იესოს დაბადების სასწაული

იესოს დაბადების სასწაული "შეგიძლია წაიკითხო?" ტურისტმა მკითხა, დიდი ვერცხლის ვარსკვლავი მიუთითა ლათინური წარწერით: "Hic de virgine Maria Jesus Jesus Christus natus est". ”ვეცდები”, - ვუპასუხე მე, ვცდილობდი მთარგმნოდა ჩემი თხელი ლათინურის სრული სიძლიერის გამოყენებით: ”აი, ამან ღვთისმშობელმა შვა იესო.” - აბა, რას ფიქრობთ? - ჰკითხა მამაკაცმა. "ეს გჯერა?"

ეს იყო ჩემი პირველი ვიზიტი წმიდა მიწაზე და მე ვიდექი ბეთლემის შობის ეკლესიის გრეტაში. ამ გროტისა თუ გამოქვაბულის პირას აღმართულია შობის მსგავსი ციხე-ეკლესია, სადაც, ტრადიციის თანახმად, იესო ქრისტე დაიბადა. ვერცხლის ვარსკვლავი, რომელიც მარმარილოს იატაკზეა მოთავსებული, ზუსტად უნდა აღინიშნოს ის ადგილი, სადაც მოხდა ღვთიური შობა. მე ვუპასუხე, "დიახ, მე მჯერა, რომ იესო მშვენივრად მიიღო [მარიამის კალთაში"), მაგრამ მეეჭვება თუ არა ვერცხლის ვარსკვლავმა აღნიშვნა მისი დაბადების ზუსტი ადგილი. კაცი, აგნოსტიკოსი, თვლიდა, რომ იესო ალბათ დაქორწინდა, რადგან ქალწული შობის სახარება იყო ამ უხერხული ფაქტის დაფარვის მცდელობა. მისი აზრით, სახარების მწერლები უბრალოდ ისესხნენ ზებუნებრივი დაბადების საგნებს ძველი წარმართული მითოლოგიიდან. მოგვიანებით, როდესაც ვიარეთ ქიბუხის მოედნის წიაღისეულის უძველესი ეკლესიის მიღმა, ჩვენ განვიხილეთ თემა უფრო სიღრმისეულად.

ისტორიები ადრეულ ბავშვობაში

მე ავუხსენი, რომ ტერმინი „ქალწული დაბადება“ ეხება იესოს თავდაპირველ კონცეფციას; ანუ რწმენა იმისა, რომ იესო მარიამმა მიიღო სულიწმიდის მშვენიერი შრომით, ადამიანის მამის გავლენის გარეშე. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ მერი იყო იესოს ერთადერთი ბუნებრივი მშობელი, აშკარად ასწავლიან ახალი აღთქმის ორ ნაწილს: მათე 1,18-25 და ლუკა 1,26-38. ისინი აღწერენ იესოს ზებუნებრივ წარმოდგენას, როგორც ისტორიულ ფაქტს. მათე გვეუბნება:

«Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut [verlobt] war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist… Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht : «Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben», das heisst übersetzt: Gott mit uns» (Matthäus 1,18. 22-23).

Lukas schildert die Reaktion Marias auf die Ankündigung des Engels von der Jungfrauengeburt: «Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das zugehen, da ich doch von keinem Mann weiss? Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden» (Lukas 1,34-35).

თითოეული მწერალი განსხვავებულად მოთხრობილია. მათეს სახარება დაიწერა ებრაელი აუდიტორიისთვის და მესიის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების შესრულებაზე. ლუკა, უცხოელი ქრისტიანი, ბერძნულ და რომაულ სამყაროს წერილობით ეწერა. მას უფრო კოსმოპოლიტური აუდიტორია ჰქონდა - წარმართული წარმოშობის ქრისტიანები, რომლებიც პალესტინის გარეთ ცხოვრობდნენ.

Beachten wir nochmals den Bericht des Matthäus: «Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut [verlobt] war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist» (Matthäus 1,18). Matthäus erzählt die Geschichte aus der Sichtweise Josefs. Josef erwog, die Verlobung heimlich aufzulösen. Aber ein Engel erschien Josef und versicherte ihm: «Josef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn was sie empfangen hat, das ist von dem Heiligen Geist» (Matthäus 1,20). Josef akzeptierte den göttlichen Plan.

Als Beweis für seine jüdischen Leser, dass Jesus ihr Messias war, fügt Matthäus hinzu: «Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht : «Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben», das heisst übersetzt: Gott mit uns» (Matthäus 1,22-23). Dies verweist auf Jesaja 7,14.

