მიიღეთ plunge

211 მიიღოს plungeიესოს ცნობილი იგავი: ორი ადამიანი მიდის ტაძარში სალოცავად. ერთი ფარისეველია, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი (ლუკა 18,9.14). დღეს, იესოს ამ იგავიდან ორი ათასი წლის შემდეგ, ჩვენ შეიძლება ცდუნებას შეგვეძლოს თავი დავუქნიოთ შეგნებულად და ვთქვათ: „რა თქმა უნდა, ფარისევლები, სიმართლისა და თვალთმაქცობის განსახიერებაა!“ კარგი... მაგრამ მოდი, ეს შეფასება გვერდზე დავტოვოთ და შევეცადოთ წარმოვიდგინოთ, როგორ იმოქმედა იგავმა იესოს აუდიტორიაზე. ერთის მხრივ: ფარისევლები არ ითვლებოდნენ ისეთ ფანტასტიურ თვალთმაქცებად, როგორადაც ჩვენ, 2000 წლიანი ეკლესიის ისტორიის მქონე ქრისტიანებს, გვსურს მათი აღქმა. პირიქით, ფარისევლები იყვნენ ებრაელთა ღვთისმოსავი, გულმოდგინე, ერთგული რელიგიური უმცირესობა, რომლებიც მამაცურად ეწინააღმდეგებოდნენ ლიბერალიზმის, კომპრომისისა და სინკრეტიზმს რომაული სამყაროს წარმართულ ბერძნულ კულტურასთან. მათ მოუწოდეს ხალხს დაუბრუნდნენ კანონს და პირობა დადეს, რომ მტკიცედ იქნებიან მორჩილებაში.

როდესაც ფარისეველი ლოცულობს იგავში: ”მადლობა ღმერთს, რომ მე სხვა ხალხი არ ვარ”, ეს არ არის ზედმეტი დამოკიდებულება და არა ცარიელი ხუმრობა. მართალია. მისი პატივისცემა კანონისთვის უღიმღამო იყო; ის და ფარისეველი უმცირესობა აღუთქვამდნენ კანონის შესაბამისად, ისეთ სამყაროში, სადაც კანონი სწრაფად კარგავდა მნიშვნელობას. ის არ ჰგავდა სხვა ადამიანებს და თვითონაც არ თვლის ამისკენ - მას მადლობას უხდის ღმერთს, რომ ასე იყო.

მეორეს მხრივ: მებაჟეებს, გადასახადების ამკრეფებს პალესტინაში, ყველაზე ცუდი რეპუტაცია ჰქონდათ - ისინი იყვნენ ებრაელები, რომლებიც აგროვებდნენ გადასახადებს საკუთარი ხალხისგან რომის ოკუპანტი ძალაუფლებისთვის და რომლებიც ხშირად არაკეთილსინდისიერად მდიდრდნენ (შეადარეთ მათე). 5,46). როლების განაწილება მაშინვე ნათელი გახდება იესოს აუდიტორიისთვის: ფარისეველი, ღვთის კაცი, როგორც „კარგი“ და გადასახადების ამკრეფი, არქეტიპული ბოროტმოქმედი, როგორც „ცუდი“.

როგორც ყოველთვის, იესო თავის იგავში ძალიან მოულოდნელ განცხადებას აკეთებს: ის, რაც ჩვენ ვართ ან ის, რისი გაკეთებაც გვინდა, არ ახდენს დადებით ან უარყოფით გავლენას ღმერთზე; ის აპატიებს ყველას, ყველაზე უარეს ცოდვილსაც კი. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვენდოთ მას. და ისეთივე შოკისმომგვრელი: ვინც მიიჩნევს, რომ ის სხვებზე მეტად მართალია (თუნდაც ამის მტკიცებულება ჰქონდეს) მაინც ცოდვებშია, არა იმიტომ, რომ ღმერთმა არ აპატია, არამედ იმიტომ, რომ არ მიიღებს იმას, რაც არ სჭირდება. ჰქონდეს რწმენა.

