რატომ უნდა მოკვდეს იესო?

იესოს საქმე საოცრად ნაყოფიერი იყო. მან ასწავლა და განკურნება ათასობით. მან დიდი რაოდენობით მოისმინა მსმენელი და შეიძლება ბევრად უფრო დიდი გავლენა მოახდინა. მას შეეძლო შეეძლო ათასობით ადამიანის განკურნება, თუ ის სხვა ქვეყანაში ცხოვრობდა იუდეველებსა და ებრაელებთან. მაგრამ იესომ თავისი შრომა მოულოდნელად დაუშვა. მას შეეძლო თავიდან აეცილებინა დაკავება, მაგრამ მან აირჩია სიკვდილის ნაცვლად მისი გზავნილი მსოფლიოსთვის. მისი სწავლებები მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ არა მარტო ის ასწავლიდა, არამედ მოკვდებოდა, და სიკვდილის შემდეგ მას უფრო მეტი ჰქონდა, ვიდრე მის ცხოვრებაში. სიკვდილი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იესოს საქმეში. როდესაც იესოს ვფიქრობთ, ვფიქრობთ, ჯვარი ქრისტიანული სიმბოლოა, უფლის ვახშმის პური და ღვინო. ჩვენი Redeemer არის Redeemer რომელიც გარდაიცვალა.

დაიბადა სიკვდილამდე

ძველი აღთქმა გვეუბნება, რომ ღმერთი რამდენჯერმე გამოჩნდა ადამიანის სახით. თუ იესოს მხოლოდ განკურნება და სწავლება სურდა, მას შეეძლო უბრალოდ "გამოჩენილიყო". მაგრამ მან მეტი გააკეთა: იგი გახდა ადამიანი. რატომ? ისე რომ მოკვდეს. იესოს გასაგებად უნდა გვესმოდეს მისი სიკვდილი. მისი სიკვდილი არის ხსნის გზავნილის მთავარი ნაწილი და ის, რაც პირდაპირ ეხება ყველა ქრისტიანს.

იესომ თქვა, რომ "კაცის ძე არ მოვიდა მსახურებისთვის, არამედ მან უნდა ემსახუროს და გაიღოს თავისი სიცოცხლე გამოსყიდვისთვის [მრავალრიცხოვანი ბიბლია და ელბერფელდის ბიბლია: გამოსასყიდი] მრავალი" მათ. 20,28). იგი მოვიდა თავისი სიცოცხლის შესაწირად, სიკვდილისთვის; მისმა სიკვდილმა უნდა შეიძინოს ხსნა სხვებისთვის. ეს იყო დედამიწაზე მისი მთავარი მიზეზი. მისი სისხლი სხვებისთვის დაიღვარა.

იესომ მოწაფეებს გამოუცხადა თავისი ვნება და სიკვდილი, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათ არ დაუჯერეს. „იმ დროიდან იესომ დაიწყო თავის მოწაფეებს იმის ჩვენება, თუ როგორ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და ბევრი იტანჯოს უხუცესების, მღვდელმთავრების და მწიგნობრების გამო, მოკვდეს და აღდგეს მესამე დღეს. ხოლო პეტრემ განზე წაიყვანა და გაკიცხა და უთხრა: ღმერთო გიშველე, უფალო! არ დაგემართოს ეს!“ (მათე 1 კორ6,21-22.)

იესომ იცოდა, რომ უნდა მომკვდარიყო, რადგან ასე იყო დაწერილი. „...და როგორ წერია კაცის ძეზე, რომ ბევრი იტანჯებოდეს და აბუჩად იქცეს?“ (მარკ. 9,12; 9,31; 10,33-34.) „და დაიწყო მოსესთან და ყველა წინასწარმეტყველთან და აუხსნა მათ, რაც მასზეა ნათქვამი მთელ წერილში... ასე წერია, რომ ქრისტე იტანჯება და აღდგება მკვდრეთით მესამე დღეს“ (ლუკ. 24,27 და 46).

ყველაფერი ღვთის გეგმის მიხედვით მოხდა: ჰეროდემ და პილატემ გააკეთეს მხოლოდ ის, რაც ღვთის ხელით და რჩევებით „წინასწარ იყო დადგენილი“ (საქმეები). 4,28). გეთსიმანიის ბაღში იგი ლოცვით ევედრებოდა თუ არა სხვა გზა; არ იყო (ლუკ. 22,42). მისი სიკვდილი აუცილებელი იყო ჩვენი გადარჩენისთვის.

