აუდიო
ღმერთი: სამი ღმერთები?
სამების მოძღვრება ამბობს, რომ არსებობს სამი ღმერთი?
ზოგი შეცდომით თვლის, რომ სამების მოძღვრება [სამების დოქტრინა] გვასწავლის, რომ სამი ღმერთი არსებობს, როდესაც ის იყენებს ტერმინს "პირები". ისინი ამბობენ ამას: თუ მამა ღმერთი ნამდვილად არის "პიროვნება", მაშინ ის არის ღმერთი თავისთავად (რადგან მას აქვს ღვთაებრივის თვისებები). ის ჩაითვლება "ღმერთად". იგივე შეიძლება ითქვას ძეზე და სულიწმინდაზე. აქედან გამომდინარე, იქნებოდა სამი ცალკე ღმერთი.
ეს არის გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა სამების აზროვნებასთან დაკავშირებით. მართლაც, სამების მოძღვრება ნამდვილად არ ნიშნავს იმას, რომ არც მამა, არც ძე და არც სულიწმიდა თითოეულმა უნდა შეავსოს ღვთის სრული არსი თავისთავად. ჩვენ არ უნდა ავურიოთ სამება თრითიზმთან. სამება ღმერთზე ამბობს, რომ ღმერთი არის ერთი ბუნებით, მაგრამ სამი ამ ბუნების შინაგანი განსხვავებებით. ქრისტიანმა მეცნიერმა ემერი ბანკროფმა ეს აღწერა ქრისტიანულ თეოლოგიაში შემდეგნაირად, გვ. 87-88:
"დერ ვეტერი როგორც ეს არ არის ღმერთი; რადგან ღმერთი არ არის მხოლოდ მამა, არამედ ძე და სულიწმიდა. ტერმინი მამა აღნიშნავს ამ ინდივიდუალურ განსხვავებას ღვთაებრივ ბუნებაში, რომლის მიხედვითაც ღმერთი ძეზეა დამოკიდებული, ხოლო ძე და სულიწმინდის მეშვეობით ეკლესიასთან დაკავშირებით.
შვილი როგორც ეს არ არის ღმერთი; რადგან ღმერთი არ არის მხოლოდ ძე, არამედ მამა და სულიწმიდა. ძე აღნიშნავს ამ განსხვავებას ღვთაებრივ ბუნებაში, რომლის მიხედვითაც ღმერთი უკავშირდება მამას და მამას მიერ გამოგზავნილ ქვეყნიერებაში, და მამას სულიწმიდას უგზავნის.
სულიწმინდა როგორც ეს არ არის ღმერთი; რადგან ღმერთი არ არის მხოლოდ სულიწმიდა, არამედ მამა და ძე. სულიწმინდის ამ განსხვავებას ახასიათებს ღვთაებრივი ბუნება, რომლის მიხედვითაც ღმერთი უკავშირდება მამას და ძეს და მათ მიერ გამოგზავნილი, რათა შეასრულონ უღვთო განახლება და ეკლესიის განწმენდა. "
როდესაც ვცდილობთ გავიგოთ სამების მოძღვრება, ჩვენ უნდა ვიყოთ საკმაოდ ფრთხილად, თუ როგორ ვიყენებთ და გვესმის სიტყვა "ღმერთი". მაგალითად, ახალი აღთქმის შესახებ, რაც ღვთის ერთიანობაზეა ნათქვამი, იესო ქრისტესა და მამა ღმერთს შორის განსხვავებაა. ამ ეტაპზე, ზემოთ ფორმულა Bancroft არის სასარგებლო. ზუსტად უნდა ვილაპარაკოთ "ღმერთი, მამა," "ღმერთი, ძე" და "ღმერთი, სულიწმიდა", როდესაც ვგულისხმობთ ღვთაების ნებისმიერი ჰიპოსტასის ან "ადამიანს".
რა თქმა უნდა, ლეგიტიმურია ლაპარაკი "შეზღუდვებზე", ანალოგიების გამოყენებაზე, ან სხვაგვარად მცდელობაზე, განვმარტოთ ღმერთის ბუნება. ეს პრობლემა კარგად ესმით ქრისტიან მეცნიერებს. თავის სტატიაში, ტრინიტარული თეოლოგიის წერტილი, 1988 ტორონტოს თეოლოგიის ჟურნალი, როჯერ ჰაიტი, ტორონტოს თეოლოგიის სკოლის პროფესორი, განიხილავს ამ შეზღუდვას. ის ღიად აღიარებს სამების თეოლოგიის ზოგიერთ პრობლემას, მაგრამ ის ასევე განმარტავს, თუ როგორ არის სამება ღვთის ბუნების მძლავრი ახსნა - რამდენადაც ჩვენ შეზღუდულ ადამიანებს შეუძლიათ გაიგონ ეს ბუნება.