სასიხარულო ცნობა ცოდვილთათვის: სახარება ცოდვილია და არა მართალი. მართალი არ იგებს სახარების ჭეშმარიტ სახარებას, რადგან ირწმუნებიან, რომ არ სჭირდებათ ასეთი სახარება. სახარულება მართალია, როგორც სასიხარულო ცნობაა, რომ ღმერთი თავის მხარეშია. ღვთისადმი მისი ნდობა დიდია, რადგან მან იცის, რომ ის უფრო ღვთიურ ცხოვრებას იკავებს, ვიდრე მის გარშემო არსებულ მცოცავ ცოდვილებს. მკვეთრი ენა, მან დაგმო awfulness ცოდვები სხვები და ბედნიერია, რომ ახლოს იყოს ღმერთი და არა ცხოვრება, მრუშები, მკვლელები და ქურდები ვინც ხედავს ქუჩაში და ახალი ამბები. მართალი არის სახარება fanfare kick წინააღმდეგ ცოდვილი მსოფლიოში, აღვივებს შეგახსენებთ, რომ ცოდვილი შეჩერება სცოდავს და ცხოვრება, რადგან იგი, მართალი ცხოვრება.

მაგრამ ეს არ არის სახარება. სახარება კარგი ამბავია ცოდვილთათვის. ის განმარტავს, რომ ღმერთმა უკვე აპატია მათ ცოდვები და მისცა მათ ახალი სიცოცხლე იესო ქრისტეში. ეს არის გზავნილი, რომელიც ცოდვილთა სასტიკი ტირანიით დაღლილ ცოდვილებს დაჯდება და ყურადღებას აქცევს. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი, სიმართლის ღმერთი, რომელიც მათ ეგონათ, რომ იყო მათ წინააღმდეგ (რადგან მას აქვს ყველა საფუძველი), რეალურად მათთვისაა და უყვარს კიდეც. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი მათ არ მიაწერს მათ ცოდვებს, არამედ რომ ცოდვები უკვე გამოისყიდა იესო ქრისტემ, ცოდვილები უკვე განთავისუფლდნენ ცოდვის დახრჩობისგან. ეს ნიშნავს, რომ მათ არ უნდა იცხოვრონ შიშით, ეჭვებითა და სინდისის ქენჯნით ერთი დღით. ეს ნიშნავს, რომ მათ შეუძლიათ დაამყარონ ის ფაქტი, რომ ღმერთი იესო ქრისტეში არის ყველაფერი, რაც მან აღუთქვა მათთვის - მიმტევებელი, გამომხსნელი, მხსნელი, დამცველი, მფარველი, მეგობარი.

მეტი რელიგია

იესო ქრისტე არ არის მხოლოდ ერთი რელიგიური ქველმოქმედი მრავალთა შორის. ის არ არის ცისფერთვალება სუსტი კეთილშობილური, მაგრამ საბოლოო ჯამში არაამქვეყნიური იდეებით ადამიანური სიკეთის ძალის შესახებ. ის ასევე არ არის ზნეობის მასწავლებელი მათ შორის, ვინც ხალხს მოუწოდებდა "სწრაფვისკენ", მორალური კეთილშობილებისკენ და მეტი სოციალური პასუხისმგებლობისკენ. არა, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ იესო ქრისტეზე, ჩვენ ვსაუბრობთ ყველაფრის მარადიულ წყაროზე (ებრაელები 1,2-3) და მეტიც: ის ასევე არის გამომსყიდველი, განმწმენდელი, მსოფლიო შემრიგებელი, რომელმაც თავისი სიკვდილითა და აღდგომით შეურიგდა მთელი შეშლილი სამყარო ღმერთს კვლავ (კოლასელები 1,20). იესო ქრისტე არის ის, ვინც შექმნა ყველაფერი, რაც არსებობს, რომელიც იტანს ყველაფერს, რაც არსებობს ყოველ წამს და ვინც აიღო ყველა ცოდვა, რათა გამოისყიდოს ყველაფერი, რაც არსებობს - მათ შორის მე და შენ. ის მოვიდა ჩვენთან, როგორც ერთ-ერთი ჩვენგანი, რათა გაგვეხადა ისეთები, როგორებიც მან შეგვქმნა.