ტანჯვის მსახური

სად ეწერა? ყველაზე ნათელი წინასწარმეტყველება ესაიას 5-შია ნაპოვნი3. თავად იესოს აქვს ესაია 53,12 ციტირებულია: „რადგან გეუბნებით თქვენ, უნდა აღსრულდეს ჩემში, რაც დაწერილია: ბოროტმოქმედთა შორის ჩაითვალა. ვინაიდან, რაც ჩემზეა დაწერილი, აღსრულდება“ (ლუკა 22,37). იესო, უცოდველი, უნდა ჩაითვალოს ცოდვილთა შორის.

კიდევ რა წერია ესაიას 53-ში? „ჭეშმარიტად მან იტვირთა ჩვენი სნეულება და საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ტკივილები. მაგრამ ჩვენ გვეგონა, რომ ის იყო დატანჯული, დარტყმული და მოწამეობრივი ღმერთის მიერ. მაგრამ ის დაჭრილია ჩვენი ურჯულოების გამო და დაჟეჟილი ჩვენი ცოდვებისთვის. სასჯელი მასზეა, რომ მშვიდობა გვქონდეს და მისი ჭრილობებით ვიმკურნალოთ. ჩვენ ყველანი ცხვრებივით გავცდით, თითოეული თავის გზას იყურებოდა. მაგრამ უფალმა დააფინა მას ცოდვები ჩვენ ყოველთა“ (მუხლები 4-6).

ის იყო „დატანჯული ჩემი ხალხის ურჯულოების გამო... თუმცა არავის უდანაშაულო... ასე რომ, უფალი სნეულებით სცემდა მას. როცა მან სიცოცხლე შესწირა დანაშაულის შესაწირავად... [ის] იტვირთება მათი ცოდვები... მრავალის ცოდვა იტვირთა... და ბოროტმოქმედთათვის შუამდგომლობდა“ (მუხლები 8-12). ესაია აღწერს ადამიანს, რომელიც იტანჯება არა საკუთარი, არამედ სხვისი ცოდვებისთვის.

ეს ადამიანი უნდა „მოიტაცეს ცოცხალთა ქვეყნიდან“ (მუხლი 8), მაგრამ ამბავი ამით არ უნდა დასრულდეს. ის უნდა „იხილოს სინათლე და ჰქონდეს სიმრავლე. და თავისი ცოდნით, ჩემი მსახური, მართალი, დაამყარებს სიმართლეს მრავალთა შორის... მას ექნება თესლი და დიდხანს იცოცხლებს“ (მუხლები 11 და 10).

ესაიას დაწერილი იესომ შეასრულა. მან სიცოცხლე მისცა ცხვრებს (იოანე 10, 15). თავის სიკვდილში მან აიღო ჩვენი ცოდვები და განიცადა ჩვენი ცოდვები; ის დასაჯეს, რათა ღმერთთან მშვიდობა გვქონდეს. მისი ტანჯვითა და სიკვდილით განიკურნება ჩვენი სულის სნეულება; ჩვენ გამართლებულები ვართ - ჩვენი ცოდვები წაერთმევა. ეს ჭეშმარიტებები გაფართოვდა და ღრმავდება ახალ აღთქმაში.

სიკვდილი სირცხვილი და სირცხვილია

"ჩამოკიდებული კაცი ღმერთმა დაწყევლა", - ნათქვამია მასში 5. მოსე 21,23. ამ ლექსის გამო იუდეველები ღვთის წყევლას ყოველ ჯვარცმულზე ხედავდნენ, როგორც ესაია წერს, როგორც „ღმერთმა დაარტყა“. ებრაელი მღვდლები, ალბათ, ფიქრობდნენ, რომ ეს შეაკავებდა და პარალიზებდა იესოს მოწაფეებს. ფაქტობრივად, ჯვარცმამ გაანადგურა მათი იმედები. დამწუხრებულმა აღიარეს: „იმედი გვქონდა, რომ ის გამოისყიდა ისრაელი“ (ლუკა 2).4,21). შემდეგ აღდგომამ აღადგინა მისი იმედები და ორმოცდაათიანელთა სასწაულმა აღავსო იგი განახლებული გამბედაობით, გამოეცხადებინა გმირი, რომელიც იყო ხსნის მომტანი, რომელიც, პოპულარული რწმენის თანახმად, იყო აბსოლუტური ანტიგმირი: ჯვარცმული მესია.

