რა არის მეთიუ 24- ის შესახებ "ბოლომდე"

346- ის შესახებ, რაც დაახლოებით ბოლომდე აღნიშნავს 24- სარასწორი ინტერპრეტაციების თავიდან აცილების მიზნით, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია მათეს 24-ის ნახვა წინა თავების უფრო ფართო კონტექსტში (კონტექსტში). შეიძლება გაგიკვირდეთ, როცა გაიგებთ, რომ მათეს 24-ის პრეისტორია იწყება ყველაზე გვიან მე-16 თავში, 21-ე მუხლში. იქ მოკლედ ნათქვამია: „იმ დროიდან იესომ დაიწყო ეჩვენებინა თავის მოწაფეებს, თუ როგორ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და ბევრი ტანჯვა უხუცესების, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრების მიერ, მოკვლა და აღდგომა მესამე დღეს“. ამით იესო იძლევა პირველ მინიშნებას იმის შესახებ, რაც, მოწაფეების თვალში, ჰგავდა ძალის ელემენტარულ გამოცდას იესოსა და იერუსალიმის რელიგიურ ხელისუფლებას შორის. იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე (20,17:19) ის აგრძელებს მათ მომზადებას ამ მოსალოდნელი კონფლიქტისთვის.

ტანჯვის პირველი გამოცხადების დროს იესომ სამი მოწაფე პეტრე, იაკობი და იოანე თან წაიყვანა მაღალ მთაზე. იქ მათ განიცადეს ფერისცვალება (17,1-13). მხოლოდ ამის გამო მოწაფეებს უნდა ჰკითხონ საკუთარ თავს, შეიძლება თუ არა გარდაუვალი იყოს ღვთის სასუფევლის დამყარება7,10-12)

იესომ ასევე აუწყა მოწაფეებს, რომ დასხდნენ თორმეტ ტახტზე და განიკითხა ისრაელი „როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე“ (დაბ.9,28). ეჭვგარეშეა, ამან კვლავ გააჩინა კითხვები ღვთის სასუფევლის „როდის“ და „როგორ“ მოსვლის შესახებ. სამეფოს შესახებ იესოს ლაპარაკმა აიძულა იაკობისა და იოანეს დედაც კი ეთხოვა იესოს, რომ მათ ორ ვაჟს სამეფოში განსაკუთრებული თანამდებობები დაეთმო (20,20:21).

შემდეგ მოვიდა ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში, რომლის დროსაც იესო ვირზე ამხედრდა ქალაქში1,1-11). შედეგად, მათეს თქმით, შესრულდა ზაქარიას წინასწარმეტყველება, რომელიც, როგორც ჩანს, დაკავშირებული იყო მესიასთან. მთელი ქალაქი ფეხზე იდგა და ფიქრობდა, რა მოხდებოდა, როცა იესო მოვიდოდა. იერუსალიმში მან დააბრუნა ფულის გადამცვლელთა მაგიდები და აჩვენა თავისი მესიანური ავტორიტეტი შემდგომი საქმეებითა და სასწაულებით.1,12-27). "Ვინ არის?" ხალხს გაოცებული უკვირდა (21,10).

შემდეგ იესო განმარტავს 2-ში1,43 მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს: „ამიტომ გეუბნებით თქვენ, წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ ხალხს, რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს“. მისმა აუდიტორიამ იცოდა, რომ ის მათზე ლაპარაკობდა. იესოს ეს გამონათქვამი შეიძლება ჩაითვალოს იმის მანიშნებლად, რომ ის აპირებდა თავისი მესიანური სამეფოს დამყარებას, მაგრამ რელიგიური „ისტებლიშმენტი“ უნდა დარჩეს მისგან გამორიცხული.

არის იმპერია აშენებული?

მოწაფეები, რომლებმაც ეს მოისმინეს, გაოცებული ჰქონდათ, რა მოხდებოდა. იესოს სურს დაუყოვნებლივ გამოაცხადოს მესია? რომაელებზე თავდასხმას აპირებდა? იყო თუ არა ღვთის სამეფო? იქნებოდა ომი და რა მოხდებოდა იერუსალიმსა და ტაძარში?

ახლა მივედით მათეს 22-ე მუხლის 1-ლ მუხლზე5. აქ იწყება სცენა ფარისევლებით, რომლებიც ცდილობენ იესოს ხაფანგში მოტყუებას გადასახადის შესახებ კითხვებით. მისი პასუხებით მათ სურდათ წარმოეჩინათ იგი, როგორც რომის ხელისუფლების წინააღმდეგ მეამბოხე. მაგრამ იესომ ბრძნული პასუხი გასცა და მათი გეგმა ჩაიშალა.

იმავე დღეს სადუკეველებმაც შეკამათდნენ იესოსთან2,23-32). მათ არ სჯეროდათ მკვდრეთით აღდგომისა და ასევე დაუსვეს მას მზაკვრული შეკითხვა იმის შესახებ, რომ შვიდი ძმა ერთმანეთის მიყოლებით ერთსა და იმავე ქალზე დაქორწინდნენ. ვისი ცოლი იქნებოდა ის აღდგომაში? იესომ ირიბად უპასუხა და თქვა, რომ მათ არ ესმით თავიანთი წმინდა წერილები. მან დააბნია იგი იმით, რომ სამეფოში ქორწინება არ არსებობდა.