იესო არ არის მხოლოდ ერთი რელიგიური ქველმოქმედი მრავალთა შორის და სახარება არ არის მხოლოდ ერთი წმინდა წიგნი მრავალთა შორის. სახარება არ არის წესების, ფორმულებისა და მითითებების ახალი და გაუმჯობესებული ნაკრები, რომელიც გამიზნულია კარგი ამინდის შესაქმნელად ჩვენთვის გაღიზიანებულ, ცუდად განწყობილ ზედა არსებაში; ეს არის რელიგიის დასასრული. „რელიგია“ ცუდი ამბავია: ის გვეუბნება, რომ ღმერთები (ანუ ღმერთი) საშინლად გაბრაზებულები არიან ჩვენზე და მხოლოდ წესების მკაცრი დაცვით დაწყნარების უფლებას აძლევენ და შემდეგ ისევ გვიღიმებენ. მაგრამ სახარება არ არის „რელიგია“: ეს არის ღმერთის სასიხარულო ცნობა კაცობრიობისთვის. იგი აცხადებს ყველა ცოდვას მიტევებულად და ყოველი კაცი, ქალი და ბავშვი ღვთის მეგობრებად. ის აკეთებს წარმოუდგენლად დიდ, უპირობო შეთავაზებას შერიგების შესახებ, რომელიც უპირობოდ ამტკიცებს ყველას, ვინც საკმარისად ჭკვიანია, რომ დაიჯეროს და მიიღოს იგი (1. ჯონ 2,2).

"მაგრამ ცხოვრებაში არაფერია უფასო", - ამბობ შენ. ამ შემთხვევაში რამეა უფასოდ. ეს ყველაზე დიდია ყველა წარმოდგენილი საჩუქრისგან და მას აქვს მარადიული სიცოცხლე. ამის მისაღწევად, მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო: ენდობა მიმღებს.

ღმერთი სძულს ცოდვა - არა ჩვენ

ღმერთი სძულს ცოდვა ერთი მიზეზის გამო - იმიტომ, რომ ის ჩვენს და ჩვენს ირგვლივ გაანადგურებს. ხედავთ, ღმერთი არ გვინდა განადგურება, რადგან ჩვენ ცოდვილები ვართ. ის გვასწავლის ცოდვისაგან, რომელიც ანადგურებს ჩვენს. და საუკეთესო ნაწილი - ის უკვე გააკეთა. მან უკვე გააკეთა იგი იესო ქრისტეში.

