ტახტზე მჯდომს და კრავს ქება და პატივი, დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე!" 5,13). შვილს პატივი უნდა სცენ ისევე, როგორც მამას (იოანე. 5,23). ღმერთს და იესოს თანაბრად უწოდებენ ალფა და ომეგა, ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული. 1,8 U 17; 21,6; 22,13).
ძველი აღთქმის passages ღვთის შესახებ ხშირად აღებულია ახალი აღთქმაში და მიმართა იესო ქრისტეს.
ერთ-ერთი ყველაზე აღსანიშნავია ეს პასაჟი თაყვანისცემის შესახებ:
„ამიტომაც აღამაღლა იგი ღმერთმა და მისცა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელით თაყვანი სცეს ყველა, ვინც ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ არის და ყველა ენამ აღიაროს, რომ იესო. ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად ”(ფილ. 2,9-11; არის ციტატა ისა. მე-45,23 შეიცავს). იესოს ენიჭება პატივი და პატივი, რაც ესაია ამბობს, რომ ღმერთს უნდა მიენიჭოს.
ესაია ამბობს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი მხსნელი - ღმერთი (ეს. 43:11; 45,21). პავლე ნათლად ამბობს, რომ ღმერთი არის მხსნელი, მაგრამ ასევე, რომ იესო არის მხსნელი (ტიტ. 1,3; 2,10 და 13). არსებობს მხსნელი ან ორი? ადრეულმა ქრისტიანებმა დაასკვნეს, რომ მამა ღმერთია და იესო ღმერთია, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და, შესაბამისად, მხოლოდ ერთი მხსნელი. მამა და ძე არსებითად ერთია (ღმერთი), მაგრამ განსხვავებული პიროვნებები არიან.
ახალი აღთქმის რამდენიმე სხვა მონაკვეთი ასევე უწოდებს იესოს ღმერთს. იოანე 1,1: „ღმერთი იყო სიტყვა“. მუხლი 18: „ღმერთი არავის უნახავს; ერთადერთი, ვინც არის ღმერთი და არის მამის მუცელში, მან გამოგვიცხადა იგი. ”იესო არის ღმერთი-პიროვნება, რომელიც გვაცნობს მამას (ის). აღდგომის შემდეგ თომამ იესო ღმერთად აღიარა: „მიუგო თომამ და უთხრა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“ (იოან. 20,28).
პავლე ამბობს, რომ წინაპრები დიდები იყვნენ, რადგან მათგან „ქრისტე მოდის ხორციელად, რომელიც არის ღმერთი ყველაფერზე მეტად, ქებული საუკუნოდ. ამინ ”(რომ. 9,5). ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ღმერთი თავად უწოდებს ძეს „ღმერთს“: „ღმერთო, შენი ტახტი უკუნითი უკუნისამდე...“ (ებრ. 1,8).
„რადგან მასში [ქრისტეში]“, თქვა პავლემ, „ღვთაების მთელი სისავსე სხეულებრივ ბინადრობს“ (კოლ.2,9). იესო ქრისტე არის სრულიად ღმერთი და დღესაც აქვს „სხეულის ფორმა“. ის არის ღმერთის ზუსტი ხატება - ღმერთმა ხორცი შექმნა. იესო რომ მხოლოდ ადამიანი ყოფილიყო, არასწორი იქნებოდა მასზე ნდობა. მაგრამ რადგან ის ღვთაებრივია, ჩვენ ნაბრძანები ვართ, ვენდოთ მას. ის უპირობოდ სანდოა, რადგან ის ღმერთია.
თუმცა, შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს იმის თქმა, რომ "იესო არის ღმერთი", თითქოს ეს ორი სიტყვა უბრალოდ ურთიერთშემცვლელნი ან სინონიმია. ერთი რამ, იესო იყო ადამიანი, და მეორე, იესო არ არის "მთელი" ღმერთი. "ღმერთი = იესო", ეს განტოლება ხარვეზებულია.
უმეტეს შემთხვევაში "ღმერთი" ნიშნავს "მამას" და ამიტომაც ბიბლია იშვიათად იესო ღმერთს უწოდებს. მაგრამ ტერმინი შეიძლება სწორად იქნას გამოყენებული იესოზე, რადგან იესო არის ღვთაებრივი. როგორც ღვთის შვილი, ის არის ადამიანი, რომელიც სამების ღვთაშია. იესო არის ღმერთი, რომლის მეშვეობითაც ღმერთთან კავშირის კავშირია.
