დასასრული ახალი დასაწყისია

ბოლომდე არის ახალი დასაწყისიმომავალი რომ არ იყოს, წერს პავლე, სისულელე იქნებოდა ქრისტეს რწმენა (1. კორინთელები 15,19). წინასწარმეტყველება ქრისტიანული რწმენის არსებითი და ძალიან გამამხნევებელი ნაწილია. ბიბლიური წინასწარმეტყველება რაღაც არაჩვეულებრივად იმედისმომცემს აცხადებს. ჩვენ შეგვიძლია მისგან ბევრი ძალა და გამბედაობა მივიღოთ, თუ კონცენტრირდებით მის მთავარ გზავნილებზე და არა დეტალებზე, რომლებზეც შეიძლება კამათი.

წინასწარმეტყველების მიზანი

წინასწარმეტყველება ბოლომდე არ არის - ეს უფრო მეტ ჭეშმარიტებას ქმნის. კერძოდ, ღმერთი ღმერთთან ადაპტირებას ახდენს თავისთან, ღმერთთან. რომ მოგვიტევებს ცოდვებს; რომ ის კვლავ დაგვეხმარება ღვთის მეგობრები. ეს რეალობა წინასწარმეტყველებს აცხადებს. წინასწარმეტყველება არ არის მხოლოდ მოვლენების პროგნოზირება, არამედ ღმერთის მითითება. ის გვეუბნება, ვინ არის ღმერთი, ის არის ის, რაც ის არის და რას აკეთებს იგი. წინასწარმეტყველება მოუწოდებს კაცს, იესო ქრისტესადმი რწმენით ღმერთთან შერიგების მიღწევა.

ბევრი კონკრეტული წინასწარმეტყველება შესრულდა ძველი აღთქმის დროს და ჩვენ ველით, რომ უფრო მეტი შესრულდება. მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველების ფოკუსი არის სულ სხვა რამ: ხსნა - ცოდვათა მიტევება და მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მოდის იესო ქრისტეს მეშვეობით. წინასწარმეტყველება გვიჩვენებს, რომ ღმერთი არის ისტორიის მმართველი (დანიელ 4,14); ის აძლიერებს ჩვენს რწმენას ქრისტეში (იოანე 14,29) და გვაძლევს მომავლის იმედს (2. თესალონიკელები 4,13-18)

ერთ-ერთი რამ, რაც მოსემ და წინასწარმეტყველებმა ქრისტეს შესახებ დაწერეს, ის იყო, რომ ის მოკვდებოდა და აღდგებოდა4,27 და 46). მათ ასევე იწინასწარმეტყველეს მოვლენები იესოს აღდგომის შემდეგ, როგორიცაა სახარების ქადაგება (მუხლი 47).

წინასწარმეტყველება მიგვანიშნებს ქრისტეში ხსნის მიღწევაზე. თუ ჩვენ არ გვესმის ეს, ყველა წინასწარმეტყველება ჩვენთვის არ არის სასარგებლო. მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით შეგვიძლია შევიდეთ სასუფეველში, რომელიც არასოდეს დასრულდება (დანიელ 7,13-14 და 27).

ბიბლია აცხადებს ქრისტეს დაბრუნებას და უკანასკნელ განკითხვას, ის აცხადებს მარადიულ სასჯელებსა და ჯილდოებს. ამით ის ხალხს აჩვენებს, რომ ხსნა აუცილებელია და ამავდროულად, რომ ხსნა აუცილებლად მოვა. წინასწარმეტყველება გვეუბნება, რომ ღმერთი პასუხს აგებს (იუდა 14-15), რომ მას სურს ჩვენი გამოსყიდვა (2პტ.3,9) და რომ მან უკვე გამოგვისყიდა (1. ჯონ 2,1-2). ის გვარწმუნებს, რომ ყოველგვარი ბოროტება დაიძლევა, რომ ყველა უსამართლობა და ტანჯვა დასრულდება (1. კორინთელები 15,25; გამოცხადება 21,4).

