რა არის ხსნა?

რა არის ეს?რატომ ვცხოვრობ ჩემს ცხოვრებას მიზანი აქვს? რა დამემართება, როცა მოვკვდები? ძირითადი კითხვები, რომლებიც ალბათ ყველამ საკუთარ თავს ადრე დაუსვა. კითხვები, რომლებზეც ჩვენ გასცემთ პასუხს აქ, პასუხი, რომელიც უნდა აჩვენოს: დიახ, ცხოვრებას აქვს აზრი; დიახ, არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. სიკვდილზე უსაფრთხო არაფერია. ერთ დღეს მივიღებთ საშინელ ამბებს, რომ საყვარელი ადამიანი გარდაიცვალა. მოულოდნელად ეს გვახსენებს, რომ ჩვენც ხვალ, მომავალ წელს ან ნახევარ საუკუნეში უნდა მოვკვდეთ. სიკვდილის შიშმა კონკისტადორ პონსი დე ლეონი წაიყვანა ახალგაზრდობის ლეგენდარული შადრევნის მოსაძებნად. მაგრამ მოსავლის შემობრუნება შეუძლებელია. სიკვდილი ყველას მოსდის. 

ბევრი დღეს განაპირობებს სამეცნიერო-ტექნიკური ცხოვრების გაგრძელების და გაუმჯობესების იმედს. რა შეგრძნებაა მეცნიერებმა წარმატების მიღწევა ბიოლოგიური მექანიზმების აღმოსაჩენად, რომლებმაც შეიძლება დაგვიანებით შეაჩერონ ან შესაძლოა საერთოდ დაბერება? მსოფლიო ისტორიაში ყველაზე დიდი და ენთუზიაზმით მიწვეული სიახლე იქნება.

მაშინაც კი, ჩვენი სუპერ ტექნიკური სამყაროში, თუმცა, ადამიანების უმეტესობა გააცნობიერებს, რომ ეს არის შეუძლებელი ოცნება. ბევრს სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების იმედი აქვს. შესაძლოა, თქვენ ხართ ერთ-ერთი ასეთი იმედი. არ იქნებოდა მშვენიერი თუ კაცობრიობა ნამდვილად დიდი ბედი ჰქონდა? ბედი, რომელიც მოიცავს მარადიულ სიცოცხლეს? ეს იმედი არსებობს ღვთის გადარჩენის გეგმაში.

მართლაც, ღმერთი აპირებს ადამიანებს საუკუნო სიცოცხლე მისცეს. მოციქული პავლე წერს, რომ ღმერთი, რომელიც არ იტყუება, დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს ... ძველ დროში (ტიტე 1:2).

სხვაგან ის წერს, რომ ღმერთს სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე (1. ტიმოთე 2:4, უამრავი მთარგმნელი). იესო ქრისტეს მიერ ქადაგებული ხსნის სახარებით, ღვთის ჯანსაღი მადლი გამოეცხადა ყველა ადამიანს (ტიტე 2:11).

მიუსაჯეს სიკვდილი

Sin შევიდა ედემის ბაღში. ადამმა და ევამ შესცოდეს და მათი შთამომავლები გააკეთეს. რომაელებში, პავლე აცხადებს, რომ ყველა ადამიანი ცოდვილია.

  • არავინ არის მართალი (მუხლი 10)
  • ღმერთის შესახებ არავის ეკითხება (მუხლი 11)
  • არ არსებობს სიკეთის გამკეთებელი (მუხლი 12)
  • არ არსებობს ღვთის შიში (მუხლი 18).

... ისინი ყველა ცოდვილები არიან და არ გააჩნიათ დიდება, რაც ღმერთთან უნდა ჰქონდეთ, ამბობს პავლე (მ. 23). ის ჩამოთვლის ბოროტებას, რომელიც გამომდინარეობს ცოდვის დაძლევის ჩვენი უუნარობისგან - მათ შორის შური, მკვლელობა, სექსუალური უზნეობა და ძალადობა (რომაელთა 1:29-31).

