ქრისტეს სიცოცხლე შეასრულა

დღეს მინდა მოგმართოთ, რომ ყურადღება მიაქციოთ იმ რჩევას, რომელიც პავლემ ფილიპინების ეკლესიას მისცა. მან სთხოვა მას რაღაცის გაკეთება და მე გაჩვენებთ, რა იყო ეს და ითხოვდა, რომ იგივე გადაწყვიტეთ.

იესო სრულიად ღმერთი იყო და სრულიად ადამიანი იყო. კიდევ ერთი წერილი, რომელიც ლაპარაკობს დაკარგვის მისი divinity არის ნაპოვნი ფილიპელები.

„რამეთუ ეს განწყობილება იყო თქვენში, რაც იყო ქრისტე იესოშიც, რომელიც ღვთის სახით რომ იყო, ძარცვასავით არ იჭერდა ღმერთს; მაგრამ დაცარიელდა, მსახურის სახე მიიღო და ადამიანთა მსგავსად გამოიგონა, როგორც კაცი გამოიგონა გარეგნულად, დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე. ამიტომაც ღმერთმა აამაღლა იგი ყველა ხალხზე და მისცა სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყველა მუხლი, ვინც ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ არის, და ყველა ენამ აღიაროს ეს იესო ქრისტე არის უფალი, ღვთის სადიდებლად“ (ფილიპელები. 2,5-11)

მე მინდა ორი სიტყვის ამაღლება ეს ლექსები:

1. რას ამბობს პავლე იესოს ბუნების შესახებ.
2. რატომ ამბობს ამას.

რა განსაზღვრავს, რატომ დაასაბუთა იესოს ბუნება, ჩვენც გვაქვს გადაწყვეტილება წელიწადში. თუმცა, 6-XX საუკუნეების მნიშვნელობას ადვილად შეიძლება გაუგებარია, როგორც იესომ თავისი ღვთაება მთლიანად ან ნაწილობრივ მისცა. მაგრამ პოლ არ უთქვამს. განვიხილოთ ეს მუხლები და ვნახოთ, რას ამბობს ის.

ის ღვთის ფორმაში იყო

შეკითხვა: რას ნიშნავს ის ფიგურა ღმერთის მიერ?

ლექსები 6-7 არის ერთადერთი ლექსები NT- ში, რომელიც შეიცავს პავლეს ბერძნულ სიტყვას
გამოიყენებოდა "გეშტალტი", მაგრამ ბერძნული OT შეიცავს სიტყვას ოთხჯერ.
Richter 8,18 „და უთხრა ზებაქს და ზალმუნას: როგორ იყვნენ ის კაცები, რომლებიც თაბორში მოკალი? მათ თქვეს: ისინი შენნაირი იყვნენ, თითოეული სამეფო შვილებივით მშვენიერი.
 
Სამუშაო 4,16 "ის იდგა და მე არ ვიცნობდი მის გარეგნობას, ჩემს თვალწინ ფიგურა იყო, ჩურჩულის ხმა მომესმა:"
ესაია 44,13 „მკვეთრი გაჭიმავს გზამკვლევს, ხაზავს ფანქრით, ამუშავებს კვეთის დანებით და ხაზავს კომპასით; და აქცევს მას, როგორც კაცის ხატებას, როგორც კაცის მშვენიერებას, რომ დასახლდეს სახლში”.

დანიელ 3,19 „ნაბუქოდონოსორი აღივსო რისხვით და სახე შეეცვალა შადრაქის, მეშაქისა და აბედნეგოს მიმართ. მან ბრძანა, რომ ღუმელი ჩვეულებრივზე შვიდჯერ უფრო გახურებულიყო“.
პავლე ნიშნავს [ტერმინს], რაც გულისხმობს ქრისტეს დიდებასა და დიდებულობას. მან დიდება და უდიდებულესობა და ღვთაების ყველა ნიშანი დაიმკვიდრა.