ცოდვა ბოროტებაა, რადგან ის გვაშორებს ღმერთს. ეს ადამიანებს ღმერთის შიშს უქმნის. ის გვიშლის საშუალებას დავინახოთ რეალობა ისეთი, როგორიც არის. ის წამლავს ჩვენს სიხარულს, არღვევს ჩვენს პრიორიტეტებს და აქცევს სიმშვიდეს, სიმშვიდესა და კმაყოფილებას ქაოსად, შიშად და შიშად. ეს გვაიძულებს სასოწარკვეთას ცხოვრების მიმართ, განსაკუთრებით მაშინაც კი, როცა გვჯერა, რომ გვინდა და გვჭირდება ის, რასაც რეალურად მივაღწიეთ და გვაქვს. ღმერთს სძულს ცოდვა, რადგან ის გვანადგურებს - მაგრამ არ გვძულს. მას გვიყვარს. ამიტომაც გააკეთა რაღაც ცოდვის წინააღმდეგ. რა გააკეთა: აპატია მათ - წაართვა წუთისოფლის ცოდვები (იოან 1,29) - და მან ეს გააკეთა იესო ქრისტეს მეშვეობით (1. ტიმოთე 2,6). ჩვენი ცოდვილის სტატუსი არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი გვაძლევს ცივ მხრებს, როგორც ამას ხშირად გვასწავლიან; ეს იწვევს იმას, რომ ჩვენ, როგორც ცოდვილებმა, გადავუხვიეთ ღმერთს, დავშორდით მას. მაგრამ მის გარეშე ჩვენ არაფერი ვართ - მთელი ჩვენი არსება, ყველაფერი, რაც განვსაზღვრავთ, მასზეა დამოკიდებული. ცოდვა ორლესილი მახვილივით მოქმედებს: ერთის მხრივ, გვაიძულებს შიშისა და უნდობლობის გამო ზურგი ვაქციოთ ღმერთს, უარვყოთ მისი სიყვარული; მეორეს მხრივ, სწორედ ამ სიყვარულისთვის გვტოვებს მშივრებს. (ამას განსაკუთრებით კარგად მოეწონებათ მოზარდების მშობლები.)

ცოდვა აღმოიფხვრა ქრისტეში

შესაძლოა, ბავშვობაში თქვენ ირგვლივ მყოფი უფროსებისგან მიგიღიათ აზრი, რომ ღმერთი ჩვენზე მკაცრ მოსამართლედ არის აღმართული, რომ ის აწონ-დაწონის ჩვენს თითოეულ ქმედებას, მზად არის დაგვსაჯოს, თუ ყველაფერს ასი პროცენტით სწორად არ გავაკეთებთ. და ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რომ ჩვენ უნდა მოვახერხოთ სამოთხის კარიბჭის გახსნა. სახარება ახლა გვაძლევს სასიხარულო ცნობას, რომ ღმერთი საერთოდ არ არის მკაცრი მსაჯული: ჩვენ მთლიანად უნდა ვიყოთ ორიენტირებული იესოს ხატებაზე. იესო - გვეუბნება ბიბლია - ჩვენი ადამიანური თვალისთვის არის ღმერთის სრულყოფილი ხატება ("მისი არსების ხატება", ებრაელები 1,3). მასში ღმერთმა „დაუშვა თავი“, მოვიდა ჩვენთან, როგორც ერთ-ერთი ჩვენგანი, რათა ზუსტად გვეჩვენებინა, როგორია, როგორ მოქმედებს, ვისთან აქვს ურთიერთობა და რატომ; მასში ჩვენ ვიცნობთ ღმერთს, ის არის ღმერთი და მოსამართლის თანამდებობა მის ხელშია.
 
დიახ, ღმერთმა იესო მთელი სამყაროს მოსამართლედ დაადგინა, მაგრამ ის სხვა არაფერია, თუ არა მკაცრი მოსამართლე. ის აპატიებს ცოდვილებს; ის „განსჯის“, ანუ არ გმობს მათ (იოჰანეს 3,17). ისინი მხოლოდ დაწყევლილნი არიან, თუ უარს იტყვიან მისგან პატიების თხოვნაზე (მ. 18). ეს მოსამართლე ბრალდებულების სასჯელს საკუთარი ჯიბიდან იხდის (1. ჯონ 2,1-2), ყველას დანაშაულს სამუდამოდ ჩაქრობად აცხადებს (კოლოსელები 1,19-20) და შემდეგ იწვევს მთელ მსოფლიოს უდიდეს დღესასწაულზე მსოფლიო ისტორიაში. ჩვენ ახლა შეგვიძლია უსასრულოდ ვიმსჯელოთ და ვიმსჯელოთ რწმენასა და ურწმუნოებაზე და ვინ შედის და ვინ არის გამორიცხული მისი მადლიდან; ან შეგვიძლია ეს ყველაფერი მას მივატოვოთ (იქ ის კარგ ხელშია), შეგვიძლია ავხტით და ვიჩქაროთ მის დღესასწაულზე და გზაში გავავრცელოთ სასიხარულო ამბავი ყველას და ვილოცოთ ყველასთვის, ვინც ჩვენს გზას გადაკვეთს.

