დასასრული

მომავალი რომ არ იყოს, წერს პავლე, სისულელე იქნებოდა ქრისტეს რწმენა (1. კორინთელები 15,19). წინასწარმეტყველება ქრისტიანული რწმენის არსებითი და ძალიან გამამხნევებელი ნაწილია. ბიბლიური წინასწარმეტყველება რაღაც არაჩვეულებრივად იმედისმომცემს აცხადებს. ჩვენ შეგვიძლია მისგან ბევრი ძალა და გამბედაობა მივიღოთ, თუ კონცენტრირდებით მის მთავარ გზავნილებზე და არა დეტალებზე, რომლებზეც შეიძლება კამათი.

წინასწარმეტყველების მიზანი

წინასწარმეტყველება ბოლომდე არ არის - ეს უფრო მეტ ჭეშმარიტებას ქმნის. კერძოდ, ღმერთი ღმერთთან ადაპტირებას ახდენს თავისთან, ღმერთთან. რომ მოგვიტევებს ცოდვებს; რომ ის კვლავ დაგვეხმარება ღვთის მეგობრები. ეს რეალობა წინასწარმეტყველებს აცხადებს.

წინასწარმეტყველება არ არის მხოლოდ მოვლენების პროგნოზირება, არამედ ღმერთის მითითება. ის გვეუბნება, ვინ არის ღმერთი, ის არის ის, რაც ის არის და რას აკეთებს იგი. წინასწარმეტყველება მოუწოდებს კაცს, იესო ქრისტესადმი რწმენით ღმერთთან შერიგების მიღწევა.

ბევრი კონკრეტული წინასწარმეტყველება შესრულდა ძველი აღთქმის დროს და ჩვენ ველით, რომ უფრო მეტი შესრულდება. მაგრამ ყველა წინასწარმეტყველების ფოკუსი არის სულ სხვა რამ: ხსნა - ცოდვათა მიტევება და მარადიული სიცოცხლე, რომელიც მოდის იესო ქრისტეს მეშვეობით. წინასწარმეტყველება გვიჩვენებს, რომ ღმერთი არის ისტორიის მმართველი (დანიელ 4,14); ის აძლიერებს ჩვენს რწმენას ქრისტეში (იოანე 14,29) და გვაძლევს მომავლის იმედს (1-ე
4,13-18)

ერთ-ერთი რამ, რაც მოსემ და წინასწარმეტყველებმა ქრისტეს შესახებ დაწერეს, ის იყო, რომ ის მოკვდებოდა და აღდგებოდა4,27 u. 46). მათ ასევე იწინასწარმეტყველეს მოვლენები იესოს აღდგომის შემდეგ, როგორიცაა სახარების ქადაგება (მუხლი 47).

წინასწარმეტყველება მიგვანიშნებს ქრისტეში ხსნის მიღწევაზე. თუ ჩვენ არ გვესმის ეს, ყველა წინასწარმეტყველება ჩვენთვის არ არის სასარგებლო. მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით შეგვიძლია შევიდეთ სასუფეველში, რომელიც არასოდეს დასრულდება (დანიელ 7,13-14 და 27).

ბიბლია ქადაგებს ქრისტეს მეორედ მოსვლასა და უკანასკნელ განკითხვას, ის აცხადებს მარადიულ სასჯელებსა და ჯილდოებს. ამით ის ხალხს აჩვენებს, რომ გამოსყიდვა აუცილებელია და ამავდროულად ეს გამოსყიდვა აუცილებლად მოვა. წინასწარმეტყველება გვეუბნება, რომ ღმერთი პასუხს აგვიგებს (იუდა 14-15), რომ მას სურს ჩვენი გამოსყიდვა (2. პიტერ 3,9) და რომ მან უკვე გამოგვისყიდა (1. ჯონ 2,1-2). ის გვარწმუნებს, რომ ყოველგვარი ბოროტება დაიძლევა, რომ ყველა უსამართლობა და ტანჯვა დასრულდება (1. კორინთელები 15,25; გამოცხადება 21,4).

