ეკლესიის ამოცანა

ადამიანის სტრატეგიები ეფუძნება შეზღუდულ ადამიანურ გაგებას და საუკეთესო შეფასებებს ადამიანებს შეუძლიათ. მეორე მხრივ, ღვთის სტრატეგია, მისი მოწოდება ჩვენს ცხოვრებაში, ეფუძნება ფუნდამენტურ და საბოლოო რეალობას აბსოლუტურად სრულყოფილი გაგებით. ეს მართლაც ქრისტიანობის დიდებაა: ყველაფერი წარმოდგენილია, რადგან ისინი მართლაც არიან. ქრისტიანული დიაგნოზი მსოფლიოს ყველა დაავადებათაგან, ხალხებს შორის არსებული კონფლიქტებიდან ადამიანის სულისკვეთებით დაძაბულობის გამო, მართალია, რადგან ის ასახავს ადამიანის მდგომარეობის ჭეშმარიტ გაგებას.

NT ასოები ყოველთვის იწყება ჭეშმარიტებით, ჩვენ მას "მოძღვრებას" ვუწოდებთ. NT მწერლები ყოველთვის რეალობისკენ გვიბიძგებენ. ჭეშმარიტების საფუძვლების გათვალისწინებით, ისინი გადადიან პრაქტიკული გამოყენების მინიშნებებზე. რა სისულელეა, რომ ჭეშმარიტებას სხვა რამეით დავიწყებ.

ეფესოელების გაცნობისას პავლემ რამდენიმე ნათელი განცხადება გააკეთა ეკლესიის მიზნებთან დაკავშირებით. ეს არ არის მხოლოდ მიზანი მარადიულობისთვის, ზოგიერთი მზარდი მომავლის ფანტაზია, მაგრამ აქ და ახლაც. 

ეკლესია უნდა ასახავდეს ღვთის სიწმინდეს

„ვინაიდან ჩვენ გამოგვირჩია სამყაროს დაარსებამდეც, რათა წმინდა და უმწიკვლო ვიდგეთ მის წინაშე“ (ეფესოელები 1,4). აქ ჩვენ ნათლად ვხედავთ, რომ ეკლესია არ არის მხოლოდ ღმერთის შემდგომი აზრი. ეს დაიგეგმა სამყაროს შექმნამდე დიდი ხნით ადრე.

და რა არის ღვთის პირველი ინტერესი ეკლესიაში? იგი არ არის პირველი დაინტერესებული, თუ რა ეკლესია აკეთებს, მაგრამ რა არის ეკლესია. უნდა ვიყოთ ქმედებები, რადგან ის, რაც ჩვენ განსაზღვრავს, რასაც ვაკეთებთ. ღვთის ხალხის მორალური ხასიათის გაგება, აუცილებელია ეკლესიის ბუნების გაგება. როგორც ქრისტიანები უნდა ვიყოთ სამყაროს მორალური მაგალითები, რომელიც ასახავს იესო ქრისტეს სუფთა ხასიათს და სიწმინდეს.

აშკარაა, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, არქიეპისკოპოსი თუ რიგითი ერისკაცი, ნათლად და დამაჯერებლად უნდა აჩვენოს თავისი ქრისტიანობა იმით, თუ როგორ ცხოვრობს, ლაპარაკობს, მოქმედებს და რეაგირებს. ჩვენ, ქრისტიანებს, მოწოდებულნი ვართ, დავდგეთ „წმინდა და უმწიკვლო“ ღვთის წინაშე. ჩვენ მისი სიწმინდე უნდა ავსახოთ, ეს არის ეკლესიის მიზანიც.

ეკლესია უნდა გამოავლინოს ღვთის დიდება

პავლე ეფესოელების პირველ თავში გვაძლევს ეკლესიის სხვა დანიშნულებას: „დაგვიწესა სიყვარულით იესო ქრისტეს მიერ მისი ძეებისთვის, ნებისამებრ, რომ ადიდებდეს მისი მადლის დიდებას“ (მ. 5. ). „მისი დიდების სადიდებლად უნდა ვემსახუროთ ჩვენ, ვინც თავიდანვე ქრისტეზე გვაქვს იმედი“ (მ. 12).

