აუდიო
იესო და ეკლესია გამოცხადება 12
1-ის დასაწყისში2. გამოცხადების თავში იოანე მოგვითხრობს ორსული ქალის ხილვაზე, რომელიც მშობიარობას აპირებს. ხედავს, როგორ ანათებს - მზეში გამოწყობილი და ფეხქვეშ მთვარე. მის თავზე არის თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინი ან გვირგვინი. ვის უკავშირდება ქალი და ბავშვი?
Im 1. მოსეს წიგნში ვხვდებით ბიბლიური პატრიარქის იოსების ისტორიას, რომელმაც სიზმარი ნახა, რომელშიც მას მსგავსი სცენა გამოუცხადეს. მოგვიანებით მან თავის ძმებს უთხრა, რომ დაინახა მზე, მთვარე და თერთმეტი ვარსკვლავი, რომლებიც მის წინაშე თაყვანს სცემდნენ (1. მოსე 37,9).
იოზეფის სიზმარში პორტრეტები აშკარად ეხებოდა მისი ოჯახის წევრებს. ესენი იყვნენ იოსების მამა ისრაელი (მზე), დედამისი რახელი (მთვარე) და მისი თერთმეტი ძმა (ვარსკვლავები, იხ. 1. მოსე 37,10). ამ შემთხვევაში იოსები მეთორმეტე ძმა ანუ „ვარსკვლავი“ იყო. ისრაელის თორმეტი ვაჟი გახდა ხალხმრავალი ტომები და გაიზარდა ერში, რომელიც გახდა ღვთის რჩეული ხალხი4,2).
გამოცხადება 12 რადიკალურად ცვლის იოსების ოცნების ელემენტებს. ის ხელახლა განმარტავს მას სულიერი ისრაელის მითითებით - ეკლესია ან ღვთის ხალხის კრება (გალატელები 6,16).
გამოცხადებაში თორმეტი ტომი არ მიუთითებს ძველ ისრაელზე, არამედ სიმბოლოა მთელი ეკლესიისა (7,1-8). მზეში ჩაცმული ქალი შეიძლება წარმოადგენდეს ეკლესიას, როგორც ქრისტეს ნათელ საცოლეს (2. კორინთელები 11,2). მთვარე ქალის ფეხქვეშ და გვირგვინი თავზე შეიძლება სიმბოლო იყოს მისი გამარჯვება ქრისტეს მეშვეობით.
ამ სიმბოლიზმის თანახმად, გამოცხადების მე -12 „ქალი“ წარმოადგენს ღვთის წმინდა ეკლესიას. ბიბლიის მკვლევარი მ. ევგენი ბორინგი ამბობს: „ის არის კოსმიური ქალი, მზეზე შემოსილი, მთვარე ფეხქვეშ და გვირგვინით დამთავრებული თორმეტი ვარსკვლავით, რომლებიც წარმოადგენენ მესიას “(ინტერპრეტაცია: ბიბლიის სწავლება და ქადაგება,„ გამოცხადება “, გვ. 152).
ახალ აღთქმაში ეკლესია ცნობილია როგორც სულიერი ისრაელი, სიონი და „დედა“ (გალატელები 4,26; 6,16; ეფესოელები 5,23-24; 30-32; ებრაელები 12,22). სიონ-იერუსალიმი იყო ისრაელის ხალხის იდეალიზებული დედა (ესაია 54,1). მეტაფორა გადავიდა ახალ აღთქმაში და მიმართა ეკლესიას (გალატელები 4,26).
ზოგიერთი კომენტატორი ხედავს გამოცხადების 1 ქალის სიმბოლოს2,1-3-ს ფართო მნიშვნელობა აქვს. მათი თქმით, სურათი არის მესიის შესახებ ებრაული წარმოდგენებისა და წარმართული გამოსყიდვის მითების ხელახალი ინტერპრეტაცია ქრისტეს გამოცდილებაზე მითითებით. M. Eugene Boring ამბობს: „ქალი არ არის არც მარიამი, არც ისრაელი და არც ეკლესია, არამედ ამ ყველაფერზე ნაკლები და მეტი. გამოსახულებები, რომლებიც იოანემ გამოიყენა, რამდენიმე ელემენტს აერთიანებს: ზეციური დედოფლის წარმართული მითის გამოსახულება; ევას, ყველა ცოცხალის დედის ისტორიიდან, მოსეს პირველი წიგნიდან, რომლის „თესლმა“ ფეხქვეშ გათელა პირველყოფილი გველის თავი (1. მოსე 3,1-6); ისრაელის, რომელიც არწივის ფრთებით დრაკონს/ფარაონს უდაბნოში გადაურჩა (2. მოსე 19,4; ფსალმუნი 74,12-15); და სიონი, ღვთის ხალხის „დედა“ ყველა საუკუნეში, ისრაელი და ეკლესია“ (გვ. 152).
