ღმერთია ...

ის არის ღმერთითუ შეგიძლია ღმერთს დაუსვა კითხვა; რომელი იქნებოდა? ალბათ "დიდი": თქვენი ბედის მიხედვით? რატომ უნდა იტანჯებოდეს ხალხი? ან პატარა, მაგრამ გადაუდებელი: რა დაემართა ჩემს ძაღლს, რომელიც ათი წლის ასაკში გამექცა? რა მოხდებოდა ჩემი ბავშვობის საყვარელზე ცოლად რომ გავყოლოდი? რატომ გახადა ღმერთმა ცა ლურჯი? ან იქნებ უბრალოდ გინდოდა გეკითხა: ვინ ხარ? ან რა ხარ ან რა გინდა ამაზე პასუხი ალბათ უპასუხებს სხვა კითხვებზე უმეტესობას. ვინ და რა არის ღმერთი და რა სურს, არის ძირითადი კითხვები მის არსებასთან, მის ბუნებასთან დაკავშირებით. ყველაფერი დანარჩენი მისით არის განსაზღვრული: რატომ არის სამყარო ისეთი, როგორიც არის; ვინ ვართ ჩვენ როგორც ადამიანები; რატომ არის ჩვენი ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის და როგორ უნდა ჩამოვაყალიბოთ იგი. ორიგინალური გამოცანები, რომელზეც ყველას უფიქრია. ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ პასუხი, ნაწილობრივ მაინც. ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ღმერთის ბუნების გაგება. მართლაც, რაც არ უნდა წარმოუდგენლად ჟღერდეს, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ღვთაებრივი ბუნება. Რომლის მეშვეობითაც? ღმერთის თვითგამოცხადების მეშვეობით.

ყველა დროის მოაზროვნეებმა შექმნეს ღმერთის ყველაზე მრავალფეროვანი გამოსახულებები. მაგრამ ღმერთი გვევლინება თავისი შემოქმედებით, მისი სიტყვით და მისი ძის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ის გვაჩვენებს ვინ არის, რა არის, რას აკეთებს, თუნდაც, გარკვეულწილად, რატომ აკეთებს ამას. ის ასევე გვეუბნება, რა ურთიერთობა უნდა გვქონდეს მასთან და რა ფორმას მიიღებს ეს ურთიერთობა საბოლოოდ. ღმერთის ნებისმიერი შემეცნების ძირითადი წინაპირობაა მიმღები, თავმდაბალი სული. ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ღვთის სიტყვას. შემდეგ ღმერთი გვევლინება თავის თავს (ესაია 66,2) და ჩვენ ვისწავლით ღმერთის და მისი გზების სიყვარულს. "ვისაც ვუყვარვარ, - ამბობს იესო, - დაიცავს ჩემს სიტყვას; მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და ვიცხოვრებთ მასთან" (იოანე 1).4,23). ღმერთს სურს ჩვენთან დასახლება. თუ ის ამას გააკეთებს, ჩვენ ყოველთვის მივიღებთ უფრო მკაფიო პასუხებს ჩვენს კითხვებზე.

1. მარადიულობის ძიებაში

მას შემდეგ, რაც უძველესი ადამიანი იბრძვის გაერკვია მისი წარმომავლობა, მისი ყოფნა და მისი გრძნობა ცხოვრებაში. ეს ბრძოლა ჩვეულებრივ მივყავართ კითხვაზე, არის თუ არა ღმერთი და რომელია საკუთარი. ამავე დროს, ადამიანი მოვიდა ყველაზე მრავალფეროვანი სურათები და იდეები.

მეზობელი ბილიკები ედემისკენ

არსებითი ინტერპრეტაციის უძველესი ადამიანის სურვილი აისახება არსებული რელიგიური იდეების მრავალფეროვან შენობებში. მრავალი სხვადასხვა მიმართულებით ცდილობდნენ მიდგომოდნენ ადამიანის არსებობის წარმოშობას და ამით ადამიანის ცხოვრების სავარაუდო სახელმძღვანელოს. სამწუხაროდ, ადამიანის უუნარობა სრულად გაითავისოს სულიერი რეალობა, მხოლოდ დაპირისპირებამ და შემდგომ კითხვებმა გამოიწვია:

  • Pantheists ხედავენ ღმერთი, როგორც ყველა ძალები და კანონები უკან კოსმოსში. ისინი არ სჯერათ პირად ღმერთს და სწამს, როგორც ბოროტი, როგორც ღვთაებრივი.
  • პოლითეისტები ბევრ ღვთაებრიობას სჯერათ. თითოეულმა ღმერთმა შეიძლება დაეხმაროს ან დააზარალებს, მაგრამ არავის აქვს აბსოლუტური ძალა. ამიტომ, ყველას უნდა თაყვანი სცეს. პოლითეისტური იყო ან ბევრი ახლო აღმოსავლეთი და ბერძნულ-რომაული მრწამსი, ისევე როგორც მრავალი ტომობრივი კულტურის სულისა და წინაპრის კულტი.
  • თეოკრატიკოსები მიიჩნევენ, რომ პირადი ღმერთი, როგორც წარმოშობა, მდგრადი და ყველაფრის ცენტრია. თუ სხვა ღმერთების არსებობა ფუნდამენტურად გამორიცხულია, ეს არის მარტოზმი, რადგან ის წმინდა სუფრას წარმოაჩენს პატრიარქ აბრაამის რწმენით. აბრაამმა სამი მსოფლიო რელიგია მოიყვანა: იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი.

არის ღმერთი?

ისტორიაში ყველა კულტურა განვითარდა ღვთის არსებობის მეტ-ნაკლებად მტკიცე გრძნობად. სკეპტიკოსი, რომელიც უარყოფს ღმერთს ყოველთვის ჰქონდა მძიმე დრო. ათეიზმი, ნიჰილიზმი, ეგზისტენციალიზმი - ეს ყველაფერი მცდელობაა მსოფლიო ინტერპრეტაციის გარეშე, ყოვლისმომცველი, პირადად მოქმედი შემოქმედი, რომელიც განსაზღვრავს რა არის კარგი და რა არის ბოროტება. ეს და მსგავსი ფილოსოფია საბოლოოდ არ უზრუნველყოფს დამაკმაყოფილებელ პასუხს. ამ თვალსაზრისით, ისინი ძირითად საკითხს გვერდს უვლიან. ის, რაც ჩვენ ნამდვილად გვსურს, გააზრება არის ის, რაც შემოქმედს აქვს, რა არის ის და რა უნდა მოხდეს ისე, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ღმერთთან ჰარმონიაში.

2. როგორ გვევლინება ღმერთი საკუთარ თავს?

ჰიპოთეტურად დააყენე შენი თავი ღმერთის ადგილას. მათ შექმნეს ყველაფერი, მათ შორის ადამიანები. თქვენ შექმენით ადამიანი თქვენი იმიჯით (1. მოსე 1,26-27) და მისცა მას შენთან განსაკუთრებული ურთიერთობის განვითარების უნარი. მერე შენც არ ეტყვი ხალხს რაღაცას შენს შესახებ? უთხარი რა გინდა მისგან? აჩვენე მას როგორ შევიდეს ღმერთთან ურთიერთობაში, რომელიც შენ გინდა? ვინც თვლის, რომ ღმერთი შეუცნობელია, ვარაუდობს, რომ ღმერთი რაიმე მიზეზით იმალავს თავის ქმნილებას. მაგრამ ღმერთი გვევლინება თავის შემოქმედებაში, ისტორიაში, ბიბლიაში და მისი ძის იესო ქრისტეს მეშვეობით. მოდით განვიხილოთ, რას გვაჩვენებს ღმერთი თავისი თვითგამოცხადების მოქმედებებით.

შექმნა ღმერთი

შეიძლება ვინმემ აღფრთოვანდეს დიდი კოსმოსით და არ მოინდომოს იმის აღიარება, რომ ღმერთი არსებობს, რომ მას ხელში უჭირავს მთელი ძალაუფლება, რომ ნებას რთავს წესრიგს და ჰარმონიას ჭარბობს? რომაელები 1,20: "რადგან ღმერთის უხილავი არსება, ეს არის მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა, ჩანს მისი ნაწარმოებებიდან სამყაროს შექმნის დღიდან, თუკი ვინმე აღიქვამს მათ." ცის ხილვამ გააოცა მეფე დავითმა, რომ ღმერთს აქვს საქმე ისეთივე უმნიშვნელოსთან, როგორც ადამიანი: „როცა ვხედავ ცას, შენი თითების ნამუშევრებს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, რომლებიც შენ მოამზადე: რა არის ადამიანი, რასაც ფიქრობ. მას და კაცის შვილს, რომ იზრუნო მასზე?” (ფსალმუნი 8,4-5)

ასევე ცნობილია დიდი დაპირისპირება საეჭვო იობსა და ღმერთს შორის. ღმერთი უჩვენებს მას თავის სასწაულებს, მისი უსაზღვრო ავტორიტეტისა და სიბრძნის დადასტურებას. ეს შეხვედრა იობს თავმდაბლობით ავსებს. ღმერთის გამოსვლები იობის წიგნში იკითხება 38-4 საუკუნეებში1. თავი. მე ვხედავ, იობი აღიარებს, რომ შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და არაფერი, რისი გაკეთებასაც აპირებ, შენთვის ძალიან რთულია. ამიტომაც უგუნურად ვლაპარაკობდი, რა არის ჩემთვის მეტისმეტად მაღალი და არ მესმის... შენგან მხოლოდ გადმოცემით გავიგე; მაგრამ ახლა ჩემმა თვალმა გიხილა“ (იობი 42,2-3,5). შემოქმედებიდან ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ ღმერთის არსებობას, არამედ მისგან მისი არსების თვისებებსაც ვხედავთ. შედეგი არის ის, რომ სამყაროში დაგეგმვა გულისხმობს დამგეგმავს, ბუნებრივი კანონი გულისხმობს კანონმდებელს, ყველა არსების შენარჩუნებას გულისხმობს მხარდამჭერს და ფიზიკური სიცოცხლის არსებობა გულისხმობს სიცოცხლის მომნიჭებელს.

ღვთის გეგმა ადამიანისთვის

რა განზრახული ჰქონდა ღმერთს, როდესაც მან შექმნა ყველაფერი და მოგვცა სიცოცხლე? პავლემ აუხსნა ათენელებს: „... მან შექმნა მთელი კაცობრიობა ერთი ადამიანისგან, რათა ეცხოვრათ მთელ დედამიწაზე და დაადგინა, რამდენ ხანს უნდა არსებობდნენ და რა საზღვრებში უნდა იცხოვრონ, რათა ეძიონ. ღმერთო, შეუძლიათ თუ არა იგრძნონ და იპოვონ იგი; და მართლაც, ის არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან, რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვქსოვთ და ვართ; როგორც ზოგიერთმა პოეტმა თქვა თქვენ შორის: ჩვენ მისი თაობის ვართ“ (საქმეები 17: 26-28). ან უბრალოდ, როგორც იოჰანესი წერს, რომ ჩვენ "გვიყვარს იმიტომ, რომ მან პირველმა შეგვიყვარა" (1. ჯონ 4,19).

ისტორია ცხადყოფს ღმერთს

სკეპტიკოსები ეკითხებიან: ”თუ არსებობს ღმერთი, რატომ არ ეჩვენება იგი მას სამყაროს?” და ”თუ ის ნამდვილად ყოვლისშემძლეა, რატომ უშვებს ბოროტებას?” პირველი კითხვა მიიჩნევს, რომ ღმერთს არასდროს უჩვენებია კაცობრიობის წინაშე. და მეორე, რომ ის დუნდება ადამიანის მოთხოვნილებების მიმართ ან თუნდაც არაფერს აკეთებს ამის გამო. ისტორიულად და ბიბლია შეიცავს უამრავ ისტორიულ ჩანაწერს, ორივე ვარაუდი არ არის მდგრადი. პირველი ადამიანური ოჯახის დროიდან, ღმერთი ხშირად უშუალო კონტაქტში მოდის ადამიანებთან. მაგრამ ჩვეულებრივ ხალხს არ სურს არაფერი იცოდეს მათ შესახებ!

ესაია წერს: "ჭეშმარიტად, შენ ხარ დაფარული ღმერთი ..." (ესაია 45,15). ხშირად ღმერთი „იმალავს“, როცა ადამიანები თავიანთი აზრებითა და მოქმედებებით აჩვენებენ მას, რომ არაფერი უნდა ჰქონდეთ მასთან და მის გზებთან. ესაია მოგვიანებით დასძენს: „აჰა, უფლის მკლავი არც ისე მოკლეა, რომ მას არ შეეძლოს დახმარება, და ყურები არ გაუჭირვებია ისე, რომ ვერ გაიგოს, მაგრამ შენი ვალები გაშორებთ ღმერთს და მალავ შენს ცოდვებს მის სახეს შენს წინაშე. , რათა არ მოგესმინათ“ (ესაია 59,1-2)

ყველაფერი ადამთან და ევათ დაიწყო. ღმერთმა შექმნა ისინი და განათავსა აყვავებულ ბაღში. შემდეგ კი პირდაპირ ელაპარაკა მას. თქვენ იცოდით, რომ ის იქ იყო. მან აჩვენა, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდნენ მას. მან არ მიატოვა ისინი საკუთარ თავზე, ადამს და ევას არჩევანის გაკეთება მოუწიათ. მათ უნდა გადაეწყვიტათ, სურდათ თუ არა ღმერთის თაყვანისცემა (სიმბოლურად: ჭამა სიცოცხლის ხიდან) თუ უგულებელყო ღმერთი (სიმბოლურად: ჭამე სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან). არასწორი ხე აირჩიე (1. მოსე 2 და 3). თუმცა, ხშირად შეუმჩნეველი რჩება ის, რომ ადამმა და ევამ იცოდნენ, რომ ღმერთს არ ემორჩილებოდნენ. თავს დამნაშავედ გრძნობდნენ. შემდეგ ჯერზე, როცა შემოქმედი მოვიდა მათთან სალაპარაკოდ, მათ გაიგეს: "უფალი ღმერთი დადიოდა ბაღში, როცა დღე გაცივდა. და ადამი და მისი ცოლი დაიმალეს ხეების ქვეშ ბაღში უფალი ღმერთის თვალთაგან" (1. მოსე 3,8).

