წყლის ღვინის ტრანსფორმაცია

წყლის ტრანსფორმაცია ღვინოშიიოანეს სახარება მოგვითხრობს საინტერესო ამბავს, რომელიც მოხდა დაახლოებით იესოს დედამიწაზე მსახურების დასაწყისში: ის წავიდა ქორწილში, სადაც წყალი ღვინოდ აქცია. ეს ამბავი არაჩვეულებრივია მრავალი თვალსაზრისით: ის, რაც იქ მოხდა, ჰგავს პატარა სასწაულს, უფრო ჯადოსნურ ხრიკს ჰგავს, ვიდრე მესიისტურ ნაწარმოებს. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავიდან აიცილა გარკვეულწილად უხერხული სიტუაცია, ის არ ეხებოდა ადამიანთა ტანჯვას ისე პირდაპირ, როგორც იესოს განკურნება. ეს იყო პირადი სასწაული, რომელიც მოხდა ბენეფიციარის ცოდნის გარეშე - მიუხედავად ამისა, ეს იყო ნიშანი, რომელმაც გამოავლინა იესოს დიდება (იოანე 2,11).

ამ მოთხრობის ლიტერატურული ფუნქცია ცოტა დამაბნეველია. იოანემ უფრო მეტი იცოდა იესოს სასწაულების შესახებ, ვიდრე ოდესმე შეეძლო მხედველობაში მიეღო თავის ნაწერებში, მაგრამ მან სწორედ ეს აირჩია თავისი სახარების დასაწყისად. როგორ ემსახურება იოანეს მიზანი დაგვარწმუნოს, რომ იესო არის ქრისტე (იოანე 20,30:31)? როგორ აჩვენებს, რომ ის არის მესია და არა (როგორც მოგვიანებით ებრაული თალმუდი ამტკიცებდა) ჯადოქარი?

ქორწილში კანაში

მოდი ახლა დავუბრუნდეთ ისტორიას. ის იწყება ქორწინებით, რომელიც გალილეაში მდებარე პატარა სოფელ კანაშია. ადგილი არ არის იმდენად მნიშვნელობა, რომ ეს არის ქორწილი. იესომ თავისი პირველი ნიშანი, როგორც მესია, საქორწილო ცერემონიაზე გააკეთა.

ქორწილებმა იუდეველთა ყველაზე დიდი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალები იყვნენ - კვირეულმა დღესასწაულებმა საზოგადოებაში ახალი ოჯახის სოციალური სტატუსი მიანიჭეს. ქორწილებმა ისეთი სადღესასწაულო დღესასწაულები წარმოაჩინეს, რომ ქორწილში მეტაფორულად საუბრობდნენ ხშირად მესიანური ასაკის კურთხევების აღწერისთვის. იესო თავად იყენებს ამ გამოსახულებას ღვთის სამეფოში მისი ზოგიერთი იგავით აღსაწერად.

ის ხშირად ასრულებდა სასწაულებს მსოფლიოს ცხოვრებაში, რათა განემარტა სულიერი ჭეშმარიტება. ამიტომ მან განკურნა ხალხს, რათა აჩვენოს, რომ მას აქვს ცოდვების მიტევების უნარი. ის იგინებოდნენ ლეღვის ხე, როგორც მოსალოდნელი განსაცდელის ნიშანი, რომელიც ტაძრის შთამბეჭდავდა. მან განკურნება შაბათის გამოხატა თავისი უპირატესობა ამ დღესასწაულზე. მან მკვდრეთით აღადგინა მკვდრეთით, რომ ის არის მკვდრეთით აღდგომა და სიცოცხლე. მან იკვებება ათასობით ადამიანი, რომ ის სიცოცხლის პურია. განხილვის ჩვენთვის საინტერესოა ახლა მან ქორწილში აკურთხა საჩუქრები aplenty დავანახოთ, რომ ის არის ერთ-ერთი, რომელიც იზრუნებს საბანკეტო მესიის სამეფოში.

ღვინო ამოიწურა და მარიამმა შეატყობინა იესოს, რაზეც იესომ უპასუხა: ... რა საქმე მაქვს შენთან? (V. 4, ციურიხის ბიბლია). ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე რა საქმე მაქვს? ჩემი საათი ჯერ არ მოსულა. და დროც რომ არ ყოფილიყო, იესო მოქმედებდა. ამ დროს იოანე აღნიშნავს, რომ იესო გარკვეულწილად უსწრებს თავის დროს, რასაც აკეთებს. მესიის ბანკეტი ჯერ არ იყო მოსული და იესო მოქმედებდა. მესიის ეპოქა დიდი ხნით ადრე დაიწყო, ვიდრე მისი სრულყოფილება გათენდებოდა. მარიამი მოელოდა იესოს რაიმეს გაკეთებას; რადგან მან მსახურებს უბრძანა, გაეკეთებინათ ის, რაც მან უთხრა. არ ვიცით, სასწაულზე ფიქრობდა თუ უახლოეს ღვინის ბაზრობამდე მცირე შემოვლით.