ამის გათვალისწინებით, ამ ნაწილში ზოგიერთი ბიბლიური კომენტატორი იხილავს სხვადასხვა წარმართულ მითებს, ისევე როგორც ძველ აღთქმაში იოსების სიზმარტის ამბავს. ბერძნულ მითოლოგიაში, ორსული ქალღმერთი ლეტო დევნილია დრაკონის პითონით. მან გაქცევა კუნძულზე, სადაც ის აპოლოში იშვა, რომელიც მოგვიანებით კლავს დრაკონს. თითქმის ყველა ხმელთაშუა კულტურა ამ მითიური ბრძოლის ვერსიას ჰქონდა, რომელშიც მონსტრი თავს დაესხა ჩემპიონს.
კოსმოსური ქალის გამოცხადების იმიჯი ბრენდს ამ ბრწყინვალე ბრენდს ბრწყინავს. იგი ამბობს, რომ არც ერთი ეს ამბავი არ ესმის, რომ იესო არის მხსნელი და რომ ეკლესია ღვთის ხალხია. ქრისტე არის ძე, რომელიც მოკლეს დრაკონი და არა აპოლო. ეკლესია არის დედა და ვისთვისაც მესია მოდის; ლეტო არ არის დედა. ქალღმერთ რომა - რომის იმპერიის გამოვლინება - სინამდვილეში საერთაშორისო სულიერი მეძავი, დიდი ბაბილონი. სიმართლის ნამდვილი დედოფალი სიონია, რომელიც ეკლესია ან ღვთის ხალხია.
ამრიგად, ქალთა ისტორიაში გამოცხადება ამხელს ძველ პოლიტიკურ და რელიგიურ შეხედულებებს. ბრიტანელი ბიბლიოლოგი, ბისლი-მიურეი ამბობს, რომ ჯონმა გამოიყენა აპოლონის მითი "არის გასაოცარი მაგალითი ქრისტიანული სარწმუნოების საერთაშორისო დონეზე აღიარებული სიმბოლოს საშუალებით" (The New Century Bible Commentary, "Revelation", გვ. 192).
გამოცხადება ასევე ასახავს იესოს, როგორც ეკლესიის მხსნელს - ნანატრ მესიას. ამით, წიგნი ხელახლა განმარტავს ძველი აღთქმის სიმბოლოების მნიშვნელობას საბოლოოდ. ბისლი-მიურეი განმარტავს: „ამ გამოხატვის საშუალების გამოყენებით იოანემ ერთხელაც დაამტკიცა წარმართული იმედის შესრულება და ძველი აღთქმის დაპირება სახარების ქრისტეში. იესოს გარდა სხვა მხსნელი არ არსებობს “(გვ. 196).
გამოცხადება 12 ასევე ამხელს ეკლესიის მთავარ ანტაგონისტს. ის არის საშინელი წითელი დრაკონი შვიდი თავით, ათი რქით და შვიდი გვირგვინით თავზე. გამოცხადება ნათლად განსაზღვრავს დრაკონს ან ურჩხულს - ეს არის „ძველი გველი, რომელსაც ეშმაკი ან სატანა ჰქვია, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს“ (დაბ.2,9 და 20,2).
სატანის მიწიერ აგენტს [წარმომადგენელს] - ზღვიდან მოსულ ურჩხულს - ასევე აქვს შვიდი თავი და ათი რქა და ასევე ალისფერია.3,1 და 17,3). სატანის ხასიათი აისახება მის მიწიერ წარმომადგენლებში. დრაკონი ახასიათებს ბოროტებას. ვინაიდან ძველ მითოლოგიაში ბევრი ცნობა იყო დრაკონებზე, იოანეს მსმენელებმა იცოდნენ, რომ გამოცხადების მე-13 დრაკონი კოსმიური მტერი იყო.
