ღმერთი, ძე

ძე ღმერთი

ღმერთი ძე არის ღვთაების მეორე პირი, მამისგან დაბადებული მარადიულობიდან. ის არის მამის სიტყვა და ხატი მისი მეშვეობით და მისთვის ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. ის გამოგზავნილია მამის მიერ, როგორც იესო ქრისტე, ღმერთი, გამოცხადებული ხორცით, რათა მოგვეპოვოს ხსნა. ის სულიწმიდით იყო ჩაფიქრებული და ღვთისმშობლისგან დაბადებული, ის იყო სრულიად ღმერთი და სრულიად ადამიანი, აერთიანებდა ორ ბუნებას ერთ ადამიანში. ის, ძე ღვთისა და უფალი ყველაფერზე, ღირსებისა და თაყვანისცემის ღირსია. როგორც წინასწარმეტყველებული კაცობრიობის გამომსყიდველი, ის მოკვდა ჩვენი ცოდვებისათვის, ფიზიკურად აღდგა მკვდრეთით და ავიდა სამოთხეში, სადაც ის შუამავლის როლს ასრულებს ადამიანსა და ღმერთს შორის. ის კვლავ მოვა დიდებით, რათა მართოს ყველა ერი, როგორც მეფეთა მეფე ღვთის სასუფეველში. (იოანე 1,1.10.14: 1,15; კოლოსელები 16: 1,3-3,16; ებრაელები 2,13: 1,20; იოანე 10,36:1; ტიტე 15,3:4; მათე 1,8:19,16; საქმეები; კორინთელები:; ებრაელები გამოცხადება)

ვინ არის ეს კაცი?

პირადობის საკითხი, რომელთანაც აქ გვაქვს საქმე, თავად იესომ ჰკითხა თავის მოწაფეებს: "ვინ ამბობს ხალხი, რომ არის კაცის ძე?" ჩვენთვის დღესაც აქტუალურია: ვინ არის ეს ადამიანი? რა მინდობილობა აქვს მას? რატომ უნდა ვენდოთ მას? იესო ქრისტე ქრისტიანული რწმენის ცენტრშია. უნდა გვესმოდეს, თუ როგორი ადამიანია ის.

ძალიან ადამიანური - და მეტი

იესო დაიბადა ჩვეულებრივად, გაიზარდა ნორმალურად, გახდა მშიერი და წყურვილი და დაღლილი, ჭამდა და სვამდა და ეძინა. ის ნორმალური ჩანდა, საუბრობდა სასაუბრო ენაზე, დადიოდა ნორმალურად. მას ჰქონდა გრძნობები: თანაგრძნობა, რისხვა, გაოცება, მწუხარება, შიში (მათე 9,36:7,9; ლუკა 11,38: 26,37; იოანე; მათე). ის ლოცულობდა ღმერთს ისე, როგორც ადამიანებმა უნდა მოიქცნენ. მან საკუთარ თავს კაცი უწოდა და მიმართა როგორც კაცმა. ის იყო ადამიანი.

მაგრამ ის ისეთი არაჩვეულებრივი ადამიანი იყო, რომ მისი ამაღლების შემდეგ ზოგმა უარყო, რომ ის ადამიანი იყო (2 იოანე 7). ისინი ფიქრობდნენ, რომ იესო იმდენად წმინდა იყო, რომ ვერ იჯერებდნენ, რომ მას რაიმე კავშირი ჰქონდა ხორცთან, ჭუჭყთან, ოფლთან, საჭმლის მომნელებელ ფუნქციებთან, ხორცის არასრულყოფილებებთან. ალბათ ის მხოლოდ ადამიანად გამოჩნდა, როგორც ანგელოზები ზოგჯერ ადამიანებად გვევლინებიან რეალურად ადამიანად ქცევის გარეშე.