შემდეგ, ბოლოს, ფარისევლებმა და სადუკევლებმა დაუსვეს მას კითხვა კანონის უმაღლესი მცნების შესახებ2,36). მან ბრძნულად უპასუხა ციტირებით 3. მოსე 19,18 და 5. მოსე 6,5. და თავის მხრივ უპასუხა ხრიკს კითხვით: ვისი შვილი უნდა იყოს მესია (გამ2,42)? მერე უნდა გაჩუმდნენ; „ვერავინ ვერ უპასუხა მას ერთი სიტყვით და იმ დღიდან ვერავინ გაბედა მისი კითხვა“ (გამ2,46).

23 – ე თავში მოცემულია იესოს პოლემიკა მწიგნობრებისა და ფარისევლების წინააღმდეგ. თავის ბოლოს იესომ გამოაცხადა, რომ ის მათ გაგზავნიდა "წინასწარმეტყველებს და ბრძენებს და მწიგნობრებს" და იწინასწარმეტყველებდა, რომ ისინი კლავდნენ, ჯვარს ატარებდნენ, ალაგებდნენ და დევნიდნენ. იგი პასუხისმგებლობას აყენებს დაღუპულ ყველა წინასწარმეტყველს. აშკარად მატულობს დაძაბულობა და მოწაფეებს უნდა გაეკვირათ, რა შეიძლება იყოს ამ დაპირისპირებების მნიშვნელობა. იყო თუ არა იესო მესიის ძალაუფლების მიღებაზე?

შემდეგ იესო ლოცვით მიმართავს იერუსალიმს და უწინასწარმეტყველებს, რომ მისი სახლი „გადაბურული დარჩება“. ამას მოჰყვება საგონებელში ჩავარდნილი შენიშვნა: "რადგან გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან ვერ მიხილავთ, სანამ არ იტყვით: კურთხეული იყოს უფლის სახელით მომავალი!" (23,38-39.) მოწაფეები უფრო და უფრო მეტად იბნეოდნენ და საკუთარ თავს დაუსვეს შემაშფოთებელი კითხვები იმის შესახებ, რაც იესომ თქვა. აპირებდა თავის ახსნას?

წინასწარმეტყველების ტაძრის განადგურება

შემდეგ იესომ დატოვა ტაძარი. როცა ისინი გარეთ გავიდნენ, მისმა სუნთქვაშეკრულმა მოწაფეებმა ტაძრის შენობებისკენ მიუთითეს. მარკუსთან ამბობენ: "ოსტატო, ნახე რა ქვები და როგორი შენობები!" (13,1). ლუკა წერს, რომ მოწაფეები გაოცებულები ლაპარაკობდნენ მისი „ლამაზი ქვებითა და სამკაულებით“ (21,5).

განვიხილოთ, რა მოხდა მოწაფეების გულში. იესოს სიტყვები იერუსალიმის განადგურებისა და რელიგიური მმართველებისადმი დაპირისპირების შესახებ შეშფოთებულია და მოწაფეებს აღელვებდა. თქვენ უნდა აინტერესებდათ, რატომ საუბრობდა იუდაიზმის და მისი ინსტიტუტების განადგურების შესახებ. განა მესია არ უნდა გაძლიერდეს? მოწაფეების სიტყვებით ტაძრის შესახებ ირიბად შეშფოთებას იწვევს: არ უნდა გაკეთდეს ეს ძლიერი ეკლესიაც კი?

იესომ ჩაშალა მათი იმედები და გააღრმავა მათი საშინელი წინათგრძნობა. ის განზე აშორებს მათ ქებას ტაძარს: „არ ხედავ ამ ყველაფერს? ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ერთი ქვა არ დარჩება აქ მეორეზე, რომელიც არ არის დამტვრეული“ (გამ4,2). ამან ღრმად უნდა შეძრა მოწაფეები. მათ სჯეროდათ, რომ მესია გადაარჩენდა და არ გაანადგურებდა იერუსალიმს და ტაძარს. როდესაც იესო ლაპარაკობდა ამ საკითხებზე, მოწაფეებს უნდა ეფიქრათ წარმართთა მმართველობის დასასრულსა და ისრაელის დიდებულ აღზევებაზე; ორივე ბევრჯერ არის ნაწინასწარმეტყველები ებრაულ წერილებში. მათ იცოდნენ, რომ ეს მოვლენები უნდა მომხდარიყო „აღსასრულის დროში“, „უკანასკნელ დროში“ (დანიელ 8,17; 11,35 U 40; 12,4 უ. 9). მაშინ მესია უნდა გამოჩნდეს ან „მოვიდეს“ ღვთის სასუფევლის დასამყარებლად. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ისრაელი ამაღლდებოდა ეროვნულ სიდიადემდე და სათავეში ჩაუდგა იმპერიას.

როდის მოხდება ეს?