წინასწარმეტყველება აძლიერებს მორწმუნეს: ეუბნება მას, რომ მისი შრომა უშედეგო არ იქნება. ჩვენ დავიხსნით დევნისგან, გავმართლდებით და დაჯილდოვდებით. წინასწარმეტყველება გვახსენებს ღმერთის სიყვარულსა და ერთგულებას და გვეხმარება ვიყოთ მისი ერთგული (2. პიტერ 3,10-ოცი; 1. ჯონ 3,2-3). შეგვახსენებს, რომ ყველა მატერიალური საგანძური წარმავალია, წინასწარმეტყველება გვაფრთხილებს, დავაფასოთ ღვთის ჯერ კიდევ უხილავი რამ და მასთან მარადიული ურთიერთობა.

ზაქარია წინასწარმეტყველებას მოიხსენიებს, როგორც მონანიებისკენ მოწოდებას (ზაქარია 1,3-4). ღმერთი აფრთხილებს დასჯის შესახებ, მაგრამ ელის მონანიებას. როგორც იონას ამბავშია ასახული, ღმერთი მზადაა გააუქმოს თავისი განცხადებები, როდესაც ხალხი მას მოაქცევს. წინასწარმეტყველების მიზანია ჩვენი მოქცევა ღმერთთან, რომელსაც მშვენიერი მომავალი გველოდება; არ დავაკმაყოფილოთ ჩვენი ქავილი „საიდუმლოების“ აღმოჩენით.

ძირითადი მოთხოვნა: სიფრთხილით

როგორ შეიძლება ბიბლიური წინასწარმეტყველებების გაგება? მხოლოდ დიდი სიფრთხილით. კეთილგანწყობილმა წინასწარმეტყველებამ "თაყვანისმცემლებმა" შეაფასეს სახარება ცრუ პროგნოზებით და არასწორად დოგმატიზმით. წინასწარმეტყველების ამგვარი ბოროტად გამოყენების გამო, ზოგიერთები დასცინოდნენ ბიბლიას, თვით თვით ქრისტესაც კი დასცინიან. იმის გამო, რომ არასწორედ გამოყენებამ შეიძლება შეასუსტოს რწმენა, სიფრთხილე უნდა გამოვავლინოთ.

ჩვენ არ უნდა გვჭირდებოდეს სენსაციური პროგნოზები, რათა სერიოზულად ვიზრუნოთ სულიერი ზრდისა და ქრისტიანული ცხოვრებისკენ. დროის და სხვა დეტალების ცოდნა (თუნდაც სწორი აღმოჩნდეს) არ არის ხსნის გარანტია. ჩვენთვის ყურადღება უნდა გამახვილდეს ქრისტეზე და არა დადებით და უარყოფით მხარეებზე, არის თუ არა ესა თუ ის მსოფლიო ძალა ინტერპრეტირებული როგორც "მხეცი".

წინასწარმეტყველება ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ძალიან ცოტა აქცენტი გვასწავლის სახარებას. კაცმა უნდა მოინანიოს და დაარწმუნოს ქრისტე, ქრისტე დაბრუნების მომენტია თუ არა, იქნება თუ არა ათასწლეული თუ არა, ამერიკა მიმართავს ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში თუ არა.

რატომ არის წინასწარმეტყველება ასე რთული? ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი ისაა, რომ ის ასე ხშირად საუბრობს ალეგორიებში. ორიგინალური მკითხველი შეიძლება ჰქონდეს ცნობილი, თუ რა იგულისხმებოდა სიმბოლოები; რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ სხვადასხვა კულტურისა და დროის, ინტერპრეტაცია ბევრად უფრო პრობლემატურია ჩვენთვის.

სიმბოლური ენის მაგალითი: მე -18 ფსალმუნი. პოეტური ფორმით ის აღწერს, როგორ იხსნის ღმერთი დავითი მტრებისგან (ლექსი 1). დავითი ამისათვის იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოს: გარდაცვლილთა სამეფოდან გაქცევა (4-6), მიწისძვრა (8), ნიშნები ცაში (10-14), თუნდაც ზღვაზე უბედურებისგან ხსნა (16-17). ეს ყველაფერი ფაქტობრივად არ მომხდარა, არამედ გამოიყენება სიმბოლურად და პოეტურად გადატანითი მნიშვნელობით, გარკვეული ფაქტების ვიზუალიზაციის მიზნით, რათა ისინი „ხილული“ გახდნენ. ასევე მუშაობს წინასწარმეტყველებაც.

ესაია 40,3: 4 საუბრობს იმაზე, რომ მთები იშლება და გზები კეთდება - ეს სიტყვასიტყვით არ იგულისხმება. ლუკასი 3,4-6 მიუთითებს იმაზე, რომ ეს წინასწარმეტყველება იოანე ნათლისმცემლის მეშვეობით შესრულდა. სულაც არ იყო მთები და გზები.