ამის საპირისპიროდ, ახალი აღთქმა ცხადყოფს, რომ იესო ადამიანის სრულ სიტყვებში იყო. ჯონ დაადასტურა:
"და სიტყვა ხორცი გახდა ..." (იოანე 1,14:1). ის არა მხოლოდ "გამოჩნდა" როგორც ხორცი და არა მხოლოდ "შეიმოსა" ხორცი. ის ხორცი გახდა. იესო ქრისტე "მოვიდა ხორცში" (4,2 იოანე 1). ჩვენ ვიცით, ამბობს იოანე, რადგან ჩვენ დავინახეთ იგი და რომ შევეხეთ მას (1,1 იოანე 2:).

პავლეს თანახმად, იესო "გაუთანაბრდა ადამიანებს" (ფილიპელები 2,7: 4,4), "კანონის ქვეშ მოექცა" (გალატელთა 8,3: 2,14), "ცოდვილი ხორცის სახით" (რომაელები 17:). ის, ვინც მოვიდა ადამიანის გამოსასყიდად, არსებითად უნდა გამხდარიყო ადამიანი, ამტკიცებს ებრაელებისადმი მიწერილი წერილის ავტორი: ”რადგან ბავშვები ახლა ხორცისა და სისხლისგან არიან, მანაც მიიღო იგი თანაბრად ... ამიტომ, ის უნდა დაემსგავსოს თავის ძმები ყველაფერში »(ებრაელები:).

ჩვენი ხსნა დგას ან იკლებს იმით, იყო თუ არა იესო ნამდვილად - და არის. მისი როლი, როგორც ჩვენი ადვოკატი, ჩვენი მღვდელმთავარი, დგას ან ეწინააღმდეგება იმას, აქვს თუ არა მას ნამდვილად ადამიანური გამოცდილება (ებრაელები 4,15:20,27). აღდგომის შემდეგაც კი, იესოს ჰქონდა ხორცი და ძვლები (იოანე 24,39:1; ლუკა 2,5). ზეციური დიდების დროსაც კი ის განაგრძობდა ადამიანობას (ტიმოთე).

იმოქმედე ღმერთის მსგავსად

"ვინ არის ის?" ჰკითხეს ფარისევლებმა, როდესაც ისინი იესოს ცოდვების მიტევების მოწმე გახდნენ. "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები, გარდა ღმერთისა?" (ლუკა 5,21:8,46.) ცოდვა არის დანაშაული ღვთის წინაშე; როგორ შეიძლება ადამიანმა ილაპარაკოს ღმერთზე და თქვას, რომ შენი ცოდვები წაშლილია, წაშლილია? ეს არის გმობა, მათი თქმით. იესომ იცოდა რას გრძნობდნენ ამის შესახებ და მან მაინც აპატია ცოდვები. მან კი ივარაუდა, რომ თვითონ იყო ცოდვისაგან თავისუფალი (იოანე). მან წარმოადგინა რამდენიმე საოცარი პრეტენზია:

  • იესომ თქვა, რომ ის დაჯდებოდა ღვთის მარჯვნივ ზეცაში - კიდევ ერთი განცხადება, რომელიც ებრაელ მღვდლებს მკრეხელობად მიაჩნდათ (მათე 26,63: 65).
  • ის აცხადებდა, რომ იყო ღვთის ძე - ეს ასევე იყო გმობა, როგორც ითქვა, რადგან ამ კულტურაში ეს პრაქტიკულად გულისხმობდა ღმერთთან საკუთარი თავის ამაღლებას (იოანე 5,18:19,7;:).
  • იესო აცხადებდა, რომ ღმერთთან იმდენად სრულყოფილი იყო, რომ მან მხოლოდ ის გააკეთა, რაც ღმერთს სურდა (იოანე 5,19).
  • ის ამტკიცებდა, რომ იყო ერთი მამა (იოანე 10,30:10,33), რასაც ებრაელი მღვდლები ასევე გმობდნენ (იოანე).
  • ის ამტკიცებდა, რომ იმდენად ღვთაებრივი იყო, რომ ვინც მას დაინახავდა, დაინახავდა მამას (იოანე 14,9: 1,18;).
  • ის აცხადებდა, რომ შეეძლო გამოეგზავნა ღვთის სული (იოანე 16,7:).
  • მან თქვა, რომ მას შეეძლო ანგელოზების გაგზავნა (მათე 13,41).
  • მან იცოდა, რომ ღმერთია მსოფლიოს მოსამართლე და, ამავდროულად, ამტკიცებდა, რომ ღმერთმა მისცა ეს გადაწყვეტილება
    გადასცა (იოანე 5,22).
  • ის ირწმუნებოდა, რომ მას შეეძლო მკვდრეთით აღდგომა, მათ შორის საკუთარი თავიც (იოანე 5,21:6,40; 10,18;).
  • მან თქვა, რომ ყველას მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მის, იესოსთან ურთიერთობაზე (მათე 7,22: 23).
  • მან თქვა სიტყვები, რაც მოსემ თქვა საკმარისი არ იყო (მათე 5,21: 48).
  • მან საკუთარ თავს უწოდა შაბათის მბრძანებელი - ღვთისგან ბოძებული კანონი! (მათე 12,8:)

ის რომ მხოლოდ ადამიანი ყოფილიყო, ეს იქნებოდა თავხედური, ცოდვილი სწავლება. მაგრამ იესომ თავისი სიტყვები გაამყარა საოცარი საქმეებით. «დამიჯერეთ, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში; თუ არა, დამიჯერე საქმეთა გულისათვის ”(იოანე 14,11). სასწაულები ვერავინ აიძულებს დაიჯეროს, მაგრამ მაინც შეიძლება იყოს ძლიერი "გარემოებების მტკიცებულება".

იმის დასანახად, რომ მას ჰქონდა ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება, იესომ განიკურნა პარალიზებული ადამიანი (ლუკა 5: 17-26). მისი სასწაულები ადასტურებს იმას, რაც თქვა საკუთარ თავზე, სიმართლეა. მას ადამიანზე მეტი ძალა აქვს, რადგან ის ადამიანზე მეტია. საკუთარი თავის შესახებ პრეტენზია - ყოველ სხვა გმობაში - ემყარებოდა იესოს ჭეშმარიტებას. მას შეეძლო ღმერთის მსგავსად ლაპარაკი და ღმერთის მსგავსად მოქმედება, რადგან ის იყო ხორციელი ღმერთი.

მისი საკუთარი იმიჯი

იესომ აშკარად იცოდა მისი ვინაობა. თორმეტი წლის ასაკში მას უკვე ჰქონდა განსაკუთრებული ურთიერთობა ზეციერ მამასთან (ლუკა 2,49:3,22). ნათლობისას მან გაიგო ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: შენ ხარ ჩემი ძვირფასო შვილი (ლუკა 4,43:9,22). მან იცოდა, რომ მისია უნდა ემსახურა (ლუკა 13,33:22,37;;;).

პეტრეს სიტყვების საპასუხოდ: "შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა!" იესომ უპასუხა: «კურთხეული ხარ, სიმონ, იონას ძე; რადგან ხორცმა და სისხლმა ეს არ გაგიმხილა თქვენ, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ »(მათე 16: 16-17). იესო იყო ძე ღვთისა. ის იყო ქრისტე, მესია - ღვთის მიერ ცხებული განსაკუთრებული მისიისთვის.

12 როცა მოწაფეებს მოუწოდა, ისრაელის თითო ტომიდან, თორმეტს შორის არ დათვლილი. ის იდგა მათზე, რადგან ის მთელი ისრაელი იყო. ის ახალი ისრაელის შემქმნელი და მშენებელი იყო. უფლის ვახშამზე გამოაცხადა ახალი შეთანხმების საფუძველი, ახალი ურთიერთობა ღმერთთან. მან თავი დაინახა, როგორც ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ქვეყნიერებაში.