მილარდ ერიქსონი, უაღრესად პატივცემული თეოლოგი და თეოლოგიის პროფესორი, ასევე აღიარებს ამ შეზღუდვას. თავის წიგნში ღმერთი სამ ადამიანში, ის 258 გვერდზე აღნიშნავს სხვა მეცნიერის მიერ „იგნორირების“ აღიარებას და საკუთარს:
"[სტივენ] Davis გაბატონებული თანამედროვე განმარტებები [სამების] შეისწავლა და აცხადებს, რომ ისინი არ მისაღწევად, რასაც ისინი აცხადებენ, რომ მივაღწიოთ, იგი პატიოსანი აღიარება, რომ ის გრძნობს, რომ გაუმკლავდეთ საიდუმლო , ის იყო ალბათ პატიოსანი რამდენი ჩვენგანი, რომელიც, როდესაც ისინი მძიმე დაპრესილი ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ნამდვილად არ ვიცი, როგორ ღმერთი არის ერთი, და რა სახით ის სამი. "
ნამდვილად გვესმის, როგორ შეიძლება ღმერთი ერთსა და იმავე დროს იყოს? რა თქმა უნდა არა. ჩვენ არ გვაქვს ექსპერიმენტული ცოდნა ღმერთი, როგორც ის არის. არა მხოლოდ ჩვენი გამოცდილება შეზღუდულია, არამედ ჩვენი ენა. ღვთის პიროვნების ნაცვლად სიტყვა "ადამიანები" იყენებენ კომპრომისს. ჩვენ გვჭირდება სიტყვა, რომელიც ხაზს უსვამს ჩვენი ღვთის პიროვნებას და რატომღაც შეიცავს განსხვავება კონცეფციის განსხვავებას. სამწუხაროდ, სიტყვა "პირი" ასევე მოიცავს ადამიანთა მიმართ გამოყენებულ სეპარატისტულობის ცნებას. სამების დოქტრინის მიმდევრები გვესმის, რომ ღმერთი არ არის ისეთი ადამიანი, როგორიც არის ადამიანების ჯგუფთან. მაგრამ რა არის "ღვთაებრივი ბუნების" ადამიანი? ჩვენ პასუხი არ გვაქვს. ჩვენ ვიყენებთ სიტყვა "პიროვნებას" ღვთის ყოველი ჰიპოსტაზისთვის, რადგან ეს არის პირადი სიტყვა და უპირველეს ყოვლისა, რადგან ღმერთი ჩვენთან გვაქვს საქმეში.
თუ ვინმე უარყოფს სამების თეოლოგიას, მას არ აქვს ახსნა, რომ ინარჩუნებს ერთობას ღმერთის - აბსოლუტურ ბიბლიურ მოთხოვნას. ამიტომაც ქრისტიანებმა ეს დოქტრინა ჩამოაყალიბეს. მათ მიიღეს ჭეშმარიტება, რომ ღმერთი ერთია. მაგრამ მათ ასევე სურდათ იმის ახსნა, რომ იესო ქრისტე ასევე აღწერილია წმინდა წერილში ღვთაებრიობის თვალსაზრისით. ისევე, როგორც ეს ეხება სულიწმიდას. სამების მოძღვრება განისაზღვრა ზუსტად განზრახვით, აგრეთვე ადამიანის სიტყვები და აზრები, როგორ შეიძლება ღმერთი ერთი და სამი იყოს.
ღვთის ბუნების სხვა ახსნა საუკუნეების განმავლობაში წარმოიქმნა. მაგალითია არიანიზმი. ეს თეორია ამტკიცებს, რომ ძე იყო შექმნილი, რათა ღვთის ერთობა შენარჩუნდეს. სამწუხაროდ, არიუსის დასკვნა ფუნდამენტურად ხარვეზი იყო, რადგან ძე არ შეიძლება იყოს შექმნილი და კვლავაც ღმერთი. ყველა თეორია, რომელიც წამოაყენეს ღვთის ბუნების ახსნაში, ძისა და სულიწმიდის გამოცხადებით, არა მხოლოდ დეფიციტურია, არამედ სასიკვდილო შეცდომა. სწორედ ამიტომაა, რომ სამების მოძღვრები საუკუნეების მანძილზე გადარჩნენ, როგორც ღვთის ბუნების ახსნა, რომელიც ბიბლიური მოწმობის ჭეშმარიტებას ინარჩუნებს.
პოლ ქროლის მიერ