პეტრე მოციქული საუბრობს ამ ადამიანურ სისუსტეებზე, როგორც ხორციელ სურვილებზე, რომლებიც ებრძვიან სულს (1. პეტრე 2:11); პავლე მათზე საუბრობს, როგორც ცოდვილ ვნებებზე (რომაელთა 7:5). ის ამბობს, რომ ადამიანი ცხოვრობს ამქვეყნიური წესით და ცდილობს შეასრულოს ხორცისა და გრძნობების ნება (ეფესოელები 2:2-3). საუკეთესო ადამიანური ქმედება და აზრიც კი არ ამართლებს იმას, რასაც ბიბლია სიმართლეს უწოდებს.

ღვთის კანონი ცოდვას განსაზღვრავს

რას ნიშნავს ცოდვა, რას ნიშნავს ღვთის ნების საწინააღმდეგო მოქმედება, მხოლოდ საღვთო კანონის ფონზე შეიძლება განისაზღვროს. ღვთის კანონი ასახავს ღვთის ხასიათს. ის ადგენს უცოდველი ადამიანის ქცევის ნორმებს. ... ცოდვის საზღაური, წერს პავლე, არის სიკვდილი (რომაელთა 6:23). ეს კავშირი იმის შესახებ, რომ ცოდვა სიკვდილით დასჯას ითვალისწინებს, ჩვენს პირველ მშობლებს ადამსა და ევას შორის დაიწყო. პავლე გვეუბნება: ... როგორც ცოდვა შემოვიდა სამყაროში ერთი კაცის [ადამის] მეშვეობით და სიკვდილი ცოდვის მეშვეობით, ასევე სიკვდილი მოვიდა ყველა ადამიანს, რადგან ყველამ შესცოდა (რომაელთა 5:12).

მხოლოდ ღმერთს შეუძლია დაგვეხმაროს

სიკვდილისთვის სასჯელი სიკვდილია და ჩვენ ყველანი იმსახურებენ იმას, რომ ყველანი ვცოდავთ. ჩვენი საკუთარი ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ არაფერი გაქცევა გარკვეული სიკვდილი. ჩვენ ვერ ვიმოქმედებთ ღმერთთან. ჩვენ არაფერი გვაქვს ჩვენ შეგვიძლია შევთავაზოთ მას. მაშინაც კი, კარგი სამუშაოები ვერ გადაარჩენს ჩვენი საერთო ბედიდან. ვერაფერი შეგვიძლია ჩვენი საკუთარი ძალით შევძლოთ ჩვენი სულიერი არასრულყოფილების შეცვლა.

დელიკატური სიტუაციაა, მაგრამ, მეორე მხრივ, გვაქვს გარკვეული, გარკვეული იმედი. პავლემ რომაელებს მისწერა, რომ კაცობრიობა ექვემდებარება განუყოფელობას თავისი ნების გარეშე, მაგრამ ვინც დაემორჩილა მას, მაგრამ იმედს (რომაელთა 8:20).

ღმერთი გვიხსნის საკუთარი თავისგან. რა კარგი ამბავია! პავლე დასძენს: ... ქმნილებაც განთავისუფლდება ღვთის შვილების დიდებული თავისუფლების წარუმატებლობის მონობისაგან (მუხლი 21). ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ღვთის დაპირებას ხსნის შესახებ.

იესო გვიანდელ ჩვენს ღმერთთან

ჯერ კიდევ კაცობრიობის შექმნამდე შეიქმნა ღვთის ხსნის გეგმა. სამყაროს დასაბამიდან იესო ქრისტე, ღვთის ძე, იყო რჩეული მსხვერპლშეწირული კრავი (გამოცხადება 13:8). პეტრე აცხადებს, რომ ქრისტიანი გამოისყიდება ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, რომელიც აირჩია სამყაროს დაარსებამდე.1. პეტრე 1: 18-20).