„ჩვენი მამების ღმერთმა, — თქვა პეტრემ სინედრიონის წინაშე, — აღადგინა იესო, რომელიც თქვენ ხეზე ჩამოკიდეთ და მოკალი“ (საქმეები). 5,30). „ჰოლცში“ პიტერი ჯვარცმის მთელ ზიზღს აჟღერებს. მაგრამ სირცხვილი, ამბობს ის, არ არის იესოზე - ეს არის მათი, ვინც ჯვარს აცვეს იგი. ღმერთმა დალოცა ის, რადგან ის არ იმსახურებდა წყევლას, რომელიც განიცადა. ღმერთმა შეცვალა სტიგმა.

იმავე წყევლას ლაპარაკობს პავლე გალატელებში 3,13 რომ: „მაგრამ ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, ვინაიდან იგი ჩვენთვის წყევლა გახდა; რადგან დაწერილია: „დაწყევლილია ხეზე ჩამოკიდებული“...“ იესო გახდა წყევლა ჩვენთვის, რათა განვთავისუფლდეთ კანონის წყევლისგან. ის გახდა ის, რაც არ იყო, რათა ჩვენ გავხდეთ ის, რაც არ ვართ. „რადგან ცოდვად შეგვქმნა ის ჩვენთვის, ვინც ცოდვა არ ვიცოდით, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2. კორ.
5,21).

იესო ჩვენთვის ცოდვად იქცა, რათა მისი მეშვეობით მართალნი გამოვცხადებულიყავით. იმის გამო, რომ მან განიცადა ის, რაც ჩვენ დავიმსახურეთ, მან გამოგვიხსნა კანონის წყევლისგან - სასჯელი. „სასჯელი მასზეა, რომ მშვიდობა გვქონდეს“. მისი სასჯელის გამო, ჩვენ შეგვიძლია ვისარგებლოთ ღმერთთან მშვიდობით.

სიტყვა ჯვარი

მოწაფეებს არასოდეს დავიწყებიათ იესოს სიკვდილის სამარცხვინო გზა. ზოგჯერ ეს იყო მათი ქადაგების აქცენტიც: "... ჩვენ კი ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, დაბრკოლებას იუდეველთათვის და სისულელეს ბერძნებისთვის" (1. კორ. 1,23). პავლე სახარებას „ჯვრის სიტყვასაც“ უწოდებს (მუხლი 18). ის საყვედურობს გალატელებს ქრისტეს ჭეშმარიტი ხატის დაკარგვის გამო: „ვინ მოგხიბლათ, რომ დაინახა, რომ იესო ქრისტე ჯვარცმული იყო თქვენს თვალებში?“ (გალ. 3,1.) ამაში მან დაინახა სახარების ძირითადი გზავნილი.

რატომ არის ჯვარი „სახარება“, სასიხარულო ამბავი? იმიტომ, რომ ჯვარზე გამოვისყიდეთ და იქ ჩვენმა ცოდვებმა მიიღეს სასჯელი, რომელსაც იმსახურებენ. პავლე ყურადღებას ამახვილებს ჯვარზე, რადგან ის არის ჩვენი გადარჩენის გასაღები იესოს მეშვეობით.

ჩვენ არ აღვდგებით დიდებამდე, სანამ ჩვენი ცოდვების დანაშაული არ გადაიხდება, როცა ჩვენ გავხდებით მართლები ქრისტეში, როგორც „ეს არის ღვთის წინაშე“. მხოლოდ მაშინ შევძლებთ იესოს დიდებაში შესვლას.

პავლემ თქვა, რომ იესო მოკვდა „ჩვენთვის“ (რომ. 5,6-ოცი; 2. კორინთელები 5:14 ; 1. თესალონიკელები 5,10); და "ჩვენი ცოდვებისთვის" ის მოკვდა (1. კორ. 15,3; გალ. 1,4). მან "ჩვენი ცოდვები თავად აიღო... თავისი სხეულით ხეზე" (1. პეტრე. 2,24; 3,18). პავლე განაგრძობს იმას, რომ ჩვენ მოვკვდით ქრისტესთან ერთად (რომ. 6,3-8). მისი რწმენით ჩვენ ვიზიარებთ მის სიკვდილს.