მაშ ვინ იმალებოდა? არა ღმერთი! მაგრამ ხალხი ღვთის წინაშე. მათ უნდოდათ დისტანცია, განშორება საკუთარსა და მას შორის. და ასე დარჩა მას შემდეგ. ბიბლია სავსეა მაგალითებით იმისა, რომ ღმერთმა დახმარების ხელი გაუწოდა კაცობრიობას და კაცობრიობა აქცევს ამ ხელს. ნოე, "სიმართლის მქადაგებელი" (2. პეტრე 2:5), მთელი საუკუნე გააფრთხილა სამყარო ღვთის მოსალოდნელი სამსჯავროს შესახებ. სამყაროს არ გაუგია და წყალდიდობაში დაიხრჩო. ღმერთმა გაანადგურა ცოდვილი სოდომი და გომორა ცეცხლოვანი ქარიშხლით, რომლის კვამლი შუქურავით ამოდიოდა „ღუმელის კვამლის მსგავსად“ (1. მოსე 19,28). ამ ზებუნებრივმა შესწორებამაც კი არ გააუმჯობესა სამყარო. ძველი აღთქმის უმეტესობა აღწერს ღვთის ქმედებებს ისრაელის რჩეული ხალხის მიმართ. ისრაელსაც არ სურდა ღვთის მოსმენა. ,,ღმერთს ნუ მისცემთ ნებას ჩვენთან ლაპარაკი,“ ყვიროდა ხალხი (2. მოსე 20,19).

ღმერთი ასევე ჩაერია ისეთი დიდი სახელმწიფოების ბედში, როგორიცაა ეგვიპტე, ნინევია, ბაბიონი და სპარსეთი. ის ხშირად პირდაპირ ესაუბრებოდა უმაღლეს მმართველებს. მაგრამ სამყარო მთლიანობაში მორცხვი დარჩა. რაც უფრო უარესია, ღვთის მრავალი მსახური სასტიკად მოკლეს მათ, ვისთვისაც სურდათ ღვთის ცნობის მიტანა. ებრაელთა 1:1-2 ბოლოს გვეუბნება: „მას შემდეგ, რაც ღმერთი ბევრჯერ და მრავალგზის ელაპარაკა მამებს წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ამ უკანასკნელ დღეებში ძის მეშვეობით გველაპარაკებოდა...“ იესო ქრისტე მოვიდა სამყაროში საქადაგებლად. ხსნის სახარება და ღვთის სასუფეველი. შედეგი? „ის იყო ქვეყნიერებაში და მისი მეშვეობით შეიქმნა ქვეყნიერება, მაგრამ ქვეყნიერებამ არ იცნობდა მას“ (იოან 1,10). სამყაროსთან შეხვედრამ მას სიკვდილი მოუტანა.

იესომ, ხორცშესხმულმა ღმერთმა, გამოხატა ღმერთის სიყვარული და თანაგრძნობა მისი შემოქმედების მიმართ: "იერუსალიმე, იერუსალიმე, შენ კლავ წინასწარმეტყველებს და ჩაქოლავ შენთან გაგზავნილს! რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ქათამი აგროვებს თავის წიწილებს მათ ფრთების ქვეშ; და არ გინდოდა!" (მათე 23,37). არა, ღმერთი არ შორდება. მან თავი ისტორიაში გამოავლინა. მაგრამ ადამიანების უმეტესობამ მას თვალები დახუჭა.

ბიბლიური მოწმე

ბიბლია გვიჩვენებს ღმერთს შემდეგნაირად:

  • საკუთარი ბუნების შესახებ ღმერთის თვითგამოცხადება
    ასე რომ, ის ავლენს 2. მოსე 3,14 მისი სახელი მოსეს: "მე ვიქნები ვინც ვიქნები". მოსემ დაინახა ცეცხლმოკიდებული ბუჩქი, რომელიც ცეცხლმა არ შთანთქა. ამ სახელით იგი ავლენს საკუთარ თავს, როგორც არსებას და ცოცხალ არსებას. მისი არსების შემდგომი ასპექტები ვლინდება მის სხვა ბიბლიურ სახელებში. ღმერთმა უბრძანა ისრაელებს: „ამიტომ იყავით წმინდები, რადგან წმიდა ვარ მე“ (3. მოსე 11,45). ღმერთი წმინდაა. ესაიას 55:8-ში ღმერთი ნათლად გვეუბნება: „...ჩემი აზრები არ არის თქვენი აზრები და თქვენი გზები არ არის ჩემი გზები...“ ღმერთი ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენზე მაღალ დონეზე. იესო ქრისტე იყო ღმერთი ადამიანის სახით. ის საკუთარ თავს აღწერს, როგორც „ქვეყნიერების ნათელს“ (იოანე 8:12), როგორც „მე ვარ“, რომელიც ცხოვრობდა აბრაამამდე (მუხლი 58), როგორც „კარი“ (იოანე). 10,9), როგორც „კეთილი მწყემსი“ (მუხლი 11) და როგორც „გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 1).4,6).
  • თვითდაჯერებული აზრები ღვთის საქმის შესახებ
    კეთება არსს ეკუთვნის, უფრო სწორად ის მისგან წარმოიშობა. ამრიგად, განცხადებები კეთების შესახებ ავსებს განცხადებებს ყოფნის შესახებ. მე ვაკეთებ "ნათელს... და ვქმნი სიბნელეს", - ამბობს ღმერთი თავის შესახებ ესაია 4-ში5,7; მე ვაძლევ "მშვიდობას... და ვქმნი უბედურებას. მე ვარ უფალი, ვინც ამას აკეთებს." ყველაფერი რაც არის ღმერთმა შექმნა. და ის ითვისებს იმას, რაც არის შექმნილი. ღმერთი მომავალსაც უწინასწარმეტყველებს: „მე ვარ ღმერთი და აღარავინ სხვა, ღმერთი, რომელიც არაფრის მსგავსია. თავიდანვე ვაცხადებ, რაც იქნება შემდეგ და მანამდე კი რაც არ მომხდარა. ვამბობ: რა გადავწყვიტე, რომ მოხდეს და რასაც ვაპირებ, გავაკეთებ“ (ესაია 46,9-10). ღმერთს უყვარს ქვეყნიერება და გამოგზავნა თავისი ძე, რათა მოეტანა მას ხსნა. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ყველა მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე. 3,16). ღმერთს იესოს მეშვეობით შვილები ჰყავს ოჯახში. გამოცხადებაში 21,7 ვკითხულობთ: „გამარჯვებული დაიმკვიდრებს ყველაფერს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი“. მომავლის შესახებ იესო ამბობს: „აჰა, მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთან ერთად, რათა თითოეულს მივცეთ მისი საქმეები“ (გამოცხადება 2 კორ.2,12).
  • ადამიანების განცხადებები ღვთის ხასიათის შესახებ
    ღმერთი ყოველთვის იყო კონტაქტში იმ ადამიანებთან, რომლებიც მან აირჩია თავისი ნების შესასრულებლად. ამ მსახურთაგან ბევრმა დაგვიტოვა ბიბლიაში ღვთის ბუნების დეტალები. „...უფალი არის ჩვენი ღმერთი, მხოლოდ უფალი“, - ამბობს მოსე.5. მოსე 6,4). ღმერთი მხოლოდ ერთია. ბიბლია მონოთეიზმის მომხრეა. (დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ მესამე თავი). ღვთის შესახებ ფსალმუნმომღერლის მრავალი სიტყვიდან აქ მხოლოდ ეს არის: "ვინ არის ღმერთი, თუ არა უფალი, ან კლდე, თუ არა ჩვენი ღმერთი?" (ფსალმუნი 18,32). მხოლოდ ღმერთია თაყვანისცემის გამო და ის აძლიერებს მის თაყვანისმცემლებს. ფსალმუნებში უხვად არის ჩანაფიქრი ღვთის ბუნების შესახებ. წმინდა წერილში ერთ-ერთი ყველაზე დამამშვიდებელი ლექსია 1. ჯონ 4,16: „ღმერთი სიყვარულია...“ ღვთის სიყვარულისა და ადამიანებისადმი მისი მაღალი ნებისყოფის მნიშვნელოვანი ხედვა შეგიძლიათ იხილოთ 2. პეტრე 3:9: „უფალს არ სურს ვინმე დაიკარგოს, არამედ ყველამ მოიპოვოს მონანიება“. რა არის ღმერთის ყველაზე დიდი სურვილი ჩვენთვის, მისი ქმნილებებისთვის, მისი შვილებისთვის? რომ გადავრჩებით. და ღვთის სიტყვა არ უბრუნდება მას ცარიელი - ის შეასრულებს იმას, რაც განზრახული იყო (ესაია 55,11). იმის ცოდნა, რომ ღვთის განზრახვა არის და შეუძლია ჩვენი გადარჩენა, დიდი იმედი უნდა მოგვცეს.
  • ბიბლია შეიცავს ადამიანთა განცხადებებს ღვთის ქმედებებზე
    ღმერთი „დედამიწას არაფერზე აკიდებს“, ამბობს იობი 26,7 დასასრული. ის ხელმძღვანელობს ძალებს, რომლებიც განსაზღვრავენ დედამიწის ორბიტას და ბრუნვას. მის ხელშია სიცოცხლე და სიკვდილი დედამიწის მკვიდრთათვის: „სახე რომ დაიმალო, შეშინდნენ, სუნთქვა რომ მოაკლო, გადაივლიან და ისევ მტვერი გახდებიან. სუნთქვისგან აგზავნი, ქმნიან. და შენ ქმნი ახლებს, როგორც დედამიწის ფორმას“ (ფსალმუნი 104,29-30). მიუხედავად ამისა, ღმერთმა, თუმცა ყოვლისშემძლე, როგორც მოსიყვარულე შემოქმედმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მისცა მას ბატონობა დედამიწაზე (1. მოსე 1,26). როცა დაინახა, რომ ბოროტება გავრცელდა დედამიწაზე, „სინანა, რომ კაცები შექმნა დედამიწაზე და გულით წუხდა“ (1. მოსე 6,6). მან უპასუხა სამყაროს ბოროტებას და გაგზავნა წარღვნა, რომელმაც შთანთქა მთელი კაცობრიობა ნოესა და მისი ოჯახის გარდა (1. მოსე 7,23). მოგვიანებით ღმერთმა მოუწოდა პატრიარქს აბრაამს და დადო მასთან შეთანხმება, რომლითაც უნდა აკურთხონ „დედამიწის ყველა თაობა“.1. მოსე 12,1-3) მითითება უკვე იესო ქრისტეზე, აბრაამის შთამომავალზე. როდესაც მან შექმნა ისრაელის ხალხი, ღმერთმა სასწაულებრივად გაიყვანა ისინი წითელ ზღვაში და გაანადგურა ეგვიპტის ჯარი: "... ცხენი და კაცი ჩააგდო ზღვაში" (2. მოსე 15,1). ისრაელმა დაარღვია ღმერთთან დადებული შეთანხმება და დაუშვა ძალადობისა და უსამართლობის დანგრევა. ამიტომ ღმერთმა დაუშვა, რომ ერი უცხო ხალხებმა დაესხნენ თავს და საბოლოოდ აღთქმული ქვეყნიდან მონობაში წაიყვანა (ეზეკიელი 22,23-31). მიუხედავად ამისა, მოწყალე ღმერთმა დაჰპირდა, რომ გამოგზავნის მხსნელს მსოფლიოში, რათა დადოს მარადიული აღთქმა სიმართლის ყველასთან, ვინც მოინანიებს ცოდვებს, ისრაელებს და არაისრაელებს.9,20-21). და ბოლოს ღმერთმა მართლაც გამოგზავნა თავისი ძე იესო ქრისტე. იესომ თქვა: „რადგან ეს არის ჩემი მამის ნება, რომ ვინც იხილავს ძეს და ირწმუნებს მას, ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 6:40). ღმერთმა დაარწმუნა: „... ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“ (რომა 10,13).
  • დღეს ღმერთი უფლებას აძლევს თავის ეკლესიას ქადაგოს სასუფევლის სახარება "მთელ მსოფლიოში ყველა ხალხის დასამოწმებლად".4,14). იესო ქრისტეს აღდგომის შემდეგ სულთმოფენობის დღეს ღმერთმა სულიწმიდა გამოგზავნა: ეკლესიის ქრისტეს სხეულში შეერთება და ქრისტიანებისთვის ღმერთის საიდუმლოებები (მოციქულთა საქმეები) 2,1-4)

ბიბლია არის წიგნი ღმერთისა და კაცობრიობის მასთან ურთიერთობის შესახებ. თქვენი გზავნილი მოგვიწოდებს მთელი ცხოვრების მანძილზე შესწავლაში, რათა გავიგოთ მეტი ღმერთის შესახებ, რა არის ის, რას აკეთებს, რა სურს, რას გეგმავს. მაგრამ ვერავინ აღიქვამს ღმერთის რეალობის სრულყოფილ სურათს. ოდნავ იმედგაცრუებული ღვთის სისავსის გაგების გამო, იოანე ხურავს თავის ანგარიშს იესოს ცხოვრების შესახებ შემდეგი სიტყვებით: „იესო ბევრი სხვა რამ გააკეთა. მე მჯერა, რომ სამყარო ვერ ჩაწვდება დასაწერ წიგნებს“ (იოანე 21,25).