ცოდვის შესაწირავი ღმერთის გადაწყვეტილებას პავლე აღწერს, როგორც მარადიულ განზრახვას, რომელიც ღმერთმა შეასრულა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (ეფესოელები 3:11). ამით ღმერთს სურდა მომავალ დროში... ეჩვენებინა თავისი მადლის უხვი სიმდიდრე ჩვენს მიმართ სიკეთით ქრისტე იესოში (ეფესელთა 2:7).

იესო ნაზარეველი, ხორცშესხმული ღმერთი, მოვიდა და დამკვიდრდა ჩვენ შორის (იოანე 1:14). მან მიიღო ადამიანობა და გაიზიარა ჩვენი საჭიროებები და საზრუნავი. ის ჩვენსავით განიცადა, მაგრამ უცოდველი დარჩა (ებრაელები 4:15). მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო სრულყოფილი და უცოდველი, მან სიცოცხლე შესწირა ჩვენს ცოდვებს.

ჩვენ ვიგებთ, რომ იესომ ჩვენი სულიერი ვალი ჯვარზე დაადო. მან გაასუფთავა ჩვენი ცოდვის ანგარიში, რათა გვეცხოვრა. იესო მოკვდა ჩვენს გადასარჩენად!
იესოს გაგზავნის ღვთის მოტივი მოკლედ არის გამოხატული ქრისტიანული სამყაროს ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ბიბლიურ მუხლში: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიკარგოს, არამედ მარადიული იყოს. სიცოცხლე აქვს (იოანე 3:16).

იესოს საქმე დაგვეხმარება

ღმერთმა გამოგზავნა იესო სამყაროში, რათა მისი მეშვეობით გადარჩენილიყო სამყარო (იოანე 3:17). ჩვენი ხსნა მხოლოდ იესოს მეშვეობითაა შესაძლებელი. ... სხვაში არ არის ხსნა და არც სხვა სახელი მიენიჭება ადამიანებს ცის ქვეშ, რომლითაც უნდა ვიხსნათ (საქმეები 4:12).

ღვთის ხსნის გეგმაში ჩვენ უნდა გავმართლდეთ და შეურიგდეთ ღმერთს. გამართლება ბევრად სცილდება უბრალო ცოდვების მიტევებას (რაც, თუმცა, შედის). ღმერთი გვიხსნის ცოდვისაგან და სულიწმიდის ძალით გვაძლევს საშუალებას, მივენდოთ მას, დავემორჩილოთ და გვიყვარდეს.
იესოს მსხვერპლშეწირვა არის ღვთის მადლის გამოხატულება, რომელიც ხსნის ადამიანის ცოდვებს და აუქმებს სიკვდილით დასჯას. პავლე წერს, რომ გამართლება (ღვთის მადლით), რომელსაც მივყავართ სიცოცხლემდე, მოვიდა ერთის სიმართლით ყველა ხალხისთვის (რომაელთა 5:18).

გარეშე იესოს მსხვერპლის და ღვთის მადლი, ჩვენ რჩება bondage ცოდვა. ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ, ყველანი სიკვდილით დასჯა ვართ. ცოდვა ღმერთისგან განსხვავდება. იგი აშენებს კედელს ღმერთსა და ჩვენს შორის, რომელიც უნდა გაანადგურეს მისი მადლი.

რა ცოდვაა დაგმობილი

ღვთის ხსნის გეგმა მოითხოვს ცოდვის დაგმობას. ჩვენ ვკითხულობთ: თავისი ძის გაგზავნით ცოდვილი ხორცის სახით ... [ღმერთმა] დაგმო ხორციელი ცოდვა (რომაელთა 8:3). ამ წყევლას რამდენიმე განზომილება აქვს. თავიდან იყო ჩვენი გარდაუვალი სასჯელი ცოდვისთვის, საუკუნო სიკვდილის მსჯავრი. ამ სასიკვდილო განაჩენის დაგმობა ან გაუქმება შეიძლებოდა მხოლოდ სრული ცოდვის მსხვერპლის მეშვეობით. სწორედ ამან გამოიწვია იესოს სიკვდილი.