თუ ჩვენ მხარს ვუჭერთ იესო ქრისტეს, როგორც ჩვენი მხსნელი, მისი სიკვდილი ჩვენია; ჩვენი ცოდვები ითვლება მისი და მისი სიკვდილი გააუქმებს სასჯელს იმ ცოდვებს. თითქოს ჯვარზე დავკიდებდით, თითქოს წყევლის მიღება გვქონდა ჩვენი ცოდვები. მაგრამ მან ეს გააკეთა ჩვენთვის, და იმიტომ, რომ მან გააკეთა ეს, ჩვენ შეგვიძლია გამართლებული, რომ არის, მხოლოდ განიხილება. ის ჩვენს ცოდვას და სიკვდილს იღებს; ის გვაძლევს სამართლიანობასა და სიცოცხლეს. თავადი გახდა მათხოვარი ბიჭი, რომ ჩვენ შეიძლება ვიყოთ ბეგარის ბიჭები მთავრები.

მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიაში ნათქვამია, რომ იესომ გადაიხადა გამოსასყიდი (გამოსყიდვის ძველი გაგებით: გამოსასყიდი, გამოსასყიდი) ჩვენთვის, გამოსასყიდი არ გადაუხდია რომელიმე კონკრეტულ ხელისუფლებას - ეს არის ფიგურალური ფრაზა, რომელსაც სურს ცხადყოს, რომ ეს არის მან წარმოუდგენლად მაღალი ფასი დაგვიჯდა, რომ გაგვათავისუფლა. „ფასად იყიდეთ“ ასე აღწერს პავლე ჩვენს გამოსყიდვას იესოს მეშვეობით: ესეც მეტაფორული ფრაზაა. იესომ „გვიყიდა“, მაგრამ არავის „გადაუხადა“.

ზოგიერთმა თქვა, რომ იესო მოკვდა მამის კანონიერი პრეტენზიების დასაკმაყოფილებლად - მაგრამ ასევე შეიძლება ითქვას, რომ თავად მამამ გადაიხადა ფასი, გაგზავნა და მისცა მისი ერთადერთი ვაჟი. 3,16; Რომი. 5,8). ქრისტეში ღმერთმა თავად აიღო სასჯელი - ასე რომ არ მოგვიწევს; „რადგან ღვთის მადლით უნდა გემოს სიკვდილი ყველასთვის“ (ებრ. 2,9).

გაქცევა ღვთის რისხვა

ღმერთს უყვარს ადამიანები - მაგრამ მას სძულს ცოდვა, რადგან ცოდვა ზიანს აყენებს ადამიანებს. მაშასადამე, დადგება „რისხვის დღე“, როდესაც ღმერთი განიკითხავს სამყაროს (რომ. 1,18; 2,5).

ისინი, ვინც უარყოფენ სიმართლეს, დაისჯებიან (2, 8). ვინც უარყოფს ღვთაებრივი მადლის ჭეშმარიტებას, გაიცნობს ღმერთის მეორე მხარეს, მის რისხვას. ღმერთს სურს, რომ ყველამ მოინანიოს (2. პეტრე. 3,9), მაგრამ ვინც არ მოინანიებს, იგრძნობს თავისი ცოდვის შედეგებს.

იესოს სიკვდილით ჩვენი ცოდვები ეპატიებათ და მისი სიკვდილით ჩვენ გავურბივართ ღვთის რისხვას, ცოდვის სასჯელს. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მოსიყვარულე იესომ დაამშვიდა განრისხებული ღმერთი ან, გარკვეულწილად, „ჩუმად იყიდა იგი“. იესო გაბრაზებულია ცოდვით, ისევე როგორც მამა. იესო არ არის მხოლოდ სამყაროს მსაჯული, რომელსაც უყვარს ცოდვილები, რათა გადაიხადონ სასჯელი მათი ცოდვებისთვის, ის ასევე არის სამყაროს მსაჯული, რომელიც გმობს (მათ. 2).5,31-46)

როდესაც ღმერთი გვაპატიებს, ის უბრალოდ არ დაიბანებს ცოდვას და იტყვის, რომ არასოდეს ყოფილა არსებობა. ახალი აღთქმის დროს, ის გვასწავლის, რომ იესოს სიკვდილით ცოდვა გადალახავს. სინამდვილეში სერიოზული შედეგები მოჰყვება - შედეგებს, რასაც ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს ჯვარზე. იესოს ტკივილი და სირცხვილი და სიკვდილი ღირს. მან ისარგებლა სასჯელი ჩვენ დაიმსახურა.