წინასწარმეტყველება აძლიერებს მორწმუნეს: ეუბნება მას, რომ მისი ძალისხმევა უშედეგო არ არის. ჩვენ დავიხსნით დევნისგან, გავმართლდებით და დაჯილდოვდებით. წინასწარმეტყველება გვახსენებს ღვთის სიყვარულსა და ერთგულებას და გვეხმარება ვიყოთ მისი ერთგულები (2. პიტერ 3,10-ოცი; 1. ჯონ 3,2-3). შეგვახსენებს, რომ ყველა მატერიალური საგანძური წარმავალია, წინასწარმეტყველება გვაფრთხილებს, დავაფასოთ ღვთის ჯერ კიდევ უხილავი რამ და მასთან მარადიული ურთიერთობა.

ზაქარია წინასწარმეტყველებას მოიხსენიებს, როგორც მონანიებისკენ მოწოდებას (ზაქარია 1,3-4). ღმერთი აფრთხილებს დასჯის შესახებ, მაგრამ ელის მონანიებას. როგორც იონას ამბავშია ასახული, ღმერთი მზადაა გააუქმოს თავისი განცხადებები, როცა ხალხი მას მიმართავს. წინასწარმეტყველების მიზანია მოვიქცეთ ღმერთთან, რომელსაც მშვენიერი მომავალი აქვს ჩვენთვის; რომ არ დავაკმაყოფილოთ ჩვენი ტიკტიკი, აღმოვაჩინოთ „საიდუმლოები“.

ძირითადი მოთხოვნა: სიფრთხილით

როგორ მესმის ბიბლიური წინასწარმეტყველება? მხოლოდ დიდი სიფრთხილით. კეთილგანწყობილი წინასწარმეტყველება "გულშემატკივრებმა" ცრუ წინასწარმეტყველებისა და არასწორი დოგმატიზმის მქონე სახარებებში დისკრედიტაცია მოახდინეს. იმის გამო, რომ ასეთი ძალადობა წინასწარმეტყველება ზოგიერთი ადამიანი იმიტირებულ ბიბლია, დიახ იმიტირებულ თავად ქრისტე. სია ჩაიშალა პროგნოზები უნდა იყოს სერიოზული გაფრთხილება, რომ პირადი რწმენას არ იძლევა გარანტიას, სიმართლე. ვინაიდან ცრუ წინასწარმეტყველება რწმენის შესუსტებაა, სიფრთხილე უნდა გამოვიყენოთ.

ჩვენ არ უნდა გვჭირდებოდეს სენსაციური პროგნოზები, რათა სერიოზულად ვიზრუნოთ სულიერი ზრდისა და ქრისტიანული ცხოვრებისკენ. დროის და სხვა დეტალების ცოდნა (თუნდაც სწორი აღმოჩნდეს) არ არის ხსნის გარანტია. ჩვენთვის ყურადღება უნდა გამახვილდეს ქრისტეზე და არა დადებით და უარყოფით მხარეებზე, იქნება ესა თუ ის მსოფლიო ძალა ინტერპრეტირებული როგორც "მხეცი".

წინასწარმეტყველება ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ძალიან ცოტა აქცენტი გვასწავლის სახარებას. კაცმა უნდა მოინანიოს და დაარწმუნოს ქრისტე, ქრისტე დაბრუნების მომენტია თუ არა, იქნება თუ არა ათასწლეული თუ არა, ამერიკა მიმართავს ბიბლიურ წინასწარმეტყველებაში თუ არა.

რატომ არის წინასწარმეტყველება ასე რთული? ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი ისაა, რომ ის ასე ხშირად საუბრობს ალეგორიებში. ორიგინალური მკითხველი შეიძლება ჰქონდეს ცნობილი, თუ რა იგულისხმებოდა სიმბოლოები; რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ სხვადასხვა კულტურისა და დროის, ინტერპრეტაცია ბევრად უფრო პრობლემატურია ჩვენთვის.

სიმბოლური ენის მაგალითი: მე -18 ფსალმუნი. პოეტური ფორმით ის აღწერს, როგორ იხსნის ღმერთი დავითი მტრებისგან (ლექსი 1). ამისათვის დავითი იყენებს სხვადასხვა სიმბოლოს: გარდაცვლილთა სამეფოდან გაქცევა (4-6), მიწისძვრა (8), ნიშნები ცაში (10-14), თუნდაც ზღვაზე უბედურებისგან ხსნა (16-17). ეს ყველაფერი ფაქტობრივად არ მომხდარა, არამედ გამოიყენება სიმბოლურად და პოეტურად გადატანითი მნიშვნელობით, რათა გარკვეული ფაქტები ნათლად განისაზღვროს, რათა გახდნენ "ხილული". ასევე მუშაობს წინასწარმეტყველებაც.