მოწაფეებმა - რომლებმაც იესო მესიად მიიჩნიეს - ბუნებრივად იგრძნეს სურვილი, გაეგოთ, დადგა თუ არა ახლა "აღსასრულის დრო". დიდი მოლოდინი იყო, რომ იესო მალე გამოაცხადებდა, რომ ის იყო მესია (იოან 2,12-18). ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა მოუწოდეს მოძღვარს, განემარტა თავისი „მოსვლის“ წესი და დრო.

როდესაც იესო იჯდა ზეთისხილის მთაზე, აღელვებული მოწაფეები მივიდნენ მასთან და მოითხოვეს „შინაგანი“ ინფორმაცია. - გვითხარი, - ჰკითხეს მათ, - როდის მოხდება ეს? და რა იქნება შენი მოსვლისა და ქვეყნიერების აღსასრულის ნიშანი?” (მათე 24,3.) მათ სურდათ იცოდნენ, როდის მოხდებოდა ის, რაც იესომ იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის შესახებ, რადგან მათ უეჭველად დააკავშირეს ისინი ბოლო ჟამთან და მის „მოსვლასთან“.

როდესაც მოწაფეები საუბრობდნენ "მოსვლის" შესახებ, მათ არ ჰქონდათ მეორე "გახსენება". მათი წარმოდგენით, მესია უნდა მოვიდეს და ძალიან მალე დაარსებულიყო თავისი სამეფო იერუსალიმში, და ეს უნდა გაგრძელდეს "სამუდამოდ". მათ არ იცოდნენ დაყოფა "პირველი" და "მეორე" მოდის.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი ეხება მათე 2-ს4,3 გასათვალისწინებელია, რადგან ლექსი არის ერთგვარი შეჯამება მთელი მე-2 თავის შინაარსისა4. დაე, მოწაფეების შეკითხვა გაიმეოროს და რამდენიმე საკვანძო სიტყვა დახრილი შრიფტით ჩასვათ: „გვითხარით“, ჰკითხეს მათ, „როდის მოხდება ეს? და რა იქნება შენი მოსვლისა და ქვეყნიერების აღსასრულის ნიშანი?” მათ სურდათ გაეგოთ, როდის მოხდებოდა ის, რაც იესომ იწინასწარმეტყველა იერუსალიმზე, რადგან მათ დაუკავშირეს ისინი „ქვეყნიერების აღსასრული“ (ზუსტად: სამყაროს დასასრული, ეპოქა) და მის „მოსვლასთან“.

მოწაფეების სამი კითხვა

მოწაფეებისგან სამი კითხვა გაჩნდა. პირველ რიგში, მათ სურდათ გაეგოთ, როდის უნდა მომხდარიყო "ეს". „ამით“ შეიძლება ნიშნავდეს იერუსალიმის და იმ ტაძრის დანგრევას, რომლის განადგურებაც იესომ ახლახან იწინასწარმეტყველა. მეორეც, მათ სურდათ იცოდნენ, რა „ნიშანი“ აუწყებდა მის მოსვლას; იესო ეუბნება მათ, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, 24-ე თავში, 30-ე მუხლში. იესო ეუბნება მათ, რომ მათ ეს არ უნდა იცოდნენ4,36).

თუ განვიხილავთ ამ სამ კითხვას - და იესოს პასუხებს მათზე - ცალ-ცალკე, გადავარჩენთ მათეს 24-თან დაკავშირებული პრობლემებისა და არასწორი ინტერპრეტაციების მთელ სერიას. იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ იერუსალიმი და ტაძარი („რომ“) ნამდვილად განადგურდება მათ სიცოცხლეში. მაგრამ მათ მიერ მოთხოვნილი „ნიშანი“ მის მოსვლასთან იქნებოდა დაკავშირებული და არა ქალაქის დანგრევასთან. მესამე კითხვაზე კი პასუხობს, რომ არავინ იცის მისი დაბრუნების საათი და სამყაროს „აღსასრული“.

ასე რომ, სამი კითხვა მათეს 24-ში და სამი ცალკე პასუხი, რომელსაც იესო აძლევს მათ. ეს პასუხები აერთიანებს მოვლენებს, რომლებიც ქმნიან ერთეულს მოწაფეების კითხვებში და წყვეტს მათ დროებით კონტექსტს. იესოს დაბრუნება და „ქვეყნიერების აღსასრული“ შესაძლოა მომავალში იყოს, თუმცა იერუსალიმის განადგურება (ახ. წ. 70) დიდი ხნის წინ მოხდა.

ეს არ ნიშნავს - როგორც ვთქვი - რომ მოწაფეები იერუსალიმის ნგრევას განცალკევებით უყურებდნენ "დასასრულისგან". თითქმის 100 პროცენტიანი დარწმუნებით, მათ ეს არ გააკეთეს. გარდა ამისა, ისინი მოელოდნენ, რომ მოვლენები მალე მოხდებოდა (თეოლოგები ამისთვის იყენებენ ტექნიკურ ტერმინს „ახლო მოლოდინი“).