მოკლედ, ბიბლია გვიჩვენებს ღმერთს

• საკუთარი თავის ყოფნა

• დროულად არ არის შეზღუდული

• არ არის დაკავშირებული სივრცითი საზღვრები

• ყოვლისშემძლე

• ყოვლისმომცველი

• ტრანსცენდენტული (სამყაროს ზემოთ დგომა)

• იმანენტური (შეშფოთებულია სამყაროსთან).

მაგრამ რა არის ღმერთი ზუსტად?

ერთხელ რელიგიის პროფესორმა სცადა აუდიტორიას ღმერთის შესახებ უფრო მჭიდრო წარმოდგენა მიეცა. მან სტუდენტებს სთხოვა, რომ ხელი მოეყარათ დიდ წრეში და თვალები დახუჭონ. – ახლა დაისვენე და ღმერთს წარუდგინე თავი, – თქვა მან. „შეეცადეთ წარმოიდგინოთ, როგორ გამოიყურება ის, როგორი შეიძლება იყოს მისი ტახტი, როგორი შეიძლება იყოს მისი ხმა, რა ხდება მის ირგვლივ“. თვალები დახუჭული, ხელჩაკიდებული, სტუდენტები დიდხანს ისხდნენ სკამებში და ოცნებობდნენ ღმერთის გამოსახულებებზე. "Ისე?" ჰკითხა პროფესორმა. "ხედავ მას? თითოეულ თქვენგანს ახლა რაღაც სურათი უნდა ჰქონდეს გონებაში. მაგრამ," განაგრძო პროფესორმა, ეს ღმერთი არ არის! არა! მან ფიქრებიდან ამოიღო. "ეს ღმერთი არ არის! ვერავინ ვერ ჩაწვდება მას ჩვენი ინტელექტით! ვერავინ შეძლებს ღმერთის სრულად აღქმას, რადგან ღმერთი ღმერთია და ჩვენ მხოლოდ ფიზიკური და შეზღუდული არსებები ვართ." ძალიან ღრმა ჩანაფიქრი. რატომ არის ასე ძნელი იმის განსაზღვრა, ვინ და რა არის ღმერთი? მთავარი დაბრკოლება მდგომარეობს იმ პროფესორის მიერ ნახსენებ შეზღუდვაში: ადამიანი მთელ თავის გამოცდილებას თავისი ხუთი გრძნობით ახორციელებს და მთელი ჩვენი ლინგვისტური გაგება ამაზეა მორგებული. ღმერთი კი მარადიულია. ის უსასრულოა. ის უხილავია. მიუხედავად ამისა, ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ მნიშვნელოვანი განცხადებები ღმერთის შესახებ, მიუხედავად იმისა, რომ შეზღუდული ვართ ჩვენი ფიზიკური გრძნობებით.

სულიერი რეალობა, ადამიანის ენა

ღმერთი ირიბად ქმნის ქმნილებას. ის ხშირად ჩაერია მსოფლიო ისტორიაში. მისი სიტყვა, ბიბლია მოგვითხრობს მის შესახებ. მან ასევე გამოჩნდა ზოგიერთი ადამიანი ბიბლიაში მრავალი გზით. მიუხედავად ამისა, ღმერთი სულია, მისი მთელი სისრულე ვერ განიხილება, შეეხო, აღიქვა სუნი. ბიბლია გვაძლევს ჭეშმარიტებას ღვთის კონცეფციის შესახებ ცნებების გამოყენებით, რომ ფიზიკურ სამყაროში შეუძლიათ ფიზიკურ სამყაროში გაგება. მაგრამ ეს სიტყვები სრულად ვერ ახერხებს ღმერთს.

მაგალითად, ბიბლია ღმერთს უწოდებს "კლდეს" და "ციხეს" (ფსალმუნი 18,3), "ფარი" (ფსალმუნი 144,2), „ცეცხლის შთანთქმა“ (ებრაელთა 12,29). ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი სიტყვასიტყვით არ შეესაბამება ამ ფიზიკურ ნივთებს. ისინი სიმბოლოებია, რომლებიც ადამიანურად დაკვირვებად და გასაგებზე დაყრდნობით გვაახლოებს ღმერთის მნიშვნელოვან ასპექტებთან.

ბიბლია ღმერთს ადამიანურ ფორმასაც კი ანიჭებს, რაც ავლენს მისი ხასიათისა და ადამიანთან ურთიერთობის ასპექტებს. პასაჟები აღწერს ღმერთს, როგორც სხეულს (ფილიპელები 3:21); ერთი თავი და თმა (გამოცხადება 1,14); სახე (1. მოსე 32,31; 2. მოსე 33,23; გამოცხადება 1:16); თვალები და ყურები (5. მოსე 11,12; ფსალმუნი 34,16; ნათლისღება 1,14); ცხვირი (1. მოსე 8,21; 2. მოსე 15,8); პირი (მათე 4,4; ნათლისღება 1,16); ტუჩები (იობ 11,5); ხმა (ფსალმუნი 68,34; ნათლისღება 1,15); ენა და სუნთქვა (ესაია 30,27:28-4); ხელები, ხელები და თითები (ფსალმუნი 4,3-4; 89,14; ებრაელები 1,3; 2. მატიანე 18,18; 2. მოსე 31,18; 5. მოსე 9,10; ფსალმუნი 8:4; ნათლისღება 1,16); მხრები (ესაია 9,5); მკერდი (გამოცხადება 1,13); გადაადგილება (2. მოსე 33,23); თეძოები (ეზეკიელ 1,27); ფეხები (ფსალმუნი 18,10; ნათლისღება 1,15).

ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობაზე საუბრისას ბიბლია ხშირად იყენებს ენას, რომელიც აღებულია ადამიანის ოჯახური ცხოვრებიდან. იესო გვასწავლის ლოცვას: „ჩვენო მამაო ზეცაში! (მათე 6,9). ღმერთს სურს თავისი ხალხის ნუგეშისცემა, როგორც დედა ანუგეშებს შვილებს (ესაია 66,13). იესოს არ რცხვენია ღვთის მიერ არჩეულებს თავისი ძმები უწოდოს (ებრაელები 2,11); ის არის მისი უფროსი ძმა, პირმშო (რომა 8,29). გამოცხადებაში 21,7 ღმერთი გვპირდება: "ის, ვინც გაიმარჯვებს, დაიმკვიდრებს ყველაფერს, მე ვიქნები მისი ღმერთი და ის იქნება ჩემი შვილი." დიახ, ღმერთი ქრისტიანებს თავის შვილებთან ოჯახური კავშირისკენ მოუწოდებს. ბიბლია აღწერს ამ კავშირს იმ გაგებით, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანებს. იგი ხატავს უმაღლესი სულიერი რეალობის სურათს, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს იმპრესიონისტული. ეს არ გვაძლევს მომავალი დიდებული სულიერი რეალობის სრულ ასპექტს. ღმერთთან, როგორც მის შვილებთან, საბოლოო ურთიერთობის სიხარული და დიდება ბევრად აღემატება ჩვენს შეზღუდულ ლექსიკას. ასე რომ გვითხარი 1. ჯონ 3,2: "ძვირფასო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის გამოცხადებული, როგორი ვიქნებით. მაგრამ ჩვენ ვიცით: როდესაც ეს ცხადი გახდება, ჩვენ ვიქნებით მისნაირი, რადგან დავინახავთ მას, როგორც არის." აღდგომისას, როცა მოვა ხსნის სისავსე და ღვთის სასუფეველი, ჩვენ საბოლოოდ „სრულად“ შევიცნობთ ღმერთს. "ჩვენ ახლა ვხედავთ ბნელ გამოსახულებას სარკეში", წერს პავლე, "მაგრამ შემდეგ პირისპირ. ახლა ცალ-ცალკე ვიცი, მაგრამ შემდეგ დავინახავ, როგორ ვიცნობ" (1. კორინთელები 13,12).

"ვინ ხედავს, ხედავს მამას"

ღმერთის თვითგამოცხადება, როგორც ვნახეთ, არის შემოქმედების, ისტორიისა და წმინდა წერილის მეშვეობით. გარდა ამისა, ღმერთი გამოეცხადა ადამიანს იმით, რომ ის თავად გახდა ადამიანი. ის ჩვენნაირი გახდა და ჩვენ შორის ცხოვრობდა, მსახურობდა და ასწავლიდა. იესოს მოსვლა იყო ღმერთის თვითგამოცხადების უდიდესი აქტი. „და სიტყვა ხორცად იქცა (იოან 1,14). იესომ გაათავისუფლა თავი ღვთიური პრივილეგიებისაგან და გახდა ადამიანი, სრულიად ადამიანი. ის მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, აღდგა მკვდრეთით და მოაწყო თავისი ეკლესია. ქრისტეს მოსვლა შოკი იყო მისი დროის ხალხისთვის. რატომ? იმის გამო, რომ მათი ღვთის ხატება საკმარისად შორს არ იყო, როგორც ამას მომდევნო ორ თავში დავინახავთ. მიუხედავად ამისა, იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: "ვინც მე მხედავს, ხედავს მამას!" (იოანე 14:9). მოკლედ: ღმერთმა გამოავლინა თავი იესო ქრისტეში.

3. არ არსებობს ღმერთი ჩემს გარდა

იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი. სამივე მსოფლიო რელიგია აბრაამს მამად მოიხსენიებს. აბრაამი განსხვავდებოდა თავისი თანამედროვეებისგან ერთი მნიშვნელოვანი თვალსაზრისით: იგი თაყვანს სცემდა მხოლოდ ერთ ღმერთს - ჭეშმარიტ ღმერთს. მონოთეიზმი არის რწმენა, რომ მხოლოდ ერთი ღმერთი აღნიშნავს ჭეშმარიტი რელიგიის ამოსავალ წერტილს.

აბრაამი თაყვანს სცემდა ჭეშმარიტ ღმერთს აბრაამი არ დაბადებულა მონოთეისტურ კულტურაში. საუკუნეების შემდეგ ღმერთი შეაგონებს ძველ ისრაელს: „თქვენი მამები ცხოვრობდნენ ევფრატის გაღმა, თერა, აბრაამი და ნაჰორის მამა, და ემსახურებოდნენ სხვა ღმერთებს. ამიტომ, მე გამოვიყვანე მამაშენი აბრაამი მდინარის გაღმა და ნება მივეცი, რომ დაეხეტია მთელ ქვეყანაში. ქანაანისა და იყოს უფრო მრავალრიცხოვანი სქესი...“ (იესო ნავეს ძე 24,2-3)

ღვთის მიერ მოწოდებამდე აბრაამი ცხოვრობდა ურში; მისი წინაპრები სავარაუდოდ ხარანში ცხოვრობდნენ. ორივე ადგილას ბევრ ღმერთს სცემდნენ თაყვანს. მაგალითად, ურში იყო დიდი ზიგურატი, რომელიც ეძღვნებოდა შუმერული მთვარის ღმერთ ნანას. ურში სხვა ტაძრები ემსახურებოდნენ ანის, ენლილის, ენკის და ნინგალის კულტებს. ღმერთი აბრაამი გაიქცა რწმენის ამ პოლითეისტური სამყაროდან: „წადი შენი სამშობლოდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან ქვეყანაში, რომლის ჩვენებაც მინდა. შენ. და მე მინდა გაგხადო დიდი ხალხი..."(1. მოსე 12,1-2)

აბრაამი დაემორჩილა ღმერთს და წავიდა (მ. 4). გარკვეული გაგებით, ღმერთის ურთიერთობა ისრაელთან დაიწყო ამ მომენტიდან: როდესაც მან თავი გამოავლინა აბრაამს. ღმერთმა დადო შეთანხმება აბრაამთან. მოგვიანებით მან განაახლა შეთანხმება აბრაამის ძე ისააკთან და მოგვიანებით კვლავ ისააკის ძე იაკობთან. აბრაამი, ისააკი და იაკობი თაყვანს სცემდნენ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს. ამითაც ისინი განსხვავდებოდნენ ახლო ნათესავებისგან. ლაბანი, აბრაამის ძმის, ნაჰორის შვილიშვილი, ჯერ კიდევ იცნობდა საყოფაცხოვრებო ღმერთებს (კერპებს) (1. მოსე 31,30-35)

ღმერთი იხსნის ისრაელის ეგვიპტის კერპთაყვანისმცემლობას

ათწლეულების შემდეგ იაკობი (სახელად ისრაელი) ეგვიპტეში დასახლდა შვილებთან ერთად. ისრაელის შვილები ეგვიპტეში დარჩნენ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ეგვიპტეშიც იყო გამოხატული პოლითეიზმი. ბიბლიის ლექსიკა (ელტვილი 1990) წერს: "რელიგია [ეგვიპტე] არის ცალკეული ნომინალური რელიგიების კონგლომერატი, რომელსაც უცხოეთიდან შემოტანილი მრავალი ღვთაება (ბაალი, ასტარტე, დამპალი ბესი) ეჩვენება, მიუხედავად მათ შორის წინააღმდეგობებისა. სხვადასხვა იდეები, რომლებიც წარმოიშვა ... დედამიწაზე ღმერთები თავს იკავებენ ცხოველებში, რომელთაც ცნობადი აქვთ გარკვეული ნიშნები “(გვ. 17-18).