ესაია 40,3: 4 საუბრობს იმაზე, რომ მთები იშლება და გზები კეთდება - ეს სიტყვასიტყვით არ იგულისხმება. ლუკასი 3,4-6 მიუთითებს იმაზე, რომ ეს წინასწარმეტყველება იოანე ნათლისმცემლის მეშვეობით შესრულდა. სულაც არ იყო მთები და გზები.
 
Joel 3,1-2 წინასწარმეტყველებს, რომ ღვთის სული გადმოიღვრება „ყოველ ხორციელზე“; პეტრეს თქმით, ეს უკვე აღსრულდა რამდენიმე ათეული ადამიანით სულთმოფენობის დღეს (მოციქულთა საქმეები). 2,16-17). სიზმრები და ხილვები, რომლებიც ჯოელმა იწინასწარმეტყველა, დეტალურად არის აღწერილი მათ ფიზიკურ აღწერილობაში. მაგრამ პეტრე არ ითხოვს გარე ნიშნების ზუსტ შესრულებას აღრიცხვის თვალსაზრისით - და არც ჩვენ უნდა ვითხოვთ. როდესაც საქმე გვაქვს გამოსახულებასთან, არ ველით, რომ წინასწარმეტყველების ყველა დეტალი სიტყვასიტყვით გამოჩნდება.

ეს ფაქტები გავლენას ახდენს ხალხის მიერ ბიბლიური წინასწარმეტყველების განმარტებაში. ერთი მკითხველი შეიძლება ურჩევნია ლიტერატურული ინტერპრეტაცია, სხვა გარდამავალი ერთი და შეუძლებელია იმის დასამტკიცებლად, თუ რომელი სწორია. ეს გვაიძულებს ფოკუსირება საერთო სურათზე და არა დეტალები. ჩვენ გადავხედავთ რძის შუშას და არა დიდებული მინის.

წინასწარმეტყველების რამდენიმე მნიშვნელოვან სფეროში ქრისტიანული კონსენსუსი არ არსებობს. ამდენად z. მაგალითად, Rapture, დიდი Tribulation, ათასწლეულის, შუალედური სახელმწიფო და Hell სხვადასხვა თემებზე. აქ ინდივიდუალური აზრი არც თუ ისე მნიშვნელოვანია.

მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ღვთაებრივი გეგმის ნაწილია და ღვთისთვის მნიშვნელოვანია, არ არის აუცილებელი, რომ აქ ყველა სწორი პასუხი გვჭირდება - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არსად დავუპირისპირდებით ჩვენს და განსხვავებულ აზრს. ჩვენი დამოკიდებულება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე დოგმატიზმი ცალკეულ პუნქტებში. ალბათ, შევადაროთ წინასწარმეტყველება მოგზაურობით. ჩვენ არ უნდა ვიცოდეთ, საიდან არის ჩვენი მიზანი, რა გზით და რა სიჩქარით მივიღებთ იქ. რაც ყველაზე მეტად გვჭირდება, ჩვენი "გზამკვლევი", იესო ქრისტეა. ის ერთადერთია, ვისი გზაც იცის და მის გარეშე ჩვენ მივდივართ. მოდით დავუყუროთ მას - ის ზრუნავს დეტალებზე.

ამ ომებსა და დათქმებში ჩვენ ახლა გვინდა ვიზრუნოთ ზოგიერთ ძირითად ქრისტიანულ დოქტრინას, რომელიც ეხება მომავალს.

ქრისტეს დაბრუნება

დიდი გასაღები მოვლენა, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი სწავლების მომავალი შესახებ მეორე მოდის ქრისტე. ის დაბრუნდება, თითქმის სრული ერთიანობაა.

იესომ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ ის „მოვიდოდა“ (იოანე 14,3). ამავე დროს, ის აფრთხილებს მოწაფეებს, არ დაკარგონ დრო თარიღების გამოთვლაში4,36). ის აკრიტიკებს ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ, რომ დრო ახლოვდება5,1-13), არამედ მათ, ვისაც დიდი დაყოვნების სჯერა (მათე 24,45-51). მორალი: ამისთვის ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ, ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ, ეს ჩვენი პასუხისმგებლობაა.