იუსტიციის ღმერთი

სახარება, სასიხარულო ცნობა, გვეუბნება: თქვენ უკვე ეკუთვნით ქრისტე - მიიღოს იგი. იხარეთ მასზე. მისცეს შენს სიცოცხლეს. იხალისეთ მისი მშვიდობა. შენი თვალები გაიხსნას სილამაზეზე, სიყვარულზე, მშვიდობაზე, სიხარულს მსოფლიოში, რომელსაც მხოლოდ ქრისტეს სიყვარულში დაისვენებს. ქრისტეში ჩვენ გვაქვს თავისუფლება, რომ დავძლიოთ ჩვენი ცოდვა და ვაღიაროთ იგი. იმის გამო, რომ ჩვენ მას ენდობა, ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები უშიშრად და დატვირთვის მათ მხრებს. ის ჩვენს გვერდით არის.
 
„მოდით ჩემთან, - ამბობს იესო, - ყველა შემაწუხებელი და ტვირთმძიმე; მინდა გაგახალისოთ. აიღე ჩემი უღელი და ისწავლე ჩემგან; რამეთუ თვინიერი და გულით თავმდაბალი ვარ; ასე რომ თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. რადგან ჩემი უღელი რბილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი» (მათე 11,28-30)
 
როდესაც ჩვენ ვისვენებთ ქრისტეში, ჩვენ თავს ვიკავებთ სიმართლის გაზომვისგან; ახლა ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ მას ჩვენი ცოდვები ძალიან უხეშად და გულწრფელად. იესოს იგავში ფარისევლისა და გადასახადების ამკრეფის შესახებ (ლუკა 18,9-14) ცოდვილი გადასახადების ამკრეფი უპირობოდ აღიარებს თავის ცოდვას და სურს ღვთის წყალობა გამართლებული. ფარისეველი - თავიდანვე დადგენილი სიმართლისთვის, თითქმის ზუსტად აწარმოებს ჩანაწერებს მისი წმინდა წარმატებების შესახებ - თვალი არ უდევს მის ცოდვილობას და მის შესაბამის მწვავე მოთხოვნილებას მიტევებისა და მადლის მიმართ; ამიტომ ის არ სწვდება და არ იღებს სიმართლეს, რომელიც მხოლოდ ღვთისგან მოდის (რომა 1,17; 3,21; ფილიპელები 3,9). სწორედ მისი „ღვთისმოსავი ცხოვრება წესების მიხედვით“ აბნელებს მის შეხედულებას იმის შესახებ, თუ რამდენად ღრმად სჭირდება მას ღვთის მადლი.

გულახდილი შეფასება

ჩვენი ღრმა ცოდვისა და უღმერთობის შუაგულში ქრისტე მოდის ჩვენთან შესახვედრად მადლით (რომაელები 5,6 და 8). სწორედ აქ, ჩვენს ყველაზე შავ უსამართლობაში, სიმართლის მზე ამოდის ჩვენთვის, ხსნით მისი ფრთების ქვეშ (მალ 3,20). მხოლოდ მაშინ, როცა ვხედავთ საკუთარ თავს ისე, როგორც ჩვენს ნამდვილ მოთხოვნილებაში ვართ, როგორც იგავში მესაზღვრე და გადასახადების ამკრეფი, მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენი ყოველდღიური ლოცვა შეიძლება იყოს „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“, მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია ამოვისუნთქოთ შვებით. იესოს სამკურნალო ჩახუტების სითბო.
 
