დედის საჩუქარი

სამშობიარო საჩუქარიდედობა ერთ-ერთი უდიდესი საქმეა ღვთის შექმნის საქმეში. ეს ჩემს უკან დაბრუნდა, როცა ცოტა ხნის წინ დავფიქდი იმაზე, თუ რა შემიძლია დედისა და დედამისტისთვის ჩემი მეუღლისა და დედა-დედისთვის მიცემა. მე მახსოვს ჩემი დედის სიტყვები, რომლებიც ხშირად ამბობდნენ ჩემს დებს და მე ბედნიერი ვარ, რომ ჩვენი დედა იყო. ჩვენთვის დაბადებიდან გამომდინარე, ის მთლიანად გადაეცა ღვთის სიყვარულსა და სიდიადეს. მე შემიძლია მხოლოდ დავიწყო იმის გაგება, რომ როდესაც ჩვენი შვილები დაიბადა. მე მაინც მახსოვს, როგორ გაკვირვებული ვიყავი, როცა ჩემი ცოლი ტამი, მშობიარობის ტკივილი მშვიდად აღმოჩნდა, რადგან ჩვენი შვილი და ქალიშვილი ჩვენს იარაღს ატარებდა. ბოლო წლების მანძილზე დედის სიყვარულით ფიქრობდა. რა თქმა უნდა, განსხვავებაა ჩემი სიყვარულისკენ, და ჩვენც მამაჩემის სიყვარული სხვაგვარად გვხვდება.

დედობრივი სიყვარულის სიახლოვისა და სიმტკიცის გათვალისწინებით, სულაც არ მიკვირს, რომ პავლემ დედობა შეიტანა კაცობრიობასთან ღვთის შეთანხმების შესახებ მნიშვნელოვან განცხადებებში, როგორც ეს გააკეთა გალატელთა მიმართ. 4,22-26 (ლუთერ 84) შემდეგ წერს:

„რადგან დაწერილია, რომ აბრაამს ჰყავდა ორი ვაჟი, ერთი მოახლისგან, მეორე კი თავისუფალი ქალისგან. ხოლო ერთი მხევალი ხორციელად იშვა, ხოლო თავისუფალი ქალი აღთქმით. ამ სიტყვებს უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს. რადგან ორი ქალი ნიშნავს ორ აღთქმას: ერთი სინას მთიდან, რომელიც შობს მონობას, ეს არის აგარი; რადგან აგარი ნიშნავს სინას მთას არაბეთში და არის იგავი თანამედროვე იერუსალიმის შესახებ, რომელიც ცხოვრობს შვილებთან ერთად მონობაში. მაგრამ ზევით იერუსალიმი თავისუფალია; ეს არის ჩვენი დედა."

როგორც ახლახანს წაიკითხა აბრაამს ორი ვაჟი: ისააკი მისი ცოლისგან სარასგან და ისმაელი მისი მოახლის აგარისგან. ისმაელი ბუნებრივად დაიბადა. ისააკთან ერთად კი დაპირების გამო მოხდა სასწაული, რადგან დედამისი სარა აღარ იყო მშობიარობის ასაკში. ასე რომ, ღვთის ჩარევის წყალობით დაიბადა ისააკი. იაკობი დაიბადა ისააკისთვის (მისი სახელი მოგვიანებით შეიცვალა ისრაელში) და ამიტომ აბრაამი, ისააკი და იაკობი გახდნენ ისრაელის ხალხის წინაპრები. ამ მომენტში მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ყველა შთამომავალ ქალს შეეძლო შვილების გაჩენა მხოლოდ ღმერთის ზებუნებრივი ჩარევის გზით. საგვარეულო ჯაჭვი მრავალი თაობის მანძილზე მიჰყავს იესოსთან, ღვთის ძესთან, რომელიც ადამიანად დაიბადა. გთხოვთ წაიკითხოთ რას წერდა TF Torrance ამის შესახებ:

არჩეული ინსტრუმენტის ღმერთის ხელი ღვთის ხსნა მსოფლიოს მომდინარეობს lap ისრაელის იესო ნაზარეველი -. თუმცა, ის არ არის მხოლოდ ინსტრუმენტი, მაგრამ ღმერთი თავად მოვიდა ადამიანის სახით, როგორც მსახური ჩვენი შიდა ბუნების თავისი შეზღუდვების განმუხტვა და მისი დაუმორჩილებლობა და ღმერთთან ცოცხალი ზიარების აღდგენა კაცობრიობის შერიგების გზით.