იესომ თამამად დაამტკიცა ტრადიცია, წინააღმდეგ კანონები, ტაძრის წინააღმდეგ, რელიგიური მმართველობის წინააღმდეგ. მან მოითხოვა თავისი მოწაფეები, რომ ყველაფერი დატოვონ და გაჰყვნენ მას, რომ მას პირველად მოაყოლონ მის ცხოვრებაში, რათა შეენარჩუნებინათ მისი აბსოლუტური ერთგულება. მან ისაუბრა ღვთის ძალაუფლებაზე და ამავე დროს ისაუბრა თავისი უფლებამოსილებით.

იესოს სჯეროდა, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები სრულდებოდა მასში. ის იყო ტანჯული მსახური, რომელიც უნდა მოკვდეს ხალხის გამოსასყიდად მათი ცოდვებისგან (ესაია 53,4: 5-12 და 26,24; მათე 9,12:22,37; მარკოზი 24:46; ლუკა 9,9:10; 21,1:9). ის იყო მშვიდობის პრინცი, რომელიც იერუსალიმში ვირით უნდა შესულიყო (ზაქარია 7,13: 14-26,64; მათე:). ის იყო ძე კაცისა, რომელსაც უნდა მიეცა მთელი ძალა და ძალა (დანიელი:; მათე).

მისი წინა ცხოვრებაში

იესომ თქვა, რომ ცხოვრობდა აბრაამამდე და გამოხატა ეს "უდროობა" კლასიკური ფორმულირებით: "ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ" (იოანე 8,58:59). კვლავ ებრაელ მღვდლებს სჯეროდათ, რომ იესო ღებულობდა ღვთაებრივ ნივთებს და სურდათ მისი ჩაქოლვა (თ. 2). ფრაზა "მე ვარ" ეხმიანება გამოსვლის 3,14, სადაც ღმერთი უცხადებს თავის სახელს მოსეს: "ასე უნდა უთხრათ ისრაელის შვილებს: [მან] მე გამომიგზავნა თქვენთან" (ელბერფელდის თარგმანი) რა იესო აქ იღებს ამ სახელს თავისთვის.

იესო ადასტურებს, რომ "წუთისოფლის წინ" მან გაიზიარა მამა (იოანე 17,5: 1,1). იოანე გვეუბნება, რომ ის უკვე არსებობდა დროის დასაწყისში: როგორც სიტყვა (იოანე 1,3: 1,16). და ასევე იოანეში შეგვიძლია წავიკითხოთ, რომ "ყოველივე" შეიქმნა სიტყვით (იოანე 1: 8,6). მამა იყო დამგეგმავი, სიტყვა შემოქმედი, რომელმაც შეასრულა ის, რაც იყო დაგეგმილი. ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის (კოლოსელები 1,2; კორინთელები:). ებრაელთა: ამბობს, რომ ღმერთმა "შექმნა სამყარო" ძის მეშვეობით.

ებრაელებში, ისევე როგორც კოლოსელებში, ნათქვამია, რომ ძე "ატარებს" სამყაროს, რომ ის "არსებობს" მასში (ებრაელები 1,3: 1,17; კოლოსელები 1,15:1,3). ორივე გვეუბნება, რომ ის არის "უხილავი ღმერთის ხატი" (კოლოსელები), "მისი არსების ხატი" (ებრაელები:).

ვინ არის იესო ის არის ღმერთი, რომელიც ხორცი გახდა. ის არის ყველაფრის შემოქმედი, სიცოცხლის პრინცი (საქმეები 3,15). ის ზუსტად ჰგავს ღმერთს, აქვს დიდება ღმერთს, აქვს უზარმაზარი ძალა, რაც მხოლოდ ღმერთს აქვს. გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა დაასკვნეს, რომ ის იყო ღვთაებრივი, ხორციელი ღმერთი.