ვნახოთ, როგორ განიხილება ეს კითხვები მათე 24-ში. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ ვხვდებით, რომ იესოს აშკარად არ აქვს განსაკუთრებული ინტერესი საუბარი "დასასრულის" გარემოებებზე. ეს არის მისი მოწაფეები, რომლებიც საბურღი არიან, რომლებიც სვამენ კითხვებს, ხოლო იესო პასუხობს მათ და განმარტავს.

ჩვენ ასევე ვაღიარებთ, რომ მოწაფეების კითხვები "დასასრულის" შესახებ, სავარაუდოდ, დაფარულია, რადგან ეს მოვლენები ძალიან მალე მოხდებოდა, და ამავე დროს. გასაკვირი არ არის, რომ მათ მოსალოდნელი იყო, რომ იესო მესიად იქნებოდა უახლოეს მომავალში, იმ გაგებით, რომ ეს შეიძლება მომხდარიყო რამდენიმე დღეში ან კვირაში. მიუხედავად ამისა, მათ სურდათ დადასტურებული ყოფილიყვნენ მისი მოსალოდნელი "ნიშანი". ამ წამოწყებული ან საიდუმლო ცოდნით მათ სურდათ, რომ პოზიციურ პოზიციებზე დამკვიდრდნენ, როდესაც იესო გადადგა.

ამ კონტექსტში, ჩვენ უნდა დავინახოთ იესოს კომენტარები მათე 24 – დან. მოწაფეები ასტიმულირებენ მსჯელობას. მათ მიაჩნიათ, რომ იესო ძალაუფლების აღებას ემზადება და უნდათ იცოდნენ "როდის". გსურთ მოსამზადებელი ნიშანი. ამით მათ არასწორად გაუგეს იესოს მისია.

დასასრული: ჯერ არ არის

მოწაფეების კითხვებზე პირდაპირ პასუხების ნაცვლად, იესოს იყენებს სამი მნიშვნელოვანი გაკვეთილი. 

პირველი გაკვეთილი:
სცენარი ისინი ითხოვდნენ გაცილებით უფრო რთული, ვიდრე მოწაფეები ფიქრობდნენ თავიანთი გულუბრყვილობით. 

მეორე გაკვეთილი:
როდესაც იესო "მოვიდოდა" - ან, როგორც ჩვენ ვიტყოდით: "დაბრუნდი" - არ იყო მათთვის ცნობილი. 

მესამე გაკვეთილი:
მოწაფეებმა უნდა „უყურონ“, კი, მაგრამ სულ უფრო მეტად ადევნონ თვალი ღმერთთან ურთიერთობას და ნაკლებად ადგილობრივ თუ მსოფლიო მოვლენებს. ამ პრინციპების გათვალისწინებით და წინა განხილვის გათვალისწინებით, მოდით ახლა ვაჩვენოთ, როგორ ვითარდება იესოს საუბარი თავის მოწაფეებთან. უპირველეს ყოვლისა, ის აფრთხილებს მათ, რომ არ მოატყუონ მოვლენებმა, რომლებიც შესაძლოა ბოლო დროის მოვლენებს ჰგავდეს, მაგრამ ასე არ არის (24:4-8). მკვეთრი და კატასტროფული "უნდა" მოხდეს, "მაგრამ დასასრული ჯერ არ არის" (მ. 6).

შემდეგ იესო მოწაფეებს დევნას, ქაოსსა და სიკვდილს უცხადებს4,9-13). რა საშინელი უნდა ყოფილიყო ეს მისთვის! "რაზეა ეს საუბარი დევნასა და სიკვდილზე?" უნდა ეფიქრათ. მესიის მიმდევრებმა უნდა გაიმარჯვონ და დაიპყრონ და არა დახოცონ და განადგურდნენ, ფიქრობდნენ ისინი.

შემდეგ იესო იწყებს საუბარს მთელ მსოფლიოში სახარების ქადაგების აუცილებლობაზე. ამის შემდეგ, "აღსასრული უნდა დადგეს" (24,14). ამანაც უნდა დააბნია მოწაფეები. მათ ალბათ ეგონათ, რომ ჯერ მესია „მოვიდოდა“, შემდეგ დაამყარებდა თავის სამეფოს და მხოლოდ ამის შემდეგ გავრცელდებოდა უფლის სიტყვა მთელ მსოფლიოში (ესაია 2,1-4)

შემდეგ, როგორც ჩანს, იესო შემობრუნდა და კვლავ საუბრობს ტაძრის განადგურებაზე. უნდა იყოს „გაპარტახების სისაძაგლე წმიდა ადგილას“ და „მაშინ იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში“ (მათე 2).4,15-16). ამბობენ, რომ ებრაელებზე შეუდარებელი საშინელებაა. "რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და არც იქნება", - ამბობს იესო (2).4,21). ამბობენ, იმდენად საშინელებაა, რომ ეს დღეები რომ არ შემცირდეს, ცოცხალი აღარავინ დარჩებაო.