სახარება ცხადყოფს, რომ ღმერთი სამართლიანად მოქმედებს, როცა გვაპატიებს (რომ. 1,17). ის არ უგულებელყოფს ჩვენს ცოდვებს, არამედ ეხება მათ იესო ქრისტეში. „ის ღმერთმა დანიშნა რწმენისთვის, მის სისხლში გამოსყიდვის მიზნით, რათა დაემტკიცებინა მისი სიმართლე...“ (რომ.3,25). ჯვარი ცხადყოფს, რომ ღმერთი მართალია; ეს გვიჩვენებს, რომ ცოდვა ზედმეტად სერიოზულია იმისთვის, რომ უგულებელყო. მიზანშეწონილია, რომ ცოდვა უნდა დაისაჯოს და იესომ ნებით აიღო ჩვენი სასჯელი საკუთარ თავზე. ღვთის სამართლიანობის გარდა, ჯვარი ასევე გამოხატავს ღვთის სიყვარულს (რომ. 5,8).

როგორც ესაია ამბობს, ჩვენ მშვიდობიანად ვართ ღმერთთან, რადგან ქრისტე დასაჯეს. ჩვენ ოდესღაც შორს ვიყავით ღმერთისგან, მაგრამ ახლა მივუახლოვდით მას ქრისტეს მეშვეობით (ეფეს. 2,13). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ შერიგებულები ვართ ღმერთთან ჯვრის მეშვეობით (მ. 16). ეს არის ძირითადი ქრისტიანული რწმენა, რომ ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა დამოკიდებულია იესო ქრისტეს სიკვდილზე.

ქრისტიანობა: ეს არ არის წესების ნაკრები. ქრისტიანობა არის რწმენა იმისა, რომ ქრისტემ გააკეთა ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება ღმერთთან გასასწორებლად - და მან ეს გააკეთა ჯვარზე. ჩვენ „შეურიგდით ღმერთს მისი ძის სიკვდილით, როცა მტრები ვიყავით“ (რომ. 5,10). ქრისტეს მეშვეობით ღმერთმა შეურიგდა სამყარო „ჯვარზე მისი სისხლით მშვიდობის დამყარებით“ (კოლასელები 1,20). თუ მისი მეშვეობით შევრიგდებით, ყველა ცოდვა გვეპატიება (მუხლი 22) - შერიგება, მიტევება და სამართალი ერთსა და იმავეს ნიშნავს: მშვიდობას ღმერთთან.

გამარჯვების!

პავლე იყენებს ხსნის საინტერესო მეტაფორას, როდესაც წერს, რომ იესომ „ამოიღო მათი ძალაუფლება და ძალაუფლება, საჯაროდ გამოავლინა ისინი და გაიმარჯვა მათ ქრისტეში [ა. თარგმნილია: ჯვრის მეშვეობით]“ (კოლოსელები 2,15). ის იყენებს სამხედრო აღლუმის გამოსახულებას: გამარჯვებული გენერალი მტრის პატიმრებს ტრიუმფალურ მსვლელობაში მიჰყავს. თქვენ ხართ განიარაღებული, დამცირებული, გამოფენილი. რასაც პავლე ამბობს აქ არის ის, რომ იესომ ეს გააკეთა ჯვარზე.

ის, რაც სამარცხვინო სიკვდილად ჩანდა, სინამდვილეში ღვთის გეგმის გვირგვინი იყო, რადგან იესომ ჯვრის მეშვეობით მოიპოვა გამარჯვება მტრის ძალებზე, სატანაზე, ცოდვასა და სიკვდილზე. მათი პრეტენზიები ჩვენზე სრულად დაკმაყოფილდა უდანაშაულო მსხვერპლის სიკვდილით. მათ არ შეუძლიათ მოითხოვონ იმაზე მეტი, ვიდრე უკვე გადახდილია. მისი სიკვდილით, როგორც გვეუბნებიან, იესომ წაართვა ძალა „მას, ვისაც სიკვდილზე ძალაუფლება ჰქონდა, ეშმაკსაც“ (ებრ. 2,14). "...ამისთვის გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა მოსპობა ეშმაკის საქმეები" (1. ჯონ 3,8). გამარჯვება ჯვარზე მოიპოვეს.