Joel 3,1-2 წინასწარმეტყველებს, რომ ღვთის სული გადმოიღვრება „ყოველ ხორციელზე“; პეტრეს თქმით, ეს უკვე შესრულდა რამდენიმე ათეულ ადამიანთან სულთმოფენობის დღეს (საქმეები 2,16-17). სიზმრები და ხილვები, რომლებიც ჯოელმა იწინასწარმეტყველა, დეტალურად არის აღწერილი მათ ფიზიკურ აღწერილობაში. მაგრამ პეტრე არ ითხოვს გარე ნიშნების ზუსტ შესრულებას აღრიცხვის თვალსაზრისით - და არც ჩვენ უნდა ვითხოვთ. როდესაც საქმე გვაქვს გამოსახულებასთან, არ ველით, რომ წინასწარმეტყველების ყველა დეტალი სიტყვასიტყვით გამოჩნდება.

ეს ფაქტები გავლენას ახდენს ხალხის მიერ ბიბლიური წინასწარმეტყველების განმარტებაში. ერთი მკითხველი შეიძლება ურჩევნია ლიტერატურული ინტერპრეტაცია, მეორე სიმბოლურია და შეუძლებელია იმის დადასტურება, რაც სწორია. ეს გვაიძულებს ფოკუსირება საერთო სურათზე და არა დეტალები. ჩვენ გადავხედავთ რძის შუშას და არა დიდებული მინის.

წინასწარმეტყველების რამდენიმე მნიშვნელოვან სფეროში ქრისტიანული კონსენსუსი არ არსებობს. ამდენად z. მაგალითად, Rapture, დიდი Tribulation, ათასწლეულის, შუალედური სახელმწიფო და Hell სხვადასხვა თემებზე. აქ ინდივიდუალური აზრი არც თუ ისე მნიშვნელოვანია. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ღვთაებრივი გეგმის ნაწილია და ღვთისთვის მნიშვნელოვანია, არ არის აუცილებელი, რომ აქ ყველა სწორი პასუხი გვჭირდება - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არსად დავუპირისპირდებით ჩვენს და განსხვავებულ აზრს. ჩვენი დამოკიდებულება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დოგმატიზმი ცალკეულ პუნქტებში.

შეიძლება შეგვიძლია შევადაროთ წინასწარმეტყველება მოგზაურობას. არ არის საჭირო ზუსტად ვიცოდეთ სად არის ჩვენი მიზანი, როგორ და რა ტემპით მივდივართ იქ. რაც მთავარია გვჭირდება ნდობა ჩვენი „მოგზაურობის სახელმძღვანელოს“, იესო ქრისტეს მიმართ. ის ერთადერთი ადამიანია, რომელმაც გზა იცის და მის გარეშეც ჩვენ გარს ვიაროთ. მოდით, მას მივუმატოთ - ის ზრუნავს დეტალებზე. ამის გათვალისწინებით, ახლა ჩვენ გვინდა განვიხილოთ ზოგიერთი ძირითადი ქრისტიანული დოქტრინა, რომელიც ეხება მომავალს.

ქრისტეს დაბრუნება

მთავარი მოვლენა, რომელიც აყალიბებს ჩვენს სწავლებებს მომავლის შესახებ, არის ქრისტეს მეორე მოსვლა. თითქმის სრული შეთანხმებაა, რომ ის დაბრუნდება. იესომ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ ის „მოვიდოდა“ (იოანე 14,3). ამავე დროს, ის აფრთხილებს მოწაფეებს, არ დაკარგონ დრო თარიღების გამოთვლაში4,36). ის აკრიტიკებს ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ, რომ დრო ახლოვდება5,1-13), არამედ მათ, ვისაც დიდი დაყოვნების სჯერა (მათე 24,45-51). მორალი: ამისთვის ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ, ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ, ეს ჩვენი პასუხისმგებლობაა.