მიუხედავად იმისა, რომ იესოს სიტყვებს მსოფლიო პერსპექტივა აქვს, ის ძირითადად იუდეასა და იერუსალიმში განვითარებულ მოვლენებზე საუბრობს. „რადგან დიდი უბედურება იქნება მიწაზე და რისხვა იქნება ამ ხალხზე“, - ამბობს ლუკა, რომლითაც უფრო დეტალურად არის ასახული იესოს სიტყვების კონტექსტი (ლუკა 2).1,23, ელბერფელდის ბიბლია, ხაზგასმა დაამატა რედაქტორმა). ტაძარი, იერუსალიმი და იუდეა იესოს გაფრთხილების ყურადღების ცენტრშია და არა მთელი მსოფლიო. აპოკალიფსური გაფრთხილება, რომელსაც იესო წარმოთქვამს, ძირითადად ეხება იერუსალიმსა და იუდეაში მცხოვრებ ებრაელებს. 66-70 წლების მოვლენები. დაადასტურეს ეს.

გაქცევა - შაბათს?

ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ იესომ თქვა: „მაგრამ ითხოვეთ, რომ თქვენი გაფრენა არ მოხდეს ზამთარში ან შაბათს“ (მათე 2 კორ.4,20). ზოგი კითხულობს: რატომ ახსენებს იესო შაბათს, როდესაც შაბათი აღარ არის სავალდებულო ეკლესიისთვის? ვინაიდან ქრისტიანებს აღარ უწევთ ფიქრი შაბათის შესახებ, რატომ არის ის აქ კონკრეტულად მოხსენიებული, როგორც დაბრკოლება? ებრაელებს მიაჩნდათ, რომ შაბათს მოგზაურობა აკრძალული იყო. როგორც ჩანს, მათ ჰქონდათ მაქსიმალური მანძილის გაზომვაც კი, რაც შეიძლებოდა დაფაროთ იმ დღეს, კერძოდ, "შაბათის გზა" (მოციქულთა საქმეები). 1,12). ლუკასთვის ეს შეესაბამება ზეთისხილის მთასა და ქალაქის ცენტრს შორის მანძილს (ლუთერის ბიბლიის დანართის მიხედვით ეს იყო 2000 წყრთა, დაახლოებით 1 კილომეტრი). მაგრამ იესო ამბობს, რომ მთებში ხანგრძლივი ფრენა აუცილებელია. „შაბათის ბილიკი“ მათ საფრთხის ზონიდან ვერ გამოიყვანს. იესომ იცის, რომ მის მსმენელებს სჯერათ, რომ შაბათს არ აქვთ გრძელვადიანი გაქცევის უფლება.

ეს განმარტავს, თუ რატომ სთხოვს მოწაფეებს სთხოვოს, რომ ფრენა არ დაეცემა on შაბათი. ეს ზარი უნდა გამოჩნდეს იმ დროს მოსეს კანონის გაგებაში. ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ იესოს მსჯელობას შემდეგნაირად: ვიცი, რომ არ გწამთ შაბათს ხანგრძლივი მგზავრობისას და არ გააკეთებთ რაიმე იმიტომ, რომ გჯერათ კანონი მოითხოვს. ასე რომ, თუ რამ, რაც შეეხება იერუსალიმში ჩამოსვლას შაბათს, არ გაქცევა მათ და სიკვდილს იპოვით. ამიტომ მე გირჩევთ: ილოცეთ, რომ არ დატოვოთ შაბათს. მაშინაც კი, თუ მათ გადაწყვიტეს გაქცევა, მგზავრობის შეზღუდვები, რომ გაიმარჯვა ზოგადად ებრაული მსოფლიოში, სერიოზული დაბრკოლება dar.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იესოს გაფრთხილების ეს ნაწილი შეგვიძლია მივაკუთვნოთ იერუსალიმის განადგურებას, რომელიც მოხდა ახ.წ. 70 წელს. ებრაელი ქრისტიანები იერუსალიმში, რომლებიც ჯერ კიდევ იცავდნენ მოსეს კანონს (საქმეები 21,17-26), დაზარალდებოდა და გაქცევა მოუწევდა. მათ ექნებოდათ სინდისის კონფლიქტი შაბათის კანონთან, თუ გარემოებები მოითხოვდნენ გაქცევას იმ დღეს.

ჯერ კიდევ არ არის "ნიშანი"

ამასობაში იესომ განაგრძო სიტყვა, რომლის მიზანი იყო პასუხის გაცემა მოწაფეების მიერ დასმულ სამ კითხვაზე მისი მოსვლის „როდის“ შესახებ. აღვნიშნავთ, რომ აქამდე მან ძირითადად მხოლოდ განუმარტა, როდის არ მოვა. ის განასხვავებს კატასტროფას, რომელიც იერუსალიმს დაარტყამს „ნიშანს“ და „აღსასრულის“ მოსვლას. ამ დროს მოწაფეებს უნდა სჯეროდათ, რომ იერუსალიმისა და იუდეის განადგურება იყო "ნიშანი", რომელსაც ისინი ეძებდნენ. მაგრამ ისინი ცდებოდნენ და იესო მათ შეცდომაზე მიუთითებს. ის ამბობს: „მაშინ, როცა ვინმე გეტყვის: აჰა, აქ არის ქრისტე! ან იქ!, არ უნდა გჯეროდეს“ (მათე 24,23). არ გჯერა? რა უნდა იფიქრონ მოწაფეებმა ამაზე? თქვენ საკუთარ თავს უნდა ჰკითხოთ: ჩვენ ვევედრებით პასუხს, როდის დაამყარებს ის ახლა თავის სამეფოს, ვევედრებით, მოგვცეს ამის ნიშანი და ის მხოლოდ იმაზე საუბრობს, როცა აღსასრული არ მოდის და ასახელებს ისეთ რამეებს, რასაც პერსონაჟები გამოიყურებიან, მაგრამ არ არიან.