რიტუალის ნარჩენები, რომელსაც წყალი ემსახურება, ღვინოდ იქცევა

ახლა ისე იყო, რომ იქვე იყო ექვსი ქვის წყლის ჭურჭელი, მაგრამ ისინი განსხვავდებოდნენ ჩვეულებრივი წყლის დოქებისგან. იოანე გვეუბნება, რომ ეს იყო კონტეინერები, რომლებსაც ებრაელები იყენებდნენ რიტუალური აბსენტისთვის. (დასუფთავების პრაქტიკისთვის ისინი უპირატესობას ანიჭებდნენ წყალს ქვის კონტეინერებიდან, სხვაგვარად გამოყენებული კერამიკული ჭურჭლის ნაცვლად). ნებისმიერ შემთხვევაში, დიდი რაოდენობით წყალი რიტუალური აბაზანისთვის. ეს ქორწილი კანაში ნამდვილად დიდი მასშტაბით უნდა აღინიშნა!

ისტორიის ეს ნაწილი, როგორც ჩანს, ძალიან მნიშვნელოვანია - იესო აპირებდა გარკვეული წყლის ღვინოდ გადაქცევას ებრაული აბლასტის რიტუალებისთვის. ეს სიმბოლურად იუდაიზმში ცვლილებას განასახიერებდა; ის უნდა გაიგივებულიყო რიტუალური აბლესტების შესრულებასთან. წარმოიდგინეთ, რა მოხდებოდა, სტუმრებს ხელახლა დაბანა რომ მოენდომებინათ - მიდიოდნენ წყლის ჭურჭელთან და ღვინით სავსეს დახვდნენ! წყალი აღარ იქნებოდა მათი რიტუალისთვის. ამრიგად, სულიერმა განწმენდამ იესოს სისხლით შეცვალა რიტუალური რეცხვა. იესომ შეასრულა ეს წეს-ჩვეულებები და შეცვალა ისინი ბევრად უკეთესით - თვითონ. მსახურებმა აავსეს კონტეინერები ზევით, როგორც იოანე გვეუბნება მე-7 მუხლში. რამდენად შეესაბამება; რადგან იესომ ასევე სრულად გაამართლა რიტუალები და მოძველდა. მესიის ეპოქაში აღარ არის ადგილი რიტუალური განბანისთვის. შემდეგ მსახურებმა ცოტაოდენი ღვინო გამოასხეს და მიიტანეს მიმწოდებელთან, რომელმაც უთხრა საქმროს: ყველამ ჯერ კარგ ღვინოს აძლევს და თუ დათვრა, მით უფრო ნაკლებს; მაგრამ თქვენ შეინახეთ კარგი ღვინო აქამდე (მ. 10).

როგორ ფიქრობთ, რატომ ჩაწერა იოანემ ეს სიტყვები? როგორც რჩევა მომავალი ბანკეტებისთვის? თუ უბრალოდ იმის დასანახად, რომ იესო კარგ ღვინოს აყენებს? არა, მათი სიმბოლური მნიშვნელობის გამო ვგულისხმობ. ებრაელები იმ ადამიანებს ჰგავდნენ, რომლებიც ღვინოს (რიტუალური აბსცენციის შესრულების შემდეგ) ძალიან დიდხანს სვამდნენ, რათა შეემჩნიათ, რომ რაღაც უკეთესი მოვიდა. მარიამის სიტყვები: თქვენ აღარ გაქვთ ღვინო (მუხლი 3) სხვა არაფერია სიმბოლურად იმის გარდა, რომ ებრაელების რიტუალებს აღარ ჰქონდათ სულიერი მნიშვნელობა. იესომ რაღაც ახალი და უკეთესი მოიტანა.

ტაძრის გაწმენდა

შემდეგ იოანე მოგვითხრობს, როგორ იმოქმედა იესომ ტაძრის წინამორბედიდან მოვაჭრეებს ამ თემის გაღრმავების მიზნით. ბიბლიური შეიძლება paged კითხვაზე, არის თუ არა ამ წმენდა ტაძარი არის იგივე, რაც მიეკუთვნება სხვა სახარებებში ბოლოს იესოს დედამიწაზე, თუ ეს მხოლოდ კიდევ ერთი იყო დაწყებული. თუმცა ეს შეიძლება იყოს, ამ მომენტში იოანემ თქვა, რომ ეს სიმბოლურია.