არაფერია ჩვენ უნდა დავუმტკიცოთ ღმერთი. მან უკეთ ვიცი, ვიდრე საკუთარ თავს ვიცნობთ, მან ცოდნა იცის, მან იცის ჩვენი მოწყალება. მან უკვე გააკეთა ყველაფერი, რაც ჩვენ გვჭირდება იმისათვის, რომ მასთან მარადიული მეგობრობა შევუდგეთ. ჩვენ შეგვიძლია დაისვენოთ მისი სიყვარული. ჩვენ შეგვიძლია ენდოთ მისი სიტყვის პატიება. ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სრულყოფილი; ჩვენ უბრალოდ უნდა გვჯერა მას და ენდობა მას. ღმერთს სურს, რომ ვიყოთ მისი მეგობრები და არა მისი ელექტრონული სათამაშოები ან მისი კალის ჯარისკაცები. ის სიყვარულს ეძებს, არ არის მორჩილება და დაპროგრამებული ჰედონიზმი.

რწმენა, არ მუშაობს

კარგი ურთიერთობები ემყარება ნდობას, გამძლე კავშირებს, ერთგულებას და, უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულს. წმინდა მორჩილება არ არის საკმარისი, როგორც საფუძველი (რომაელები 3,28; 4,1-8). მორჩილებას თავისი ადგილი აქვს, მაგრამ - უნდა ვიცოდეთ - ეს ურთიერთობის ერთ-ერთი შედეგია და არა მიზეზი. თუ ადამიანი ღმერთთან ურთიერთობას მხოლოდ მორჩილებაზე აყალიბებს, ის ან იგავში ფარისევლის მსგავსად ჩახშობილ ამპარტავნებაში ვარდება, ან შიშსა და იმედგაცრუებაში, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად პატიოსანია, როცა სრულყოფილების სკალაზე კითხულობს სრულყოფილების ხარისხს.
 
CS Lewis წერს ქრისტიანობაში Par excellence, რომ აზრი არ აქვს თქვა, ენდობი ვინმეს თუ არ მიიღებ მის რჩევას. თქვით: ვინც ენდობა ქრისტეს, ასევე მოისმენს მის რჩევებს და გამოიყენებს მას შესაძლებლობისამებრ. მაგრამ ვინც არის ქრისტეში, ვინც მას ენდობა, ყველაფერს გააკეთებს იმის გარეშე, რომ უარყოფის შემთხვევაში შიში არ ექნება უარყოს. ეს ყველას გვემართება ძალიან ხშირად (მარცხი, ვგულისხმობ).

როდესაც ჩვენ ვისვენებთ ქრისტეში, ჩვენი ძალისხმევა, დავძლიოთ ჩვენი ცოდვილი ჩვევები და აზროვნება, ხდება ერთგული აზროვნება, რომელიც დაფუძნებულია ჩვენს სანდო ღმერთზე, რომელიც გვაპატიებს და გვიხსნის. მან არ ჩაგვაგდო სრულყოფილების უსასრულო ბრძოლაში (გალატელები 2,16). პირიქით, ის მიგვიყვანს რწმენის პილიგრიმზე, რომელშიც ჩვენ ვისწავლით მონობისა და ტკივილის ჯაჭვების ჩამორთმევას, საიდანაც უკვე განვთავისუფლდით (რომაელები 6,5-7). ჩვენ არ ვართ მსჯავრდებული სრულყოფილებისთვის სიზიფურ ბრძოლაში, რომელსაც ვერ მოვიგებთ; სამაგიეროდ, ჩვენ ვიღებთ ახალი ცხოვრების მადლს, რომელშიც სულიწმიდა გვასწავლის, ვიტკბოთ ახალი ადამიანით, შექმნილი სიმართლეში და ღმერთში ქრისტესთან დამალული (ეფესოელები 4,24; კოლოსელები 3,2-3). ქრისტემ უკვე გააკეთა უმძიმესი საქმე - მოკვდეს ჩვენთვის; კიდევ რამდენს გააკეთებს ის უფრო მარტივ საქმეს - სახლში მიყვანას (რომაელები 5,8-10)?