მიუხედავად ამისა, იესო აგრძელებს მოწაფეებს ეუბნება, როდის არ მოვა, არ გამოჩნდება. „ასე რომ გეტყვიან: აჰა, ის უდაბნოშია! ნახეთ, ის სახლშია! ასე რომ არ დაიჯეროთ“(24,26). მას სურს ნათლად განმარტოს: მოწაფეები არ უნდა შეიყვანონ შეცდომაში არც მსოფლიო მოვლენებმა და არც იმ ადამიანებმა, რომლებმაც სჯეროდათ, რომ იცოდნენ, რომ აღსასრულის ნიშანი მოვიდა. შესაძლოა, მას სურს უთხრას კიდეც, რომ იერუსალიმის და ტაძრის დაცემა არც „აღსასრულის“ მაუწყებელია.

ახლა მუხლი 29. აქ იესო საბოლოოდ იწყებს მოწაფეებს რაღაცის თქმას მისი მოსვლის „ნიშნის“ შესახებ, ანუ პასუხობს მათ მეორე კითხვას. მზე და მთვარე უნდა დაბნელდეს და "ვარსკვლავები" (შესაძლოა, კომეტები ან მეტეორიტები) უნდა ჩამოვარდნენ ციდან. მთელი მზის სისტემა სავარაუდოდ შეირყევა.

ბოლოს იესო მოწაფეებს აძლევს „ნიშანს“, რომელსაც ისინი ელიან. ის ამბობს: „და მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ზეცაში. და მაშინ გლოვობს ყველა თაობა დედამიწაზე და იხილავს კაცის ძეს მომავალი ცის ღრუბლებზე დიდი ძალითა და დიდებით» (გამ.4,30). შემდეგ იესომ სთხოვა მოწაფეებს, ლეღვის ხის შესახებ იგავი ესწავლათ4,32-34). როგორც კი ტოტები რბილდება და ფოთლები აყვავდება, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოვდება. „ასევე, თუ ამ ყველაფერს ხედავ, იცოდე, რომ ის კართან ახლოს არის“ (24,33).

ყველა რომ

«ეს ყველაფერი» - რა არის ეს? მხოლოდ აქ არის ომები, მიწისძვრები და შიმშილი? არა ეს მხოლოდ შრომის დასაწყისია. "ბოლომდე" კიდევ ბევრი გასაჭირია. მთავრდება "ყოველივე ეს" ცრუწინასწარმეტყველების გამოჩენებით და სახარების ქადაგებით? ისევ არა. „ეს ყველაფერი“ იერუსალიმის საჭიროების და ტაძრის დანგრევის შედეგად სრულდება? არა რა უნდა ჩასვათ "ამ ყველაფრის" ქვეშ?

სანამ ვუპასუხებდეთ, მცირე გადახვევა, დროულად მოველით იმას, რაც სამოციქულო ეკლესიას უნდა ესწავლა და რაზეც სინოპტიკური სახარებები მოგვითხრობს. 70 წელს იერუსალიმის დაცემამ, ტაძრის ნგრევამ და მრავალი ებრაელი მღვდლისა და წარმომადგენლის (და ასევე ზოგიერთი მოციქულის) გარდაცვალებამ ძლიერად უნდა დაარტყა ეკლესია. თითქმის დარწმუნებულია, რომ ეკლესიას სჯეროდა, რომ იესო ამ მოვლენების შემდეგ დაუყოვნებლივ დაბრუნდებოდა. მაგრამ ეს არ განხორციელდა და ამან შეიძლება განაწყენებულიყო ზოგიერთი ქრისტიანი.

რა თქმა უნდა, სახარებები აჩვენებს, რომ იესოს დაბრუნებამდე კიდევ ბევრი რამ უნდა მოხდეს ან უნდა მოხდეს, ვიდრე მხოლოდ იერუსალიმისა და ტაძრის განადგურება. იერუსალიმის დაცემის შემდეგ იესოს არყოფნის გამო, ეკლესიამ ვერ დაასკვნა, რომ იგი შეცდომაში შეიყვანეს. სამივე სინოპტამიკი იმეორებს ეკლესიის სწავლებას: სანამ არ დაინახავთ კაცის ძის "ნიშანს", რომელიც ცაში ჩანს, არ მოუსმინოთ მათ, ვინც იტყვის, რომ ის უკვე მოვიდა, ან მალე მოვა.