ეგვიპტეში ისრაელის ძეები გაიზარდა, მაგრამ ეგვიპტელების მონობაში ჩავარდა. ღმერთმა გამოავლინა თავი მთელი რიგი მოქმედებებით, რამაც გამოიწვია ისრაელის ხსნა ეგვიპტიდან. შემდეგ მან შეთანხმება დადო ისრაელ ერთან. როგორც ეს მოვლენები აჩვენებს, ღმერთის თვითგამოცხადება ადამიანისთვის ყოველთვის მონოთეისტური იყო. ის ეცხადება მოსეს, როგორც აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთი. სახელი, რომელსაც იგი ანიჭებს საკუთარ თავს ("მე ვიქნები" ან "მე ვარ", 2. მოსე 3,14), ვარაუდობს, რომ სხვა ღმერთები არ არსებობენ ისე, როგორც ღმერთი. Ღმერთი არის. Შენ არ ხარ!

იმის გამო, რომ ფარაონს არ სურს ისრაელის გათავისუფლება, ღმერთი ავნებს ეგვიპტეს ათი წყლულებით. ბევრი ეს წყება დაუყოვნებლივ აჩვენებს ეგვიპტურ ღმერთებს. მაგალითად, ერთი ეგვიპტის ღმერთს აქვს ბაყაოს თავი. ღვთის ბაყაყის ჭირი ხდის კულტის ამ ღმერთის სასაცილოა.

მაშინაც კი, როცა ფარაონი ხედავს ათი ჭირის საშინელ შედეგებს, უარს ამბობს ისრაელების გაშვებაზე. შემდეგ ღმერთი ანადგურებს ეგვიპტის ჯარს ზღვაში (2. მოსე 14,27). ეს აქტი ადასტურებს ეგვიპტური ზღვის ღმერთის უძლურებას. ტრიუმფალური სიმღერების სიმღერა (2. მოსე 15,1-21), ისრაელის ძეები ადიდებენ თავიანთ ყოვლისშემძლე ღმერთს.

ჭეშმარიტი ღმერთი იპოვის და ისევ დაკარგა

ეგვიპტიდან ღმერთს მიჰყავს ისრაელები სინაისკენ, სადაც ისინი დადებენ შეთანხმებას. ათი მცნებიდან პირველში ღმერთი ხაზს უსვამს, რომ თაყვანისცემა მხოლოდ მას ეკისრება: „ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ“ (2. მოსე 20,3:4). მეორე მცნებაში ის კრძალავს ხატებასა და კერპთაყვანისმცემლობას (მუხლები 5). მოსე კვლავ და კვლავ აფრთხილებს ისრაელებს, არ დაემორჩილონ კერპთაყვანისმცემლობას (5. მოსე 4,23-ოცი; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). მან იცის, რომ ისრაელები აღთქმულ მიწაზე მისვლისას ცდუნებას მიიღებენ ქანაანელთა ღმერთებს გაჰყვნენ.

ლოცვის სახელი Sh'ma (ებრაული, "ისმინე!", ამ ლოცვის პირველი სიტყვის შემდეგ) გამოხატავს ისრაელის ერთგულებას ღმერთისადმი. ის ასე იწყება: „ისმინე, ისრაელო, უფალი ჩვენი ღმერთია, მხოლოდ უფალი. შეიყვარე უფალი, შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი ძალით“ (5. მოსე 6,4-5). თუმცა, ისრაელი არაერთხელ ხვდება ქანაანელთა ღმერთებს, მათ შორის EI-ს (სტანდარტული სახელი, რომელიც ასევე შეიძლება გამოვიყენოთ ჭეშმარიტ ღმერთზე), ბაალი, დაგონი და ასთორეთი (ქალღმერთ ასტარტეს ან იშტარის სხვა სახელი). განსაკუთრებით ბაალის კულტს აქვს მაცდური მიმზიდველობა ისრაელებისთვის. როდესაც მათ კოლონიზაცია მოახდინეს ქანაანის მიწაზე, ისინი დამოკიდებულნი არიან კარგ მოსავალზე. ბაალი, ქარიშხლის ღმერთი, თაყვანს სცემენ ნაყოფიერების რიტუალებში. საერთაშორისო სტანდარტული ბიბლიური ენციკლოპედია: „რადგან ის ფოკუსირებულია მიწისა და ცხოველების ნაყოფიერებაზე, ნაყოფიერების კულტს ყოველთვის უნდა ჰქონოდა მიმზიდველი გავლენა ისეთ საზოგადოებებზე, როგორიცაა ძველი ისრაელი, რომლის ეკონომიკა ძირითადად სოფლად იყო“ (ტომი 4, გვ. 101).

ღვთის წინასწარმეტყველები მოუწოდებენ ისრაელებს, მოინანიონ განდგომა. ელია ეკითხება ხალხს: "როდემდე კოჭლდებით ორივე მხრიდან? თუ უფალი ღმერთია, გაჰყევით მას, ხოლო თუ ბაალი, გაჰყევით მას" (1. მეფეები 18,21). ღმერთი პასუხობს ელიას ლოცვას, რათა დაამტკიცოს, რომ ის მხოლოდ ღმერთია. ხალხი აღიარებს: "უფალი ღმერთია, უფალი ღმერთია!" (მუხლი 39).

ღმერთი არა მხოლოდ ავლენს თავს, როგორც უდიდეს ღმერთებს შორის, არამედ როგორც ერთადერთ ღმერთს: „მე ვარ უფალი და სხვა არავინ, ღმერთი არ არის გარეთ“ (ესაია 4).5,5). და: "ჩემ წინაშე არ არის ღმერთი, ამიტომაც არ იქნება არავინ ჩემს შემდეგ. მე ვარ უფალი და არ არის მაცხოვარი ჩემს გარდა" (ესაია 4).3,10-11)

იუდაიზმი - მკაცრი მონოთერაპია

იესოს დროინდელი ებრაული რელიგია არ იყო არც ჰენოთეისტური (ბევრ ღმერთად ვარაუდით, მაგრამ ერთს უდიდესად მიიჩნევდა) და არც მონოიატრიული (მხოლოდ ერთი ღმერთის კულტის დაშვებას, მაგრამ სხვების არსებობას), არამედ მკაცრად მონოთეისტური (მჯერა, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი). ახალი აღთქმის საღვთისმეტყველო ლექსიკონის მიხედვით, ებრაელები არ იყვნენ გაერთიანებულნი, გარდა ერთი ღმერთის რწმენისა (ტომი 3, გვ. 98).

შმას წაკითხვა დღემდე ებრაული რელიგიის განუყოფელი ნაწილია. რაბი აკიბა (მოწამედ გარდაიცვალა ქ 2. ჩვენი წელთაღრიცხვით საუკუნე), რომელიც, როგორც ამბობენ, სიკვდილით დასაჯეს შმას ლოცვის დროს, როგორც ამბობენ, განაგრძობდა ტანჯვას. 5. მოსე 6,4 თქვა და სიტყვა „მარტოზე“ ბოლო ამოისუნთქა.

იესო მონოთერაპიაში

როდესაც მწიგნობარი ეკითხება იესოს, რა არის ყველაზე დიდი მცნება, იესომ უპასუხა შამას ციტატით: „ისმინე, ისრაელო, უფალი ჩვენი ღმერთი, მხოლოდ უფალია და უნდა გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით და გულით. მთელი სულით, მთელი გონებითა და მთელი ძალით“ (მარკოზი 12:29-30). მწიგნობარი თანახმაა“, ოსტატო, თქვენ ნამდვილად სწორად თქვით! ის მხოლოდ ერთია და სხვა არ არის, გარდა საკუთარი თავისა...“ (მუხლი 32).

შემდეგ თავში დავინახავთ, რომ იესოს მოსვლა აღრმავებს და აფართოებს ახალი აღთქმის ეკლესიის ხატს ღმერთის შესახებ. იესო აცხადებს, რომ არის ღვთის ძე და ამავე დროს ერთი მამა. იესო ადასტურებს მონოთეიზმს. ახალი აღთქმის საღვთისმეტყველო ლექსიკონი ხაზს უსვამს: „[ახალი აღთქმის] ქრისტოლოგიის მეშვეობით ადრინდელი ქრისტიანული მონოთეიზმი კონსოლიდირებულია და არ შეირყევა... სახარების მიხედვით იესო აძლიერებს მონოთეისტურ სარწმუნოებას“ (ტომი 3, გვ. 102).

ქრისტეს მტრებიც კი მოწმობენ მას: „მოძღვარო, ვიცით, რომ მართალი ხარ და არავისზე არ გეკითხები, რადგან არ სცემენ პატივს კაცთა კეთილს, არამედ მართებულს ასწავლი ღვთის გზას“ (მუხლი 14). როგორც წმინდა წერილებიდან ჩანს, იესო არის „ღვთის ქრისტე“ (ლუკა 9,20), „ქრისტე, ღვთის რჩეული“ (ლუკა 23:35). ის არის „ღვთის კრავი“ (იოან 1,29) და „ღვთის პური“ (იოჰანეს 6,33). იესო, სიტყვა, იყო ღმერთი (იოან 1,1). იესოს ყველაზე მკაფიო მონოთეისტური განცხადება, ალბათ, მარკოზშია ნაპოვნი 10,17-18. როდესაც ვინმე მას მიმართავს "კარგი მოძღვარით", იესო პასუხობს: "რას მეძახით კარგი? არავინ არის კარგი, მხოლოდ ღმერთის გარდა".

რა ადრეული ეკლესია ქადაგებდა

იესომ თავის ეკლესიას დაავალა სახარების ქადაგება და ყველა ხალხის მოწაფეებად მომზადება (მათე 28,18-20). ამიტომ, მან მალევე უქადაგა ადამიანებს, რომლებიც პოლითეისტური კულტურის გავლენის ქვეშ იყვნენ. როდესაც პავლე და ბარნაბა ქადაგებდნენ და სასწაულებს ახდენდნენ ლისტრაში, მაცხოვრებლების რეაქციამ მაინც უღალატა მათ მკაცრად პოლითეისტურ აზროვნებას: „ხალხმა რომ დაინახა, რა ჩაიდინა პავლემ, ხმა ამოიღეს და ლიკაონში შესძახეს: ღმერთები დაემსგავსნენ ადამიანებს და ჩამოვიდა ჩვენთან. და უწოდეს ბარნაბას ზევსი და პაულუს ჰერმესი...“ (საქმეები 14,11-12). ჰერმესი და ზევსი იყო ორი ღმერთი ბერძნული პანთეონიდან. ახალი აღთქმის სამყაროში კარგად იყო ცნობილი როგორც ბერძნული, ისე რომაული პანთეონი და ბერძნულ-რომაული ღმერთების კულტი აყვავდა. პავლემ და ბარნაბამ ვნებიანად მონოთეისტურად უპასუხეს: „ჩვენც თქვენნაირი მოკვდავი ხალხი ვართ და სახარებას გიქადაგებთ, რომ ამ ცრუ ღმერთებიდან გადახვიდეთ ცოცხალ ღმერთზე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია ქუდად“. (მუხლი 15). მიუხედავად ამისა, ისინი ძლივს აკავებდნენ ხალხს მათთვის მსხვერპლის გაღებისგან.

ათენში პავლემ აღმოაჩინა მრავალი განსხვავებული ღმერთის სამსხვერპლო - თუნდაც საკურთხეველი მიძღვნილი "უცნობ ღმერთს" (საქმეები 1).7,23). მან ეს საკურთხეველი გამოიყენა როგორც „კაკვი“ ათენელებისადმი მონოთეიზმის შესახებ ქადაგებისთვის. ეფესოში არტემიდას (დიანას) კულტს თან ახლდა კერპებით ცოცხალი ვაჭრობა. მას შემდეგ, რაც პავლემ ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს ქადაგებდა, ეს ვაჭრობა შემცირდა. ოქრომჭედელი დემეტრე, რომელმაც ამის შედეგად ზარალი განიცადა, ჩიოდა, რომ „ეს პავლე აბორტებს, არწმუნებს და ამბობს: ხელით შექმნილი ღმერთები არ არის“ (საქმეები 19:26). კიდევ ერთხელ ღვთის მსახური ქადაგებს ადამიანის მიერ შექმნილი კერპების ამაოებას. ძველის მსგავსად, ახალი აღთქმა მხოლოდ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს აცხადებს. სხვა ღმერთები არ არიან.