ღმერთთან თანასწორი

თანასწორობის საუკეთესო შესადარებელი გამოყენება გვხვდება ჯონში. ჯონ 5,18 "ამიტომ იუდეველები ახლა უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მხოლოდ დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთს თავის მამას უწოდებდა და ამით ღმერთს უტოლდებოდა".

პავლე ამგვარად ფიქრობდა ქრისტეზე, რომელიც არსებითად იყო ღმერთთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პავლემ თქვა, რომ იესოს ჰქონდა სრული სუფთა ღმერთი და არსებითად ღმერთი იყო. ადამიანის დონეზე, ეს იქნებოდა ეკვივალენტური ამბობდა, რომ ვინმეს ჰქონდა სამეფო ოჯახის წევრების გამოჩენა და მართლაც სამეფო ოჯახის წევრი იყო.

ჩვენ ყველამ ვიცით ადამიანები, რომლებიც იქცევიან როგორც ჰონორარი, მაგრამ ასე არ არიან და ვკითხულობთ სამეფო ოჯახების ზოგიერთ წევრზე, რომლებიც არ იქცევიან ჰონორარივით. იესოს ჰქონდა ღვთაებრიობის როგორც „გამოჩენა“ და არსი.

ყაჩაღობის მსგავსად

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის, რასაც თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ საკუთარი სარგებელი. ძალიან ადვილია პრივილეგირებული ხალხისთვის პირადი სარგებლობისთვის მათი სტატუსის გამოყენება. ისინი უპირატესად მკურნალობენ. პავლე ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ღმერთი იყო სახით და არსებითად, იესოს ეს ფაქტი არ ყოფილა ადამიანისთვის. ლექსები 7-8 აჩვენებს, რომ მისი დამოკიდებულება დიამეტრალურად ეწინააღმდეგებოდა.

იესომ თავი დაანება

რა იყო ის დაკარგული? პასუხი: არაფერი. ის სრულიად ღმერთი იყო. ღმერთი ვერ შეაჩერებს ღმერთს, არც კი. მან არაფერი თქვა ღვთაებრივი ატრიბუტებისა და უფლებამოსილებისგან. მან სასწაულები მოახდინა. მას შეეძლო აზრების წაკითხვა. მან თავისი ძალა გამოიყენა. და ფერისცვალების დროს მან თავისი დიდება გამოავლინა.

რას გულისხმობდა პავლე აქ, ჩანს სხვა მუხლიდან, სადაც ის იმავე სიტყვას იყენებს „დაცარიელებულად“.
1. კორინთელები 9,15 „მაგრამ მე არ გამომიყენებია ეს [ეს უფლებები]; მე არ დავწერე ეს იმისთვის, რომ ასე შემენარჩუნებინა. მე მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ჩემი დიდების დანგრევა!”

„მან დათმო ყველა თავისი პრეროგატივა“ (GN1997 თარგმანი), „ის არ დაჟინებით მოითხოვდა თავის პრეროგატივებს. არა, მან უარყო იგი“ (იმედი ყველასათვის). როგორც ადამიანი, იესომ არ გამოიყენა თავისი ღვთაებრივი ბუნება ან ღვთიური ძალები საკუთარი სარგებლისთვის. ის მათ იყენებდა სახარების საქადაგებლად, მოწაფეების მოსამზადებლად და ა.შ. - მაგრამ არასოდეს გაუადვილებინა მისი ცხოვრება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან არ გამოიყენა თავისი ძალა საკუთარი სარგებლისთვის.

• მძიმე გამოცდა უდაბნოში.
• როდესაც მან არ ცეცხლი ცეცხლი ზეცით განადგურება არამეგობრული ქალაქები.
• ჯვარცმა. (მან თქვა, რომ მას შეეძლო ანგელოზთა ჯარების გამოძახება თავის დასაცავად.)

მან ნებაყოფლობით მიატოვა ყველა ის უპირატესობა, რომ მას შეეძლო, როგორც ღმერთი, ისარგებლა ჩვენი კაცობრიობისთვის სრულად მონაწილეობის მისაღებად. მოდით წავიკითხოთ ისევ ლექსები 5-8 და ვნახოთ, რამდენად ნათელია ამ ეტაპზე.