ანგელოზებმა გამოაცხადეს მოწაფეებს: როგორც დარწმუნებული იყო, რომ იესო სამოთხეში წავიდა, ის ასევე მოვა (მოციქულთა საქმეები). 1,11). ის „გამოავლენს თავს... ზეციდან თავისი ძალის ანგელოზებთან ერთად ცეცხლის ალში“ (2. თესალონიკელები 1,7-8). პავლე მას უწოდებს „დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენას“ (ტიტე 2,13). პეტრე ასევე საუბრობს იმაზე, რომ "იესო ქრისტე გამოცხადდა" (1. პიტერ 1,7; ასევე იხილეთ მუხლი 13), ასევე იოანე (1. ჯონ 2,28). ანალოგიურად ებრაელთა მიმართ წერილში: იესო "მეორედ გამოჩნდება" "მათ მოლოდინთა გადასარჩენად" (9,28).
 
საუბარია ხმამაღალ "ბრძანებაზე", "მთავარანგელოზის ხმაზე", "ღვთის საყვირზე" (2. თესალონიკელები 4,16). მეორედ მოსვლა ნათელი იქნება, ხილული და მოსმენილი იქნება, უტყუარი.

მას მოჰყვება კიდევ ორი ​​მოვლენა: აღდგომა და განკითხვა. პავლე წერს, რომ ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან, როცა უფალი მოვა, და რომ ამავე დროს ცოცხალი მორწმუნეები ჰაერში ამაღლდებიან, რათა შეხვედროდნენ ქვევით ჩამომავალ უფალს (2. თესალონიკელები 4,16-17). „რადგან საყვირი გაისმება, - წერს პავლე, - და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი და ჩვენ შევიცვლებით“ (1. კორინთელები 15,52). ჩვენ ექვემდებარება ტრანსფორმაციას - ვხდებით „დიდებულნი“, ძლევამოსილნი, უხრწნელნი, უკვდავები და სულიერნი (მუხ. 42-44).

მათე 24,31 როგორც ჩანს, ამას სხვა პერსპექტივიდან აღწერს: „და ის [ქრისტე] გამოგზავნის თავის ანგელოზებს კაშკაშა საყვირებით და ისინი შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, ცის ერთი კიდიდან მეორემდე.” იგავში ტარები იესო ამბობს, რომ საუკუნის დასასრულს ის „გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი შეაგროვებენ მისი სამეფოდან ყველაფერს, რაც იწვევს განდგომილებას და ცოდვილებს“ (მათე 1 კორ.3,40-41). „ვინაიდან მოვა ძე კაცისა თავისი მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს ყველას, რაც გააკეთა“.6,27). ერთგული მსახურის იგავში (მათე 24,45-51) და მინდობილ ნიჭის იგავში (მათე 25,14-30) ასევე სასამართლო.

როდესაც უფალი მოვა, წერს პავლე, ის „ამოიყვანს სინათლეს“ „რაც დაფარულია სიბნელეში და გამოავლენს გულთა მისწრაფებებს. მაშინ ღმერთი ყველას თავის დიდებას მისცემს "(1. კორინთელები 4,5). რასაკვირველია, ღმერთი უკვე ყველას იცნობს და ამიტომ განაჩენი შედგა ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე. მაგრამ მაშინ პირველად „გასაჯაროდება“ და ყველას გამოაცხადებს. ის, რომ ჩვენ გვაძლევენ ახალ სიცოცხლეს და გვაჯილდოვებენ, უზარმაზარი წახალისებაა. „აღდგომის თავის“ დასასრულს პავლე ამბობს: „მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს გამარჯვებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით! ამიტომ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, იყავით მტკიცე, მტკიცე და მუდამ გაზარდეთ უფლის საქმეში, იცოდეთ, რომ თქვენი შრომა ფუჭი არ არის უფალში ”(1. კორინთელები 15,57-58).