ანგელოზებმა გამოაცხადეს მოწაფეებს: როგორც დარწმუნებული იყო, რომ იესო სამოთხეში წავიდა, ის ასევე მოვა (მოციქულთა საქმეები). 1,11). ის „გამოიჩენს თავს... ზეციდან თავისი ძალის ანგელოზებთან ერთად ცეცხლის ალში“ (2. თესალონიკელები 1,7-8). პავლე მას უწოდებს „დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდებულ გამოჩენას“ (ტიტე 2,13). პეტრე ასევე საუბრობს იმაზე, რომ „იესო ქრისტე გამოცხადდა“ (1. პიტერ 1,7; ასევე იხილეთ მუხლი 13), ასევე იოანე (1. ჯონ 2,28). ანალოგიურად ებრაელთა მიმართ წერილში: იესო "მეორედ" გამოჩნდება "მათ მოლოდინთა გადასარჩენად" (9,28). საუბარია ხმამაღალი „ბრძანების“ შესახებ, „მთავარანგელოზის ხმაზე“, „ღვთის საყვირზე“ (2. თესალონიკელები 4,16). მეორედ მოსვლა ნათელი იქნება, ხილული და მოსმენილი იქნება, უტყუარი.

მას თან ახლავს კიდევ ორი ​​მოვლენა: აღდგომა და განკითხვა. პავლე წერს, რომ ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან, როცა უფალი მოვა და ამავდროულად ცოცხალი მორწმუნეები ჰაერში იქნებიან გატაცებული, რათა შეხვდნენ მომავალ უფალს.2. თესალონიკელები 4,16-17). "რადგან საყვირი გაისმა, - წერს პავლე, - და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელად და ჩვენ შევიცვლებით" (1. კორინთელები 15,52). ჩვენ განვიცდით ტრანსფორმაციას - გავხდებით „დიდებული“, ძლევამოსილი, უხრწნელი, უკვდავი და სულიერი (მუხ. 42-44).

მათე 24,31 როგორც ჩანს, ამას სხვა კუთხით აღწერს: „და [ქრისტე] გამოგზავნის თავის ანგელოზებს ხმამაღალი საყვირებით და შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხივე ქარიდან, ცის ერთი კიდიდან მეორემდე“. ტარების იგავში იესო ამბობს, რომ საუკუნის დასასრულს ის „გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველაფერს, რაც იწვევს განდგომას და ცოდვილებს და ჩააგდებენ მათ ცეცხლოვან ღუმელში. " (მათე 13,40-42)

„ვინაიდან იქნება ასე, რომ მოვა ძე კაცისა თავისი მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს თითოეულს თავისი საქმეებისამებრ“ (მათე 1).6,27). ერთგული მსახურის იგავში (მათე 24,45-51) და მინდობილ ნიჭის იგავში (მათე 25,14-30) ასევე სასამართლო.

როდესაც უფალი მოვა, წერს პავლე, ის „ასევე გამოავლენს სინათლეს დაფარულს ბნელში და გამოავლენს გულში არსებულს. მაშინ ყველა იქნება ღმერთის ქება" (1. კორინთელები 4,5). რასაკვირველია, ღმერთმა უკვე იცის ყოველი ადამიანი და ამ მხრივ სასამართლო ქრისტეს დაბრუნებამდე დიდი ხნით ადრე მოხდა. მაგრამ ამის შემდეგ პირველად "გასაჯაროება" და ყველას წინაშე გამოცხადდება. ის, რომ ჩვენ გვაძლევენ ახალ სიცოცხლეს და გვაჯილდოვებენ, უზარმაზარი წახალისებაა. „აღდგომის თავის“ დასასრულს პავლე ამბობს: „მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს გამარჯვებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით! ამიტომ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, იყავით მტკიცე, ურყევი და მუდამ გამრავლდით უფლის საქმეში, იცოდეთ, რომ თქვენი საქმე ფუჭი არ არის უფალში" (1. კორინთელები 15,57-58).

ბოლო დღეებში

ინტერესის გასაღვივებლად, წინასწარმეტყველების მასწავლებლებს მოსწონთ კითხვა: "ჩვენ ბოლო დღეებში ვცხოვრობთ?" სწორი პასუხია "დიახ" - და ის სწორია 2000 წლის განმავლობაში. პეტრე ციტირებს წინასწარმეტყველებას ბოლო დღეების შესახებ და იყენებს მას თავის დროზე (საქმეები 2,16-17), ასევე ებრაელთა მიმართ წერილის ავტორი (ებრაელები 1,2). ბოლო დღეები იმაზე მეტხანს გაგრძელდა, ვიდრე ზოგი ფიქრობს. ომი და უბედურება აწუხებს კაცობრიობას ათასობით წლის განმავლობაში. გაუარესდება? ალბათ. ამის შემდეგ შეიძლება გაუმჯობესდეს, შემდეგ კი ისევ გაუარესდეს. ან ზოგისთვის უკეთესი ხდება და სხვებისთვის ერთდროულად უარესი. ისტორიის მანძილზე „უბედურების ინდექსი“ მაღლა და ქვევით მოძრაობდა და ასე გაგრძელდება.