ფილიპე 2,5-8 „რადგან ეს გონება იყო თქვენში, რაც იყო ქრისტე იესოშიც, 6 რომელიც ღვთის მსგავსებაში იყო, ძარცვას არ ეჭირა, რათა ღმერთის თანასწორი ყოფილიყო; 7 მაგრამ დაცარიელდა, მსახურის სახე მიიღო, ადამიანთა მსგავსება მიიღო და გარეგნულად ადამიანივით აღმოჩნდა, 8 დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე.

შემდეგ პავლე ამთავრებს შენიშვნას, რომ ღმერთმა საბოლოოდ აამაღლა ქრისტე ყველა ადამიანზე. ფილიპე. 2,9
„ამიტომ აღამაღლა იგი ღმერთმა ყველა ხალხზე და მისცა სახელი ყველა სახელზე. რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი ზეცაშიც და მიწაზეც და მიწის ქვეშაც და ყველა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად".

აქ არის სამი დონე:

• ქრისტეს უფლებები და პრივილეგიები, როგორც ღმერთი.

• მისი არჩევანი არ არის ამ უფლების გამოყენება, არამედ მსახური.

• მისი საბოლოო ზრდა შედეგად ამ ცხოვრების წესი.

პრივილეგია - სერვისი - გაზრდა

ახლა უფრო დიდი კითხვაა, რატომ არის ეს ლექსები ფილიპელებში? პირველ რიგში უნდა გვახსოვდეს, რომ ფილიპელები არის წერილი, რომელიც სპეციალურ ეკლესიას ეწერა სპეციალურ დროს კონკრეტული მიზეზების გამო. ამიტომ, რაც პავლემ თქვა 2,5-11 ამბობს, რომ მთელი წერილის მიზანს უკავშირდება.

წერილის მიზანი

პირველ რიგში, უნდა გვახსოვდეს, რომ როდესაც პავლე პირველად ეწვია ფილიპეს და იქ დაიწყო ეკლესია, ის დააპატიმრეს (საქმეები 1 დეკ.6,11-40). თუმცა, მისი ურთიერთობა ეკლესიასთან თავიდანვე ძალიან თბილი იყო. ფილიპელები 1,3-5 „ვმადლობ ჩემს ღმერთს, როცა ვფიქრობ თქვენზე, 4 ყოველთვის ჩემს ყოველ ლოცვაში ყველა თქვენგანისთვის, მხიარული შუამავლობით, 5 თქვენი თანაზიარებისთვის სახარებაში პირველი დღიდან დღემდე“.

ამ წერილს ის რომის ციხიდან წერს. ფილიპელები 1,7 "მართალია, რომ ასე ვფიქრობ თქვენზე, რადგან გულში მყავთ თქვენ, ვინც იზიარებთ მადლს როგორც ჩემს კავშირებში, ასევე ჩემთან ერთად სახარების დაცვასა და დადასტურებაში."
 
მაგრამ ის არც დეპრესია და არც იმედგაცრუებული, არამედ ბედნიერია.
ფილ. 2,17-18 „მაგრამ მე რომ მსხვერპლშეწირვასა და თქვენი რწმენის სამღვდელო მსახურებაზე გადავიღვარ, მიხარია და ვხარობ თქვენთან ერთად; 18 ასევე თქვენც გაიხარეთ და იხარეთ ჩემთან ერთად“.