სხვა ღმერთი არ არის

ცხადია, პავლე ეუბნება კორინთელ ქრისტიანებს, რომ მან იცის „რომ არ არსებობს კერპი მსოფლიოში და ღმერთი ერთის გარდა“ (1. კორინთელები 8,4).

მონოთეიზმი განსაზღვრავს ძველ და ახალ აღთქმას. აბრაამმა, მორწმუნეთა მამამ, უწოდა ღმერთს პოლითეისტური საზოგადოებიდან. ღმერთი გამოეცხადა მოსეს და ისრაელს და დადო ძველი აღთქმა მხოლოდ თაყვანისმცემლობაზე. მან გაგზავნა წინასწარმეტყველები მონოთეიზმის ცნობის ხაზგასასმელად. და ბოლოს, თვით იესომ ასევე დაადასტურა მონოთეიზმი. მის მიერ დაარსებული ახალი აღთქმის ეკლესია გამუდმებით ებრძოდა რწმენას, რომელიც არ წარმოადგენდა წმინდა მონოთეიზმს. ახალი აღთქმის დროიდან მოყოლებული, ეკლესია თანმიმდევრულად ქადაგებდა იმას, რაც ღმერთმა დიდი ხნის წინ გამოავლინა: მხოლოდ ერთია ღმერთი, "მარტო უფალი".

4. ღმერთი გამოცხადდა იესო ქრისტეში

ბიბლია გვასწავლის: „მხოლოდ ერთი ღმერთი არსებობს“. არა ორი, სამი ან ათასი. მარტო ღმერთია. ქრისტიანობა არის მონოთეისტური რელიგია, როგორც ეს მესამე თავში ვნახეთ. სწორედ ამიტომ გამოიწვია ქრისტეს მოსვლამ ამ დროს ასეთი შეგრძნება.

უსიამოვნოა ებრაელებისთვის

იესო ქრისტეს მეშვეობით, „თავისი დიდების ბრწყინვალებითა და მისი არსების მსგავსებით“ ღმერთმა გამოუცხადა თავი ადამიანს (ებრაელები 1,3). იესომ ღმერთს თავის მამა უწოდა (მათე 10,32-33; ლუკა 23,34; იოანე 10,15) და თქვა: "ვინც მე მხედავს, ხედავს მამას!" (იოანე 14:9). მან გაბედული პრეტენზია გამოთქვა: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30). აღდგომის შემდეგ თომამ მას მიმართა "უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!" (იოანე 20:28). იესო ქრისტე ღმერთი იყო.

იუდაიზმი ამას ვერ მიიღებდა. "უფალი არის ჩვენი ღმერთი, მხოლოდ უფალი" (5. მოსე 6,4); შმას ამ წინადადებამ დიდი ხანია შექმნა ებრაული რწმენის საფუძველი. მაგრამ აქ მოვიდა ადამიანი, რომელსაც ღრმად ესმოდა წმინდა წერილები და სასწაულებრივი ძალები, რომელიც ამტკიცებდა, რომ იყო ღვთის ძე. ზოგიერთმა ებრაელმა ლიდერმა აღიარა ის, როგორც ღვთისგან მომავალი მასწავლებელი (იოან 3,2).

მაგრამ ღვთის შვილი? როგორ შეიძლებოდა ერთი, მხოლოდ ღმერთი ერთდროულად ყოფილიყო მამა და შვილი? „ამიტომაც ებრაელები კიდევ უფრო ცდილობდნენ მის მოკვლას“, - ამბობს იოჰანესი 5,18"რადგან მან არა მარტო დაარღვია შაბათი, არამედ თქვა, რომ ღმერთი იყო მისი მამა." ბოლოს ებრაელებმა მას სიკვდილი მიუსაჯეს, რადგან მათ თვალებში გმობა ჰქონდა: "მაშინ მღვდელმთავარმა კვლავ ჰკითხა მას და უთხრა: შენ ხარ. შენ ხარ ქრისტე, ძე ნეტარისა? მაგრამ იესომ თქვა: მე ვარ; და იხილავთ კაცის ძეს მჯდომარეს ძალაუფლების მარჯვნივ და მომავალს ცის ღრუბლებით. მაშინ მღვდელმთავარმა დახია ტანსაცმელი და თქვა: რა გვჭირდება მეტი მოწმე? გმობა გაიგონე. როგორია თქვენი განსჯა? მაგრამ ყველამ დაგმო ის, რომ ის იყო დამნაშავე სიკვდილში“ (მარკოზი 14,61-64).

სისულელე ბერძნებს

მაგრამ იესოს დროის ბერძნებმაც კი ვერ მიიღეს იესოს პრეტენზია. ვერაფერი, მათი რწმენით, ვერ გადალახავს უფსკრული მარადიულ-უცვლელსა და ეფემერულ-მატერიალურს შორის. ასე რომ, ბერძნები დასცინოდნენ იოანეს შემდეგ ღრმა გამონათქვამს: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან, და ღმერთი იყო სიტყვა... და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, და ვიხილეთ მისი დიდება. , დიდება, როგორც მხოლოდშობილი ძე მამისაგან, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე“ (იოანე 1,1, 14). ეს არ არის საკმარისი ურწმუნოსთვის დაუჯერებელი. ღმერთი არა მხოლოდ გახდა ადამიანი და მოკვდა, ის აღდგა მკვდრეთით და დაიბრუნა თავისი ყოფილი დიდება7,5). მოციქულმა პავლემ ეფესელებს მისწერა, რომ ღმერთმა „აღადგინა ქრისტე მკვდრეთით და დაადგინა იგი მის მარჯვნივ ზეცაში“ (ეფესოელები 1:20).

პავლე ნათლად საუბრობს იესო ქრისტეს მიერ ებრაელებსა და ბერძნებში განსაცვიფრებელზე: „რადგან ღვთის სიბრძნით გარშემორტყმულმა ქვეყნიერებამ არ იცნო ღმერთი თავისი სიბრძნით, მას მოეწონა ღმერთს, ქადაგების სისულელეებით, გადაერჩინა მორწმუნე. რადგან ებრაელები ითხოვენ ნიშნებს და ბერძნები ითხოვენ სიბრძნეს, ჩვენ კი ვქადაგებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, იუდეველთა შეურაცხყოფა და ბერძნების სისულელე.1. კორინთელები 1,21-23). მხოლოდ მოწოდებულებს შეუძლიათ გაიგონ და გაითავისონ სახარების მშვენიერი ამბები, ამბობს პავლე; "მათ... ვინც იწოდებიან, ებრაელებსა და ბერძენებს, ჩვენ ვქადაგებთ ქრისტეს, როგორც ღვთის ძალას და ღვთის სიბრძნეს. რადგან ღმერთის სისულელე ადამიანებზე ბრძენია და ღვთის სისუსტე ადამიანებზე ძლიერი" (მ. 24 -25). და რომაელებში 1,16 იძახის პავლე: „... მე არ მრცხვენია სახარების, რადგან ეს არის ღვთის ძალა, რომელიც იხსნის ყველას, ვინც მას სწამს, უპირველეს ყოვლისა ებრაელებს და ასევე ბერძნებს“.

"მე ვარ კარი"

დედამიწაზე ყოფნის დროს იესო, ინკარნაცია ღმერთმა, მრავალი ძველი, სანუკვარ, მაგრამ ყალბი - იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის ღმერთი, როგორ ცხოვრობს ღმერთი და რა სურს ღმერთს. მან ნათელი მოჰფინა ჭეშმარიტებას, რომ ძველი აღთქმა მხოლოდ მიანიშნა. და ის უბრალოდ გამოაცხადა
ის არის ხსნა შესაძლებელი.

"მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე", - თქვა მან, "არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ" (იოანე 1).4,6). და: „მე ვარ ვაზი, შენ ხარ ტოტები. ვინც ჩემში რჩება და მე მასში, ბევრი ფრენა მოაქვს, რადგან უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ. ვინც ჩემში არ დარჩება, ტოტივით გადაგდებს და ხმება, იკრიბებიან და ჩაყრიან ცეცხლში და უნდა დაიწვას“ (იოანე 15,5-6). მანამდე მან თქვა: "მე ვარ კარი, თუ ვინმე შემოვა ჩემში, გადარჩება..." (იოანე. 10,9).

იესო არის ღმერთი

იესოს აქვს მონოთეისტური იმპერატივი, რომელიც შედგება 5. მოსე 6,4 ლაპარაკობს და რომელიც ყველგან ეხმიანება ძველ აღთქმაში, არ არის გადალახული. პირიქით, როგორც ის არ აუქმებს კანონს, არამედ აფართოებს მას (მათე 5, 17, 21-22, 27-28), ახლა სრულიად მოულოდნელად აფართოებს „ერთი“ ღმერთის ცნებას. ის განმარტავს: არსებობს მხოლოდ ერთი და ერთადერთი ღმერთი, მაგრამ სიტყვა ღმერთთან იყო მარადიულად (იოან 1,1-2). სიტყვა ხორცად იქცა - სრულიად ადამიანური და ამავე დროს სრულიად ღმერთი - და თავისი ნებით უარყო ყველა ღვთაებრივი პრივილეგია. იესომ, „ღვთაებრივ ფორმაში რომ იყო, ძარცვად არ მიიჩნია ღმერთის თანასწორობა, არამედ დაცარიელდა და მსახურის სახე მიიღო, დაემსგავსა ადამიანებს და
გარეგნობა აღიარებულია ადამიანად. მან დაიმდაბლა თავი და დაემორჩილა სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილამდე“ (ფილიპელები 2,6-8)

იესო იყო სრული ადამიანი და სრული ღმერთი. ის განაგებდა ღმერთის მთელ ძალასა და ძალაუფლებას, მაგრამ დაემორჩილა ადამიანის არსებობის შეზღუდვებს ჩვენი გულისთვის. ამ განსახიერების პერიოდში ის, ვაჟი, დარჩა "ერთი" მამასთან. "ვინც მე მხედავს, ხედავს მამას!" თქვა იესომ (იოანე 14,9). "ჩემი სურვილით არაფრის გაკეთება არ შემიძლია. როგორც მესმის, ვმსჯელო და ჩემი განკითხვა სამართლიანია, რადგან ჩემს ნებას კი არ ვეძებ, არამედ ჩემი მომავლინებლის ნებას" (იოანე. 5,30). მან თქვა, რომ ის არაფერს აკეთებდა თავის თავზე, არამედ ლაპარაკობდა ისე, როგორც მამამ ასწავლა (იოანე 8,28).

ჯვარცმამდე ცოტა ხნით ადრე მან თავის მოწაფეებს აუხსნა: „გამოვედი მამისაგან და მოვედი ქვეყნად; კვლავ ვტოვებ ქვეყნიერებას და მივდივარ მამასთან“ (იოანე 1.6,28). იესო მოვიდა დედამიწაზე, რათა მოკვდეს ჩვენი ცოდვებისთვის. ის მოვიდა თავისი ეკლესიის დასაწყებად. ის მოვიდა სახარების მსოფლიო ქადაგების დასაწყებად. და ისიც მოვიდა, რათა ხალხს ღმერთი გამოეჩინა. კერძოდ, მან ხალხს გააცნობიერა მამა-შვილის ურთიერთობა, რომელიც არსებობს ღვთაებაში.

მაგალითად, იოანეს სახარება დიდწილად ასახავს იმას, თუ როგორ უცხადებს იესო კაცობრიობას მამას. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა იესოს პასექის საუბრები (იოანე 13-17). რა საოცარი ჩახედვაა ღვთის ბუნების შესახებ! იესოს შემდგომი გამოცხადება ღმერთსა და ადამიანს შორის ღვთის ნებით ურთიერთობის შესახებ კიდევ უფრო გასაოცარია. ადამიანს შეუძლია ღვთაებრივი ბუნების ზიარება! იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: "ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის არის ის, ვინც მე ვუყვარვარ, ხოლო ვისაც მე ვუყვარვარ, მამაჩემი შეიყვარებს მას, მე კი შევიყვარებ და თავს გამოვუცხადებ" (იოანე 1).4,21). ღმერთს სურს გააერთიანოს ადამიანი საკუთარ თავთან სიყვარულის ურთიერთობით - ისეთი სიყვარულით, როგორიც არსებობს მამასა და ძეს შორის. ღმერთი ეცხადება საკუთარ თავს იმ ადამიანებს, რომლებშიც მოქმედებს ეს სიყვარული. იესო განაგრძობს: „ვისაც მე ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს, მამაჩემს კი შეიყვარებს იგი, მივალთ მასთან და მასთან დავბინავდებით. მაგრამ ვისაც არ ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვებს არ შეასრულებს. გესმით, ჩემი სიტყვა კი არ არის, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამისა
აქვს“ (მუხლები 23-24).

ვინც ღმერთთან მოდის იესო ქრისტეს რწმენით და ერთგულად წარუდგენს თავის სიცოცხლეს ღმერთს, ღმერთი ცხოვრობს მასში. პეტრემ ქადაგებდა: „მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით თქვენი ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს“ (მოციქულთა საქმეები). 2,38). სულიწმიდაც ღმერთია, როგორც ამას შემდეგ თავში დავინახავთ. პავლემ იცოდა, რომ ღმერთი ცხოვრობდა მასში: "მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად, მე ვცოცხლობ, მაგრამ ახლა არა მე, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. რადგან რაც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ რწმენით ღვთის ძისა, რომელიც ქმნის. მე." შეიყვარა და თავი გასწირა ჩემთვის" (გალატელები 2,20).