საათის შესახებ არავინ იცის

ახლა ჩვენ მივიღებთ მთავარ მესიჯს, რომელსაც იესოს სურს მათეს 24-ის დიალოგის გადმოცემა. მათეს 24-ში ნათქვამი სიტყვები ნაკლებად წინასწარმეტყველურია, უფრო მეტიც, ისინი ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ სწავლებას წარმოადგენს. მათე 24 არის იესოს გაფრთხილება მოწაფეებისთვის: ყოველთვის იყავით სულიერი მზად, ზუსტად იმიტომ, რომ თქვენ არ იცით და შეგიძლიათ იცოდეთ როდის დავბრუნდები. მათე 25-ში მოცემული მაგალითები ასახავს იმავე ძირითად ცნობას. ამის აღიარება - რომ დრო უცნობია და რჩება - მათე 24-ის გარშემო ბევრ გაუგებრობას ასუფთავებს. თავში ნათქვამია, რომ იესოს არ სურს წინასწარმეტყველება გააკეთოს „დასრულების“ ან მისი დაბრუნების ზუსტი დროზე. "საათი" ნიშნავს: იყავით მუდმივად გონებრივად გამოღვიძებული, ყოველთვის იყავით მზად. და არა: თვალყური ადევნეთ მსოფლიო მოვლენებს. „როდესაც“ წინასწარმეტყველება არ არის მოცემული.

მოგვიანებით, როგორც ჩანს, იერუსალიმი მართლაც ძალიან მძაფრი მოვლენებისა და მოვლენების ფოკუსია. მაგალითად, ქრისტიანმა ჯვაროსანებმა ქალაქი დაათვალიერეს და ყველა მკვიდრი გაანადგურეს. პირველი მსოფლიო ომის დროს, ბრიტანეთის გენერალმა ალენბიმ დაიპყრო ქალაქი და დაიპყრო იგი თურქეთის იმპერიიდან. და დღეს, როგორც ყველამ ვიცით, იერუსალიმი და იუდეა ებრაულ-არაბულ კონფლიქტში ცენტრალურ როლს ასრულებენ.

შეჯამება: როდესაც მოწაფეებს ჰკითხეს აღსასრულის „როდის“ შესახებ, იესომ უპასუხა: „თქვენ არ შეგიძლიათ ამის ცოდნა“. განცხადება, რომელიც აშკარად ძნელი მოსანელებელი იყო და არის. რადგან მისი აღდგომის შემდეგ, მოწაფეები კვლავ აწუხებდნენ მას კითხვებით: "უფალო, ამ დროს კვლავ დაამყარებ სამეფოს ისრაელს?" (მოციქულთა საქმეები 1,6). და კვლავ იესო პასუხობს: "თქვენი ადგილი არ არის იცოდეთ დრო ან საათი, რომელიც მამამ დაადგინა თავისი ძალით..." (მუხლი 7).

მიუხედავად იესოს ნათქვამი სწავლისა, ქრისტიანებმა ყოველთვის გაიმეორეს მოციქულების შეცდომა. კვლავ და ისევ იწინასწარმეტყველეს სპეკულაციები დაგროვილი „დასასრულის“ დროზე, ისევ და ისევ იესოს მოსვლა. მაგრამ ისტორიამ იესო სწორად და არასწორედ აქცია ყველა რიგით მსაჯულისათვის. უბრალოდ: ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცით, როდის დადგება ”დასასრული”.

შენარჩუნება Watch

ახლა რა უნდა გავაკეთოთ, სანამ იესოს დაბრუნებას ველოდებით? იესო პასუხობს მოწაფეებს და პასუხი ჩვენც გვეხება. ის ამბობს: „ამიტომ იფრთხილე; რადგან არ იცი რომელ დღეს მოვა შენი უფალი... ამიტომაც ხარ მზად! რადგან კაცის ძე მოდის იმ საათზე, როცა ასე არ ფიქრობთ“ (მათე 24,42-44). სიფხიზლე „მსოფლიო მოვლენების ყურების“ გაგებით აქ არ იგულისხმება. „ყურება“ გულისხმობს ქრისტიანის ღმერთთან ურთიერთობას. ის ყოველთვის მზად უნდა იყოს თავისი შემქმნელის წინაშე.

დანარჩენში მე-24. თავი და მე-25. ამ თავში იესო უფრო დეტალურად განმარტავს, თუ რას ნიშნავს „მცველები“. ერთგულისა და ბოროტი მსახურის იგავში ის მოუწოდებს მოწაფეებს, თავი აარიდონ ამქვეყნიურ ცოდვებს და ცოდვის მიზიდულობამ არ შეაწუხოს.4,45-51). მორალი? იესო ამბობს, რომ ბოროტი მსახურის უფალი „მოვა იმ დღეს, როცა არ მოელის და საათში, როცა არ იცის“ (გამ.4,50).