თაყვანისცემა ღირს

იესო ზებუნებრივი გზით იყო ჩაფიქრებული (მათე 1,20:1,35; ლუკა 4,15:7,26). ის ცხოვრობდა ცოდვის გარეშე (ებრაელები 9,14:1). ის იყო უნაკლო, უმანკო (ებრაელები 2,22:1; 3,5:2). მას არ ჩაუდენია ცოდვა (5,21 პტ 10,7); მასში არ იყო ცოდვა (იოანე:); მან არ იცოდა რაიმე ცოდვის შესახებ (კორინთელთა). რაც არ უნდა ძლიერი იყო ცდუნება, იესოს ყოველთვის უფრო ძლიერი სურვილი ჰქონდა დაემორჩილონ ღმერთს. მისი მისია იყო ღვთის ნების შესრულება (ებრაელთა:).

ხალხი თაყვანს სცემდა იესოს რამდენჯერმე (მათე 14,33; 28,9 & 17; იოანე 9,38). ანგელოზთა თაყვანისცემა შეუძლებელია (გამოცხადება 19,10:1,6), მაგრამ იესომ ნება დართო მათ. დიახ, ანგელოზებიც თაყვანს სცემენ ღვთის ძეს (ებრაელები 7,59: 60). ზოგიერთი ლოცვა იესოსკენ იყო მიმართული (საქმეები 2: 12,8-22,20; კორინთელთა:; გამოცხადება).

ახალი აღთქმა ადიდებს იესო ქრისტეს არაჩვეულებრივად, ფორმულებით, რომლებიც ჩვეულებრივ განკუთვნილია ღმერთისთვის: „დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ »(2 ტიმოთე 4,18;
2 პეტრე 3,18:1,6; გამოცხადება 1,20). ის ატარებს მმართველის უმაღლეს ტიტულს, რომლის მინიჭებაც შესაძლებელია (ეფესელთა 21:). მას ღმერთს ეძახიან არც ისე გაზვიადებულია.

გამოცხადებაში ღმერთი და კრავი თანაბრად ადიდებენ, რაც თანასწორობაზე მიუთითებს: "ტახტზე მჯდომს და კრავს ქება და პატივი და ქება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე!" (გამოცხადება 5,13:5,23). ძეც ისევე უნდა იყოს პატივცემული, როგორც მამა (იოანე 1,8:17). ღმერთსა და იესოს თანაბრად ეწოდება ალფა და ომეგა, ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული (გამოცხადება 21,6: 22,13 და;:;).

ღვთის შესახებ ძველი აღთქმის პასაჟები ხშირად აღებულია ახალ აღთქმაში და გამოიყენება იესო ქრისტეზე. ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეულია ეს ფრაზა თაყვანისმცემლობის შესახებ: «სწორედ ამიტომ აღამაღლა ღმერთმა იგი და მისცა სახელი, რომელიც ყველაფერზე მაღლაა, რაც იესოს სახელით არის

ყველა, ვინც არის ზეცაში, დედამიწაზე და დედამიწის ქვეშ, უნდა დაემხოს და ყველა ენამ უნდა აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად ”(ფილიპელები 2,9: 11-45,23, ციტატა ესაიას). იესოს ეძლევა პატივი და პატივისცემა, რაც ესაია ამბობს, რომ ღმერთს უნდა მიენიჭოს.

ესაია ამბობს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი მხსნელი - ღმერთი (ესაია 43:11; 45,21:1,3). პავლე ნათლად აცხადებს, რომ ღმერთი არის მხსნელი, მაგრამ ასევე იესო არის მხსნელი (Tit2,10; 13 და). არის ერთი ან ორი მაცხოვარი? ადრეულმა ქრისტიანებმა დაასკვნეს, რომ მამა არის ღმერთი და იესო არის ღმერთი, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი და, შესაბამისად, მხოლოდ ერთი მხსნელი. მამა და ძე არსებითად ერთია (ღმერთი), მაგრამ განსხვავებული პიროვნებები არიან.