გახსოვდეთ! წინადადება: "ჩვენ, ვინც თავიდანვე ქრისტეზე ვამყარებთ იმედს" ეხება ჩვენ ქრისტიანებს, რომლებიც განზრახული, მოწოდებული ვართ ვიცხოვროთ მისი დიდების სადიდებლად. ეკლესიის პირველი ამოცანა არ არის ხალხის კეთილდღეობა. რა თქმა უნდა, ჩვენი კეთილდღეობა ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია ღვთისთვის, მაგრამ ეს არ არის ეკლესიის უპირველესი ამოცანა. პირიქით, ჩვენ ავირჩიეთ ღმერთმა მისი დიდების სადიდებლად, რათა ჩვენი ცხოვრებით მისი დიდება გამოეცხადებინა მსოფლიოს. როგორც „იმედია ყველასათვის“ ამბობს: „ახლა ჩვენ ჩვენი ცხოვრებით ყველას უნდა ვაჩვენოთ ღვთის დიდება“.

რა არის ღვთის დიდება? ეს არის თავად ღმერთი, გამოცხადება იმისა, თუ რა არის ღმერთი და რას აკეთებს. პრობლემა ამ სამყაროში არის ღმერთის უცოდინრობა. მას არ ესმის მისი. ჭეშმარიტების პოვნის ძიებაში და ხეტიალში ის არ იცნობს ღმერთს. მაგრამ ღვთის დიდებამ უნდა გამოავლინოს ღმერთი, რათა სამყაროს აჩვენოს ის, თუ რა არის სინამდვილეში. როდესაც ღვთისა და ღვთის ბუნების საქმეები ეკლესიის მეშვეობით არის ნაჩვენები, ის განდიდდება. ისევე როგორც პოლი 2. კორინთელთა 4:6 აღწერილია:

რადგან ღმერთმა ბრძანა: „ნათელი სიბნელიდან გამობრწყინდეს!“ სწორედ მან გამოანათა შუქი ჩვენს გულებში, რათა ქრისტეს პირისპირ გაბრწყინებულიყო ღვთის დიდების ცოდნა.

ადამიანებს შეუძლიათ დაინახონ ღვთის დიდება ქრისტეს სახეში, მის ხასიათში. და ეს დიდება, როგორც პავლე ამბობს, ასევე არის "ჩვენს გულებში". ღმერთი მოუწოდებს ეკლესიას, რათა სამყაროს გამოავლინოს თავისი ხასიათის დიდება ქრისტეს სახეზე. ეს ასევე ნახსენებია ეფესელთა 1:22-23-ში: „მან ყველაფერი მის (იესოს) ფეხებთან დაადო და ეკლესიის უწინარეს თავად აქცია, რაც მისი სხეულია, მისი სისავსე, რომელიც ავსებს ყველაფერს ყველაფერში“. ეს არის ძლიერი განცხადება! აქ პავლე ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც იესოა (მისი სისრულე) ჩანს მის სხეულში და ეს არის ეკლესია! ეკლესიის საიდუმლო ის არის, რომ ქრისტე ცხოვრობს მასში და ეკლესიის გზავნილი მსოფლიოსადმი არის მისი გამოცხადება და იესოზე საუბარი. პავლე კვლავ აღწერს ჭეშმარიტების საიდუმლოს ეკლესიის შესახებ ეფესელებში 2,19-22

ამიტომაც აღარ ხარ უცხო პირები და უცხოები, მაგრამ წმინდები და ღვთისმშობლები ხართ, რომლებიც მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა მიწაზე აგებული არიან, სადაც ქრისტე იესო არის ქვაკუთხედი. მასში ყველა ბაროუსი, რომელიც ერთმანეთთან ერთად არის დაფუძნებული, იზრდება უფლის წმინდა ტაძარში და შენც შენც აშენდება სული ღმერთში.

აქ არის ეკლესიის წმინდა საიდუმლო, ის არის ღვთის სამყოფელი. ის ცხოვრობს თავის ხალხში. ეს არის ეკლესიის დიდი მოწოდება, ხილვადი გახადოს უხილავი ქრისტე. პავლე აღწერს საკუთარ მსახურებას, როგორც ქრისტიანის სამაგალითო ეფესელთა 3.9:10-ში: „და ყველასათვის გასანათლებლად, რომ აღსრულდეს საიდუმლო, რომელიც უხსოვარი დროიდან იყო მოხრილი ღმერთში, ყოველივეს შემოქმედში, ისე რომ ახლა ღვთის მრავალგვარი სიბრძნე შეიძლება ცნობილი გახდეს ზეცაში მყოფ ძალებს და ხელისუფლებას ეკლესიის მეშვეობით.