პავლემ ეფესელებს მისწერა, რომ როდესაც ისინი ცოდვით მკვდარი იყვნენ, ისინი ქრისტესთან ერთად გაცოცხლდნენ (ეფესოელები 2:5). ამას მოჰყვება ძირითადი წინადადება, რომელიც ცხადყოფს, თუ როგორ მივაღწევთ ხსნას: ... მადლმა იხსნა...; ხსნა მიიღწევა მხოლოდ მადლით.

ცოდვის დროს ერთხანს მკვდარივით კარგიც ვიყავით, თუმცა ხორციელად ცოცხლები ვიყავით. ვინც ღმერთმა გაამართლა, ის კვლავ ხორციელ სიკვდილს განიცდის, მაგრამ ის უკვე მარადიულია.

პავლე გვეუბნება ეფესელთა 2:8-ში: რადგან მადლით გადარჩებით რწმენით და არა თქვენგან: ეს ღვთის საჩუქარია... სიმართლე ნიშნავს ღმერთთან შერიგებას. ცოდვა ქმნის გაუცხოებას ჩვენსა და ღმერთს შორის. გამართლება ხსნის ამ გაუცხოებას და მიგვიყვანს ღმერთთან ახლო ურთიერთობამდე. მაშინ ჩვენ გამოვისყიდით ცოდვის საშინელი შედეგებისგან. ჩვენ გადარჩენილი ვართ სამყაროსგან, რომელიც ტყვეობაშია. ჩვენ ვიზიარებთ ... ღვთაებრივ ბუნებას და გავექცევით ... სამყაროს დამღუპველ სურვილებს (2. პეტრე 1:4).

ადამიანები, რომლებიც ღმერთთან ასეთი ურთიერთობა აქვთ, პავლე ამბობს: მას შემდეგ, რაც რწმენით მართლები ვართ, მშვიდობა გვაქვს ღმერთთან ჩვენი უფლისა
იესო ქრისტე ... (რომაელთა 5:1).

ასე რომ, ქრისტიანი ახლა ცხოვრობს მადლის ქვეშ, ჯერ კიდევ არ არის დაცული ცოდვისგან, მაგრამ განუწყვეტლივ მიჰყავს სულიწმიდის მონანიებისკენ. იოანე წერს: მაგრამ თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვას, ის არის ერთგული და მართალი, რომ გვაპატიებს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან (1. იოანე 1:9).

როგორც ქრისტიანებს, ჩვენ აღარ გვექნება ჩვეული ცოდვილი დამოკიდებულება. პირიქით, ჩვენ გამოვიტანთ ღვთაებრივი სულის ნაყოფს ჩვენს ცხოვრებაში (გალატელები 5:22-23).

პავლე წერს: ვინაიდან ჩვენ ვართ მისი საქმე, შექმნილი ქრისტე იესოში კეთილი საქმეებისთვის... (ეფესოელები 2:1). კარგი საქმეებით ვერ გავმართლდებით. ადამიანი ხდება მართალი ... ქრისტეს რწმენით და არა კანონის საქმეებით (გალატელები 0:2).

ჩვენ ვხდებით მართალნი ... კანონის საქმეების გარეშე, მხოლოდ რწმენით (რომაელთა 3:28). მაგრამ თუ ღვთის გზით მივდივართ, ჩვენც ვეცდებით მის სიამოვნებას. ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი ჩვენი საქმეებით, მაგრამ ღმერთმა მოგვცა ხსნა კარგი საქმეების გასაკეთებლად.

ჩვენ არ შეგვიძლია ღვთის მადლის მიღება. ის გვაძლევს მას. ხსნის არ არის რაღაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ მეშვეობით penance ან რელიგიური მუშაობა. ღვთის კეთილგანწყობა და მადლი ყოველთვის რჩება რაღაც გაუფასურებელი.