თუმცა, ისევ და ისევ, ზოგიერთი ქრისტიანი აშკარად "საკმარისად ცუდად ვერ გახდა". მათ თითქმის სწყურიათ დიდი გასაჭირი, რომელიც აღწერილია, როგორც ყველაზე საშინელი დრო, რომელიც ოდესმე ექნება სამყაროს (მათე 24,21). ისინი მოხიბლულნი არიან ანტიქრისტეთ, „მხეცით“, „ცოდვის კაცით“ და ღვთის სხვა მტრებით. ყოველ საშინელ მოვლენაში ისინი რეგულარულად ხედავენ ნიშანს, რომ ქრისტე დაბრუნდება.

მართალია, იესომ იწინასწარმეტყველა საშინელი გასაჭირის დრო (ან: დიდი გასაჭირი) (მათე 24,21), მაგრამ უმეტესობა, რაც მან იწინასწარმეტყველა, უკვე შესრულდა იერუსალიმის ალყის დროს 70 წელს. იესო აფრთხილებს თავის მოწაფეებს იმის შესახებ, რაც მათ ჯერ კიდევ უნდა განიცადონ; ზ. ბ. რომ საჭირო იქნებოდა იუდეის ხალხის მთებში გაქცევა (მ. 16).

იესომ იწინასწარმეტყველა მუდმივი უბედურების დრო მის დაბრუნებამდე. „ქვეყნიერებაში გასაჭირი გაქვთ“, თქვა მან (იოანე 16,33, რაოდენობის თარგმანი). მისმა ბევრმა მოწაფემ შესწირა სიცოცხლე იესოსადმი რწმენისთვის. განსაცდელები ქრისტიანული ცხოვრების ნაწილია; ღმერთი არ გვიცავს ჩვენი ყველა პრობლემისგან4,22; 2. ტიმოთე 3,12; 1. პიტერ 4,12). მაშინაც კი, სამოციქულო ხანაში ანტიქრისტე მოქმედებდა (1. ჯონ 2,18 U 22; 2. იოანე 7).

დიდი გასაჭირი წინასწარმეტყველებდა მომავალს? ბევრი ქრისტიანი მიიჩნევს, რომ, შესაძლოა, ისინი მართლები არიან. მაგრამ მილიონობით ქრისტიანი მთელს მსოფლიოში უკვე დევნა დღეს. ბევრი მოკლულია. თითოეული მათგანისთვის, უბედურება არ შეიძლება უარესი, ვიდრე უკვე არის. ორ ათასწლეულში საშინელი დრო მოვიდა ქრისტიანებზე ისევ და ისევ. ალბათ, დიდი გასაჭირი კი ბევრად უფრო გრძელდება, ვიდრე ბევრი ადამიანი ფიქრობს.

ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობები იგივე რჩება, თუ არა შფოთვა ახლოს არის თუ შორს, ან უკვე დაწყებულია. მომავლის შესახებ სპეკულაცია არ დაგვეხმარება უფრო ქრისტეს მსგავსად, და როდესაც ბერკეტად გამოიყენოს ადამიანი, რომ ხალხს მოინანიონ, ცუდად არის ბოროტად. ვინ იტყვის უბედურებაზე, იყენებს თავის დროზე ცუდად.

ათასწლეული

გამოცხადება 20 საუბრობს ქრისტეს და წმინდანთა ათასწლეულის მეფობის შესახებ. ზოგი ქრისტიანი ესმის სიტყვასიტყვით, როგორც სამეფოს, რომელიც ათასი წლის განმავლობაში გრძელდება და ქრისტეს მიერ მისი დაბრუნების საფუძველზე დაარსებულია. სხვა ქრისტიანები ხედავენ "ათასი წლის" სიმბოლურად, როგორც სიმბოლოს ქრისტეს მეფობის შესახებ ეკლესიაში, მის დაბრუნებამდე.

