იესო არის სრულყოფილი ხსნა

მისი სახარების დასასრულს ერთი კითხულობს იოანე მოციქულის ამ მომხიბვლელ კომენტარებს: „ბევრი სხვა ნიშანი გააკეთა იესომ თავისი მოწაფეების წინაშე, რომლებიც არ არის დაწერილი ამ წიგნში [...] მაგრამ თუ ისინი სათითაოდ ჩაიწერებოდა. მე ვფიქრობ, რომ სამყარო ვერ შეიცავს დასაწერ წიგნებს“ (იოანე 20,30:2; კორ.1,25). ამ კომენტარებიდან და ოთხ სახარებას შორის არსებული განსხვავებების გათვალისწინებით, შეიძლება დავასკვნათ, რომ მოხსენიებული ცნობები არ იყო დაწერილი, როგორც იესოს ცხოვრების სრული ასახვა. იოანე ამბობს, რომ მისი ნაწერები გამიზნულია „რათა ირწმუნოთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა, და რომ რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მისი სახელით“ (იოანე 20,31). სახარებების მთავარი მიმართულებაა სასიხარულო ცნობის გაცხადება მაცხოვარზე და მასში ჩვენთვის მონიჭებული ხსნის შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ იოანე 31 – ე მუხლში ხსნას (სიცოცხლეს) უკავშირებს იესოს სახელს, ქრისტიანები საუბრობენ იესოს სიკვდილით გადარჩენაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ლაკონური განცხადება ჯერჯერობით სწორია, იესოს სიკვდილის ხსნის ერთადერთი მითითება შეიძლება გაურკვეველი იყოს ვინ არის ის და რა გააკეთა მან ჩვენი ხსნისათვის. წმინდა კვირის მოვლენები გვახსენებს, რომ იესოს სიკვდილი - გადამწყვეტი მნიშვნელობის მქონე - უნდა განიხილებოდეს უფრო ფართო კონტექსტში, რომელიც მოიცავს ჩვენი უფლის განსახიერებას, მის სიკვდილს, აღდგომას და ზეცად ამაღლებას. ისინი ყველა არსებითია, განუყოფლად გადაჯაჭვული ეტაპები მის გამოსყიდვის საქმეში - სამუშაო, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს მისი სახელით. ასე რომ, წმინდა კვირის განმავლობაში, ისევე როგორც დანარჩენ წელს, ჩვენ გვსურს იესოში ვნახოთ გამოსყიდვის სრულყოფილი საქმე.

განსახიერება

იესოს დაბადება ჩვეულებრივი ადამიანი არ იყო ჩვეულებრივი დაბადება. ყველაფრისგან განსხვავებით, იგი განასახიერებს ღვთის განზრახვის დასაწყისს, იესოს დაბადებისთანავე, ღმერთი ჩვენთან ერთად მოვიდა ჩვენში, როგორც ადამიანი, რომელიც ადამის შემდეგ დაიბადა. მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ის, რაც იყო, მარადიული ძე ღმრთისა და მისი ცხოვრების ყველაფერს იღებს - თავიდან ბოლომდე, დაბადებიდან სიკვდილიდან. როგორც ადამიანი, იგი სრულიად ღმერთი და ადამიანია. ამ აბსოლუტურ განცხადებაში ჩვენ გვხვდება სამარცხვინო მნიშვნელობა, რაც იმსახურებს თანაბრად მარადიულ მადლიერებას.
 
თავისი ხორცშესხმით მარადისობიდან გაჩნდა ღვთის მარადიული ძე და შევიდა მის შემოქმედებაში, რომელსაც განაგებს დრო და სივრცე, როგორც ხორცი და სისხლი. "და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილის, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე" (იოანე. 1,14).

იესო მართლაც ჭეშმარიტი ადამიანი იყო თავის კაცობრიობაში, მაგრამ ამავე დროს ის სრულიად ღმერთი იყო - მამა და სულიწმიდა. მისი დაბადება ბევრ წინასწარმეტყველებას ასრულებს და მისი ხსნის პირობაა.