პავლე წერს, რომ გამართლება ღვთის სიკეთითა და სიყვარულით მოდის (ტიტე 3:4). ეს ხდება არა ჩვენ მიერ გაკეთებული სიმართლის საქმეების გამო, არამედ მისი წყალობის გამო (მ. 5).

გახდე ღვთის შვილი

მას შემდეგ, რაც ღმერთმა დაგვიძახა და ჩვენ რწმენით და ნდობით მივყვეთ მოწოდებას, ღმერთი გვაქცევს თავის შვილებად. პავლე იყენებს შვილად აყვანას აქ, როგორც მაგალითი ღვთის მადლის აქტის აღსაწერად: ჩვენ ვიღებთ შვილობილ სულს... რომლის მეშვეობითაც ვღაღადებთ: აბა, ძვირფასო მამაო! (რომაელთა 8:15). ამ გზით ჩვენ ვხდებით ღვთის შვილები და მემკვიდრეები, კერძოდ, ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს თანამემკვიდრეები (მუხლები 16-17).

მადლის მიღებამდე ჩვენ მონობაში ვიყავით სამყაროს ძალებთან (გალატელები 4:3). იესო გვიხსნის, რათა გვყავდეს შვილები (მუხლი 5). პავლე ამბობს: რადგან ახლა შვილები ხართ... აღარ ხართ მსახური, არამედ ბავშვი; მაგრამ თუ შვილია, მაშინ მემკვიდრეობა ღვთის მიერ (მუხლები 6-7). ეს საოცარი დაპირებაა. ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ღვთის შვილები და დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. რომაელთა 8:15-ში და გალატელების 4:5-ში ძეობის აღმნიშვნელი ბერძნული სიტყვა არის ჰიუოთეზია. პავლე იყენებს ამ ტერმინს განსაკუთრებულად, რაც ასახავს რომის სამართლის პრაქტიკას. რომაულ სამყაროში, რომელშიც მისი მკითხველები ცხოვრობდნენ, ბავშვის შვილად აყვანას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ყოველთვის არ ჰქონდა რომს დაქვემდებარებულ ხალხებს შორის.

რომაულ და ბერძნულ სამყაროში შვილად აყვანა იყო სოციალური ზედა კლასში საერთო პრაქტიკა. ოჯახის შვილი ინდივიდუალურად შეირჩა. კანონიერი უფლებები გადაეცა ბავშვს. იგი მემკვიდრედ იქნა გამოყენებული.

თუ რომაული ოჯახი მიიღებდა მონაწილეობას, ახალი ოჯახის ურთიერთობა იურიდიულად სავალდებულო იყო. მიღება არა მარტო მოვალეობებს, არამედ ოჯახურ უფლებებს. ვარაუდი ბავშვის ადგილას იყო რაღაც ისე საბოლოო, გარდამავალი ახალი ოჯახის რაღაც ისე, რომ სავალდებულოა, რომ adoptee განიხილება, როგორც ბიოლოგიური შვილი. ვინაიდან ღმერთი მარადიულია, რომაელ ქრისტიანებს ესმოდათ, რომ პავლეს ეუბნებოდა მათთვის აქ: შენი ადგილი ღვთის სახლში არის მარადიული.

ღმერთი ირჩევს მიგვაშვილებს მიზანმიმართულად და ინდივიდუალურად. იესო ღმერთთან ამ ახალ ურთიერთობას, რომელსაც ამით ვიღებთ, კიდევ ერთი სიმბოლოთი გამოხატავს: ნიკოდემოსთან საუბარში ამბობს, რომ ხელახლა უნდა დავიბადოთ (იოანე 3:3).

ეს გვაქცევს ღვთის შვილებად. იოანე გვეუბნება: ნახეთ, რა სიყვარული გამოგვიჩინა მამამ, რომ ღვთის შვილები უნდა გვერქვას და ჩვენც ასე ვართ! ამიტომაც არ გვიცნობს სამყარო; რადგან ის არ იცნობს მას. ძვირფასო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა ის გამოცხადდება, ჩვენ ვიქნებით მისნაირი; რადგან ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1. იოანე 3:1-2).

