კითხვები სამების შესახებ

მამა ღმერთია და ძე ღმერთია და სულიწმიდა ღმერთია, მაგრამ ღმერთი მხოლოდ ერთია. მოიცადე ერთი წუთი, ამბობს ზოგი. „ერთ პლუს ერთს პლუს ერთი უდრის ერთს? ეს არ შეიძლება იყოს სიმართლე. უბრალოდ არ ჯდება“.

მართალია, ეს არ მუშაობს - და არც უნდა იყოს. ღმერთი არ არის "რამე" დასამატებელი. შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი - მაშასადამე, შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ღმერთი. სულთა სამყაროში მამა, ძე და სულიწმიდა ერთიანია, გაერთიანებულია ისე, რომ მატერიალური საგნები არ შეიძლება იყოს. ჩვენი მათემატიკა დაფუძნებულია მატერიალურ საგნებზე; ის ყოველთვის არ მუშაობს უსაზღვრო სულიერ განზომილებაში.

მამა ღმერთია და ძე ღმერთია, მაგრამ ღმერთი მხოლოდ ერთია. ეს არ არის ღვთაებრივი არსებების ოჯახი ან კომიტეტი - ჯგუფს არ შეუძლია თქვას: „არავინ არის ჩემნაირი“ (ესაია 43,10; 44,6; 45,5). ღმერთი მხოლოდ ღვთაებრივი არსებაა - ადამიანზე მეტი, მაგრამ მხოლოდ ღმერთი. ადრინდელ ქრისტიანებს ეს აზრი არ მიუღიათ წარმართობიდან ან ფილოსოფიიდან - ისინი ერთგვარად აიძულებდნენ ამას წმინდა წერილები.

ისევე, როგორც წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ქრისტე არის ღვთიური, ასე რომ ის ასწავლის, რომ სულიწმიდა არის ღვთაებრივი და პირადი. სულიწმიდის მსგავსად, ღმერთი აკეთებს. სულიწმიდა ღმერთია, როგორც ძე და მამა - სამი ადამიანი, რომლებიც სრულყოფილ გაერთიანებას ერთ ღმერთში: სამება.

ქრისტეს ლოცვების კითხვა

ხშირად ისმება კითხვა: რაკი ღმერთი ერთია, რატომ უნდა ევედრებოდა იესოს მამას? ამ კითხვის მიღმა იმალება ვარაუდი, რომ ღმერთის ერთიანობამ არ მისცა საშუალება იესოს (რომელიც ღმერთი იყო) ელოცა მამას. ღმერთი ერთია მაშ, ვის მიმართა იესომ ლოცვა? ეს სურათი ტოვებს ოთხ მნიშვნელოვან პუნქტს, რომლებიც უნდა განვმარტოთ, თუ გვსურს მივიღოთ დამაკმაყოფილებელი პასუხი კითხვაზე. პირველი პუნქტი არის ის, რომ ნათქვამი „სიტყვა იყო ღმერთი“ არ ადასტურებს, რომ ღმერთი იყო მხოლოდ ლოგოსი [სიტყვა]. სიტყვა "ღმერთი" ფრაზაში "და ღმერთი იყო სიტყვა" (იოან 1,1) არ გამოიყენება როგორც საკუთრივ არსებითი სახელი. ფორმულირება ნიშნავს, რომ ლოგოსი იყო ღვთაებრივი - რომ ლოგოსს ჰქონდა იგივე ბუნება, რაც ღმერთს - ერთი არსება, ერთი ბუნება. შეცდომაა ვივარაუდოთ, რომ ფრაზა „ლოგოსი იყო ღმერთი“ ნიშნავს, რომ მხოლოდ ლოგოსი იყო ღმერთი. ამ თვალსაზრისით, ეს გამოთქმა არ გამორიცხავს ქრისტეს ლოცვას მამისადმი. ანუ ერთია ქრისტე და არის მამა და არ არის შეუსაბამობა, როცა ქრისტე მამას ლოცულობს.

მეორე პუნქტი, რომელიც დასაზუსტებელია, არის ის, რომ ლოგოსი ხორცად იქცა (იოან 1,14). ეს ნიშნავს, რომ ღმერთის ლოგოსი რეალურად გახდა ადამიანი - პირდაპირი, სასრული ადამიანი, ყველა ატრიბუტითა და შეზღუდვით, რაც ახასიათებს ადამიანებს. მას ჰქონდა ყველა საჭიროება, რაც ადამიანურ ბუნებას მოჰყვება. მას სჭირდებოდა საზრდო სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, მას ჰქონდა სულიერი და ემოციური მოთხოვნილებები, მათ შორის ლოცვით ღმერთთან ზიარების საჭიროება. ეს საჭიროება კიდევ უფრო ცხადი გახდება შემდეგში.

მესამე პუნქტი, რომელიც საჭიროებს განმარტებას, არის მისი ცოდვა. ლოცვა არ არის მხოლოდ ცოდვილთათვის; თუნდაც ცოდვილი ადამიანი შეუძლია და უნდა ადიდებდეს ღმერთს და ეძებს მისი დახმარება. ადამიანური, შეზღუდული ყოფნა უნდა ილოცოს ღმერთთან, უნდა ჰქონდეს ურთიერთობა ღმერთთან. იესო ქრისტე, ადამიანი, უნდა ილოცოს შეუზღუდავი ღმერთი.

ეს კი იმაზე მეტყველებდა მეოთხე შეცდომას, რომ ვთქვათ, რომ ლოცვის საჭიროება არის იმის მტკიცება, რომ ადამიანი ლოცულობს არა ადამიანზე. ეს ვარაუდი ბევრ ადამიანს გონებაში დამახინჯებული თვალსაზრისით ქმნის - ვინაიდან ადამიანის არასრულყოფილება ლოცვაა. ეს კონცეფცია არ არის მიღებული ბიბლიიდან ან ღვთის მიერ გამოვლენილი სხვა არაფერია. ადამ უნდა ილოცოს, თუნდაც ის არ შესცოდა. მისი ცოდვა არ იქნებოდა მისი ლოცვები არასაჭიროდ. ქრისტე ლოცულობდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის სრულყოფილი იყო.

ზემოაღნიშნული განმარტებების გათვალისწინებით, კითხვაზე პასუხის გაცემა შეიძლება. ქრისტე იყო ღმერთი, მაგრამ ის არ იყო მამა (ან სულიწმიდა); მას შეეძლო მამისადმი ლოცვა. ქრისტეც ადამიანი იყო - შეზღუდული, ფაქტიურად შეზღუდული ადამიანი; მას უნდა ელოცა მამა. ქრისტეც ახალი ადამი იყო - მაგალითი სრულყოფილი კაცისა ადამი უნდა ყოფილიყო; ის ღმერთთან მუდმივ ურთიერთობაში იყო. ქრისტე ადამიანზე მეტი იყო - და ლოცვა ამ სტატუსს არ ცვლის; ის ლოცულობდა, როგორც ღვთის ძემ შექმნა ადამიანი. მოსაზრება, რომ ლოცვა არის შეუსაბამო ან არასაჭირო ვინმესთვის, ვიდრე ადამიანი, არ გამომდინარეობს ღვთის გამოცხადებიდან.

მაიკლ მორისონი