იესოს დაბადების სასწაული

იესოს დაბადების სასწაული"შეგიძლიათ წაიკითხოთ" ვკითხე ტურისტული, მიუთითებს იმაზე, რომ დიდი ვერცხლის ვარსკვლავი ერთად ლათინური წარწერით: ". აქ de ქალიშვილი მარია იესო ქრისტე დაიბადა est" "ვეცდები," მე ვუპასუხე, ცდილობს, თარგმანი, მე მოუტანა მეოთხე ძალით ჩემი მწირი Latin: ". აქ იესო დაიბადა ღვთისმშობლის" "ისე, რასაც თქვენ გვჯერა," კაცი სთხოვა. "თქვენ გჯერათ, რომ?"

ეს იყო ჩემი პირველი ვიზიტი წმინდა მიწაზე და ვიდექი ბეთლემის შობის ეკლესიის სახნავში. ციხე-სიმაგრეების შობის ეკლესია აგებულია ამ გროტოს ან მღვიმეზე, სადაც, ტრადიციის თანახმად, იესო ქრისტე დაიბადა. მარმარილოს იატაკში ჩასმული ვერცხლის ვარსკვლავი უნდა აღნიშნავდეს ზუსტ წერტილს, სადაც მოხდა საღვთო დაბადება. მე ვუპასუხე: „დიახ, მე მჯერა, რომ იესო სასწაულებრივად იყო ჩაფიქრებული [მარიამის საშვილოსნოში]“, მაგრამ ეჭვი მეპარებოდა, ხომ არ აღნიშნავდა ვერცხლის ვარსკვლავი მის დაბადების ადგილს. კაცი, აგნოსტიკოსი, ვარაუდობდა, რომ იესო სავარაუდოდ ქორწინების გარეშე დაიბადა და რომ სახარებისეული ქალწული ქალწულის შესახებ ამ სამარცხვინო ფაქტის დაფარვის მცდელობები იყო. მისი ვარაუდით, სახარების მწერლებმა უბრალოდ ზებუნებრივი დაბადების საგანი აიღეს ძველი წარმართული მითოლოგიიდან. მოგვიანებით, როდესაც ძველი ეკლესიის გარეთ საბავშვო საბავშვო მოედნის მოპირკეთებულ ადგილას ვსეირნობდით, ამ თემას უფრო ღრმად განვიხილეთ.

ისტორიები ადრეულ ბავშვობაში

მე ავუხსენი, რომ ტერმინი „ქალწულის შობა“ ეხება იესოს თავდაპირველ კონცეფციას; ეს არის რწმენა იმისა, რომ იესო ჩასახულია მარიამში სულიწმიდის სასწაულებრივი მოქმედებით, ადამიანის მამის ჩარევის გარეშე. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ მარიამი იესოს ერთადერთი ბუნებრივი მშობელი იყო, ნათლად ისწავლება ახალი აღთქმის ორ ნაწყვეტში: მათე. 1,18-25 და ლუკა 1,26-38. ისინი აღწერენ იესოს ზებუნებრივ კონცეფციას, როგორც ისტორიულ ფაქტს. მათე გვეუბნება:

„ახლა იესო ქრისტეს შობა ასე მოხდა: როცა მარიამი, მისი დედა იოსებს მიათხოვეს, სანამ ის სახლში წაიყვანდა, გაირკვა, რომ იგი სულიწმიდის ორსულად იყო... მაგრამ ეს ყველაფერი ისე მოხდა, რომ ყოფილიყო. აღსრულდა უფლის ნათქვამი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: „აჰა, დაორსულდება ქალწული და შობს ძეს და დაარქმევთ სახელად ემანუელს“, რაც ითარგმნება: ღმერთი ჩვენთანა“ (მათე. 1,18. 22-23).

ლუკა აღწერს მარიამის რეაქციას ანგელოზის მიერ ქალწული შობის შესახებ: „მერე მარიამმა უთხრა ანგელოზს: როგორ შეიძლება ასე იყოს, რადგან მე არც ერთი კაცი არ ვიცი? ანგელოზმა მიუგო და უთხრა მას: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს; ამიტომაც იმ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა 1,34-35)

თითოეული მწერალი განსხვავებულად მოთხრობილია. მათეს სახარება დაიწერა ებრაელი აუდიტორიისთვის და მესიის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების შესრულებაზე. ლუკა, უცხოელი ქრისტიანი, ბერძნულ და რომაულ სამყაროს წერილობით ეწერა. მას უფრო კოსმოპოლიტური აუდიტორია ჰქონდა - წარმართული წარმოშობის ქრისტიანები, რომლებიც პალესტინის გარეთ ცხოვრობდნენ.