რას წარმოადგენს დრაკონის შვიდი თავი, მაშინვე არ არის ნათელი. თუმცა, ვინაიდან იოანე იყენებს რიცხვს შვიდს, როგორც სისრულის სიმბოლოს, ეს შესაძლოა მიუთითებდეს სატანის ძალის უნივერსალურ ბუნებაზე და რომ ის სრულად განასახიერებს ყველა ბოროტებას საკუთარ თავში. დრაკონს ასევე აქვს შვიდი ტიარა, ანუ სამეფო გვირგვინი, თავზე. მათ შეუძლიათ წარმოადგინონ სატანის გაუმართლებელი პრეტენზია ქრისტეს წინააღმდეგ. როგორც უფალთა უფალი, იესო ფლობს ავტორიტეტის ყველა გვირგვინს. ის არის ის, ვინც მრავალი გვირგვინით დაგვირგვინდება9,12.16).
ჩვენ ვიგებთ, რომ დრაკონმა „მოაღწია ცის ვარსკვლავთა მესამე ნაწილი და დააგდო ისინი დედამიწაზე“ (დაბ.2,4). ეს ფრაქცია რამდენჯერმე გამოიყენება გამოცხადების წიგნში. ალბათ, ჩვენ უნდა გავიგოთ ეს ტერმინი, როგორც მნიშვნელოვანი უმცირესობა.
ჩვენ ასევე ვიღებთ ქალის „ბიჭის“ მოკლე ბიოგრაფიას, მითითებას იესოზე (დაბ.2,5). აქ გამოცხადება მოგვითხრობს ქრისტეს მოვლენის ამბავს და მიუთითებს სატანის წარუმატებელ მცდელობაზე, ჩაეშალა ღმერთის გეგმა.
დრაკონი ცდილობდა ქალის ბავშვის მოკვლას ან „შეჭამას“ მისი დაბადების მომენტში. ეს ისტორიული ვითარების მანიშნებელია. როდესაც ჰეროდემ გაიგო, რომ ებრაელი მესია დაიბადა ბეთლემში, მან მოკლა ქალაქის ყველა ჩვილი, რასაც მოჰყვებოდა ჩვილი იესოს სიკვდილი (მათე. 2,16). რა თქმა უნდა, იესო მშობლებთან ერთად ეგვიპტეში გაიქცა. გამოცხადება გვეუბნება, რომ სატანა მართლაც იდგა იესოს მკვლელობის მცდელობის უკან - მისი "ჭამა".
ზოგიერთი კომენტატორი თვლის, რომ სატანის მცდელობა, „ეჭამა“ ქალის შვილი, ასევე იყო მისი ცდუნება იესოსთვის (მათე. 4,1-11), მის მიერ სახარების ცნობის დაბნელება (მათე 13,39) და ქრისტეს ჯვარცმის წაქეზებას (იოანე 13,2). ჯვარცმისას იესოს მოკვლით, ეშმაკმა შეიძლება ივარაუდა, რომ მან მოიგო გამარჯვება მესიაზე. სინამდვილეში, სწორედ იესოს სიკვდილმა გადაარჩინა სამყარო და დაბეჭდა ეშმაკის ბედი2,31; 14,30; 16,11; კოლოსელები 2,15; ებრაელები 2,14).
მისი სიკვდილისა და აღდგომის გზით, იესო, ქალის შვილი, „მიეწია ღმერთსა და მის ტახტს“ (დაბ.2,5). ანუ უკვდავებამდე აიყვანეს. ღმერთმა აამაღლა განდიდებული ქრისტე უნივერსალური ავტორიტეტის თანამდებობამდე (ფილიპელები 2,9-11). იგი გამიზნულია "ყველა ხალხის დაძოვება რკინის ჯოხით" (12,5). ის კვებავს ხალხებს მოსიყვარულე, მაგრამ აბსოლუტური ავტორიტეტით. ეს სიტყვები - "მართავს ყველა ხალხს" - ნათლად განსაზღვრავს ვის მიანიშნებს ბავშვის სიმბოლო. ის არის ღვთის ცხებული მესია, რომელიც არჩეულია ღვთის სამეფოში მთელ დედამიწაზე მეფობისთვის (ფსალმუნი 2,9; ბრუნი 19,15).