ბიბლიაში რიცხვი ათასი შეიძლება სიმბოლურად იყოს გამოყენებული 7,9; ფსალმუნი 50,10), და არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ის სიტყვასიტყვით უნდა იქნას მიღებული გამოცხადებაში. გამოცხადება დაწერილია ისეთი სტილით, რომელიც არაჩვეულებრივად მდიდარია სურათებით. არც ერთი ბიბლიური წიგნი არ საუბრობს დროებით სამეფოზე, რომელიც დაარსდება ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. დანიელის მსგავსი ლექსები 2,44 პირიქით, ვარაუდობენ კიდეც, რომ 1000 წლის შემდეგ იმპერია მარადიული იქნება ყოველგვარი კრიზისის გარეშე.

თუ ქრისტეს დაბრუნებიდან ათასწლეული იქნება, მაშინ ბოროტები აღდგებიან და განიკითხებიან მართალთა ათასი წლის შემდეგ (გამოცხადება 20,5:2). თუმცა, იესოს იგავებში არ ჩანს ასეთი დროებითი განსხვავება (მათე 5,31-46; იოანე 5,28-29). ათასწლეული არ არის ქრისტეს სახარების ნაწილი. პავლე წერს, რომ მართალი და ბოროტი აღდგება იმავე დღეს (2. თესალონიკელები 1,6-10)

ამ თემაზე ბევრ საკითხზე მეტი ინდივიდუალური კითხვები განიხილებოდა, მაგრამ აქ არ არის საჭირო. თითოეული ციტირებული მოსაზრება გვხვდება ბიბლიაში. რა, შესაძლოა, მჯერა, ასევე თვალსაზრისით ათასწლეულის, ერთი რამ არის გარკვეული: რაღაც ეტაპზე, აღნიშნული გამოცხადება 20 პერიოდში საქმე ბოლომდე, და თქვენ დაიცვას ახალი ცა და ახალი დედამიწა, მარადიულია, დიდებული, დიდი, უკეთესი და უფრო მეტია, ვიდრე ათასწლეულის. როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ მშვენიერი სამყარო ხვალ კი, შესაბამისად, ალბათ ურჩევნია ფოკუსირება მარადიული, სრულყოფილი სამეფო, არ გავლის ეტაპი ჩვენთვის. ჩვენ გვაქვს მარადიულობა, რომ ველით!

სიხარულითა მარადიულობა

როგორ იქნება ეს - მარადისობა? ჩვენ მხოლოდ ნაწილობრივ ვიცით (1. კორინთელები 13,9; 1. ჯონ 3,2), რადგან ყველა ჩვენი სიტყვა და აზრი ეფუძნება დღევანდელ სამყაროს. იესომ ჩვენი მარადიული ჯილდო რამდენიმე გზით აჩვენა: ეს იქნება განძის პოვნა, მრავალი საქონლის ქონა, სამეფოს მმართველობა ან საქორწილო ბანკეტზე დასწრება. ეს მხოლოდ მიახლოებითი აღწერილობებია, რადგან შესადარებელი არაფერია. ღმერთთან ჩვენი მარადისობა უფრო ლამაზი იქნება, ვიდრე სიტყვებით შეიძლება გამოხატოს.

დავითი ამას ასე ამბობს: „სიხარული ხარ შენს წინაშე და ხარობს მარადიულად შენს მარჯვნივ“ (ფსალმუნი 1).6,11). მარადისობის საუკეთესო ნაწილი ღმერთთან ცხოვრება იქნება; დაემსგავსოს მას; დაინახოს ის ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში; უკეთ გაიცნო და ამოიცნო იგი (1. ჯონ 3,2). ეს არის ჩვენი არსებობის საბოლოო მიზანი და ღვთიური მიზანი და ეს მოგვიტანს კმაყოფილებას და მარადიულ სიხარულს.

და 10.000 წლის განმავლობაში, ათობით მილიონი ჩვენს წინაშე, ჩვენ ვიხსენებთ ჩვენი ცხოვრება დღეს და ღიმილი დროს პრობლემები გვქონდა, გაოცებული რამდენად სწრაფად დრო ღმერთმა მისი მუშაობა, როდესაც ჩვენ ვიყავით მოკვდავი. ეს იყო მხოლოდ დასაწყისი და არ დასრულდება.

მაიკლ მორისონი


pdfდასასრული ახალი დასაწყისია