მაშინაც კი, როცა მან ეს წერილი დაწერა, ისინი კვლავაც გულმოდგინედ აგრძელებდნენ მხარდაჭერას. ფილიპე. 4,15-18 „თქვენ ფილიპელებმაც იცით, რომ სახარების [ქადაგების] დასაწყისში, როცა მაკედონიიდან გამოვედი, არც ერთმა კრებამ არ გამიზიარა შემოსავალი და ხარჯების აღრიცხვა, მხოლოდ თქვენ გარდა; 16 თესალონიკშიც კი გამომიგზავნე ერთხელ და ორჯერაც ჩემი საჭიროების დასაკმაყოფილებლად. 17 მე არ მსურს ძღვენი, მაგრამ მსურს, რომ ნაყოფი უხვად იყოს შენს ანგარიშზე. 18 ყველაფერი მაქვს და ბევრი მაქვს; მე სრულად ვარ უზრუნველყოფილი, რადგან მივიღე შენი საჩუქარი ეპაფროდიტესგან, სასიამოვნო შესაწირავი, ღვთისთვის მისაღები“.

ამრიგად, ასო ტონი გულისხმობს მჭიდრო ურთიერთობას, ძლიერ ქრისტიანულ სიყვარულს და მზადყოფნას ემსახურება სახარებისა და ტანჯვისთვის. მაგრამ არსებობს ნიშნები, რომ ყველაფერი არ არის, როგორც ეს უნდა იყოს.
ფილ. 1,27 "მხოლოდ იცხოვრე ქრისტეს სახარების ღირსად, რათა მოვალ და გნახავ თუ არ ვიმყოფები, გავიგო შენზე, მტკიცედ დგახარ ერთი სულით, ერთსულოვნად იბრძვი სახარების რწმენისთვის."
"იმართე შენი ცხოვრება" - ბერძ. ზრდილობიანები ნიშნავს საზოგადოების მოქალაქის ვალდებულებების შესრულებას.

პავლე შეშფოთებულია, რადგან ის ხედავს, რომ ფილიპეში საზოგადოებასა და სიყვარულზე აშკარა განწყობებია დაძაბულობა. შიდა უთანხმოება საფრთხეს უქმნის საზოგადოების სიყვარულს, ერთიანობასა და საზოგადოებას.
ფილიპელები 2,14 "აკეთე ყველაფერი წუწუნის და ყოყმანის გარეშე."

ფილიპე 4,2-3 „ვუწოდებ ევოდიას და სინტიქეს, რომ ერთსულოვანი იყოს უფალში.
3 და ასევე გთხოვ, ჩემო ერთგულო თანამსახურო, იზრუნე მათზე, ვინც ამისთვის იბრძოდა ჩემთან ერთად, კლემენსთან და ჩემს სხვა თანამშრომლებთან ერთად, რომელთა სახელები სიცოცხლის წიგნშია.

მოკლედ, მორწმუნეთა საზოგადოებას პრობლემები ჰქონდა, როდესაც ზოგი ეგოისტური და ამპარტავანი გახდა.
ფილიპე 2,1-4 თუ არის [თქვენ შორის] შეგონება ქრისტეში, თუ არის სიყვარულის დარწმუნება, თუ არის სულიწმიდის თანაზიარება, თუ არის სინაზე და თანაგრძნობა, 2 მაშინ აღასრულეთ ჩემი სიხარული, ერთსულოვანი და მსგავსი. სიყვარული, ერთსულოვნება და ერთი რამის გაფრთხილება. 3 ნურაფერს გააკეთებთ ეგოიზმის ან ამაო ამბიციების გამო, არამედ თავმდაბლობით მიიჩნიეთ ერთმანეთი საკუთარ თავზე მაღლა.

აქ ვხედავთ შემდეგ პრობლემებს:
1. არის შეტაკებები.
2. ძალაუფლებისთვის ბრძოლაა.
3. ამბიციური ხარ.
4. ისინი ქედმაღლობენ საკუთარი გზების დაჟინებით.
5. ეს აჩვენებს გაზვიადებულად მაღალ თვითშეფასებას.
 
ისინი, პირველ რიგში, საკუთარ ინტერესებთან არიან დაკავშირებული.

