დასასრული

თუ მომავალი არ იქნებოდა, წერს პავლე, სისულელე იქნებოდა ქრისტეს რწმენა (1 კორინთელები 15,19). წინასწარმეტყველება არის ქრისტიანული სარწმუნოების არსებითი და ძალიან გამამხნევებელი ნაწილი. ბიბლიური წინასწარმეტყველება რაღაც არაჩვეულებრივად იმედის მომცემია. ჩვენ შეგვიძლია ბევრი ძალა და გამბედაობა მივიღოთ მისგან, თუ ჩვენ კონცენტრირდებით მის ძირითად შეტყობინებებზე და არა დეტალებზე, რომლებზეც შეიძლება ვიკამათოთ.

წინასწარმეტყველების მიზანი

წინასწარმეტყველება ბოლომდე არ არის - ეს უფრო მეტ ჭეშმარიტებას ქმნის. კერძოდ, ღმერთი ღმერთთან ადაპტირებას ახდენს თავისთან, ღმერთთან. რომ მოგვიტევებს ცოდვებს; რომ ის კვლავ დაგვეხმარება ღვთის მეგობრები. ეს რეალობა წინასწარმეტყველებს აცხადებს.

წინასწარმეტყველება არ არის მხოლოდ მოვლენების პროგნოზირება, არამედ ღმერთის მითითება. ის გვეუბნება, ვინ არის ღმერთი, ის არის ის, რაც ის არის და რას აკეთებს იგი. წინასწარმეტყველება მოუწოდებს კაცს, იესო ქრისტესადმი რწმენით ღმერთთან შერიგების მიღწევა.

Viele spezifische Prophezeiungen haben sich schon zu alttestamentlicher Zeit erfüllt, und wir erwarten noch die Erfüllung weiterer. Doch im Brennpunkt steht bei aller Prophetie etwas ganz anderes: Erlösung – die Sündenvergebung und das ewige Leben, das durch Jesus Christus kommt. Prophetie zeigt uns, dass Gott Lenker der Geschichte ist (Daniel 4,14); sie stärkt unseren Glauben an Christus (Johannes 14,29) und schenkt uns Hoffnung für die Zukunft (1Th
4,13-18).

Mose und die Propheten schrieben über Christus unter anderem auch darüber, dass er getötet und auferweckt werden würde (Lukas 24,27 u. 46). Sie sagten auch Ereignisse nach Jesu Auferstehung voraus, zum Beispiel das Predigen des Evangeliums (Vers 47).

წინასწარმეტყველება მიგვანიშნებს ქრისტეში ხსნის მიღწევაზე. თუ ჩვენ არ გვესმის ეს, ყველა წინასწარმეტყველება ჩვენთვის არაფერ შუაშია. მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით შეგვიძლია შევიდეთ სასუფეველში, რომელსაც არ ექნება დასასრული (დანიელი 7,13: 14-27 და ).

Die Bibel verkündet die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht, sie verkündet ewige Strafen und Belohnungen. Dadurch führt sie dem Menschen vor Augen, dass Erlösung notwendig ist, und zugleich, dass Erlösung sicher kommen wird. Die Prophetie sagt uns, dass Gott uns zur Rechenschaft ziehen wird (Judas 14-15), dass er will, dass wir erlöst werden (2. Petrus 3,9) und dass er uns ja schon erlöst hat (1Johannes 2,1-2). Sie versichert uns, dass alles Böse besiegt werden, dass alles Unrecht und Leid ein Ende finden wird (1. Korinther 15,25; Offenbarung 21,4).

Prophetie stärkt den Gläubigen: Sie sagt ihm, dass seine Mühe nicht vergebens ist. Wir werden gerettet werden aus Verfolgung, wir werden gerechtfertigt und belohnt werden. Prophetie erinnert uns an Gottes Liebe und Treue und hilft uns, ihm treu zu bleiben (2. Petrus 3,10-15; 1Johannes 3,2-3). Indem sie uns daran erinnert, dass alle materiellen Schätze vergänglich sind, mahnt uns die Prophetie, die noch unsichtbaren Dinge Gottes und unsere ewige Beziehung zu ihm hochzuschätzen.