მსგავსი სწავლება ისწავლება ბრძენი და სულელი ქალწულების იგავში5,1-25). ზოგიერთი ქალწული არ არის მზად, არ არის "გამოფხიზლებული", როცა სიძე მოვა. იმპერიიდან გარიყული იქნებით. მორალი? იესო ამბობს: „ამიტომ იფხიზლეთ! რადგან არც დღე იცი და არც საათი“ (25,13). მინდობილ ნიჭის იგავში იესო საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც მოგზაურობაზე მიმავალ ადამიანზე5,14-30). ალბათ, დაბრუნებამდე სამოთხეში ყოფნაზე ფიქრობდა. ამასობაში მსახურებმა უნდა განახორციელონ ის, რაც მათ სანდო ხელში იყო.

და ბოლოს, იგავში ცხვრებისა და თხების შესახებ, იესო მიმართავს მწყემსურ მოვალეობებს, რომლებიც მოწაფეებს ეკისრებათ მისი არყოფნის დროს. აქ ის ამახვილებს მათ ყურადღებას მისი მოსვლის „როდისგან“ იმ შედეგებზე, რასაც ეს მოსვლა ექნება მათ მარადიულ სიცოცხლეზე. მისი მოსვლა და აღდგომა უნდა იყოს მათი განკითხვის დღე. დღე, როდესაც იესო ცხვრებს (მის ნამდვილ მიმდევრებს) თხებს (ბოროტ მწყემსებს) გამოყოფს.

იგავი იესო მოწაფეების ფიზიკურ მოთხოვნილებებზე დაფუძნებული სიმბოლოებით მუშაობს. ისინი მშივრეს მას შემდეგ, რაც მშიამოვნებინა, მისცეს მას სასმელი, როდესაც ის მწყურვალი იყო, წაიყვანა ის, როცა უცხო იყო და შემოსილ იქნა, როცა შიშველი იყო. მოწაფეები გაოცებულები იყვნენ და ამბობდნენ, რომ მათ არასდროს უნახავთ.

მაგრამ იესოს სურდა მწყემსების სათნოებების ილუსტრირება. "ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, რაც გაუკეთე ერთ-ერთ ამ უმცირეს ძმათაგანს, ის გამიკეთე" (გამ.5,40). ვინ არის იესოს ძმა? მისი ერთ-ერთი ნამდვილი მემკვიდრე. ასე რომ, იესო უბრძანებს მოწაფეებს, იყვნენ კარგი მცველები და მწყემსები მისი სამწყსოს - მისი ეკლესიისა.

ასე მთავრდება გრძელი დისკუსია, რომელშიც იესო პასუხობს თავისი მოწაფეების სამ კითხვას: როდის არის განადგურებული იერუსალიმი და ტაძარი? რა იქნება მისი ნიშნის "ნიშანი"? როდის ხდება „მსოფლიო დროის დასასრული“?

შემაჯამებელი

მოწაფეები შოკში არიან, რომ გაიგონ, რომ ტაძრის შენობები უნდა განადგურდეს. ისინი კითხულობენ, როდის უნდა მოხდეს ეს და როდის უნდა მოხდეს "დასასრული" და იესო "მოსვლა". როგორც ვთქვი, ყველანაირი ალბათობით მათ მოსალოდნელი იყო, რომ იესო ასულიყო მესიის ტახტზე და დაეტოვებინა ღვთის სასუფეველი მთელი თავისი ძალითა და დიდებით. იესო აფრთხილებს ამგვარი აზროვნების საწინააღმდეგოდ. შეფერხება იქნება "დასრულებამდე". იერუსალიმი და ტაძარი განადგურდება, მაგრამ ეკლესიის ცხოვრება გაგრძელდება. ქრისტიანთა დევნა და საშინელი გასაჭირი იუდაზე დადგება. მოწაფეები შოკში არიან. მათ ეგონათ, რომ მესიას მოწაფეები მიაღწევდნენ დაუყოვნებლივ დიდ გამარჯვებას, რომ აღთქმული ქვეყანა დაიპყრობოდა, რომ აღდგებოდა ჭეშმარიტი თაყვანისცემა. ახლა კი ტაძრის განადგურების და ერთგულების დევნის ეს პროგნოზები. მაგრამ სხვა გასაოცარი გაკვეთილებიც არის გასწავლი. ერთადერთი "ნიშანი", რომელსაც იესოს მოსვლის მოწაფეები დაინახავენ, თავად მისი მოსვლაა. ამ "ნიშანს" აღარ აქვს დამცავი ფუნქცია, რადგან ძალიან გვიან. ყოველივე ეს იესოს მთავარ მესიჯამდე მიგვიყვანს, რომ ვერავინ იწინასწარმეტყველებს, როდის მოვა „დასასრული“ ან როდის დაბრუნდება იესო.

იესომ გაათავისუფლა თავისი მოწაფეების საზრუნავი, რომელიც წარმოიშვა არასწორი აზროვნებით და მისგან მიიღო სულიერი გაკვეთილი. კარსონის სიტყვებით: „მოწაფეების კითხვებზე პასუხი გაცემულია და მკითხველი მოუთმენლად ელის უფლის დაბრუნებას და სანამ მოძღვარი არ არის, იცხოვროს პასუხისმგებლობით, რწმენით, კაცთმოყვარეობით და გამბედაობით.4,45-25,46) »(იქვე, გვ. 495). 

პოლ ქროლის მიერ


pdfრას ამბობს მათე 24 "დასასრულს"