ცხადია. ეკლესიის საქმეა ის, რომ „გაცხადდეს ღვთის მრავალგვარი სიბრძნე.” ისინი ეცნობიან არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ანგელოზებსაც, რომლებიც ეკლესიას უყურებენ. ეს არის „ზეციურ სივრცეებში ხელისუფლება და ძალაუფლება“. ადამიანების გარდა, არსებობენ სხვა არსებები, რომლებიც ყურადღებას აქცევენ ეკლესიას და სწავლობენ მისგან.

რა თქმა უნდა, ზემოთ მოყვანილი მუხლები ერთ რამეს ცხადყოფს: ეკლესიისადმი მოწოდება არის სიტყვებით გამოვაცხადოთ და ჩვენი დამოკიდებულებითა და საქმით ვაჩვენოთ ჩვენში მცხოვრები ქრისტეს ხასიათი. ჩვენ უნდა გამოვაცხადოთ ცოცხალ ქრისტესთან ცხოვრების შემცვლელი შეხვედრის რეალობა და ვაჩვენოთ ეს ტრანსფორმაცია თავდაუზოგავი, სიყვარულით სავსე ცხოვრების გზით. სანამ ამას არ გავაკეთებთ, სხვა არაფერი, რასაც ვაკეთებთ, არ იმუშავებს ღმერთისთვის. ეს არის ეკლესიის მოწოდება, რაზეც პავლე საუბრობს, როცა ეფესელთა 4:1-ში წერს: „მაშ, გევედრებით... იარეთ თქვენი მოწოდების ღირსად“.

ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ადასტურებს თავად უფალი იესო ამ მოწოდებას საქმეების მოციქულთა თავში, მე-8 მუხლში. სანამ იესო მამასთან ამაღლდება, ის ეუბნება თავის მოწაფეებს: „მაგრამ თქვენ მიიღებთ ძალას, როცა სულიწმიდა გადმოვა თქვენზე და იქნებით ჩემზე მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეაში, სამარიაში და მის კიდემდე. დედამიწა.”
მიზანი № XX: ეკლესია უნდა იყოს ქრისტეს მოწმე.

ეკლესიის მოწოდება არის მოწმე და მოწმე არის ის, ვინც განმარტავს და ნათლად ასახავს. მოციქული პეტრე მშვენიერი სიტყვაა ეკლესიის ჩვენებასთან დაკავშირებით თავის პირველ წერილში: ”თქვენ, პირიქით, ხართ რჩეული თაობა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა საზოგადოება, ხალხი არჩეული თქვენს საკუთრებად და თქვენ უნდა გამოაცხადოთ მისი სათნოებები (დიდების საქმეები), ვინც მოგიწოდებთ სიბნელიდან თავისკენ. მშვენიერი შუქი." (1. პიტერ 2,9)

გთხოვთ გაითვალისწინოთ სტრუქტურა "შენ ხარ და უნდა." ეს არის ჩვენი, როგორც ქრისტიანების, უპირველესი ამოცანა. იესო ქრისტე მკვიდრობს ჩვენში, რათა გამოვხატოთ ერთის ცხოვრება და ხასიათი. თითოეული ქრისტიანის პასუხისმგებლობაა ეკლესიისადმი ამ მოწოდების გაზიარება. ყველა მოწოდებულია, ყველა დასახლებულია ღვთის სულით, ყველა უნდა შეასრულოს თავისი მოწოდება მსოფლიოში. ეს არის ნათელი ტონი, რომელიც ჟღერს მთელ ეფესოელებში. ეკლესიის მოწმეს ზოგჯერ შეუძლია გამოხატოს ჯგუფურად, მაგრამ მოწმობის პასუხისმგებლობა პირადია. ეს ჩემი და თქვენი პირადი პასუხისმგებლობაა.

მაგრამ შემდეგ სხვა პრობლემა იკვეთება: შესაძლო ცრუ ქრისტიანობის პრობლემა. ეკლესიისთვის და ასევე ცალკეული ქრისტიანისთვის ადვილია ქრისტეს ხასიათის ახსნაზე ლაპარაკი და გრანდიოზული პრეტენზია, რომ ამას აკეთებ. ბევრმა არაქრისტიანმა, ვინც კარგად იცნობს ქრისტიანებს, გამოცდილებიდან იცის, რომ ქრისტიანების წარმოდგენა ყოველთვის არ არის იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი ბიბლიური გამოსახულება. ამ მიზეზით, პავლე მოციქული იყენებს საგულდაგულოდ შერჩეულ სიტყვებს ამ ჭეშმარიტი ქრისტესმიერი ხასიათის აღსაწერად: „მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით, მოთმინებით, როგორც ისინი, ვინც სიყვარულით ითმენს ერთმანეთს და მონდომებით შეინარჩუნეთ სულის ერთიანობა მშვიდობა“ (ეფესოელები 4:2-3).