Sacharja verweist auf die Prophetie als Aufruf zur Umkehr (Sacharja 1,3-4). Gott warnt vor Strafe, erwartet aber Reue. Wie in der Geschichte von Jona exemplarisch gezeigt, ist Gott bereit, seine Ankündigungen zurückzunehmen, wenn die Menschen sich zu ihm bekehren. Das Ziel der Prophetie ist, uns zu Gott zu bekehren, der eine wunderbare Zukunft für uns bereithält; nicht, unseren Kitzel zu befriedigen, hinter „Geheimnisse“ zu kommen.

ძირითადი მოთხოვნა: სიფრთხილით

როგორ მესმის ბიბლიური წინასწარმეტყველება? მხოლოდ დიდი სიფრთხილით. კეთილგანწყობილი წინასწარმეტყველება "გულშემატკივრებმა" ცრუ წინასწარმეტყველებისა და არასწორი დოგმატიზმის მქონე სახარებებში დისკრედიტაცია მოახდინეს. იმის გამო, რომ ასეთი ძალადობა წინასწარმეტყველება ზოგიერთი ადამიანი იმიტირებულ ბიბლია, დიახ იმიტირებულ თავად ქრისტე. სია ჩაიშალა პროგნოზები უნდა იყოს სერიოზული გაფრთხილება, რომ პირადი რწმენას არ იძლევა გარანტიას, სიმართლე. ვინაიდან ცრუ წინასწარმეტყველება რწმენის შესუსტებაა, სიფრთხილე უნდა გამოვიყენოთ.

Wir sollten keiner sensationellen Voraussagen bedürfen, um uns ernsthaft um geistliches Wachstum und christliche Lebensführung zu bemühen. Die Kenntnis von Zeitpunkten und anderen Details (selbst wenn sie sich als richtig erweisen) ist keine Heilsgarantie. Im Mittelpunkt stehen sollte für uns Christus, nicht das Für und Wider, ob diese oder jene Weltmacht vielleicht als das „Tier“ zu deuten ist.

წინასწარმეტყველება ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ძალიან ცოტა აქცენტი გვასწავლის სახარებას. კაცმა უნდა მოინანიოს და დაარწმუნოს ქრისტე, ქრისტე დაბრუნების მომენტია თუ არა, იქნება თუ არა ათასწლეული თუ არა, ამერიკა მიმართავს ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში თუ არა.

რატომ არის წინასწარმეტყველება ასე რთული? ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი ისაა, რომ ის ასე ხშირად საუბრობს ალეგორიებში. ორიგინალური მკითხველი შეიძლება ჰქონდეს ცნობილი, თუ რა იგულისხმებოდა სიმბოლოები; რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ სხვადასხვა კულტურისა და დროის, ინტერპრეტაცია ბევრად უფრო პრობლემატურია ჩვენთვის.

Ein Beispiel für Symbolsprache: der 18. Psalm. In poetischer Form schildert er, wie Gott David von seinen Feinden errettet (Vers 1). Dafür verwendet David verschiedene Sinnbilder: Entkommen aus dem Totenreich (4-6), Erdbeben (8), Zeichen am Himmel (10-14), selbst eine Rettung aus Seenot (16-17). Diese Dinge sind nicht wirklich geschehen, sondern werden sinnbildlich-poetisch im übertragenen Sinn gebraucht, um bestimmte Sachverhalte anschaulich, um sie „sichtbar“ zu machen. So verfährt auch die Prophetie.

ესაია 40,3-4 აღნიშნავს, რომ მთები დეგრადირებულია, გზები მზადდება - ეს არ ნიშნავს სიტყვას. ლუკა 3,4-6 მიუთითებს, რომ ეს წინასწარმეტყველება შესრულდა იოანე ნათლისმცემლის მიერ. ეს არ იყო მთებისა და გზების შესახებ.
 
Joel 3,1-2 sagt voraus, Gottes Geist werde ausgegossen „über alles Fleisch“; laut Petrus hat sich das bereits mit einigen wenigen Dutzend Menschen am Pfingsttag erfüllt (Apostelgeschichte 2,16-17). Die Träume und Gesichte, die Joel prophezeite, gehen in ihren physischen Schilderungen bis ins Einzelne. Doch Petrus verlangt keine buchhalterisch genaue Erfüllung der äusseren Zeichen – und das sollten wir auch nicht tun. Wenn wir mit Bildersprache zu tun haben, dann ist kein wortwörtliches Eintreten aller Einzelheiten der Prophezeiung zu erwarten.