ღმერთის ცხოვრება ადამიანში ჰგავს „ახალ დაბადებას“, როგორც იესო განმარტავს იოანეს 3:3-ში. ამ სულიერი დაბადებით ადამიანი იწყებს ღმერთში ახალ ცხოვრებას, ხდება ღვთის წმინდანებისა და სახლის თანამოქალაქეები (ეფესოელები 2:19). პავლე წერს, რომ ღმერთმა „გვიხსნა სიბნელის ძალისაგან“ და „გაგვიღო თავისი საყვარელი ძის სასუფეველში, რომელშიც გვაქვს გამოსყიდვა, კერძოდ, ცოდვათა მიტევება“ (კოლასელები. 1,13-14). ქრისტიანი ღვთის სასუფევლის მოქალაქეა. "ძვირფასო, ჩვენ უკვე ღვთის შვილები ვართ" (1. იოანე 3:2). იესო ქრისტეში ღმერთი სრულად გამოცხადდა. „რადგან მასში მკვიდრობს სხეულებრივად ღმრთეების მთელი სისავსე“ (კოლასელთა 2:9). რას ნიშნავს ეს გამოცხადება ჩვენთვის? ჩვენ შეგვიძლია გავხდეთ ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი!

პეტრე აკეთებს დასკვნას: ”ყველაფერმა, რაც ემსახურება სიცოცხლეს და ღვთისმოსაობას, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი ძალა მისი ცოდნით, ვინც მოგვიწოდა თავისი დიდებითა და ძალით. მათი მეშვეობით გვეძლევა ყველაზე ძვირფასი და უდიდესი დაპირებები, რათა ამით შეძლოთ ღვთაებრივი ბუნება, რომელსაც თავი დააღწიეთ სამყაროს დამღუპველ სურვილებს“ (2. პიტერ 1,3-4)

ქრისტე - ღვთის სრულყოფილი გამოცხადება

როგორ გამოავლინა ღმერთი თავად იესო ქრისტეში? ყველაფერს, რაც მას ეგონა და შესრულებული, იესო გამოვლინდა ღვთის ხასიათის. იესო მოკვდა და მკვდრეთით აღდგა, რათა ადამიანი გადარჩეს და შეურიგდეს ღმერთს და მოიპოვოს საუკუნო სიცოცხლე. რომაელები 5: 10-11 გვეუბნება. "თუ ჩვენ შევურიგდით ღმერთს სიკვდილი, მისი შვილი, როცა მტრები ვიყავით, თუ რამდენად ჩვენ იქნება შენახული მისი ცხოვრება მას შემდეგ, რაც ჩვენ უკვე შეჯერებული, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენც ღმერთს ადიდებენ ჩვენს ჰენეს იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომლის მეშვეობითაც ახლა გამოსასყიდი გვაქვს ".

იესომ გამოავლინა ღვთის გეგმა ახალი ეთნიკური და ეროვნული სულიერი საზოგადოების - ეკლესიის დაარსების შესახებ (ეფესოელები 2,14-22). იესომ გამოავლინა ღმერთი, როგორც ქრისტეში ხელახლა დაბადებული ყველას მამა. იესომ გამოავლინა დიდებული ბედი, რომელიც ღმერთმა დაჰპირდა თავის ხალხს. ჩვენში ღვთის სულის არსებობა უკვე გვაძლევს ამ მომავალი დიდების გემოს. სული არის „ჩვენი მემკვიდრეობის გირავნობა“ (ეფესელთა 1,14).

იესომ ასევე დაამტკიცა მამა და ძის არსებობა ერთი ღმერთი, და ამით ის ფაქტი, რომ ერთში, მარადიული ღვთაების განსხვავებული საგნები გამოხატულია. ახალი აღთქმის ავტორები გამოიყენეს ისევ და ისევ ძველი აღთქმის ღმერთი სახელები ქრისტე. ამით ისინი არა მარტო ჩვენთვის მოწმობენ, როგორც ქრისტეა, არამედ ღმერთიც, რადგან იესო არის გამოცხადება მამა და ის და მამა ერთნი არიან. ჩვენ უფრო მეტს ვსწავლობთ ღვთის შესახებ, როდესაც ვიმსჯელებთ, თუ როგორ არის ქრისტე.

5. ერთი სამი და სამი ერთში

როგორც ვნახეთ, ბიბლია უკომპრომისოდ წარმოადგენს ერთი ღმერთის მოძღვრებას. იესოს განსახიერებამ და მოღვაწეობამ მოგვცა უფრო ღრმად ჩავწვდეთ ღმერთის ერთიანობის „როგორ“. ახალი აღთქმა მოწმობს, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი და რომ მამა ღმერთია. მაგრამ, როგორც დავინახავთ, ის ასევე წარმოადგენს სულიწმიდას ღმერთად - როგორც ღვთაებრივ, როგორც მარადიულს. ეს ნიშნავს: ბიბლია ცხადყოფს ღმერთს, რომელიც მარადიულად არსებობს, როგორც მამა, ძე და სულიწმიდა. ამიტომ ქრისტიანი უნდა მოინათლოს „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ (მათე 2).8,19).

საუკუნეების მანძილზე წარმოიშვა მრავალი განმარტებითი მოდელი, რომელიც შეიძლება ამ ბიბლიური ფაქტები უფრო თვალსაჩინო გახდეს ერთხელაც. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ ფრთხილად, რომ მიიღოთ ახსნა-განმარტებები, რომლებიც "უკანა კარიდან" ბიბლიური სწავლებების წინააღმდეგ არიან. ბევრი ახსნა შეიძლება უფრო გამარტივდეს საკითხების გამო, რადგან ისინი გვაძლევენ ღმერთს გრანდიოზულ და უფრო ნათელ ხასიათს. მაგრამ პირველ რიგში, ეს დამოკიდებულია იმაზე, რამდენად ახსნაა ბიბლია შეესაბამება თუ არა იგი თვითნებური და თანმიმდევრული. ბიბლიაში წერია, რომ არ არის - ეს არის ღმერთი, მაგრამ, ამავე დროს, წარმოადგენს ჩვენს მამა, ძე და სული წმიდა, ყველა სამუდამოდ არსებული და ყოველივე განხორციელების, რადგან მხოლოდ ღმერთს შეუძლია შეასრულოს - და მხოლოდ ერთი.

"ერთი სამი", "სამი ერთში", ეს არის იდეები, რომლებიც წინააღმდეგობაში მოდის ადამიანის ლოგიკაზე. მაგალითად, შედარებით ადვილად წარმოსადგენია, მაგალითად, გოტი "ერთი ნაჭერი", გარეშე "გაყოფა" შევიდა მამა, ძე და სულიწმინდა. მაგრამ ეს არ არის ბიბლიის ღმერთი. კიდევ ერთი მარტივი სურათია "ღვთის ოჯახი", რომელიც შედგება ერთზე მეტი წევრისგან. მაგრამ ბიბლიის ღმერთი ძალიან განსხვავდება იმით, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ჩვენი აზროვნება და ყოველგვარი გამოცხადების გარეშე.

ღმერთი ბევრ რამეს ავლენს მის შესახებ, და ჩვენ გვჯერა მათ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ვერ ვახსენებთ ყველას. მაგალითად, ჩვენ არ შეგვიძლია დამაკმაყოფილებლად ახსნა, თუ როგორ შეიძლება ღმერთმა თავიდანვე. ასეთი იდეა სცილდება ჩვენს შეზღუდულ ჰორიზონტს. ჩვენ არ შეგვიძლია მათი ახსნა, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ჭეშმარიტებაა, რომ ღმერთი ჯერ არ დაწყებულა. ანალოგიურად, ბიბლია ცხადყოფს, რომ ღმერთი არის ერთი და ერთადერთი, მაგრამ ამავე დროს მამა, ძე და სულიწმიდა.

სულიწმინდა ღმერთია

მოციქულთა საქმეები 5,3-4 სულიწმიდას უწოდებს „ღმერთს“: „მაგრამ პეტრემ თქვა: ანანია, რატომ აგივსო სატანამ გული, რომ მოატყუე სულიწმიდა და ფულის ნაწილი მინდორში შეინახე? თუ ვერ შეინარჩუნე ველი, როცა გქონდა? და მაინც არ შეგიძლია გააკეთო ის, რაც გინდოდა, როცა ის გაიყიდა? რატომ დაგეგმე ეს შენს გულში? ხალხს კი არ ატყუებდი, არამედ ღმერთს." ანანიას სიცრუე სულიწმიდის წინაშე, პეტრეს თქმით, სიცრუე იყო ღვთის წინაშე. ახალი აღთქმა სულიწმიდას ანიჭებს თვისებებს, რაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. მაგალითად, სულიწმიდა ყოვლისმცოდნეა. "მაგრამ ღმერთმა გაგვიმხილა ეს თავისი სულით, რადგან სული იკვლევს ყველაფერს, მათ შორის ღმრთეების სიღრმეებს" (1. კორინთელები 2,10).

გარდა ამისა, სულიწმიდა არის ყველგანმყოფი, არ არის შეზღუდული რაიმე სივრცითი საზღვრებით. „ანუ არ იცით, რომ თქვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც თქვენშია და რომელიც გაქვთ ღვთისგან, და რომ თქვენ არ გეკუთვნით? (1. კორინთელები 6,19). სულიწმიდა ბინადრობს ყველა მორწმუნეში, ამიტომ ის არ არის შეზღუდული ერთი ადგილით. სულიწმიდა განაახლებს ქრისტიანებს. „თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისგან შობილი ხორცია და სულისაგან შობილი სული... ქარი უბერავს სადაც უნდა, შენ კი. გესმის მისი შრიალი, მაგრამ არ იცი, საიდან მოდის ან საით მიდის. ასეა ყველას, ვინც სულისაგან არის დაბადებული“ (იოანე. 3,5-6, 8). ის წინასწარმეტყველებს მომავალს. "მაგრამ სული ნათლად ამბობს, რომ უკანასკნელ დღეებში ზოგიერთი ჩამოვარდება რწმენისგან და მიეყრდნობა მაცდუნებელ სულებს და ეშმაკურ მოძღვრებებს" (1. ტიმოთე 4,1). ნათლობის ფორმულაში სულიწმიდა მოთავსებულია იმავე დონეზე, როგორც მამა და ძე: ქრისტიანი უნდა მოინათლოს „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ (მათე 2).8,19). სულს შეუძლია შექმნას არაფრისგან (ფსალმუნი 104,30). მხოლოდ ღმერთს აქვს ასეთი შემოქმედებითი საჩუქრები. ებრაელები 9,14 სულს ანიჭებს ეპითეტს „მარადიული“. მხოლოდ ღმერთია მარადიული.

იესო დაჰპირდა მოციქულებს, რომ მისი წასვლის შემდეგ გამოგზავნიდა „ნუგეშისმცემელს“ (დახმარებას), რომელიც უნდა დარჩეს მათთან „სამუდამოდ“, „ჭეშმარიტების სული, რომელსაც სამყარო ვერ მიიღებს, რადგან ვერ ხედავს მას და არ იცნობს მას. იცნობთ მას, რადგან ის თქვენთან რჩება და იქნება თქვენში“ (იოანე 14:16-17). იესო კონკრეტულად ამ „ნუგეშისმცემელს“ სულიწმიდად ასახელებს: „ხოლო ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელსაც მამაჩემი გამოგზავნის ჩემი სახელით, გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც გითხარით“ (მ. 26). . ნუგეშისმცემელი გვიჩვენებს სამყაროს მის ცოდვებს და მიგვიყვანს ყველა ჭეშმარიტებაში; ყველა მოქმედება, რაც მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. ამას პავლე ადასტურებს: „ჩვენც მასზე ვსაუბრობთ არა ადამიანური სიბრძნით ნასწავლი სიტყვებით, არამედ სულიწმიდით ნასწავლი, სულიერის ინტერპრეტაცია სულიერით“(1. კორინთელები 2,13ელბერფელდის ბიბლია).

მამა, ძე და სულიწმიდა: ღმერთი

როდესაც ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და რომ სულიწმიდა არის ღმერთი, ისევე როგორც მამა არის ღმერთი და ძე არის ღმერთი, ჩვენთვის რთული არ არის ისეთი ფრაგმენტების პოვნა, როგორიცაა საქმეები 1.3,2 რომ გავიგოთ: "მაგრამ როცა ისინი ემსახურებოდნენ და მარხულობდნენ უფალს, სულიწმიდამ თქვა: გამიშორე ბარნაბასგან და საულისგან იმ საქმეზე, რისთვისაც მოვუწოდე მათ." ლუკას მიხედვით სულიწმიდამ თქვა: "განმაშორე ბარნაბას და სავლე იმ საქმეს, რომლისთვისაც მე მას მოვუწოდე: „სულიწმიდის საქმეში ლუკა პირდაპირ ხედავს ღვთის საქმეს.