სიკვდილიდან უკვდავება

ამიტომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ განვდიდათ. ჩვენი დღევანდელი სხეული უნდა გარდაიქმნას, თუ გვინდა, რომ მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. სხეულის ფიზიკური, decaying ორგანოს უნდა შეიცვალოს ორგანოს, რომელიც მარადიული და უკვდავი.

In 1. კორინთელთა 15-ში პავლე წერს: მაგრამ ვინმემ შეიძლება იკითხოს: როგორ აღდგებიან მკვდრები და როგორი სხეულით მოვლენ? (მუხლი 35). ჩვენი სხეული ახლა არის ფიზიკური, არის მტვერი (მუხლები 42-დან 49-მდე). ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს, რომელიც არის სულიერი და მარადიული (მ. 50). ამ წარმავალმა უნდა შეიმოსოს უხრწნელობა და ამ მოკვდავმა უნდა შეიმოსოს უკვდავება (მ. 53).

ეს საბოლოო ტრანსფორმაცია არ მოხდება აღდგომამდე, როდესაც იესო დაბრუნდება. პავლე განმარტავს: ჩვენ ველით მაცხოვარს, უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს ამაო სხეულებს, რათა დაემსგავსოს მის განდიდებულ სხეულს (ფილიპელები 3:20-21). ქრისტიანს, რომელიც ენდობა და ემორჩილება ღმერთს, უკვე აქვს სამოთხის მოქალაქეობა. მაგრამ განხორციელდა მხოლოდ ქრისტეს დაბრუნებაზე
ეს საბოლოოდ; მხოლოდ მაშინ ქრისტიანი მემკვიდრეობის უკვდავების და სისრულეს ღვთის სამეფოს.

რამდენად მადლიერი შეგვიძლია ვიყოთ, რომ ღმერთმა შეგვქმნა ნათელში წმინდანთა მემკვიდრეობისთვის შესაფერისი (კოლასელები 1:12). ღმერთმა გვიხსნა სიბნელის ძალა და დაგვაყენა თავისი საყვარელი ძის სასუფეველში (მუხლი 13).

ახალი არსება

ისინი, ვინც ღვთის სამეფოში მიიღეს, სუფთა მემკვიდრეობით სარგებლობენ, რადგან ისინი კვლავაც ენდობიან და ემორჩილებიან ღმერთს. იმის გამო, რომ ჩვენ გადავარჩინოთ ღვთის მადლი, განკურნება დასრულდა და მისი აზრით.

პავლე განმარტავს, რომ თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა; ძველი გავიდა, ნახე, ახალი მოვიდა (2. კორინთელები 5:17). ღმერთმა დაგვიბეჭდა ჩვენ და ჩვენს გულებში, როგორც
პირობა მიცემული სული (2. კორინთელები 1:22). მოქცეული, თავდადებული ადამიანი უკვე ახალი არსებაა.

ვინც მადლის ქვეშ იმყოფება, უკვე ღვთის შვილია. ღმერთი აძლევს ძალას მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი, გახდნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12).

პავლე აღწერს ღვთის ძღვენსა და მოწოდებას, როგორც შეუქცევადს (რომაელთა 11:29, სიმრავლე). ამიტომ მას ასევე შეეძლო ეთქვა: ... დარწმუნებული ვარ, ვინც თქვენში დაიწყო კეთილი საქმე, ასევე დაასრულებს მას ქრისტე იესოს დღემდე (ფილიპელები 1:6).

მაშინაც კი, თუ ადამიანი, რომელსაც ღმერთმა მადლი მიანიჭა, დროდადრო დაბრკოლდება: ღმერთი მისი ერთგული რჩება. უძღები შვილის ამბავი (ლუკა 15) გვიჩვენებს, რომ ღვთის რჩეული და გამოძახებული მაინც მისი შვილები რჩებიან გადაცდომის შემთხვევაშიც კი. ღმერთი მოელის, ვინც დაბრკოლდა, უკან დაიხიოს და დაუბრუნდეს მას. მას არ სურს ადამიანების განსჯა, მას სურს მათი გადარჩენა.