ეს ფაქტები გავლენას ახდენს ხალხის მიერ ბიბლიური წინასწარმეტყველების განმარტებაში. ერთი მკითხველი შეიძლება ურჩევნია ლიტერატურული ინტერპრეტაცია, სხვა გარდამავალი ერთი და შეუძლებელია იმის დასამტკიცებლად, თუ რომელი სწორია. ეს გვაიძულებს ფოკუსირება საერთო სურათზე და არა დეტალები. ჩვენ გადავხედავთ რძის შუშას და არა დიდებული მინის.

წინასწარმეტყველების რამდენიმე მნიშვნელოვან სფეროში ქრისტიანული კონსენსუსი არ არსებობს. ამდენად z. მაგალითად, Rapture, დიდი Tribulation, ათასწლეულის, შუალედური სახელმწიფო და Hell სხვადასხვა თემებზე. აქ ინდივიდუალური აზრი არც თუ ისე მნიშვნელოვანია.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ღვთაებრივი გეგმის ნაწილია და ღვთისთვის მნიშვნელოვანია, არ არის აუცილებელი, რომ აქ ყველა სწორი პასუხი გვჭირდება - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არსად დავუპირისპირდებით ჩვენს და განსხვავებულ აზრს. ჩვენი დამოკიდებულება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დოგმატიზმი ცალკეულ პუნქტებში. ალბათ, შევადაროთ წინასწარმეტყველება მოგზაურობით. ჩვენ არ უნდა ვიცოდეთ, საიდან არის ჩვენი მიზანი, რა გზით და რა სიჩქარით მივიღებთ იქ. რაც ყველაზე მეტად გვჭირდება, ჩვენი "გზამკვლევი", იესო ქრისტეა. ის ერთადერთია, ვისი გზაც იცის და მის გარეშე ჩვენ მივდივართ. მოდით დავუყუროთ მას - ის ზრუნავს დეტალებზე.

ამ ომებსა და დათქმებში ჩვენ ახლა გვინდა ვიზრუნოთ ზოგიერთ ძირითად ქრისტიანულ დოქტრინას, რომელიც ეხება მომავალს.

ქრისტეს დაბრუნება

დიდი გასაღები მოვლენა, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი სწავლების მომავალი შესახებ მეორე მოდის ქრისტე. ის დაბრუნდება, თითქმის სრული ერთიანობაა.

Jesus hat seinen Jüngern angekündigt, er werde „wieder kommen“ (Johannes 14,3). Zugleich warnt er die Jünger davor, ihre Zeit mit Datumsberechnungen zu vergeuden (Matthäus 24,36). Er kritisiert Menschen, die glauben, der Zeitpunkt stehe nahe bevor (Matthäus 25,1-13), aber auch solche, die an eine lange Verzögerung glauben (Matthäus 24,45-51). Moral: Wir müssen stets darauf gefasst sein, wir müssen stets bereit sein, das ist unsere Verantwortung.

Engel verkündeten den Jüngern: So sicher, wie Jesus zum Himmel gefahren ist, wird er auch wiederkommen (Apostelgeschichte 1,11). Er wird „sich offenbaren ... vom Himmel her mit den Engeln seiner Macht in Feuerflammen“ (2. Thessalonicher 1,7-8). Paulus nennt es die „Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus“ (Titus 2,13). Auch Petrus spricht davon, dass „offenbart wird Jesus Christus“ (1. Petrus 1,7; siehe auch Vers 13), desgleichen Johannes (1Johannes 2,28). Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird „zum zweiten Mal“ erscheinen „denen, die auf ihn warten, zum Heil“ (9,28).
 
Von einem laut tönenden „Befehl“ ist die Rede, von der „Stimme des Erzengels“, der „Posaune Gottes“ (2. Thessalonicher 4,16). Das zweite Kommen wird deutlich, wird sichtund hörbar, wird unverkennbar sein.

Mit ihm einhergehen werden zwei weitere Ereignisse: die Auferstehung und das Gericht. Paulus schreibt, dass die Toten in Christus auferstehen werden, wenn der Herr kommt, und dass zugleich mit ihnen die lebenden Gläubigen hingerückt werden in die Luft, dem herabkommenden Herrn entgegen (2. Thessalonicher 4,16-17). „Denn es wird die Posaune erschallen“, schreibt Paulus, „und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden“ (1. Korinther 15,52). Wir werden einer Verwandlung unterzogen – werden „herrlich“, mächtig, unverweslich, unsterblich und geistlich (V. 42-44).