კიდევ ერთხელ განვიხილოთ მათეს ცნობა: „ახლა იესო ქრისტეს დაბადება ასე იყო: როცა მარიამი, მისი დედა იოსებს მიათხოვეს, სანამ ის სახლში წაიყვანდა, გაირკვა, რომ იგი სულიწმიდის შვილად იყო“ (მათე. 1,18). მათე ამბავს იოსების გადმოსახედიდან ყვება. ჯოზეფმა ჩათვალა ფარულად ნიშნობის გაწყვეტა. მაგრამ ანგელოზი გამოეცხადა იოსებს და დაარწმუნა: „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ გეშინია მარიამს შენი ცოლის წაყვანისა; რადგან ის, რაც მან მიიღო, სულიწმიდისაა“ (მათე 1,20). იოსებმა მიიღო ღვთაებრივი გეგმა.

როგორც ებრაელი მკითხველისთვის მტკიცებულება, რომ იესო იყო მათი მესია, მათე დასძენს: „ეს ყველაფერი მოხდა იმისათვის, რომ აღსრულებულიყო ის, რაც თქვა უფალმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაუძახებენ. მისი სახელი ემანუელ, რაც ნიშნავს „ღმერთი ჩვენთან ერთად“ (მათე 1,22-23). ეს მიუთითებს ესაიაზე 7,14.

მარიას სიუჟეტი

ქალის როლისადმი დამახასიათებელი ყურადღებით ლუკა მარიამის გადმოსახედიდან მოგვითხრობს. ლუკას მონათხრობში ვკითხულობთ, რომ ღმერთმა ანგელოზი გაბრიელი გაუგზავნა მარიამს ნაზარეთში. უთხრა გაბრიელმა: „ნუ გეშინია, მარიამ, შენ იპოვე წყალობა ღვთის წინაშე. აჰა, დაორსულდები და გააჩენ ძეს და დაარქმევ სახელს იესო“ (ლუკა. 1,30-31)

როგორ უნდა მოხდეს ეს, ჰკითხა მარიამ, რადგან ის ქალწული იყო? გაბრიელმა განუმარტა მას, რომ ეს არ იქნებოდა ნორმალური კონცეფცია: „სული წმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს; ამიტომ იმ წმინდასაც, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა 1,35).

მიუხედავად იმისა, რომ მისი ორსულობა, რა თქმა უნდა, არასწორად იქნებოდა გაგებული და საფრთხეს შეუქმნიდა მის რეპუტაციას, მარიამმა გაბედულად მიიღო ეს არაჩვეულებრივი სიტუაცია: "აჰა, მე ვარ უფლის მხევალი", წამოიძახა მან. „მომექეცი, როგორც გითხარი“ (ლუკა 1,38). სასწაულით ძე ღვთისა შევიდა სივრცესა და დროში და გახდა ადამიანის ჩანასახი.

სიტყვა ხორცი გახდა

მათ, ვისაც ქალწული შობის სჯერა, ჩვეულებრივ აღიარებს, რომ იესო გახდა კაცი ჩვენი გადარჩენისთვის. ის ადამიანები, რომლებიც არ აღიარებენ ქალწულის შობას, როგორც წესი, ესმით იესო ნაზარეველი, როგორც ადამიანი - და მხოლოდ ადამიანი. ღვთისმშობლის მოძღვრება პირდაპირ კავშირშია ინკარნაციის დოქტრინასთან, თუმცა ისინი არ არიან იდენტური. ინკარნაცია (განსახიერება, სიტყვასიტყვით „განსახიერება“) არის მოძღვრება, რომელიც ადასტურებს, რომ ღვთის მარადიულმა ძემ ადამიანის ხორცი შემატა თავის ღვთაებრიობას და გახდა ადამიანი. ეს რწმენა ყველაზე ნათელ გამოხატულებას პოულობს იოანეს სახარების პროლოგში: „და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის“ (იოანე. 1,14).