ბიბლიის უძღები ვაჟი მართლაც წავიდა თავისთვის. თქვა: რამდენი დღის მუშა ჰყავს მამაჩემს, რომლებსაც ბევრი პური აქვს და მე აქ შიმშილით ვკვდებიო! (ლუკა 15:17). აზრი ნათელია. როცა უძღები ვაჟი მიხვდა, რა სისულელეს აკეთებდა, მოინანია და სახლში დაბრუნდა. მამამ აპატია. როგორც იესო ამბობს: როცა ის ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა და ატირდა; გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა (ლუკა 15:20). მოთხრობა ასახავს ღვთის ერთგულებას მისი შვილების მიმართ.

ვაჟმა თავმდაბლობა და ნდობა გამოიჩინა, მოინანია. მან თქვა: მამაო, შევცოდე ზეცისა და შენს წინააღმდეგ; მე აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს შვილად (ლუკა 15:21).

მაგრამ მამას ამის გაგონება არ სურდა და დაბრუნებულს ქეიფი მოაწყო. მისი თქმით, ჩემი შვილი გარდაიცვალა და გაცოცხლდა; ის დაიკარგა და იპოვეს (მ. 32).

თუ ღმერთი დაგვეხმარება, ჩვენ შვილები ვართ მარადიულად. მან განაგრძობს მუშაობას ჩვენთან ერთად, ვიდრე ჩვენთან ერთად აღდგება მკვდრეთით აღდგომაში.

მარადიული სიცოცხლის ძღვენი

ღმერთი თავისი მადლით გვაძლევს ყველაზე ძვირფას და უდიდეს დაპირებებს (2. პეტრე 1:4). მათი მეშვეობით ჩვენ ვიღებთ წილს ... ღვთაებრივი ბუნების. ღვთის მადლის საიდუმლო მდგომარეობს იმაში
ცოცხალი იმედი იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის გზით (1. პეტრე 1:3). ეს იმედი არის უკვდავი მემკვიდრეობა, რომელიც ინახება ჩვენთვის სამოთხეში (მ. 4). ამჟამად ჩვენ ჯერ კიდევ დაცული ვართ ღვთის ძალისგან რწმენის მეშვეობით ... გადარჩენისთვის, მზად ვართ გამოცხადდეს ბოლო დროს (v. 5).

ღვთის ხსნის გეგმა საბოლოოდ განხორციელდება იესოს მეორედ მოსვლითა და მკვდრეთით აღდგომით. შემდეგ ხდება ზემოხსენებული ტრანსფორმაცია მოკვდავიდან უკვდავში. იოანე მოციქული ამბობს: მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ როცა გამოცხადდება, მას დავემსგავსებით; რადგან ჩვენ დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1. იოანე 3:2).

ქრისტეს აღდგომა გარანტიას იძლევა, რომ ღმერთი გამოისყიდის ჩვენთვის აღდგომას მკვდრეთით. ნახე, მე გეტყვი საიდუმლოს, წერს პავლე. ჩვენ ყველას არ დავიძინებთ, მაგრამ ყველანი შევიცვლით; და უცებ, მყისიერად... მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი და ჩვენ შევიცვლებით (1. კორინთელები 15:51-52). ეს ხდება ბოლო საყვირის ხმაზე, იესოს დაბრუნებამდე (გამოცხადება 11:15).

იესო გვპირდება, რომ ვისაც მისი სწამს, ექნება მარადიული სიცოცხლე; მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს, გვპირდება ის (იოანე 6:40).