Matthäus 24,31 scheint dies aus anderer Warte zu beschreiben: „Und er [Christus] wird seine Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern.“ Im Gleichnis vom Unkraut sagt Jesus, er werde am Ende des Zeitalters „seine Engel senden, und sie werden sammeln aus seinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun“ (Matthäus 13,40-41). „Denn es wird geschehen, dass der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun“ (Matthäus 16,27). Zur Wiederkunft des Herrn gehört im Gleichnis vom treuen Knecht (Matthäus 24,45-51) und im Gleichnis von den anvertrauten Zentnern (Matthäus 25,14-30) auch das Gericht.

Wenn der Herr kommt, wird er, schreibt Paulus, „auch ans Licht“ bringen, „was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteil werden“ (1. Korinther 4,5). Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals „öffentlich gemacht“ und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des „Auferstehungskapitels“ ruft Paulus aus: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn“ (1. Korinther 15,57-58).

ბოლო დღეებში

Um Interesse zu wecken, fragen Prophetie-Lehrer gern: „Leben wir in den letzten Tagen?“ Die richtige Antwort ist „Ja“ – und sie ist schon seit 2000 Jahren richtig. Petrus zitiert eine Prophezeiung über die letzten Tage und wendet sie auf seine eigene Zeit an (Apostelgeschichte 2,16-17), desgleichen der Verfasser des Hebräerbriefs (Hebräer 1,2). Die letzten Tage dauern schon wesentlich länger an, als manche Leute glauben. Jesus triumphierte über den Feind und leitete ein neues Zeitalter ein.

ათასწლეულების მანძილზე, ომი და გაჭირვება კაცობრიობის დამღუპველია. გაუარესდება? ალბათ. ამის შემდეგ მას შეეძლო უკეთესობისკენ და შემდეგ კიდევ უარესი. ან უკეთესი იქნება ზოგიერთი ადამიანი, სხვათათვის, ამავე დროს უარესი. მთელი ისტორიის მანძილზე, "სიღარიბის ინდექსი" უკვე დააჩქარებს და ისევ გაგრძელდება.
 
Immer wieder konnte es aber manchen Christen offenbar „nicht schlimm genug“ kommen. Sie dürsten fast nach der grossen Bedrängnis, beschrieben als die schrecklichste Notzeit, die es je auf der Welt geben wird (Matthäus 24,21). Sie sind fasziniert vom Antichrist, vom „Tier“, vom „Menschen der Sünde“ und sonstigen Feinden Gottes. In jedem schrecklichen Ereignis sehen sie routinemässig ein Anzeichen, dass Christus bald zurückkehrt.

Es stimmt, dass Jesus eine Zeit furchtbarer Trübsal vorausgesagt hat (Matthäus 24,21), aber das meiste, das er vorhergesagt hat, hat sich schon bei der Belagerung Jerusalems im Jahre 70 erfüllt. Jesus warnt seine Jünger vor Dingen, die sie noch selbst erleben sollten; z. B. dass es nötig werden würde, dass die Menschen in Judäa auf die Berge fliehen (V. 16).

Jesus hat bis zu seiner Wiederkehr ständige Notzeiten vorausgesagt. „In der Welt habt ihr Bedrängnis“, hat er gesagt (Johannes 16,33, Menge-Übersetzung). Viele seiner Jünger opferten ihr Leben für ihren Glauben an Jesus. Prüfungen sind Teil des Christenlebens; Gott schützt uns nicht vor allen unseren Problemen (Apostelgeschichte 14,22; 2. Timotheus 3,12; 1. Petrus 4,12). Schon damals in der apostolischen Zeit waren Antichristen am Werk (1Johannes 2,18 u. 22; 2. Johannes 7).

დიდი გასაჭირი წინასწარმეტყველებდა მომავალს? ბევრი ქრისტიანი მიიჩნევს, რომ, შესაძლოა, ისინი მართლები არიან. მაგრამ მილიონობით ქრისტიანი მთელს მსოფლიოში უკვე დევნა დღეს. ბევრი მოკლულია. თითოეული მათგანისთვის, უბედურება არ შეიძლება უარესი, ვიდრე უკვე არის. ორ ათასწლეულში საშინელი დრო მოვიდა ქრისტიანებზე ისევ და ისევ. ალბათ, დიდი გასაჭირი კი ბევრად უფრო გრძელდება, ვიდრე ბევრი ადამიანი ფიქრობს.

ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობები იგივე რჩება, თუ არა შფოთვა ახლოს არის თუ შორს, ან უკვე დაწყებულია. მომავლის შესახებ სპეკულაცია არ დაგვეხმარება უფრო ქრისტეს მსგავსად, და როდესაც ბერკეტად გამოიყენოს ადამიანი, რომ ხალხს მოინანიონ, ცუდად არის ბოროტად. ვინ იტყვის უბედურებაზე, იყენებს თავის დროზე ცუდად.

ათასწლეული

გამოცხადება 20 საუბრობს ათასწლიანი მეფობის ქრისტეს და წმინდანთა. ზოგიერთი ქრისტიანი სიტყვასიტყვით ესმის, როგორც ათასი წლის სამეფოს მიერ აშენებული ქრისტეს მიერ დაბრუნებული. სხვა ქრისტიანები სიმბოლოს "ათასი წლის" სიმბოლო ქრისტეს მეფობის ეკლესია, სანამ მისი დაბრუნების.

ათასი რიცხვი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიმბოლურად ბიბლიაში (მეორე რჯული 5: 7,9; ფსალმუნი 50,10:2,44) და არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება, რომ ის სიტყვასიტყვით უნდა იქნას გამოყენებული გამოცხადებაში. გამოცხადება დაწერილია სტილში, რომელიც არაჩვეულებრივად მდიდარია გამოსახულებებით. არცერთ ბიბლიურ წიგნში არ არის ნათქვამი დროებითი სამეფოს შესახებ, რომელიც შეიქმნება ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. პირიქით, დანიელის 1000 -ის მსგავსი ლექსები იმაზეც კი მეტყველებს, რომ სამეფო იქნება მარადიული ყოველგვარი კრიზისის გარეშე წლის შემდეგ.

Wenn es nach Christi Wiederkunft ein tausendjähriges Reich gibt, dann werden die Gottlosen tausend Jahre nach den Gerechten auferweckt und gerichtet (Offenbarung 20,5). Jesu Gleichnisse lassen aber auf ein solches zeitliches Auseinanderklaffen nicht schliessen (Matthäus 25,31-46; Johannes 5,28-29). Das Millennium gehört nicht zu Christi Evangelium. Paulus schreibt, Gerechte und Gottlose würden am selben Tag auferstehen (2. Thessalonicher 1,6-10).

ამ თემაზე ბევრ საკითხზე მეტი ინდივიდუალური კითხვები განიხილებოდა, მაგრამ აქ არ არის საჭირო. თითოეული ციტირებული მოსაზრება გვხვდება ბიბლიაში. რა, შესაძლოა, მჯერა, ასევე თვალსაზრისით ათასწლეულის, ერთი რამ არის გარკვეული: რაღაც ეტაპზე, აღნიშნული გამოცხადება 20 პერიოდში საქმე ბოლომდე, და თქვენ დაიცვას ახალი ცა და ახალი დედამიწა, მარადიულია, დიდებული, დიდი, უკეთესი და უფრო მეტია, ვიდრე ათასწლეულის. როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ მშვენიერი სამყარო ხვალ კი, შესაბამისად, ალბათ ურჩევნია ფოკუსირება მარადიული, სრულყოფილი სამეფო, არ გავლის ეტაპი ჩვენთვის. ჩვენ გვაქვს მარადიულობა, რომ ველით!

სიხარულითა მარადიულობა

Wie wird das sein – die Ewigkeit? Wir wissen das nur bruchstückhaft (1. Korinther 13,9; 1Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. David drückt es so aus: „Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich“ (Psalm 16,11). Der beste Teil der Ewigkeit wird sein, mit Gott zu leben; wie er zu sein; ihn zu sehen, wie er wirklich ist; ihn besser zu kennen und zu erkennen (1Johannes 3,2). Dies ist unser Endziel und gottgewollter Seinssinn, und dies wird uns befriedigen und Freude schenken, ewig.

და 10.000 წლის განმავლობაში, ჩვენთან ერთად, ჩვენ გადავხედავთ უკან ჩვენს ცხოვრებაში დღეს და ღიმილი იმ შეშფოთებას გვქონდა და გაოცებულიყავით, რამდენად სწრაფად აკეთებდა ღმერთი თავის საქმეს, როდესაც ვიყავით მოკვდავი. ეს იყო მხოლოდ დასაწყისი და არ დასრულდება.

მაიკლ მორისონი


pdfდასასრული