თავმდაბლობა, მოთმინება, სიყვარული, ერთიანობა და მშვიდობა იესოს ნამდვილი მახასიათებლებია. ქრისტიანები უნდა იყვნენ მოწმეები, მაგრამ არა ამპარტავნები და უხეში, არა „შენზე წმინდა“ განწყობილებით, არც ფარისევლური ამპარტავნებით და, რა თქმა უნდა, არა ბინძურ საეკლესიო კამათში, სადაც ქრისტიანები ეწინააღმდეგებიან ქრისტიანებს. ეკლესია საკუთარ თავზე არ უნდა ლაპარაკობდეს. ის უნდა იყოს ნაზი, არ დაჟინებით მოითხოვოს თავისი ძალა და არ ეძებოს მეტი პრესტიჟი. ეკლესიას არ შეუძლია გადაარჩინოს სამყარო, მაგრამ ეკლესიის უფალს შეუძლია. ქრისტიანებმა არ უნდა იმუშაონ ეკლესიისთვის ან დახარჯონ მასზე სიცოცხლის ენერგია, არამედ ეკლესიის უფლისთვის.

ეკლესია თავის უფალს ვერ ატარებს, ვიდრე თვითონ აკურთხებს. ჭეშმარიტი ეკლესია არ ეძებს ქვეყნიერების თვალში ძალაუფლების მოპოვებას, რადგან მას უკვე აქვს ყველა ძალა, რომელსაც ის სჭირდება უფლისგან, რომელიც მასშია.

გარდა ამისა, ეკლესია უნდა იყოს მოთმინება და პატიება, იცის, რომ ჭეშმარიტების სათესლე სჭირდება დრო, რომ გაიზარდოს, დროთა განმავლობაში იზრდება და დრო გაიღოს. ეკლესიამ არ უნდა მოითხოვოს, რომ საზოგადოება მოულოდნელად სწრაფად ცვლილებების მოხდენა გრძელვადიან პერსპექტივაში. პირიქით, ეკლესიის ასახავს პოზიტიური სოციალური ცვლილებების by მაგალითად გარიყულია ბოროტი, გამოსული სამართლიანობა და ამით თესავს ჭეშმარიტების თესლი, მაშინ ვარაუდობს საზოგადოების ფესვები და საბოლოოდ აგებს ხილის ცვლილება.

ჭეშმარიტი ქრისტიანობის გამოჩენილი ნიშანი

ისტორიკოსი ედუარდ გიბონი თავის წიგნში „რომის იმპერიის დაცემა და დაცემა“ რომის დაშლას არა მტრების შემოჭრას, არამედ შინაგან რღვევას მიაწერს. ამ წიგნში არის პასაჟი, რომელიც სერ უინსტონ ჩერჩილმა დაიმახსოვრა, რადგან მიიჩნია, რომ ეს ასე აქტუალური და სასწავლო იყო. საგულისხმოა, რომ ეს პასაჟი ეხებოდა ეკლესიის როლს დაცემის იმპერიაში.

„როდესაც დიდ ერთეულს (რომის იმპერიას) ესხმოდა ღია ძალადობა და ძირს უთხრიდა ნელი რღვევა, სუფთა და თავმდაბალი რელიგია ნაზად შემოიპარა ადამიანთა გონებაში, იზრდებოდა სიმშვიდესა და თავმდაბლობაში, აღიზარდა წინააღმდეგობამ და საბოლოოდ დამკვიდრდა. ჯვრის სტანდარტი კაპიტოლიუმის ნანგრევებზე.” იესო ქრისტეს ცხოვრების უპირველესი ნიშანი ქრისტიანში, რა თქმა უნდა, სიყვარულია. სიყვარული, რომელიც იღებს სხვებს ისე, როგორც ისინი არიან. სიყვარული, რომელიც მოწყალე და მიმტევებელია. სიყვარული, რომელიც ცდილობს განკურნოს გაუგებრობები, განხეთქილება და გატეხილი ურთიერთობები. იესომ თქვა იოანეს 13:35-ში: „ამით ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ.“ ეს სიყვარული არასოდეს გამოიხატება მეტოქეობით, სიხარბით, ტრაბახობით, მოუთმენლობით ან ცრურწმენით. ეს ძალადობის, ცილისწამების, სიჯიუტისა და განხეთქილების საპირისპიროა.