მარიას სიუჟეტი

Mit seiner charakteristischen Aufmerksamkeit für die Rolle der Frauen erzählt Lukas die Geschichte aus dem Blickwinkel der Maria. Im Bericht des Lukas lesen wir, dass Gott den Engel Gabriel zu Maria in Nazareth sandte. Gabriel sagte zu ihr: «Fürchte dich nicht, Maria, du hast Gnade bei Gott gefunden. Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben» (Lukas 1,30-31).

Wie soll das zugehen, fragte Maria, da sie eine Jungfrau war? Gabriel erklärte ihr, dass dies keine normale Empfängnis sein würde: «Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden» (Lukas 1,35).

Auch wenn ihre Schwangerschaft sicherlich missverstanden und ihren Ruf aufs Spiel setzen würde, nahm Maria mutig die ausserordentliche Situation an: «Siehe, ich bin des Herrn Magd» rief sie aus. «Mir geschehe, wie du gesagt hast» (Lukas 1,38). Durch ein Wunder, betrat der Sohn Gottes Raum und Zeit und wurde ein menschlicher Embryo.

სიტყვა ხორცი გახდა

Jene, die an die Jungfrauengeburt glauben, akzeptieren gewöhnlich, dass Jesus für unser Heil Mensch wurde. Jene Menschen, die die Jungfrauengeburt nicht akzeptieren, neigen dazu, Jesus von Nazareth als menschliches Wesen zu verstehen – und nur als menschliches Wesen. Die Doktrin der Jungfrauengeburt ist direkt mit der Doktrin der Inkarnation verwandt, obwohl sie nicht identisch ist. Die Inkarnation (Menschwerdung, wörtlich «Verkörperung») ist die Doktrin, die bekräftigt, dass der ewige Sohn Gottes zu seiner Göttlichkeit menschliches Fleisch hinzufügte und ein Mensch wurde. Dieser Glaube findet seinen deutlichsten Ausdruck im Prolog des Johannesevangeliums: «Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns» (Johannes 1,14).

ღვთისმშობლის დაბადების მოძღვრება ამბობს, რომ იესოს კონცეფცია სასწაულებრივად იქცეოდა ადამიანის მამისგან. განქორწინება აღნიშნავს, რომ ღმერთი ხორცი გახდა [კაცი]; ვირჯინიის დაბადება გვეუბნება, როგორ. განსახიერება იყო ზებუნებრივი მოვლენა და შედის სპეციალური სახის დაბადების. თუ ბავშვი დაიბადა იყო მხოლოდ ადამიანი, არ იქნებოდა საჭიროება ზებუნებრივი კონცეფცია. მაგალითად, პირველი კაცი, ადამი, სასწაულებრივად გააკეთა ღვთის ხელით. მას არც მამა და არც დედა ჰყავდა. მაგრამ ადამი არ იყო ღმერთი. ღმერთმა აირჩია კაცობრიობის შეყვანა ზებუნებრივი ქალწულის დაბადების მეშვეობით.

გვიან წარმომავლობა?

როგორც ვნახეთ, მეთიუ და ლუკას პასაჟების ფორმულირება ნათელია: მარიამი ქალი იყო, როცა იესო სხეულში სულიწმინდის მიერ იყო მიღებული. ეს იყო ღვთის სასწაული. მაგრამ ლიბერალური თეოლოგიის აღორძინებით - თავისი ზოგადი ეჭვი ყველაფრის ზებუნებრივი - ამ ბიბლიური განცხადებების გამოწვეულია სხვადასხვა მიზეზების გამო. ერთი მათგანი იესოს დაბადების ანგარიშების სავარაუდოდ გვიან წარმომავლობაა. ეს თეორია ამტკიცებს, რომ როგორც ადრეული ქრისტიანული რწმენა ჩამოყალიბდა, ქრისტიანები იწყებენ მხატვრული ელემენტების იესოს ცხოვრების მნიშვნელოვან ისტორიას. ქალწული დაბადება, მისი მტკიცებით, უბრალოდ მისი წარმოსახვითი ხასიათის გამოხატულებაა, რომ იესო იყო ღვთის საჩუქარი კაცობრიობისთვის.

იესო სემინარი, ბიბლიური ბიბლიოთეკის მკვლევართა ჯგუფი, რომლებიც ხმას იკავებენ იესოსა და მახარებლების სიტყვებზე, ამ მოსაზრებას აფასებს. ეს ღვთისმეტყველები უარყოფენ იესოს ზებუნებრივი კონცეფციისა და დაბადების შესახებ ბიბლიურ ცნობას, მას "შემდგომ ქმნილებას" უწოდებენ. მათ დასკვნით, მარიას უნდა ჰქონოდა სექსუალური ურთიერთობა ჯოზეფთან ან სხვა მამაკაცთან.