ბოლო დღეებში

ინტერესის გასაღვივებლად, წინასწარმეტყველების მასწავლებლებს მოსწონთ კითხვა: „ჩვენ ბოლო დღეებში ვცხოვრობთ?“ სწორი პასუხია „დიახ“ - და ის სწორია 2000 წლის განმავლობაში. პეტრე ციტირებს წინასწარმეტყველებას ბოლო დღეების შესახებ და იყენებს მას თავის დროზე (საქმეები 2,16-17), ასევე ებრაელთა მიმართ წერილის ავტორი (ებრაელები 1,2). ბოლო დღეები იმაზე მეტხანს გაგრძელდა, ვიდრე ზოგი ფიქრობს. იესომ გაიმარჯვა მტერზე და დაიწყო ახალი ეპოქა.

ათასწლეულების მანძილზე, ომი და გაჭირვება კაცობრიობის დამღუპველია. გაუარესდება? ალბათ. ამის შემდეგ მას შეეძლო უკეთესობისკენ და შემდეგ კიდევ უარესი. ან უკეთესი იქნება ზოგიერთი ადამიანი, სხვათათვის, ამავე დროს უარესი. მთელი ისტორიის მანძილზე, "სიღარიბის ინდექსი" უკვე დააჩქარებს და ისევ გაგრძელდება.
 
თუმცა, დროდადრო, ზოგიერთი ქრისტიანისთვის ეს აშკარად შეიძლება "არ აღმოჩნდეს საკმარისად ცუდი". მათ თითქმის სწყურიათ დიდი გასაჭირი, რომელიც აღწერილია, როგორც ყველაზე საშინელი საჭიროების დრო, რაც კი ოდესმე იქნება მსოფლიოში4,21). ისინი მოხიბლულნი არიან ანტიქრისტეთ, „მხეცით“, „ცოდვის კაცით“ და ღვთის სხვა მტრებით. ყოველ საშინელ მოვლენაში ისინი რეგულარულად ხედავენ ნიშანს, რომ ქრისტე დაბრუნდება.

მართალია, იესომ იწინასწარმეტყველა საშინელი გასაჭირის დრო4,21), მაგრამ უმეტესობა, რაც მან იწინასწარმეტყველა, უკვე შესრულდა იერუსალიმის ალყის დროს 70 წელს. იესო აფრთხილებს თავის მოწაფეებს იმის შესახებ, რაც მათ ჯერ კიდევ უნდა განიცადონ; ზ. ბ. რომ საჭირო იქნებოდა იუდეის ხალხის მთებში გაქცევა (მ. 16).

იესომ იწინასწარმეტყველა მუდმივი საჭიროების დრო მის დაბრუნებამდე. „ქვეყნიერებაში თქვენ გაქვთ გასაჭირი“, თქვა მან (იოანე 16,33, რაოდენობის თარგმანი). მისმა ბევრმა მოწაფემ შესწირა სიცოცხლე იესოსადმი რწმენისთვის. განსაცდელები ქრისტიანული ცხოვრების ნაწილია; ღმერთი არ გვიცავს ჩვენი ყველა პრობლემისგან4,22; 2. ტიმოთე 3,12; 1. პიტერ 4,12). მაშინაც კი, სამოციქულო ხანაში ანტიქრისტე მოქმედებდა (1. ჯონ 2,18 U 22; 2. იოანე 7).

დიდი გასაჭირი წინასწარმეტყველებდა მომავალს? ბევრი ქრისტიანი მიიჩნევს, რომ, შესაძლოა, ისინი მართლები არიან. მაგრამ მილიონობით ქრისტიანი მთელს მსოფლიოში უკვე დევნა დღეს. ბევრი მოკლულია. თითოეული მათგანისთვის, უბედურება არ შეიძლება უარესი, ვიდრე უკვე არის. ორ ათასწლეულში საშინელი დრო მოვიდა ქრისტიანებზე ისევ და ისევ. ალბათ, დიდი გასაჭირი კი ბევრად უფრო გრძელდება, ვიდრე ბევრი ადამიანი ფიქრობს.

ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობები იგივე რჩება, თუ არა შფოთვა ახლოს არის თუ შორს, ან უკვე დაწყებულია. მომავლის შესახებ სპეკულაცია არ დაგვეხმარება უფრო ქრისტეს მსგავსად, და როდესაც ბერკეტად გამოიყენოს ადამიანი, რომ ხალხს მოინანიონ, ცუდად არის ბოროტად. ვინ იტყვის უბედურებაზე, იყენებს თავის დროზე ცუდად.