აქ აღმოვაჩენთ გაერთიანებულ ძალას, რომელიც საშუალებას აძლევს ეკლესიას, შეასრულოს თავისი მიზანი მსოფლიოში: ქრისტეს სიყვარული. როგორ ასახავს ღვთის სიწმინდე? ჩვენი სიყვარულით! როგორ გამოვავლენთ ღვთის დიდებას? ჩვენი სიყვარულით! როგორ ვამოწმებთ იესო ქრისტეს რეალობას? ჩვენი სიყვარულით!
NT-ს არაფერი აქვს სათქმელი ქრისტიანებზე, რომლებიც ეწევიან პოლიტიკას, იცავენ „ოჯახურ ფასეულობებს“, ან ხელს უწყობენ მშვიდობასა და სამართლიანობას, ან ეწინააღმდეგებიან პორნოგრაფიას, ან იცავენ ამა თუ იმ ჩაგრული ჯგუფის უფლებებს. მე არ ვამბობ, რომ ქრისტიანებმა არ უნდა მიმართონ ამ საკითხებს. ცხადია, არ შეიძლება გული ჰქონდეს ადამიანების სიყვარულით აღსავსე და არც აინტერესებდეს ასეთი რამ. მაგრამ NT ამ საკითხებზე შედარებით ცოტას ამბობს, რადგან ღმერთმა იცის, რომ ამ პრობლემების გადასაჭრელად და დარღვეული ურთიერთობების გამოსწორების ერთადერთი გზა არის ხალხის ცხოვრებაში სრულიად ახალი დინამიკის შემოტანა - იესო ქრისტეს ცხოვრების დინამიკა.

ეს არის იესო ქრისტეს ცხოვრება, რომ ქალები და ქალები ნამდვილად სჭირდებათ. სიბნელის მოხსნა იწყება სინათლის შემოღებით. სიძულვილის მოხსნა იწყება სიყვარულის შემოღებით. დაავადების და დეპრესიის მოხსნა იწყება სიცოცხლის დანერგვით. ჩვენ უნდა დავიწყოთ ქრისტეს გაცნობა, რადგან ეს ჩვენი მოწოდებაა, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ.

სახარება აღმოცენდა ჩვენს მსგავს სოციალურ კლიმატში: ეს იყო უსამართლობის, რასობრივი განხეთქილების, გავრცელებული დანაშაულის, გავრცელებული უზნეობის, ეკონომიკური გაურკვევლობისა და ფართოდ გავრცელებული შიშის დრო. ადრეული ეკლესია იბრძოდა გადარჩენისთვის დაუნდობელი და მკვლელი დევნის ქვეშ, რომელსაც დღეს ვერც კი წარმოვიდგენთ. მაგრამ ადრეული ეკლესია ვერ ხედავდა თავის მოწოდებას უსამართლობისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლაში ან მისი „უფლებების“ დაცვაში. ადრეული ეკლესია თავის მისიას ხედავდა, როგორც ღვთის სიწმინდის ასახვას, ღვთის დიდების გამოვლენას და იესო ქრისტეს რეალობის მოწმობას. მან ეს გააკეთა იმით, რომ ნათლად აჩვენა უსაზღვრო სიყვარული როგორც საკუთარი ხალხის, ისე მის გარეთ.

გარედან Mug

ვინც ეძებს წმინდა წერილებს, რომლებიც მხარს უჭერენ გაფიცვებს, პროტესტს, ბოიკოტს და სხვა პოლიტიკურ ქმედებებს სოციალური ხარვეზების აღმოსაფხვრელად, იმედგაცრუებული დარჩება. იესომ ამას უწოდა "გარეგანი რეცხვა". ნამდვილი ქრისტიანული რევოლუცია ცვლის ადამიანებს შიგნიდან. იგი ასუფთავებს ჭიქის შიგთავსს. ეს არ ცვლის მხოლოდ საკვანძო სიტყვებს პოსტერზე, რომელიც ადამიანს აცვია. ის ცვლის ადამიანის გულს.