რწმენა

გვჯერა, რომ ჩვენც ასე ვიქნებით ებრაელებში 11,1 თქვა, არის ჩვენი მტკიცე ნდობა იმაში, რისი იმედიც ჩვენ, ქრისტეს საყვარლები ვართ. რწმენა ამჟამად არის სიკეთის ერთადერთი ხელშესახები, რეალური სახე, რომელიც ღმერთმა დაჰპირდა - სიკეთე, რომელიც დაფარულია ჩვენი ხუთი გრძნობისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რწმენის თვალით ჩვენ ვხედავთ, თითქოს ის უკვე იქ იყო, მშვენიერი ახალი სამყარო, რომელშიც ხმები მეგობრულია, ხელები ნაზი, ბევრია საჭმელი და არავინ არის აუტსაიდერი. ჩვენ ვხედავთ იმას, რაც ახლა არ გვაქვს ხელშესახები, ფიზიკური მტკიცებულება ბოროტ სამყაროში. სულიწმიდის მიერ წარმოქმნილი რწმენა, რომელიც აღძრავს ჩვენში მთელი ქმნილების ხსნისა და გამოსყიდვის იმედს (რომაელები 8,2325), არის ღვთის საჩუქარი (ეფესელთა 2,8-9) და მასში ჩვენ ჩაფლულები ვართ მის სიმშვიდეში, მის სიმშვიდეში და მის სიხარულში მისი ჭარბი სიყვარულის გაუგებარი დარწმუნებით.

თქვენ გადადგით რწმენის ნახტომი? კუჭის წყლულებისა და მაღალი წნევის კულტურაში სულიწმიდა მოგვიწოდებს იესო ქრისტეს მკლავებში სიმშვიდისა და სიმშვიდის გზაზე. უფრო მეტიც: სიღარიბითა და ავადმყოფობით, შიმშილით, სასტიკი უსამართლობითა და ომებით სავსე საშინელ სამყაროში, ღმერთი მოგვიწოდებს (და გვაძლევს საშუალებას) მივმართოთ ჩვენი მორწმუნე მზერა მისი სიტყვის შუქზე, რომელიც ამთავრებს ტკივილს, ცრემლებს. ტირანიისა და სიკვდილისა და ახალი სამყაროს შექმნა, რომელშიც სამართლიანობა სახლშია, გვპირდება (2. პიტერ 3,13).

„ენდობი“, - გვითხრა იესო. მიუხედავად იმისა, თუ რას ხედავთ, ყველაფერს ახალს გავაკეთებ - თქვენ შორის. შეჩერდით იმაზე ფიქრზე, რომ აიღეთ თქვენი, თქვენი საყვარელი ადამიანების და მთელი მსოფლიოსთვის, მე ზუსტად ის ვიქნები, რაც მე გამოვაცხადე. აღარ ინერვიულო და დაეყრდნო იმ ფაქტს, რომ მე ზუსტად იმას გავაკეთებ, რაც მე გამოგიცხადე შენთვის, შენი საყვარელი ადამიანებისთვის და მთელი მსოფლიოსთვის. »

ჩვენ შეგვიძლია ენდოთ მას. ჩვენ შეგვიძლია ჩატვირთოს ჩვენი ტვირთი - ჩვენი ცოდვების სიმძიმე, შიშის ტვირთი, ტკივილის სიმძიმე, იმედგაცრუება, დაბნეულობა და ეჭვი. მან აცვიათ, როგორც მან განახორციელა და ატარებს us კიდევ ადრე ვიცოდით.

ჯ. მაიკლ ფეზელი


pdfმიიღეთ plunge