ჩვენთვის იესოს ღვთაებრიობას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს, რადგან მხოლოდ მაშინ, როცა ის ღვთაებრივია, შეუძლია ზუსტად გაგვაცხადოს ღმერთი (იოან. 1,18; 14,9). მხოლოდ ღმერთ ადამიანს შეუძლია მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები, გამოგვისყიდოს, შეგვირიგოს ღმერთთან. მხოლოდ ღმერთის პიროვნება შეიძლება გახდეს ჩვენი რწმენის ობიექტი, უფალი, რომლის ერთგული ვართ, მაცხოვარი, რომელსაც თაყვანს ვცემთ სიმღერაში და ლოცვაში.
ყველა ადამიანი, ყველა ღმერთი
როგორც ჩანს, მოხსენიებული წყაროებიდან ჩანს, რომ ბიბლიის "იესოს ხატი" ახალ აღთქმაში მოზაიკის ქვებშია გადანაწილებული. სურათი თანმიმდევრულია, მაგრამ არ არის შეგროვებული ერთ ადგილას. თავდაპირველი ეკლესია უნდა ყოფილიყო არსებული შენობა-ნაგებობებისგან. ბიბლიური გამოცხადებიდან მან დასკვნა მისცა შემდეგ დასკვნებს:
• იესო არსებითად ღმერთია.
• იესო არსებითად არის ადამიანისთვის.
• არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.
• იესო არის ადამიანი ამ ღმერთში.
ნიკეის კრებამ (325) დაადგინა იესოს, ღვთის ძის ღვთაებრიობა და მისი იდენტურობა მამასთან (ნიკეის მრწამსი).
ქალკედონის კრებამ (451) დაამატა, რომ ისიც კაცი იყო:
"ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის ერთი და იგივე შვილი; იგივე სრულყოფილი ღვთაებრივი და იგივე სრულყოფილი კაცობრიობის, მთლიანად ღმერთი და ყველა კაცობრიობის ... მიღებული მამა ასაკის წინ დაკავშირებით მისი Divinity და ... მიღებული ღვთისმშობლის რამდენადაც მისი კაცობრიობის შეშფოთებულია; ერთი და იგივე ქრისტე, ძე, უფალი, მკვიდრი, გაეცნო ორ ბუნებას ... რომლის თანახმადაც შეუძლებელია ერთმანეთისგან განსხვავება ბუნებასა და ბუნებას შორის, მაგრამ თითოეული ბუნების თვისებები ინარჩუნებს და ერთ პიროვნებას უშლის ხელს.
ბოლო ნაწილი დაემატა, რადგან ზოგიერთები ამბობდნენ, რომ ღვთის ბუნება იესოს ადამიანის ბუნებას მიაღწია იმგვარად, რომ იესო აღარ იყო ადამიანი. სხვები ამბობდნენ, რომ ორი ხასიათის იყო შეუერთდა მესამე ბუნება, ისე, რომ იესო არ იყო ღვთაებრივი და არც ადამიანის. არა, ბიბლიური მტკიცებულებები გვიჩვენებს, რომ იესო სრულიად ადამიანური და სრულიად ღმერთი იყო. და ეს არის ის, რასაც ეკლესია ასწავლის.
ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმ ფაქტზე, რომ იესო იყო და არის ადამიანი, ღმერთი. მაგრამ როგორ შეუძლია ღვთის წმინდა ძე გახდეს ადამიანი, მიიღოს ცოდვილი ხორცი?
ჩნდება კითხვა, რადგან ადამიანი, როგორც ახლა ვხედავთ, კორუმპირებულია. მაგრამ ეს არ არის ის, თუ როგორ შექმნა ღმერთი. იესო გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია ადამიანი და სიმართლე. პირველი, ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანი, რომელიც მთლიანად მამაზეა დამოკიდებული. ასე რომ, ეს უნდა იყოს კაცობრიობა.
გარდა ამისა, ის გვიჩვენებს, თუ რა შეუძლია ღმერთს. მას შეუძლია მისი შექმნის ნაწილი გახდეს. მას შეუძლია შეუშალოს უფსკრული და შეუქმნელი შორის წმინდა და ცოდვილი. შეიძლება ითქვას, რომ შეუძლებელია. შესაძლებელია ღმერთი.
და ბოლოს, იესო გვიჩვენებს, როგორი იქნება კაცობრიობა ახალ ქმნილებაში. როდესაც ის დაბრუნდება და ჩვენ გავიზრდებით, ჩვენ მას დავემსგავსებით (1. ჯონ 3,2). ჩვენ გვექნება სხეული, როგორც მისი გარდასახული სხეული (1. კორ. 15,42-49)
იესო არის ჩვენი პიონერი, ის გვიჩვენებს, რომ გზა ღმერთს იწვევს. რადგან ის ადამიანია, ის გრძნობს ჩვენს სისუსტეს; რადგან ღმერთი ის არის, რომ მას შეუძლია ისარგებლოს ღვთის უფლება ჩვენთვის. იესო, როგორც ჩვენი მხსნელი, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი ხსნა უსაფრთხოა.
მაიკლ მორისონი