ეკლესიები აქ ხშირად ურიგდებიან. ისინი შეპყრობილნი არიან პოლიტიკური პროგრამებით, როგორც მემარჯვენეებით, ისე მარცხნივ. ქრისტე მოვიდა სამყაროში საზოგადოების შესაცვლელად, მაგრამ არა პოლიტიკური ქმედებებით. მისი გეგმაა, რომ მან საზოგადოება შეცვალოს ამ საზოგადოებაში ინდივიდის გარდაქმნით, მათთვის ახალი გულის, ახალი გონების, ორიენტირების, ახალი მიმართულების, ახალი შობის, ახალი გაღვიძებული ცხოვრების და საკუთარი თავის და ეგოიზმის სიკვდილი. როდესაც ადამიანი ამ გზით გარდაიქმნება, ჩვენ გვაქვს ახალი საზოგადოება.

როდესაც ჩვენ ვიცვლით შიგნიდან, როდესაც შინაგანი განწმენდილია, იცვლება მთელი ჩვენი შეხედულება ადამიანურ ურთიერთობებზე. როდესაც ვხვდებით კონფლიქტს ან არასათანადო მოპყრობას, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვუპასუხოთ „თვალი თვალის წილ“ გაგებით. მაგრამ იესო მოგვიწოდებს ახალი სახის პასუხისკენ: „აკურთხეთ ისინი, ვინც გდევნით თქვენ“. ასეთი პასუხისკენ მოგვიწოდებს პავლე მოციქული, როდესაც წერს: „ერთ აზრზე იყავით ერთმანეთში.....ნუ აბრუნებთ ბოროტს ბოროტებით...ნუ სძლიეთ ბოროტებას, არამედ სძლიეთ ბოროტებას სიკეთით“. . (რომაელთა 12:14-21)

გზავნილი, რომელსაც ღმერთი ევალება ეკლესიას, ყველაზე სასიხარულო ცნობაა, რომ სამყარო ოდესმე მსმენია. უნდა მივცეთ ეს შეტყობინება პოლიტიკური და სოციალური ქმედებების სასარგებლოდ? უნდა დაკმაყოფილდეს, რომ ეკლესია მხოლოდ საერო, პოლიტიკური თუ სოციალური ორგანიზაციაა? გვაქვს საკმარისი რწმენა ღმერთში, ჩვენ ვეთანხმებით მას, რომ ქრისტიანული სიყვარული ცხოვრობდა მისი ეკლესია შეიცვლება ამ სამყაროში და არა პოლიტიკური ძალა და სხვა სოციალური ზომები?

ღმერთი გვთხოვს, რომ ვიყოთ პასუხისმგებელი პირები, რომლებიც გავრცელდა ამ რადიკალურ, დარღვევის, ცხოვრების შეცვლის სასიხარულო ცნობას იესო ქრისტეს მთელ საზოგადოებაში. ეკლესია საჭიროებს კომერციულ და მრეწველობას, განათლების, სწავლის, ხელოვნებისა და ოჯახური ცხოვრების აღდგენას და ჩვენს სოციალურ ინსტიტუტებს ამ ძლიერი, გარდაქმნის, შეუდარებელი გზავნილებით. აღდგა უფალი იესო ქრისტე და მოვიდა ჩვენთან იმპლანტისთვის, რომელიც ჩვენში არასდროს დამთავრდება. ის მზად არის და შეგვიძლია შეცვალოს მოსიყვარულე, პაციენტი, სანდო ადამიანები, რათა გავაძლიეროთ სიცოცხლის ყველა პრობლემა და გამოწვევები. ეს არის ჩვენი ცნობა შიშისა და ტანჯვის სავსე დაღლილი სამყაროს მიმართ. ეს არის სიყვარულის გზავნილი და იმედი მაქვს, რომ ურჩი და სასოწარკვეთილი სამყაროს მივყვებით.

ჩვენ ვცხოვრობთ, რომ ასახავდეს ღვთის სიწმინდეს, გამოვხატოთ ღვთის დიდება და მივცეთ იმ ფაქტს, რომ იესო მოვიდა ქალისა და მამაკაცის შიგნით და გარეთ გაწმენდის შესახებ. ჩვენ ვცხოვრობთ გვიყვარხართ ერთმანეთი და ვაჩვენოთ მსოფლიო ქრისტიანული სიყვარული. ეს არის ჩვენი მიზანი, ეს არის ეკლესიის მოწოდება.

მაიკლ მორისონი