პავლე მოციქული განმარტავს: თუ ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და აღდგა, ღმერთი ასევე მოიყვანს მასთან მიძინებულებს იესოს მეშვეობით.1. თესალონიკელთა 4:14). ისევ იგულისხმება ქრისტეს მეორედ მოსვლის დრო. პავლე აგრძელებს: რადგან თვითონ, უფალი, როცა ბრძანება გაჟღერდება... ჩამოვა ზეციდან... და ჯერ ქრისტეში მოკვდავნი აღდგებიან (მ. 16). მაშინ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან ქრისტეს დაბრუნებისას, მათთან ერთად დაიჭერენ ჰაერში ღრუბლებზე, რათა შეხვედროდნენ უფალს; ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის უფალთან ვიქნებით (მუხლი 17).

პავლე მოუწოდებს ქრისტიანებს: ნუგეშისცემით ერთმანეთი ამ სიტყვებით (მუხლი 18). და კარგი მიზეზით. აღდგომა არის დრო, როდესაც ისინი, ვინც მადლის ქვეშ არიან, მიაღწევენ უკვდავებას.

ჯილდოს გააჩნია იესო

უკვე ციტირებულია პავლეს სიტყვები: იმიტომ, რომ ღვთის მადლი გამოეცხადა ყველა ადამიანს (ტიტე 2:11). ეს ხსნა არის კურთხეული იმედი, რომელიც გამოისყიდა დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდების გამოჩენისას (მუხლი 13).

აღდგომა ჯერ კიდევ მომავალშია. ჩვენ მას ველოდებით, იმედია, როგორც პოლმა გააკეთა. სიცოცხლის ბოლოს მან თქვა: დადგა ჩემი სიკვდილის ჟამი (2. ტიმოთე 4:6). მან იცოდა, რომ ღმერთის ერთგული იყო. მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა, დავასრულე სირბილი, შევინარჩუნე რწმენა ... (მუხლი 7). ის მოუთმენლად ელოდა თავის ჯილდოს: ... ამიერიდან მზად არის ჩემთვის სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, მომცემს იმ დღეს, არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარს თავისი გარეგნობა (მუხლი 8).

იმ დროს, პავლე ამბობს, იესო გარდაქმნის ჩვენს ამაო სხეულებს ... რათა ის დაემსგავსოს მის განდიდებულ სხეულს (ფილიპელები 3:21). ღმერთის მიერ განხორციელებული ტრანსფორმაცია, რომელმაც აღადგინა ქრისტე მკვდრეთით და ასევე გააცოცხლებს თქვენს მოკვდავ სხეულებს მისი სულით, რომელიც თქვენში ცხოვრობს (რომაელთა 8:11).

ჩვენი ცხოვრების მნიშვნელობა

თუ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ, ჩვენ მთლიანად ვიცხოვრებთ იესო ქრისტესთან ერთად. ჩვენი დამოკიდებულება პავლეს მსგავსი უნდა იყოს, რომელმაც თქვა, რომ თავის წარსულ ცხოვრებას სიბინძურედ დაინახავდა, რათა მე მოვიგო ქრისტე... ის და მისი აღდგომის ძალა მინდა ვიცოდე.

პავლემ იცოდა, რომ ამ მიზანს ჯერ ვერ მიაღწია. მე მავიწყდება ის, რაც უკან არის და მივმართავ იმას, რაც წინ არის და ვეძებ დასახულ მიზანს, ღმერთის ზეციური მოწოდების ჯილდოს ქრისტე იესოში (მუხლები 13-14).

ეს ჯილდო მარადიული სიცოცხლეა. ვინც ღმერთს თავის მამად მიიღებს და უყვარს იგი, ენდობა მას და მიდის თავისი გზით, მარადიულად იცხოვრებს ღვთის დიდებაში (1. პეტრე 5: 1 0). გამოცხადების 21:6-7-ში ღმერთი გვეუბნება, რა არის ჩვენი ბედი: მწყურვალს მივცემ ცოცხალი წყლის წყაროს. ვინც გაიმარჯვებს, დაიმკვიდრებს ყველაფერს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი.

ბროშურა მსოფლიო ეკლესია 1993


pdfრა არის ხსნა?