ღვთის სიტყვის ბიბლიური გამოცხადებისას, ჩვენი სიტყვის დროს, ძალიან დიდია. როდესაც სულიწმინდა საუბრობს, აგზავნის, შთააგონებს, გიდებს, განწმენდს, აძლიერებს ან აძლევს საჩუქრებს, ის არის ღმერთი, ვინც ასე იქცევა. მაგრამ, რადგან ღმერთი ერთი და არა სამი ცალკეული არსება, სულიწმიდა არ არის დამოუკიდებელი ღმერთი და მოქმედებდა თავისი თანდასწრებით.

ღმერთს აქვს ნება, მამამისის ნება, რომელიც თანაბარია სულისა და სულიწმიდის ნებას. ეს არ არის ორი ან სამი ცალკეული ღვთაებრივი არსება, რომლებიც დამოუკიდებლად გადაწყვეტენ ერთმანეთთან სრულყოფილი ჰარმონიაში. ეს საკმაოდ ღმერთია
და ნება. ძე გამოხატავს მამულის ნებას, შესაბამისად, ესაა წმინდა სულის ბუნება და მუშაობა დედამიწაზე მამის ნებას.

პავლეს თქმით, "უფალი არის ... სული" და ის წერს "უფალი, რომელიც არის სული" (2. კორინთელები 3,17-18). მე-6 ლექსში ის კი ამბობს: „სული აცოცხლებს“ და ეს მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. ჩვენ მხოლოდ მამას ვიცნობთ, რადგან სული გვაძლევს საშუალებას დავიჯეროთ, რომ იესო არის ღვთის ძე. იესო და მამა ჩვენში ცხოვრობენ, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ სული მკვიდრობს ჩვენში (იოანე 14,16-17; რომაელები 8,9-11). ვინაიდან ღმერთი ერთია, მამა და ძეც ჩვენში არიან, როცა სული ჩვენშია.

In 1. კორინთელები 12,4-11 პავლე აიგივებს სულს, უფალსა და ღმერთს. არის „ერთი ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ყველაში“, წერს ის მე-6 მუხლში. მაგრამ რამდენიმე მუხლში ნათქვამია: „ეს ყველაფერი ერთი და იგივე სულით ხდება“, კერძოდ „როგორც მას [სულს] სურს“. როგორ შეიძლება გონებას რაღაც სურდეს? ღმერთის ყოფნით. და რაკი ღმერთი ერთია, მამის ნებაც ძისა და სულიწმიდის ნებაა.

ღმერთის თაყვანისცემა მამა, ძე და სულიწმინდის თაყვანისცემაა, რადგან ისინი ერთადერთი ღმერთია. ჩვენ არ უნდა გამოვავლინოთ სულიწმინდა და თაყვანისცემა დამოუკიდებელი ყოფნა. არ სულიწმინდა, როგორც ასეთი, არამედ ღმერთი, მამა, ძე და წმინდა
თუ ერთში არის სული, ჩვენი თაყვანისცემა უნდა იყოს. ღმერთი ჩვენში (სულიწმიდა) აღგვძრავს, თაყვანი სცეთ ღმერთს. ნუგეშისმცემელი (როგორც ძე) არ ლაპარაკობს „თავის თავზე“ (იოანე 16,13), მაგრამ ამბობს იმას, რასაც მამა ეუბნება. ის მოგვმართავს არა საკუთარ თავზე, არამედ მამაზე ძის მეშვეობით. არც სულიწმიდას ვლოცულობთ, როგორც ასეთი - ეს არის სული ჩვენში, რომელიც გვეხმარება ვილოცოთ და შუამდგომლობს ჩვენთვისაც კი (რომაელები 8,26).

ღმერთი რომ ჩვენში არ ყოფილიყო, ჩვენ არასოდეს მოვექცეოდით ღმერთზე. ღმერთი რომ არ იყოს ჩვენში, ჩვენ არ ვიცნობდით არც ღმერთს, არც ძეს (ის). ამიტომაც ხსნა ჩვენ მხოლოდ ღმერთს გვმართებს და არა ჩვენ. ნაყოფი, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ, არის სულის ნაყოფი-ღვთის ნაყოფი და არა ჩვენი. მიუხედავად ამისა, თუ ჩვენ გვსურს, ჩვენ გვაქვს დიდი პრივილეგია, რომ შეგვეძლოს ვითანამშრომლოთ ღვთის საქმეში.

მამა არის შემოქმედი და ყველაფრის წყარო. ძე არის რედინატორი, მხსნელი, აღმასრულებელი ორგანო, რომლის მეშვეობითაც ღმერთმა ყველაფერი შექმნა. სულიწმინდა არის შემსრულებელი და ადვოკატი. სული წმიდაა ღმერთი ჩვენში, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვენთვის ძის მეშვეობით. ძის მეშვეობით განწმენდილია და გადაარჩინა, რომ მასთან და მამასთან ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს ურთიერთობა. სულიწმიდა გულითა და გონებით მუშაობს და იესო ქრისტესადმი რწმენას მივყავართ, რომელიც არის გზა და კარიბჭე. სული გვაძლევს საჩუქრებს, ღვთის საჩუქრებს, რომელთა შორის რწმენა, იმედი და სიყვარული არ არის უმცირესი.

ყოველივე ეს არის ერთი ღმერთი, რომელსაც ღმერთი გვიჩვენებს, როგორც მამა, ძე და სულიწმიდა. იგი არ არის სხვა ღმერთი, ვიდრე ღმერთი ძველი აღთქმის, მაგრამ ახალი აღთქმა უფრო გამოვლინდა მის შესახებ: მან თავისი ძე, რომ ხალხს, ვინც იღუპება ჩვენი ცოდვებისათვის და უნდა დასვა დიდება, და მან თავისი სული - Comforter - ვინ ცხოვრობს ჩვენში, ხელმძღვანელობს ყველა სიმართლეში, გვაძლევს საჩუქრებს და შეესაბამება იმიჯი ქრისტე.

როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ, ჩვენი მიზანია, რომ ღმერთმა უპასუხოს ჩვენს ლოცვებს; მაგრამ ღმერთმა უნდა მიგვიყვანოს ამ მიზნისკენ და ის კი არის გზა, რომელზეც ჩვენ მიგვიყვანს ამ მიზნისკენ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთს (მამას) ვლოცულობთ; ეს არის ღმერთი ჩვენში (სულიწმიდა), რომელიც აღგვძრავს სალოცავად; და ღმერთი ასევე არის გზა (ძე), რომლითაც ჩვენ მივალთ ამ მიზნისკენ.

მამა იწყებს გადარჩენის გეგმას. შვილი განასახიერებს კაცობრიობის შერიგების და ხსნის გეგმას და ახორციელებს თავის თავს. სულიწმინდის მოაქვს კურთხევები - საჩუქრები - ხსნის, რომელიც შემდეგ მოუტანს შესახებ ხსნა ერთგული მორწმუნე. ყოველივე ეს არის ერთი ღმერთი, ბიბლიის ღმერთი.

პავლე კორინთელთა მიმართ მეორე წერილს ლოცვა-კურთხევით ამთავრებს: „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღვთისა და სულიწმიდის თანაზიარება იყოს თქვენ ყველასთან! (2. კორინთელები 13,13). პავლე ყურადღებას ამახვილებს ღვთის სიყვარულზე, რომელიც გვეძლევა იმ მადლით, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს იესო ქრისტეს მეშვეობით, და ღმერთთან და ერთმანეთთან ერთიანობასა და ზიარებაში, რომელსაც ის გვაძლევს სულიწმიდის მეშვეობით.

რამდენი ადამიანია ღმერთი?

ბევრ ადამიანს აქვს მხოლოდ ბუნდოვანი იდეა იმის შესახებ, თუ რას ამბობს ბიბლია ერთიანობის შესახებ. უმრავლესობა არ ფიქრობს უფრო ღრმაზე. ზოგი წარმოიდგენია სამი დამოუკიდებელი არსება; ზოგიერთი ყოფნა სამი ხელმძღვანელები; სხვები, რომელთაც შეუძლიათ, მამა, ძე და სულიწმიდაში შევიდეს. ეს მხოლოდ როგორც მცირე შერჩევა პოპულარული სურათები.

ბევრი ცდილობს ღვთის შესახებ ბიბლიური სწავლება დაისვას ტერმინებით: "სამება", "სამება" ან "სამება". სამების მრავალი ადამიანი ბიბლიურადაა დაფუძნებული თიხის ტერფებზე, ხოლო სიწმინდის არარსებობის მნიშვნელოვანი მიზეზი მდგომარეობს ტერმინის „პიროვნების“ გამოყენებაში.

სამების გერმანულ განმარტებებში გამოყენებული სიტყვა "პიროვნება" სამ არსებას მიანიშნებს. მაგალითები: "ერთი ღმერთი არის სამ პიროვნებაში ... რომლებიც ერთი ღვთაებრივი ბუნებაა ... ეს სამი პიროვნება (რეალური) განსხვავდება ერთმანეთისგან" (რაჰნერი / ვორგრიმლერი, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, გვ. 79) რა ღმერთთან მიმართებაში, სიტყვა "პიროვნების" საერთო მნიშვნელობა გადმოგვცემს გადახრილ სურათს: კერძოდ, შთაბეჭდილებას, რომ ღმერთი შეზღუდულია და რომ მისი სამება გამომდინარეობს იქიდან, რომ იგი შედგება სამი დამოუკიდებელი არსებისაგან. ეს ასე არ არის.

გერმანიის ტერმინი "ადამიანი" მოდის ლათინური პერსონალიდან. ლათინურ თეოლოგიურ ენაზე პიროვნება გამოყენებული იყო როგორც მამა, შვილი და სულიწმინდის სახელი, მაგრამ განსხვავებული აზრით, როგორც დღეს გერმანიის სიტყვა "ადამიანია". პიროვნების ძირითადი მნიშვნელობა იყო "ნიღაბი". სიმბოლური თვალსაზრისით, ის სპექტაკლის როლს აღწერს, იმ დროს მსახიობი რამდენიმე როლს ასრულებდა და თითოეულ როლს ასრულებდა კონკრეტული ნიღაბი. მაგრამ ეს ტერმინი, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ წარმოშობს სამი ცდომილების მცდარობას, ჯერ კიდევ სუსტი და შეცდომაა ღვთის მიმართ. დეზინფორმაციულ რადგან მამა, ძე და სული წმიდა მეტი, ვიდრე უბრალოდ როლები, მიიღოს ღმერთი, და რადგან მსახიობი შეიძლება მხოლოდ ითამაშოს როლი დროს მაინც, ხოლო ღმერთი ყოველთვის ერთი და იგივე მამა, ძე და სულიწმინდა. შეიძლება ითქვას, რომ ლათინური ღვთისმეტყველი ნიშნავდა იმას, როდესაც მან სიტყვა პიროვნება გამოიყენა. რომ ლეიბორისტს სწორად ესმოდა, ნაკლებად სავარაუდოა. დღესაც კი, სიტყვა "პირი" იწვევს, რომელიც ეფუძნება ღმერთი, საშუალო პირი მსუბუქად არასწორი სიმღერა, როდესაც ის არ ახლავს დეკლარაციას, რომ ერთი, "პირი" ღმრთეების რაღაც წარმოსადგენია საკმაოდ განსხვავდება "პირი" ადამიანის აზრი.

ვინც სამ ენაზე ლაპარაკობს ჩვენს ენაზე, შეიძლება მართლაც გააკეთოს, ვიდრე სამი დამოუკიდებელი ღმერთის წარმოსადგენია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგი არ განასხვავებს ტერმინებს "ადამიანს" და "ყოფნას" შორის. მაგრამ ეს ასე არ არის, თუ როგორ გამოვლინდა ღმერთი ბიბლიაში. არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, არა სამი. ბიბლია ცხადყოფს, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა ურთიერთშეთანხმებაა, როგორც ბიბლიის ერთ-ერთი ჭეშმარიტი ღვთის მარადიული გზა.