ჩვენ ვიცნობთ იესოს ისაკის ისტორიაში. ისააკი დაიბადა ზებუნებრივი ჩარევით, ხოლო იესოს დაბადება ზებუნებრივი ჩასახვის გამო. ისააკი პოტენციურ მსხვერპლად იყო განსაზღვრული, მაგრამ იესო რეალურად და ნებით იყო გამოსყიდვა, რომელმაც შეურიგდა კაცობრიობას ღმერთთან. ასევე არის პარალელი ისააკსა და ჩვენს შორის. ჩვენთვის ზებუნებრივი ჩარევა ისაკის დაბადებაში შეესაბამება (ზებუნებრივ) ახალ დაბადებას სულიწმიდის მეშვეობით. ეს გვაქცევს იესოს ძმებად (იოან 3,3; 5). ჩვენ აღარ ვართ კანონის მონობის შვილები, არამედ შვილად აყვანილი შვილები, მიღებულნი ღვთის ოჯახში და სასუფეველში და გვაქვს მარადიული მემკვიდრეობა იქ. ეს იმედი გარკვეულია.

გალატელთა მეოთხეში პავლე ადარებს ძველსა და ახალ აღთქმას. როგორც ჩვენ წავიკითხეთ, ის აგარს აკავშირებს ისრაელ ხალხთან სინას ძველ აღთქმაში და მოსეს კანონს, რომელსაც არ დაჰპირებია ოჯახის წევრობა ან მემკვიდრეობა ღვთის სამეფოში. ახალი აღთქმით პავლე იხსენებს პირვანდელ დაპირებებს (აბრაამთან), რომ ღმერთი უნდა გამხდარიყო ისრაელის ღმერთი და ისრაელი მისი ხალხი და მათი მეშვეობით დედამიწაზე ყველა ოჯახი უნდა დალოცა. ეს დაპირებები სრულდება ღვთის აღთქმის მადლით. სარას შეეძინა ვაჟი, რომელიც დაიბადა ოჯახის უშუალო წევრად. გრეისიც იგივეს აკეთებს. იესოს მადლით ადამიანები ხდებიან შვილები, ღვთის შვილები მარადიული მემკვიდრეობით.

გალატელების 4-ში პავლე განასხვავებს აგარს და სარას. აგარი აკავშირებს პავლეს იმდროინდელ იერუსალიმს, ქალაქს რომის მმართველობისა და კანონის ქვეშ. სარა, მეორე მხრივ, წარმოადგენს „ზემო იერუსალიმს“, ღვთის მადლის ყველა შვილის დედას მემკვიდრეობით. მემკვიდრეობა გაცილებით მეტს მოიცავს, ვიდრე ნებისმიერ ქალაქს. ეს არის „ზეციური ქალაქი“ (გამოცხადება 2 კორ1,2ცოცხალი ღმერთის“ (ებრაელთა 1 კორ2,22) რომ ერთ დღეს ჩამოვა დედამიწაზე. ზეციური იერუსალიმი ჩვენი მშობლიური ქალაქია, სადაც ჩვენი ნამდვილი მოქალაქეობა ცხოვრობს. პავლე ზევით იერუსალიმს თავისუფალს უწოდებს; ის ჩვენი დედაა (გალატელები 4,26). ქრისტესთან დაკავშირებული სულიწმიდით, ჩვენ ვართ თავისუფალი მოქალაქეები და მიღებული მამის მიერ, როგორც მისი შვილები.

მე მადლობა ღმერთს სარა, რებეკა და ლეა, სამი ტომობრივი დედები იესოს წმიდათა დასაწყისიდან. ღმერთმა ამ დედები, არასრულყოფილი, როგორც ისინი, და მარიამ იესო, რათა გაგზავნოს მისი შვილი, როგორც ადამიანის დედამიწაზე და გამოგვიგზავნეს სულიწმინდის რათა შვილები მამის. დედის დღე არის განსაკუთრებული შესაძლებლობა მადლობა გადავუხადო ჩვენს ღმერთს მადლითა პაქტისთვის დედის საჩუქრისთვის. ჩვენ მადლობას ვუხდით მას ჩვენი დედა, ჩვენი დედა-კანონი და ცოლი - ყველა დედისთვის. დედობა ნამდვილად გამოხატავს ღმერთის საოცარ ცხოვრებას.

სავსე მადლიერება საჩუქრის დედობის,

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია


pdfდედის საჩუქარი