და ისევ იოანე ამბავს იუდაიზმის კონტექსტში აყენებს: ... ახლოს იყო იუდეველთა პასექი (მუხლი 13). და იესომ იპოვა ტაძარში ადამიანები, რომლებიც ყიდდნენ ცხოველებს და იქ ფულს ცვლიდნენ - ცხოველები, რომლებსაც მორწმუნეები სწირავდნენ ცოდვების მიტევებისთვის და ფული, რომელიც გამოიყენებოდა ტაძრის გადასახადების გადასახდელად. იესომ უბრალო უბედურება მოამზადა და ყველა განდევნა.

გასაკვირია, რომ ერთმა ინდივიდმა შეძლო ყველა დილერის გამოდევნა. (სად არის ტაძრის პოლიცია, თუ გჭირდებათ ისინი?) ვფიქრობ, ვაჭრებმა იცოდნენ, რომ ისინი აქ არ ეკუთვნოდნენ და უბრალო ხალხსაც არ სურდა ისინი აქ - იესო უბრალოდ ახორციელებდა იმას, რაც ხალხმა უკვე იცოდა. იგრძნო, და დილერებმა იცოდნენ, რომ ისინი ჭარბობდნენ. იოსებ ფლავიუსი აღწერს ებრაელი ლიდერების სხვა მცდელობებს შეცვალონ ტაძრის წეს-ჩვეულებები; ამ შემთხვევებში ხალხში ისეთი აჟიოტაჟი გაიზარდა, რომ ძალისხმევა შეჩერდა. იესოს არაფერი ჰქონდა წინააღმდეგი ადამიანებისთვის ცხოველების მსხვერპლშეწირვის მიზნით გაყიდვის ან ტაძრის შესაწირავებისთვის ფულის გაცვლის წინააღმდეგ. მას არაფერი უთქვამს მისთვის დაწესებული გაცვლის საფასურზე. ის, რაც მან დაგმო, უბრალოდ, მისთვის არჩეული ადგილი იყო: ისინი ღვთის სახლის საწყობად გადაქცევის პროცესში იყვნენ (ვ. 16). მათ რწმენით გააკეთეს მომგებიანი ბიზნესი.

ასე რომ, ებრაელ წინამძღოლებმა არ დააპატიმრეს იესო - მათ იცოდნენ, რომ ხალხმა მოიწონა ის, რაც გააკეთა - მაგრამ ჰკითხეს, რა მისცა მას ამის უფლება (მ. 18). მაგრამ იესომ არ აუხსნა მათთვის, თუ რატომ არ არის ტაძარი შესაფერისი ადგილი ასეთი აურზაურისთვის, არამედ სრულიად ახალ ასპექტზე გადავიდა: დაანგრიეთ ეს ტაძარი და სამ დღეში მე დავუშვებ, რომ კვლავ ადგეს (19 ციურიხის ბიბლია) . იესომ ისაუბრა საკუთარ სხეულზე, რომელიც იუდეველმა ლიდერებმა არ იცოდნენ. ამიტომ უეჭველია მისი პასუხი სასაცილოდ მიაჩნდათ, მაგრამ არც ახლა დააკავეს. იესოს მკვდრეთით აღდგომა ცხადყოფს, რომ მას ჰქონდა სრული უფლებამოსილება განეწმინდა ტაძარი და მისი სიტყვები უკვე მიუთითებდა მის გარდაუვალ ნგრევაზე. როდესაც ებრაელმა ლიდერებმა მოკლა იესო, მათ ტაძარიც დაანგრიეს; რადგან იესოს სიკვდილმა გაუქმდა ყველა შესაწირავი, რომელიც ადრე იყო გაკეთებული. ამის შემდეგ მესამე დღეს იესო აღდგა და ააგო ახალი ტაძარი - მისი ეკლესია.

და ბევრს, გვეუბნება იოანე, სწამდა იესო, რადგან დაინახეს მისი ნიშნები. იოჰანესში 4,54 ამბობენ, რომ ეს მეორე პერსონაჟია; ეს, ჩემი აზრით, მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ტაძრის განწმენდა მოხდა არათანმიმდევრობით, რადგან ეს მიუთითებს იმაზე, თუ რა არის სინამდვილეში ქრისტეს მსახურება. იესომ დაასრულა როგორც ტაძრის მსხვერპლშეწირვა, ასევე განწმენდის რიტუალები - და ებრაელი ლიდერები უნებურად დაეხმარნენ მას ფიზიკური განადგურების მცდელობაში. სამ დღეში კი ყველაფერი წყლიდან ღვინოდ უნდა გადაქცეულიყო - მკვდარი რიტუალი რწმენის უმთავრესი წამალი უნდა გამხდარიყო.

ჯოზეფ ტკაჩმა