რამდენიმე ახალი აღთქმის სხვა პასაჟიც იესოს ღმერთს უწოდებს. იოანე 1,1: "ღმერთი იყო სიტყვა". ლექსი 18: «არავის უნახავს ღმერთი; ერთადერთი, ვინც ღმერთია და მამის წიაღშია, გამოგვიცხადა ”. იესო არის ღმერთი, რომელიც გვაძლევს საშუალებას ვიცოდეთ მამა. აღდგომის შემდეგ თომამ იესო აღიარა ღმერთად: "უპასუხა თომამ და უთხრა მას: ჩემო უფალო და ღმერთო ჩემო!" (იოანე 20,28).

პავლე ამბობს, რომ წინაპრების მამები დიდებულები იყვნენ, რადგან მათგან „ქრისტე ხორციელად მოდის, რომელიც ღმერთია უწინარეს ყოვლისა, კურთხეული სამუდამოდ. ამინ »(რომაელები 9,5). ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ღმერთი თავად უწოდებს ძეს "ღმერთს" ციტატაში: "ღმერთო, შენი ტახტი მარადიულად უკუნისამდეა ..." (ებრაელები 1,8:).

"რადგან მასში [ქრისტე], - თქვა პავლემ, - ღმრთეების მთელი სისავსე სხეულებრივად ცხოვრობს" (კოლოსელები 2,9:). იესო ქრისტე მთლიანად ღმერთია და დღესაც აქვს „სხეულებრივი ბუნება“. ის არის ღმერთის ზუსტი ხატი - ღმერთმა შექმნა ხორცი. იესო რომ მხოლოდ ადამიანი ყოფილიყო, არასწორი იქნებოდა მისი ნდობა. მაგრამ ვინაიდან ის არის ღვთაებრივი, ჩვენ გვევალება ნდობა. ის უპირობოდ სანდოა, რადგან ის ღმერთია.

ჩვენთვის იესოს ღვთაებრიობას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს, რადგან მხოლოდ მაშინ როდესაც ის არის ღვთაებრივი, მას შეუძლია ზუსტად გამოავლინოს ღმერთი ჩვენთვის (იოანე 1,18:14,9;). მხოლოდ ღმერთ ადამიანს შეუძლია გვაპატიოს, გამოგვისყიდოს, შეურიგოს ღმერთს. მხოლოდ ღმერთი შეიძლება გახდეს ჩვენი რწმენის ობიექტი, უფალი, რომლის აბსოლუტურად ერთგულიც ვართ, მაცხოვარი, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ სიმღერასა და ლოცვაში.

ჭეშმარიტად ადამიანი, ჭეშმარიტი ღმერთი

როგორც ციტირებული ცნობებიდან ჩანს, რომ ბიბლიის „იესოს სურათი“ მთელ ახალ აღთქმაშია გავრცელებული მოზაიკის ქვებში. სურათი თანმიმდევრულია, მაგრამ არ არის ნაპოვნი ერთ ადგილას. თავდაპირველი ეკლესია უნდა ყოფილიყო შედგენილი არსებული კორპუსისგან. მან ბიბლიური გამოცხადებიდან შემდეგი დასკვნები გამოიტანა:

  • იესო, ღვთის ძე, ღვთაებრივია.
  • ღვთის ძე ჭეშმარიტად ადამიანი გახდა, მაგრამ მამა არ ყოფილა.
  • ღვთის ძე და მამა განსხვავებულია, არა ერთი და იგივე
  • არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.
  • ძე და მამა ორი ღმერთია ერთ ღმერთში.