ათასწლეული

გამოცხადება 20 საუბრობს ათასწლიანი მეფობის ქრისტეს და წმინდანთა. ზოგიერთი ქრისტიანი სიტყვასიტყვით ესმის, როგორც ათასი წლის სამეფოს მიერ აშენებული ქრისტეს მიერ დაბრუნებული. სხვა ქრისტიანები სიმბოლოს "ათასი წლის" სიმბოლო ქრისტეს მეფობის ეკლესია, სანამ მისი დაბრუნების.

ბიბლიაში რიცხვი ათასი შეიძლება სიმბოლურად იყოს გამოყენებული 7,9; ფსალმუნი 50,10), და არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ის სიტყვასიტყვით უნდა იქნას მიღებული გამოცხადებაში. გამოცხადება დაწერილია ისეთი სტილით, რომელიც არაჩვეულებრივად მდიდარია სურათებით. არც ერთი ბიბლიური წიგნი არ საუბრობს დროებით სამეფოზე, რომელიც დაარსდება ქრისტეს მეორედ მოსვლისას. დანიელის მსგავსი ლექსები 2,44 პირიქით, ვარაუდობენ კიდეც, რომ 1000 წლის შემდეგ იმპერია მარადიული იქნება ყოველგვარი კრიზისის გარეშე.

თუ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ ათასწლოვანი სამეფო იქნება, ბოროტები აღდგებიან და განიკითხებიან მართალთა ათასი წლის შემდეგ (გამოცხადება 20,5:2). თუმცა, იესოს იგავებში არ არის მითითებული დროის ასეთი უფსკრული (მათე 5,31-46; იოანე 5,28-29). ათასწლეული არ არის ქრისტეს სახარების ნაწილი. პავლე წერს, რომ მართალი და ბოროტი აღდგება იმავე დღეს (2. თესალონიკელები 1,6-10)

ამ თემაზე ბევრ საკითხზე მეტი ინდივიდუალური კითხვები განიხილებოდა, მაგრამ აქ არ არის საჭირო. თითოეული ციტირებული მოსაზრება გვხვდება ბიბლიაში. რა, შესაძლოა, მჯერა, ასევე თვალსაზრისით ათასწლეულის, ერთი რამ არის გარკვეული: რაღაც ეტაპზე, აღნიშნული გამოცხადება 20 პერიოდში საქმე ბოლომდე, და თქვენ დაიცვას ახალი ცა და ახალი დედამიწა, მარადიულია, დიდებული, დიდი, უკეთესი და უფრო მეტია, ვიდრე ათასწლეულის. როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ მშვენიერი სამყარო ხვალ კი, შესაბამისად, ალბათ ურჩევნია ფოკუსირება მარადიული, სრულყოფილი სამეფო, არ გავლის ეტაპი ჩვენთვის. ჩვენ გვაქვს მარადიულობა, რომ ველით!

სიხარულითა მარადიულობა

როგორ იქნება ეს - მარადისობა? ჩვენ მხოლოდ ნაწილობრივ ვიცით (1. კორინთელები 13,9; 1. ჯონ 3,2) რადგან ჩვენი ყველა სიტყვა და აზრი ეფუძნება დღევანდელ სამყაროს. როგორც დავითი ამბობს: "შენს წინაშე არის სიმრავლე და ნეტარება შენს მარჯვნივ მარადიულად".6,11). მარადისობის საუკეთესო ნაწილი ღმერთთან ცხოვრება იქნება; დაემსგავსოს მას; დაინახოს ის ისეთი, როგორიც არის სინამდვილეში; უკეთ გაიცნო და ამოიცნო იგი (1. ჯონ 3,2). ეს არის ჩვენი საბოლოო მიზანი და ღმერთის ნებით ყოფნის გრძნობა და ეს გვაკმაყოფილებს და გვახარებს სამუდამოდ.

და 10.000 წლის განმავლობაში, ჩვენთან ერთად, ჩვენ გადავხედავთ უკან ჩვენს ცხოვრებაში დღეს და ღიმილი იმ შეშფოთებას გვქონდა და გაოცებულიყავით, რამდენად სწრაფად აკეთებდა ღმერთი თავის საქმეს, როდესაც ვიყავით მოკვდავი. ეს იყო მხოლოდ დასაწყისი და არ დასრულდება.

მაიკლ მორისონი

დასასრული