მსხვერპლი

იესოს სიკვდილი ასევე აღწერილია, როგორც მსხვერპლი. მსხვერპლშეწირვის იდეა მომდინარეობს მსხვერპლშეწირვის ძველი აღთქმის მდიდარი ტრადიციიდან. ესაია ჩვენს შემოქმედს უწოდებს „დანაშაულის შესაწირავს“ (კან3,10). იოანე ნათლისმცემელი მას უწოდებს „ღმერთის კრავს, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოან. 1,29). პავლე მას ასახავს როგორც გამოსყიდვის მსხვერპლს, როგორც ცოდვის შესაწირავს, როგორც პასექის კრავს, როგორც საკმეველს (რომ. 3,25; 8,3; 1. კორ. 5,7; ეფ. 5,2). ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში მას ცოდვის მსხვერპლი უწოდებს (10,12). იოანე მას უწოდებს გამოსყიდვის მსხვერპლს "ჩვენი ცოდვებისთვის" (1. ჯონ 2,2; 4,10).

არსებობს რამდენიმე სახელი იმისა, რაც იესომ გააკეთა ჯვარზე. ახალი აღთქმის ცალკეული ავტორები ამისთვის იყენებენ სხვადასხვა ტერმინებსა და სურათებს. სიტყვების ზუსტი არჩევანი, ზუსტი მექანიზმი არ არის გადამწყვეტი. მთავარია, რომ ჩვენ გადავარჩინოთ იესოს სიკვდილით, რომ მხოლოდ მისი სიკვდილი გვიხსნის ხსნას. "მისი ჭრილობებით ჩვენ განვიკურნეთ." ის მოკვდა იმისათვის, რომ გაგვათავისუფლა, ჩვენი ცოდვები წაეშალა, ჩვენი სასჯელი დაეტანჯა და ჩვენი ხსნა ეყიდა. „საყვარელო, თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა, ჩვენც უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი“ (1. ჯონ 4,11).

სამკურნალო: შვიდი გასაღები სიტყვა

ქრისტეს საქმეების სიმდიდრე გამოხატავს ახალ აღთქმას მთელ ლინგვისტურ გამოსახულებებში. ჩვენ შეგვიძლია მოვუწოდებთ ამ სურათებს იგავები, ნიმუშები, მეტაფორები. თითოეული გამოსახულია სურათის ნაწილი:

• გამოსასყიდი (თითქმის სინონიმი "გამოსყიდვის"): გამოსასყიდისთვის გადახდილი ფასი, ვინმეს გათავისუფლება. ყურადღება გამახვილებულია განთავისუფლების იდეაზე და არა პრიზის ბუნებაზე.
• გამოსყიდვა: ამ სიტყვის თავდაპირველი გაგებით ასევე დაფუძნებული " გამოსასყიდზე", ასევე ე.ი. ბ. მონების გამოსყიდვა.
• დასაბუთება: ღვთის წინაშე მდგომ დანაშაულის გარეშე, როგორც სასამართლოში გამამართლებელი განაჩენის გამო.
• ხსნა (ხსნა): ძირითადი იდეა არის განთავისუფლება ან ხსნა საშიში სიტუაციიდან. ის ასევე შეიცავს განკურნებას, განკურნებას და მთლიანობის დაბრუნებას.
• შერიგება: შემაშფოთებელი ურთიერთობა განახლება. ღმერთი შეგვახსენებს თავს. ის მოქმედებს მეგობრობის აღსადგენად და მისი ინიციატივით მივყვებით.
• ბავშვობა: ჩვენ ღვთის ლეგიტიმური შვილები ვართ. რწმენა იცვლება ჩვენი ოჯახური მდგომარეობა: უცხოეთიდან ოჯახის წევრს.
• პატიება: შეიძლება გამოიყურებოდეს ორი გზით. კანონით, პატიება ნიშნავს სესხის გაუქმებას. ინტერპერსონალური ნიშნავს პატიება, რომელიც პატივს სცემს პირადი დაზიანება (მიხედვით Alister McGrath, გაგება იესო, გვ 21-29).

მაიკლ მორისონი

რატომ უნდა მოკვდეს იესო?