ეს ყველაფერი მარტივად არის მოქცეული. მე ვნახე მათ ჩემსა და სხვები წლების განმავლობაში. ასევე ადვილია ბრმა, რომ ეს დამოკიდებულება ქრისტიანებისთვის არასწორია. ლექსები X-XXX ძირითადად იესოს მაგალითს განიხილავს, რათა ჰაერი ყველა ქედმაღლისაგან და ყველა ეგოისტიდან გამოაცხადოს, რომელსაც შეუძლია ადვილად შეგვატყუოს.

პავლე ამბობს: ფიქრობთ, რომ სხვებზე უკეთესი ხარ და ეკლესიის პატივისცემა და პატივისცემა? განვიხილოთ, რამდენად დიდი და ძლიერი ქრისტე ნამდვილად იყო. პავლე ამბობს: თქვენ არ გვინდა სხვებისთვის წარდგენა, არ გინდა, რომ აღიარებ გარეშე, გაღიზიანებული ხართ, რადგან სხვები გესმით, განვიხილოთ, რას აკეთებდა ქრისტე მზადყოფნის გარეშე?

"უილიამ ჰენდრიკის შესანიშნავი წიგნის გამოსვლა ინტერვიუები [ინტერვიუები გასასვლელში] ის იუწყება
სწავლის შესახებ მან გააკეთა ის შესახებ, ვინც ეკლესია დატოვა. ბევრი "ეკლესიის ზრდის" ხალხი დგას შესასვლელი კარი ეკლესია და ვთხოვთ ხალხს რატომ მოვიდნენ. ამ გზით უნდოდა ცდილობენ შეხვდნენ "აღიქმება საჭიროება" იმ ხალხს, რომ თქვენ სურდა მიღწევა. მაგრამ რამდენიმე, თუ რომელიმე, დგას უკან კარი ვთხოვო, რატომ ისინი ტოვებენ. აი რა ჰენდრიკებმა გააკეთეს და მისი შესწავლის შედეგები კითხულობს.

როდესაც წავიკითხე წასულთა კომენტარები, გაოგნებული დავრჩი (ზოგიერთი ძალიან გამჭრიახი და მტკივნეული კომენტარით გამსვლელი ხალხისგან), რასაც ზოგი ელოდა ეკლესიისგან. მათ სურდათ ყველანაირი რამ, რაც არ არის აუცილებელი ეკლესიისთვის; მოსწონს აღფრთოვანება, „ჩახუტება“ და იმის მოლოდინი, რომ სხვები დააკმაყოფილებენ ყველა მათ მოთხოვნას, საკუთარი ვალდებულებების გარეშე, დააკმაყოფილონ სხვების მოთხოვნილებები “(The Plain Truth, Jan 2000, 23).

პავლე ფილიპელებს ქრისტეზე მიუთითებს. მან მოუწოდა მათ ცხოვრება ქრისტიანული საზოგადოების ფარგლებში, როგორც ქრისტე გააკეთა. თუ ისინი ასე ცხოვრობდნენ, ღმერთი განადიდებს მათ, როგორც ქრისტეს.

ფილიპე 2,5-11
„რადგან ეს გონება იყო თქვენში, რაც იყო ქრისტე იესოშიც, 6 რომელიც ღვთის მსგავსებაში იყო, ნადავლად არ მიეკრა ღვთის მსგავსებას; 7 მაგრამ დაცარიელდა თავი, მსახურის სახე მიიღო, ადამიანთა მსგავსება მიიღო და გარეგნულად ადამიანივით აღმოჩნდა, 8 დაიმდაბლა თავი და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე. 9 ამიტომ ღმერთმა აამაღლა იგი ყველაფერზე მაღლა და დაარქვა მას სახელი ყოველ სახელზე მაღლა, 10 რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი, 11 და ყოველმა ენამ, ვინც ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ არის, აღიაროს, რომ იესო. ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად“.