ერთი ღმერთი: სამი ჰიპოსტასი

თუ გვინდა გამოვხატოთ ბიბლიური ჭეშმარიტება, რომ ღმერთი არის „ერთი“ და ამავე დროს „სამი“, უნდა ვეძებოთ ტერმინები, რომლებიც არ ქმნიან შთაბეჭდილებას, რომ არსებობს სამი ღმერთი ან სამი დამოუკიდებელი ღმერთი არსება. ბიბლია არ მოითხოვს კომპრომისს ღმერთის ერთიანობაზე. პრობლემა ის არის: ყველა სიტყვაში, რომელიც ეხება შექმნილ ნივთებს, მნიშვნელობის ის ნაწილები, რომლებიც შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს, რეზონანსს უწევს პროფანულ ენას. სიტყვების უმეტესობა, მათ შორის სიტყვა „პიროვნება“, ღვთის ბუნებას შექმნილ წესრიგთან აკავშირებს. მეორე მხრივ, ყველა ჩვენს სიტყვას აქვს გარკვეული კავშირი შექმნილ წესრიგთან. ამიტომ მნიშვნელოვანია ზუსტად განვმარტოთ, რას ვგულისხმობთ და რას არ ვგულისხმობთ, როცა ღმერთზე ადამიანური ტერმინებით ვსაუბრობთ. დამხმარე სიტყვა - სიტყვის სურათი, რომელშიც ბერძნულენოვანი ქრისტიანები ჩაწვდნენ ღვთის ერთობას და სამებას, გვხვდება ებრაელთა 1-ში:3. ეს პასაჟი რამდენიმე მხრივ სასწავლოა. მასში ნათქვამია: "ის [ძე] არის მისი [ღვთის] დიდების ანარეკლი და მისი არსების მსგავსება და ყველაფერს იტანს თავისი ძლიერი სიტყვით..." ფრაზიდან "მისი დიდების ანარეკლი [ან გამონაყარი]" ჩვენ შეუძლია რამდენიმე დასკვნის გაკეთება: ვაჟი არ არის მამისგან განცალკევებული არსება. ძე არანაკლებ ღვთაებრივია, ვიდრე მამა. და ძე მარადიულია, ისევე როგორც მამა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვაჟი ეხება მამას, როგორც ანარეკლი ან გამოსხივება დიდებას: გასხივოსნებული წყაროს გარეშე არ არის გამოსხივება, რადიაციის გარეშე არ არის გასხივოსნებული წყარო. მიუხედავად ამისა, ჩვენ უნდა განვასხვავოთ ღვთის დიდება და ამ დიდების წარმოშობა. ისინი განსხვავდებიან, მაგრამ არა ცალკე. არანაკლებ შემსწავლელია ფრაზა „მისი არსების გამოსახულება [ან ანაბეჭდი, ანაბეჭდი, გამოსახულება]“. მამა სრულად და სრულად გამოხატულია შვილში.
ახლა მოდით მივმართოთ გლუვიჩის სიტყვას, რომელიც თავდაპირველ ტექსტში დგას "არსის" მიღმა. ეს ჰიპოსტაზია. იგი შედგება ჰიპო = "ქვეშ" და სტატიის = "სტენდი" და აქვს ძირითადი მნიშვნელობა "დგას რაღაც". რას ნიშნავს ის, რაც, როგორც ვამბობთ, არის ერთი "უკან", რაც მას წარმოადგენს. ჰიპოტოსტი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "რაღაცის გარეშე, რომელიც არ შეიძლება იყოს". თქვენ შეიძლება აღწერო ისინი, როგორც "არსებითი მიზეზი", "მიზეზი ყოფნა".

ღმერთი პირადია

„ჰიპოსტასი“ (მრავლობითი: „ჰიპოსტაზები“) კარგი სიტყვაა მამის, ძისა და სულიწმიდის აღსანიშნავად. ეს არის ბიბლიური ტერმინი და უზრუნველყოფს უფრო მკვეთრ კონცეპტუალურ გამიჯვნას ღმერთის ბუნებასა და შექმნილ წესრიგს შორის. თუმცა, „ადამიანი“ ასევე შესაფერისია, იმ პირობით, რომ (აუცილებელი) მოთხოვნაა, რომ სიტყვა არ გაიგოს ადამიანურ-პიროვნული მნიშვნელობით.

ერთი მიზეზი, რის გამოც "ადამიანი" ასევე შესაფერისია - სწორად არის გაგებული - არის ის, რომ ღმერთი გვაკავშირებს პირადად. აქედან გამომდინარე, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ეს არის უპიროვნო. ჩვენ არ ვცემთ თაყვანს კლდეს ან მცენარეს, თუნდაც უპიროვნო ძალას "კოსმოსის უკან", არამედ "ცოცხალ ადამიანს". ღმერთი არის პიროვნული, მაგრამ არა პიროვნება იმ გაგებით, რომ ჩვენ „პიროვნებები ვართ. "რადგან მე ვარ ღმერთი და არა პიროვნება და ვარ წმინდა თქვენ შორის" (ოსია 11: 9). ღმერთი არის შემოქმედი - და არა ქმნილების ნაწილი. ადამიანებს აქვთ სიცოცხლის დასაწყისი, აქვთ სხეული, იზრდებიან, ისინი ინდივიდუალურად განსხვავდებიან, იბადებიან და ბოლოს კვდებიან. უპირველეს ყოვლისა, ღმერთი ამაღლებულია და მაინც ის პირადად იქცევა ადამიანებთან ურთიერთობისას.

ღმერთი სცდება ყველა იმ ენას, რაც შეიძლება უსასრულოდ რეპროდუცირება. მიუხედავად ამისა, ის არის პირადი და უყვარს us dearly. მას ბევრი აქვს გახსნილი, მაგრამ არა ყველაფერი, რაც სცილდება ადამიანის ცოდნის ფარგლებს, ის მალავს. როგორც სასრული ცოცხალი, ჩვენ ვერ შეგვიძლია დაჯექი უსასრულო. ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ღმერთი გამოცხადებაში, მაგრამ ჩვენ ვერ გავიგებთ მას ამომწურავად, რადგან ჩვენ ვართ ფინიტი და უსასრულოა. ის, რაც ღმერთმა გამოაშკარავა თავის შესახებ, არის ნამდვილი. მართალია. მნიშვნელოვანია.

ღმერთი მოგვიწოდებს: „მაგრამ გაიზარდეთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლითა და ცოდნით“ (2. პიტერ 3,18). იესომ თქვა: „ეს არის საუკუნო სიცოცხლე, რათა გაიცნონ შენ, ვინც მხოლოდ შენ ხარ ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც შენ მოავლინე, იესო ქრისტე“ (იოანე 17:3). რაც უფრო მეტად ვიცნობთ ღმერთს, მით უფრო ცხადი ხდება ჩვენთვის რამდენად პატარები ვართ და რამდენად დიდია ის.

6. კაცობრიობის ურთიერთობა ღმერთთან

როგორც ამ ბროშურის შესავალი, ჩვენ შევეცადეთ ჩამოგვეყალიბებინა ძირითადი კითხვები, რომლებიც შესაძლოა ადამიანებმა სთხოვონ ღმერთს - ღირსება. რას ვიკითხავდით, თავისუფლად რომ დავსვათ ასეთი შეკითხვა? ჩვენი მომაბეზრებელი კითხვა "ვინ ხარ?" პასუხობს კოსმოსის შემოქმედი და მმართველი: "მე ვიქნები ის, ვინც ვიქნები" (2. მოსე 3,14) ან „მე ვარ ის, ვინც ვარ“ (ბრბოს მთარგმნელი). ღმერთი გვიხსნის თავის თავს შემოქმედებაში (ფსალმუნი 19,2). იმ დროიდან, რაც მან შეგვქმნა, ის მოქმედებდა ჩვენ ადამიანებთან ერთად და ჩვენთვის. ხან ჭექა-ქუხილი და ელვა, როგორც ქარიშხალი, როგორც მიწისძვრა და ხანძარი, ხან როგორც "მშვიდი, ნაზი ღრიალი" (2. მოსე 20,18 ; 1. მეფეები 19,11-12). ის კი იცინის (ფსალმუნი 2:4). ბიბლიურ ჩანაწერში ღმერთი საუბრობს საკუთარ თავზე და აღწერს თავის შთაბეჭდილებას ადამიანებზე, რომლებსაც უშუალოდ დაუპირისპირდა. ღმერთი ავლენს თავს იესო ქრისტეს და სულიწმიდის მეშვეობით.

ახლა ჩვენ უბრალოდ არ გვინდა ვიცოდეთ ვინ არის ღმერთი. ჩვენ ასევე გვინდა ვიცოდეთ, რისთვის შეგვქმნა. ჩვენ გვინდა ვიცოდეთ, რა არის მისი გეგმა ჩვენთვის. გვინდა ვიცოდეთ, რა მომავალი გველოდება. როგორია ჩვენი ურთიერთობა ღმერთთან? რომელი "უნდა" გვქონდეს? და რომელი გვექნება მომავალში? ღმერთმა შეგვქმნა „თავის ხატად“ (1. მოსე 1,26-27). და ჩვენი მომავლისთვის, ბიბლია გვიჩვენებს - ზოგჯერ ძალიან ნათლად - ბევრად უფრო მაღალ საკითხებს, ვიდრე ჩვენ, როგორც შეზღუდულ არსებებს, შეგვიძლია ვიოცნებოთ.

სად ვართ ახლა

ებრაელები 2,6-11 გვეუბნება, რომ ამჟამად ანგელოზებზე ცოტა „დაბლა“ ვართ. მაგრამ ღმერთმა „დაგვირგვინა ქებითა და პატივით“ და მთელი ქმნილება დაგვიმორჩილა. მომავლისთვის "მას არ გამორიცხა არაფერი, რაც მას არ ექვემდებარება. მაგრამ ჩვენ ჯერ ვერ ვხედავთ, რომ ყველაფერი მას ექვემდებარება". ღმერთმა მოგვიმზადა მარადიული, დიდებული მომავალი. მაგრამ რაღაც მაინც დგას გზაზე. ჩვენ დანაშაულის მდგომარეობაში ვართ, ჩვენი ცოდვები გვაშორებს ღმერთს (ესაია 59:1-2). ცოდვამ შექმნა გადაულახავი დაბრკოლება ღმერთსა და ჩვენს შორის, ბარიერი, რომელსაც ჩვენ დამოუკიდებლად ვერ გადავლახავთ.

თუმცა, ძირითადად, შესვენება უკვე მოშუშებულია. იესომ ჩვენთვის გასინჯა სიკვდილი (ებრაელები 2,9). მან გადაიხადა ჩვენი ცოდვების გამო დაკისრებული სიკვდილით დასჯა, რათა „მრავალი ძე მიეყვანა დიდებამდე“ (მ. 10). გამოცხადების 21:7-ის თანახმად, ღმერთს სურს, რომ მასთან ვიყოთ მამა-შვილის ურთიერთობაში. იმის გამო, რომ მას გვიყვარს და ყველაფერი გააკეთა ჩვენთვის - და ახლაც აკეთებს, როგორც ჩვენი ხსნის ავტორს - იესოს არ რცხვენია, რომ ნახატები მოგვიწოდოს (ებრაელები 2,10-11)

ახლა ჩვენთვის საჭიროა

მოციქულთა საქმეები 2,38 მოგვიწოდებს, მოვინანიოთ ცოდვები და მოვინათლოთ, გადატანითი მნიშვნელობით დავიმარხოთ. ღმერთი აძლევს სულიწმიდას მათ, ვისაც სწამს, რომ იესო ქრისტე არის მათი მხსნელი, უფალი და მეფე (გალატელები 3,2-5). როდესაც ჩვენ ვნანობთ - გვერდიდან ავუხვევთ იმ ეგოისტურ, ამქვეყნიურ ცოდვილ გზებს, რომლებსაც ჩვენ მივდიოდით - ჩვენ რწმენით შევდივართ მასთან ახალ ურთიერთობაში. ჩვენ ხელახლა დავიბადეთ (იოჰანეს 3,3), ქრისტეში ახალი სიცოცხლე მოგვეცა სულიწმიდის მეშვეობით, სულით გარდაქმნილი ღვთის მადლითა და წყალობითა და ქრისტეს გამომსყიდველი საქმით. Და მერე? შემდეგ ჩვენ ვიზრდებით "ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლითა და ცოდნით" (2. პეტრე 3:18) სიცოცხლის ბოლომდე. ჩვენ განზრახული გვაქვს მონაწილეობა მივიღოთ პირველ აღდგომაში და ამის შემდეგ ჩვენ ვიქნებით „ყოველ ჟამს უფალთან“ (1. თესალონიკელები 4,13-17)

ჩვენი განუმეორებელი მემკვიდრეობა

ღმერთმა „აღგვიბადა... ცოცხალ იმედად იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის გზით, უხრწნელ, უმწიკვლო და უხრწნელ სამკვიდროდ“, მემკვიდრეობა, რომელიც „ღვთის ძალით... გამოცხადდება უკანასკნელ დღეებში. "(1. პიტერ 1,3-5). აღდგომისას ჩვენ უკვდავები ვხდებით (1. კორინთელთა 15:54) და მიაღწიეთ „სულიერ სხეულს“ (მუხლი 44). 49-ე მუხლში ნათქვამია: „როგორც ჩვენ ვატარებთ მიწიერი [ადამიანის-ადამის] ხატებას, „ასევე ავიტანთ ზეციურს“. როგორც „აღდგომის შვილები“ ​​ჩვენ აღარ ვემორჩილებით სიკვდილს (ლუკა 20,36).

განა შეიძლება რაიმე იყოს იმაზე დიდებული, ვიდრე ის, რასაც ბიბლია ამბობს ღმერთზე და მასთან მომავალ ურთიერთობაზე? ჩვენ ვიქნებით „მის [იესოს] მსგავსი, რადგან დავინახავთ მას, როგორიც არის“ (1. ჯონ 3,2). გამოცხადება 21: 3 გვპირდება ახალი ცისა და ახალი მიწის ეპოქას: "აჰა, ღვთის კარავი ხალხთან ერთად! და დასახლდება მათთან და ისინი იქნებიან მისი ხალხი, თავად ის, ღმერთი მათთან ერთად, მათი ღმერთი იქნება..."

ჩვენ ვიქცევით ღმერთთან - სიწმინდეს, სიყვარულს, სრულყოფილებას, სამართლიანობასა და სულს. როგორც მისი უკვდავი შვილები, ჩვენ სრულიად გაგებით, გახდება ღვთის ოჯახი. მარადიულ სიხარულს ვეზიარებით მასთან სრულყოფილი ზიარება. რა დიდი და ინსპირირებით
ღმერთმა მოამზადა იმედისა და მარადიული ხსნის გზავნილი ყველა, ვისაც სჯერა!

ბროშურა WKG