ნიკეის კრებამ (325 წ.) დაადგინა იესოს, ღვთის ძის ღვთაებრიობა და მისი არსებითი მნიშვნელობა მამასთან (ნიკენის სარწმუნოება). ქალკედონის კრებამ (451 წ.) დაამატა, რომ ის ასევე კაცი იყო:

«[ასე რომ, მიჰყევით წმინდა მამებს, ჩვენ ყველანი ერთხმად ვასწავლით, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის ერთი და იგივე ძე, რომელსაც უნდა ვაცხადებდეთ; იგივე სრულყოფილია ღვთაებაში და იგივე სრულყოფილია კაცობრიობაში, იგივე ჭეშმარიტად ღმერთი და ჭეშმარიტად ადამიანი ... ღმერთის შემდგომ მამისაგან დაბადებულ დროებამდე ... მარიამის, ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის (ღვთისმშობლის), ის [იბადება] როგორც ერთი და იგივე, ქრისტე, ძე, მშობლიური, შერეული ორ ბუნებაში ... განსხვავება ბუნებებს შორის არავითარ შემთხვევაში არ არის გაუქმებული ერთიანობის გულისათვის; უფრო სწორად, თითოეული ორი ბუნების თავისებურება შენარჩუნებულია და აკავშირებს ერთ ადამიანს ... »

ბოლო ნაწილი დაემატა, რადგან ზოგიერთები ამბობდნენ, რომ ღვთის ბუნება იესოს ადამიანის ბუნებას მიაღწია იმგვარად, რომ იესო აღარ იყო ადამიანი. სხვები ამბობდნენ, რომ ორი ხასიათის იყო შეუერთდა მესამე ბუნება, ისე, რომ იესო არ იყო ღვთაებრივი და არც ადამიანის. არა, ბიბლიური მტკიცებულებები გვიჩვენებს, რომ იესო სრულიად ადამიანური და სრულიად ღმერთი იყო. და ეს არის ის, რასაც ეკლესია ასწავლის.

როგორ შეიძლება ეს?

ჩვენი ხსნა დამოკიდებულია იმ ფაქტზე, რომ იესო იყო და არის ადამიანი, ღმერთი. მაგრამ როგორ შეუძლია ღვთის წმინდა ძე გახდეს ადამიანი, მიიღოს ცოდვილი ხორცი?

ჩნდება კითხვა, რადგან ადამიანი, როგორც ახლა ვხედავთ, კორუმპირებულია. მაგრამ ეს არ არის ის, თუ როგორ შექმნა ღმერთი. იესო გვიჩვენებს, თუ როგორ შეუძლია ადამიანი და სიმართლე. პირველი, ის გვიჩვენებს, რომ ადამიანი, რომელიც მთლიანად მამაზეა დამოკიდებული. ასე რომ, ეს უნდა იყოს კაცობრიობა.

ის ასევე გვაჩვენებს, რისი უნარი აქვს ღმერთს. მას შეუძლია გახდეს მისი შემოქმედების ნაწილი. მას შეუძლია გადალახოს უფსკრული შეუქმნელსა და შექმნილს შორის, წმინდასა და ცოდვილს შორის. ჩვენ შეიძლება ვფიქრობთ, რომ შეუძლებელია; ღმერთისთვის შესაძლებელია. იესო ასევე გვაჩვენებს რა იქნება კაცობრიობა ახალ ქმნილებაში. როდესაც ის დაბრუნდება და ჩვენ აღვდგებით, ჩვენ მას დავემსგავსებით (1 იოანე 3,2: 1). ჩვენ გვექნება სხეული, როგორც მისი გარდასახული სხეული (15,42 კორინთელთა 49:).

იესო არის ჩვენი პიონერი, ის გვიჩვენებს, რომ გზა ღმერთს იწვევს. რადგან ის ადამიანია, ის გრძნობს ჩვენს სისუსტეებს; იმიტომ, რომ ის ღმერთია, მას შეუძლია ჩვენთვის ღვთის მარჯვენა მხარეს ვმუშაობთ. იესო, როგორც ჩვენი მხსნელი, შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჩვენი ხსნა უსაფრთხოა.

მაიკლ მორისონი


pdfღმერთი, ძე