პავლე ამტკიცებს, რომ მისი, როგორც ზეციური სამეფოს მოქალაქის, პირადი მოვალეობის შესრულება ნიშნავს საკუთარი თავის გამოხატვას, როგორც ამას აკეთებდა იესო და მიიღოს მსახურის როლი. ადამიანმა უნდა მისცეს თავი არა მხოლოდ მადლის მისაღებად, არამედ ტანჯვისთვის (1,57.29-30). ფილიპე. 1,29 "რადგან თქვენ მოგეცემათ მადლი ქრისტეს მიმართ, რომ არა მხოლოდ ირწმუნოთ იგი, არამედ იტანჯოთ მისი გულისთვის."
 
ადამიანი მზად უნდა იყოს ემსახუროს სხვებს (2,17) „გადასხმა“ – გქონდეს სამყაროს ღირებულებებისგან განსხვავებული დამოკიდებულება და ცხოვრების წესი (3,18-19). ფილიპე. 2,17 "მიუხედავად იმისა, რომ მსხვერპლშეწირვაზე და თქვენი რწმენის სამღვდელო მსახურებაზე უნდა გადმოვიღვარ, მაგრამ მაინც მიხარია და ვხარობ თქვენთან ერთად."
ფილიპე 3,18-19 „ბევრი დადის, როგორც ხშირად გითხარით, ახლა კი ვამბობ ტირილით, როგორც ქრისტეს ჯვრის მტრები; 19 მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი მუცელია, ტრაბახობენ თავიანთი სირცხვილით და მათი გონება მიწიერია.”

ჭეშმარიტი თავმდაბლობაა საჭირო იმის გასაგებად, რომ "ქრისტეში" ყოფნა ნიშნავს მსახურს, რადგან ქრისტე მოვიდა ქვეყნად არა როგორც უფალი, არამედ როგორც მსახური. ერთიანობა მოდის ღმერთის მსახურებით ერთმანეთის მსახურებით.

სხვების ხარჯზე თვითნებურად შეშფოთებაა საკუთარი ინტერესებისადმი, ისევე, როგორც ამაყობს ქედმაღლობისაგან ერთი სტატუსი, ნიჭი ან მიღწევები.

ინტერპერსონალური ურთიერთობებში პრობლემების მოგვარება სხვებთან მიმართებით თავმდაბალი ჩართულობის დამოკიდებულებაში მდგომარეობს. თავგანწირვის სულისკვეთება არის ქრისტესადმი განმარტებული სხვა სიყვარულის გამოხატულება, რომელიც "ემორჩილებოდა სიკვდილს, დიახ სიკვდილს".

ნამდვილი მსახურები თავს იკავებენ, პავლე იყენებს ქრისტეს, რომ ახსნას. მას ჰქონდა ყველა უფლება, არ აირჩიოს მსახურის გზა, მაგრამ მას შეუძლია მოითხოვოს თავისი ღირსეული სტატუსი.

პავლე გვეუბნება, რომ ადგილი არ აქვს კეთილდღეობის რელიგიას, რომელიც სერიოზულად არ ასრულებს თავის მსახურს. არ არსებობს სადღესასწაულო ოთახი, რომელიც არ იძლევა სხვების ინტერესებს.

დასკვნა

ჩვენ ვცხოვრობთ საზოგადოებაში, სადაც დომინირებს პირადი ინტერესები, გაჟღენთილია „მე პირველი“ ფილოსოფიით და ჩამოყალიბებულია ეფექტურობისა და წარმატების კორპორატიული იდეალებით. მაგრამ ეს არ არის ეკლესიის ღირებულებები, როგორც ეს განსაზღვრა ქრისტემ და პავლემ. ქრისტეს სხეული კვლავ უნდა მიზნად ისახავდეს ქრისტიანულ თავმდაბლობას, ერთიანობას და ზიარებას. ჩვენ უნდა ვემსახუროთ სხვებს და ჩვენი მთავარი პასუხისმგებლობა გავხადოთ სიყვარულის სრულყოფა საქმეებით. ქრისტეს დამოკიდებულება, ისევე როგორც თავმდაბლობა, არ მოითხოვს უფლებებს ან ინტერესების დაცვას, მაგრამ ყოველთვის მზადაა ემსახუროს.

ჯოზეფ ტკაჩმა