ჩართეს თუ არა ახალი აღთქმის მწერლები მითებთან, რომ განზრახ გახადა იესო ქრისტე? იყო ის მხოლოდ "ადამიანური წინასწარმეტყველი", "თავისი დროის ჩვეულებრივი ადამიანი", რომელიც მოგვიანებით ზებუნებრივი აურებით იყო მორთული ერთგული მიმდევრების მიერ, რათა "დაეხმარონ თავიანთ ქრისტოლოგიურ დოგმას"?

ასეთი თეორიები შეუძლებელია. მათე და ლუკის ორი დაბადების მოხსენება მათი განსხვავებული შინაარსისა და პერსპექტივებისგან დამოუკიდებელია. იესოს კონცეფციის სასწაული მართლაც ერთადერთია მათ შორის. ეს მიუთითებს, რომ ღვთისმშობლის დაბადება ეფუძნება ადრეული, კარგად ცნობილ ტრადიციას, არა მოგვიანებით თეოლოგიურ გაფართოებას ან დოქტრინულ განვითარებას.

არის თუ არა სასწაულები?

მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული ეკლესიის მიერ ფართო მიღება, ქალწული დაბადება რთულ კონცეფციაშია ბევრ კულტურაში თანამედროვე კულტურაში - ზოგიერთი ქრისტიანისთვისაც კი. ზებუნებრივი კონცეფციის იდეა, ბევრი ფიქრობს, ცრემლები სუნი. ისინი ამბობენ, რომ ღვთისმშობლის დაბადება ახალი აღთქმის ზღვარზე პატარა დოქტრინაა, რომელსაც სასიხარულო ცნობა არ გააჩნია.

სკეპტიკოსების მიერ ზებუნებრივი უარყოფა შეესაბამება რაციონალური და ჰუმანისტური მსოფლმხედველობას. მაგრამ ქრისტიანისთვის, იესო ქრისტეს დაბადებიდან ზებუნებრივი აღმოფხვრა ნიშნავს მისი ღვთიური წარმომავლობისა და მისი ფუნდამენტური მნიშვნელობის კომპრომისს. რატომ უარყავით ღვთისმშობლის დაბადება, როდესაც გწამთ იესო ქრისტეს ღვთაებას და მკვდრეთით აღდგომისას? თუ ჩვენ დავუშვებთ ზებუნებრივი გასასვლელი [აღდგომა და ამაღლება], რატომ არ ზებუნებრივი შესვლის მსოფლიოში? კომპრომისული ან უარყოფა ქალწულის დაბადება ხელს უშლის მათ ღირებულებისა და მნიშვნელობის სხვა დოქტრინებს. ჩვენ აღარ გვაქვს საფუძველი ან ავტორიტეტი, რასაც ჩვენ გვჯერა, როგორც ქრისტიანები.

დაიბადა ღმერთი

Gott involviert sich selber in der Welt, er interveniert auf aktive Weise in menschliche Affären, setzt, falls notwendig, Naturgesetze ausser Kraft, um seinen Zweck zu erreichen – und er wurde mittels einer Jungfrauengeburt Fleisch [Mensch]. Als Gott in der Person von Jesus in das menschliche Fleisch kam, hat er seine Göttlichkeit nicht aufgegeben, sondern hat vielmehr Menschlichkeit zu seiner Göttlichkeit hinzugefügt. Er war beides, ganz Gott und ganz Mensch (Philipper 2,6-8; Kolosser 1,15-20; Hebräer 1,8-9).

Jesu übernatürlicher Ursprung hebt ihn vom Rest der Menschheit ab. Seine Empfängnis war eine von Gott bestimmte Ausnahme gegenüber den Naturgesetzen. Die Jungfrauengeburt zeigt das Ausmass, zu dem der Sohn Gottes zu gehen bereit war, um unser Erlöser zu werden. Es war eine erstaunliche Demonstration von Gottes Gnade und Liebe (Johannes 3,16) bei der Erfüllung seiner Heilsverheissung.

Der Sohn Gottes wurde einer von uns, um uns zu retten, indem er die Natur der Menschlichkeit annahm, damit er für uns sterben konnte. Er kam ins Fleisch, damit diejenigen, die an ihn glauben, erlöst, versöhnt und gerettet werden können (1. Timotheus 1,15). Nur Einer, der Gott als auch Mensch war, konnte den ungeheuren Preis für die Sünden der Menschheit bezahlen.

Wie Paulus erklärt: «Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen (Galater 4,4-5). Jenen, die Jesus Christus annehmen und an seinen Namen glauben, bietet Gott das wertvolle Geschenk des Heils an. Er bietet uns eine persönliche Beziehung mit ihm an. Wir können Söhne und Töchter Gottes werden – «Kinder, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen des Mannes, sondern von Gott geboren sind» (Johannes 1,13).

კეიტ სტტიპი


pdfიესოს დაბადების სასწაული