ღვთისმშობლის დაბადების მოძღვრება ამბობს, რომ იესოს კონცეფცია სასწაულებრივად იქცეოდა ადამიანის მამისგან. განქორწინება აღნიშნავს, რომ ღმერთი ხორცი გახდა [კაცი]; ვირჯინიის დაბადება გვეუბნება, როგორ. განსახიერება იყო ზებუნებრივი მოვლენა და შედის სპეციალური სახის დაბადების. თუ ბავშვი დაიბადა იყო მხოლოდ ადამიანი, არ იქნებოდა საჭიროება ზებუნებრივი კონცეფცია. მაგალითად, პირველი კაცი, ადამი, სასწაულებრივად გააკეთა ღვთის ხელით. მას არც მამა და არც დედა ჰყავდა. მაგრამ ადამი არ იყო ღმერთი. ღმერთმა აირჩია კაცობრიობის შეყვანა ზებუნებრივი ქალწულის დაბადების მეშვეობით.

გვიან წარმომავლობა?

როგორც ვნახეთ, მეთიუ და ლუკას პასაჟების ფორმულირება ნათელია: მარიამი ქალი იყო, როცა იესო სხეულში სულიწმინდის მიერ იყო მიღებული. ეს იყო ღვთის სასწაული. მაგრამ ლიბერალური თეოლოგიის აღორძინებით - თავისი ზოგადი ეჭვი ყველაფრის ზებუნებრივი - ამ ბიბლიური განცხადებების გამოწვეულია სხვადასხვა მიზეზების გამო. ერთი მათგანი იესოს დაბადების ანგარიშების სავარაუდოდ გვიან წარმომავლობაა. ეს თეორია ამტკიცებს, რომ როგორც ადრეული ქრისტიანული რწმენა ჩამოყალიბდა, ქრისტიანები იწყებენ მხატვრული ელემენტების იესოს ცხოვრების მნიშვნელოვან ისტორიას. ქალწული დაბადება, მისი მტკიცებით, უბრალოდ მისი წარმოსახვითი ხასიათის გამოხატულებაა, რომ იესო იყო ღვთის საჩუქარი კაცობრიობისთვის.

იესოს სემინარი, ლიბერალური ბიბლიის მკვლევართა ჯგუფი, რომლებიც კენჭს უყრიან იესოსა და მახარებლების სიტყვებს, ამ შეხედულებას იცავს. ეს თეოლოგები უარყოფენ ბიბლიურ ცნობას იესოს ზებუნებრივი კონცეფციისა და დაბადების შესახებ და უწოდებენ მას „შექმნის შემდგომ“. ისინი ასკვნიან, რომ მარიამს სქესობრივი კავშირი უნდა ჰქონოდა იოსებთან ან სხვა მამაკაცთან.

ჩაერთნენ თუ არა ახალი აღთქმის მწერლები მითებში იესო ქრისტეს შეგნებულად გადიდებით? იყო თუ არა ის უბრალოდ „ადამიანის წინასწარმეტყველი“, „მისი დროის ჩვეულებრივი ადამიანი“, რომელიც მოგვიანებით კეთილსინდისიერმა მიმდევრებმა ზებუნებრივი აურათ შეამკეს „მათი ქრისტოლოგიური დოგმის მხარდასაჭერად“?

ასეთი თეორიები შეუძლებელია. მათე და ლუკის ორი დაბადების მოხსენება მათი განსხვავებული შინაარსისა და პერსპექტივებისგან დამოუკიდებელია. იესოს კონცეფციის სასწაული მართლაც ერთადერთია მათ შორის. ეს მიუთითებს, რომ ღვთისმშობლის დაბადება ეფუძნება ადრეული, კარგად ცნობილ ტრადიციას, არა მოგვიანებით თეოლოგიურ გაფართოებას ან დოქტრინულ განვითარებას.

არის თუ არა სასწაულები?

მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული ეკლესიის მიერ ფართო მიღება, ქალწული დაბადება რთულ კონცეფციაშია ბევრ კულტურაში თანამედროვე კულტურაში - ზოგიერთი ქრისტიანისთვისაც კი. ზებუნებრივი კონცეფციის იდეა, ბევრი ფიქრობს, ცრემლები სუნი. ისინი ამბობენ, რომ ღვთისმშობლის დაბადება ახალი აღთქმის ზღვარზე პატარა დოქტრინაა, რომელსაც სასიხარულო ცნობა არ გააჩნია.

სკეპტიკოსების მიერ ზებუნებრივი უარყოფა შეესაბამება რაციონალური და ჰუმანისტური მსოფლმხედველობას. მაგრამ ქრისტიანისთვის, იესო ქრისტეს დაბადებიდან ზებუნებრივი აღმოფხვრა ნიშნავს მისი ღვთიური წარმომავლობისა და მისი ფუნდამენტური მნიშვნელობის კომპრომისს. რატომ უარყავით ღვთისმშობლის დაბადება, როდესაც გწამთ იესო ქრისტეს ღვთაებას და მკვდრეთით აღდგომისას? თუ ჩვენ დავუშვებთ ზებუნებრივი გასასვლელი [აღდგომა და ამაღლება], რატომ არ ზებუნებრივი შესვლის მსოფლიოში? კომპრომისული ან უარყოფა ქალწულის დაბადება ხელს უშლის მათ ღირებულებისა და მნიშვნელობის სხვა დოქტრინებს. ჩვენ აღარ გვაქვს საფუძველი ან ავტორიტეტი, რასაც ჩვენ გვჯერა, როგორც ქრისტიანები.

დაიბადა ღმერთი

ღმერთი ჩაერთვება სამყაროში, ის აქტიურად ერევა ადამიანთა საქმეებში, საჭიროების შემთხვევაში არღვევს ბუნებრივ კანონებს, რათა მიაღწიოს თავის მიზანს - და ის ხორცი გახდა ქალწული შობით. როდესაც ღმერთი ადამიანურ ხორცად შემოვიდა იესოს პიროვნებაში, მან არ დათმო თავისი ღვთაებრიობა, არამედ მის ღვთაებრიობას კაცობრიობა დაამატა. ის იყო სრულიად ღმერთიც და სრულიად ადამიანიც (ფილიპელები 2,6-8; კოლოსელები 1,15-20; ებრაელები 1,8-9)

იესოს ზებუნებრივი წარმოშობა განასხვავებს მას დანარჩენი კაცობრიობისგან. მისი კონცეფცია იყო ღმერთის მიერ განსაზღვრული გამონაკლისი ბუნების კანონებიდან. ქალწული შობა გვიჩვენებს, რამდენად მზად იყო ღვთის ძე წასულიყო, რათა გამხდარიყო ჩვენი მხსნელი. ეს იყო ღვთის მადლისა და სიყვარულის საოცარი დემონსტრირება (იოან 3,16) ხსნის დაპირების შესრულებაში.

ღვთის ძე გახდა ერთ-ერთი ჩვენგანი, რომელმაც გადაგვარჩინა კაცობრიობის ბუნების მიღებით, რათა მოკვდეს ჩვენთვის. ის მოვიდა ხორცში, რათა მისი მორწმუნეები გამოისყიდონ, შეურიგდნენ და გადაერჩინათ (1. ტიმოთე 1,15). მხოლოდ მას, ვინც იყო ღმერთიც და ადამიანიც, შეეძლო კაცობრიობის ცოდვების უზარმაზარი ფასის გადახდა.

როგორც პავლე განმარტავს: „ახლა, როცა დრო მოვიდა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი და რჯულის ქვეშ მყოფი, რათა გამოესყიდა რჯულის ქვეშევრდომები, რათა მივიღოთ შვილად აყვანა (გალატელები). 4,4-5). მათ, ვინც აღიარებს იესო ქრისტეს და სწამს მისი სახელის, ღმერთი სთავაზობს ხსნის ძვირფას საჩუქარს. ის გვთავაზობს მასთან პირად ურთიერთობას. ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ღვთის შვილები და ასულები - „შვილები, რომლებიც დაიბადნენ არა სისხლით, არც ხორცის ნებით და არც ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისგან“ (იოანე. 1,13).

კეიტ სტტიპი


pdfიესოს დაბადების სასწაული