განსახიერება არ დასრულებულა იესოს დაბადებით - ის გაგრძელდა მთელი მისი დედამიწაზე ცხოვრების მანძილზე და შემდგომ რეალიზებას დღეს ჰპოვებს მის განდიდებულ ადამიანურ ცხოვრებაში. ხორცშესხმული (ე.ი. ხორცშესხმული) ძე ღვთისა თანაარსებული რჩება მამასთან და სულიწმიდასთან - მისი ღვთაებრივი ბუნება სრულად ამჟამინდელი და ყოვლისშემძლე მოქმედებს - რაც მის ადამიანურ ცხოვრებას უნიკალურ მნიშვნელობას ანიჭებს. ასე წერია რომაელთა მიმართ წერილში 8,3-4: „რაც ვერ გააკეთა რჯულმა, რადგან ის ხორცით დასუსტებული იყო, ღმერთმა გააკეთა: მან თავისი ძე ცოდვილი ხორცის მსგავსად და ცოდვის გულისთვის გამოგზავნა და დაგმო ცოდვა ხორცში, რათა სიმართლე იყოს კანონის მოთხოვნილი აღსრულდება ჩვენში, ვინც ახლა ვცხოვრობთ არა ხორცის მიხედვით, არამედ სულის მიხედვით.” პავლე განაგრძობს განმარტავს, რომ “ჩვენ გადარჩენილი ვართ მისი სიცოცხლით” (რომაელები 5,10).

იესოს ცხოვრება და მსახურება განურჩეველია ერთმანეთისგან - ორივე არის განჭვრეტის ნაწილი. ღმერთი კაცი იესო არის სრულყოფილი მღვდელი და შუამავალი ღმერთი და მამაკაცი. მან მონაწილეობა მიიღო ადამიანის ბუნებაში და გააკეთა სამართლიანობა კაცობრიობის მიერ ცოდვილ ცხოვრებას. ეს გარემოება გვაძლევს იმის გაგებაში, თუ როგორ შეუძლია ღმერთს და ადამიანებთან ურთიერთობის განვითარებას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ, როგორც წესი, აღსანიშნავად მისი დაბადების შობა, მოვლენები მთელი ცხოვრება ყოველთვის ნაწილი ჩვენი ყველა- out დიდება, თუნდაც წმიდა კვირაში. მისი ცხოვრება გვიჩვენებს ჩვენი ხსნის ურთიერთობის ხასიათს. იესო, თავის სახით, ღმერთთან და კაცობრიობასთან სრულყოფილ ურთიერთობაში შეკრიბა.

tod

მოკლე განცხადება იმის შესახებ, რომ ჩვენ გადავარჩინეთ იესოს სიკვდილი, ზოგიერთს მიჰყავს მცდარი წარმოდგენა, რომ მისი სიკვდილი იყო გამოსყიდვა, რომელიც ღმერთმა მოიტანა მადლად. მე ვლოცულობ, რომ ჩვენ ყველანი დავინახავთ ამ აზრის მცდარობას. TF Torrance წერს, რომ ძველი აღთქმის მსხვერპლთა სწორი გაგების ფონზე, ჩვენ არ ვხედავთ წარმართულ მსხვერპლს პატიების გულისთვის იესოს სიკვდილში, არამედ მადლიანი ღვთის ნების ძლიერ მოწმობას (გამოსყიდვა: ქრისტეს პიროვნება და მოღვაწეობა: ქრისტეს პიროვნება და მსახურება], გვ. 38-39). წარმართული მსხვერპლშეწირვის რიტუალები ემყარებოდა შურისძიების პრინციპს, ხოლო ისრაელის მსხვერპლშეწირვის სისტემა პატიებასა და შერიგებას. იმის ნაცვლად, რომ შეწყალების მსხვერპლი მიეღო, ისრაელიანები ხედავდნენ, რომ ღმერთმა შეძლო მათი ცოდვების განთავისუფლება და ამით შერიგდნენ მას.

ისრაელის მსხვერპლშეწირული ქცევა შექმნილი იყო იმისთვის, რომ დაემოწმებინა და გამოეცხადებინა ღვთის სიყვარული და მადლი იესოს სიკვდილის მიზნის მითითებით, რომელიც მოცემულია მამასთან შერიგებაში. თავისი სიკვდილით ჩვენმა უფალმაც დაამარცხა სატანა და წაართვა თვით სიკვდილის ძალა: „რადგან შვილები ხორცთა და სისხლითა არიან, მან ასევე მიიღო ეს, რათა სიკვდილით წაერთვა ძალაუფლება მას, ვინც ჰქონდა ძალაუფლება სიკვდილზე, სახელდობრ, ეშმაკზე და გამოისყიდა ისინი, ვინც იძულებული იყვნენ მონებად ყოფილიყვნენ მთელი სიცოცხლე სიკვდილის შიშით“ (ებრაელები 2,14-15). პავლემ დასძინა, რომ იესო „უნდა იმეფოს მანამ, სანამ ღმერთი ყველა მტერს ფეხქვეშ არ დააყენებს. უკანასკნელი მტერი, რომელიც უნდა განადგურდეს, სიკვდილია" (1. კორინთელები 15,25-26). იესოს სიკვდილი ცხადყოფს ჩვენი გადარჩენის გამომსყიდველ ასპექტს.

აღდგომა

აღდგომის კვირას ჩვენ აღვნიშნავთ იესოს აღდგომას, რომელიც ასრულებს ძველი აღთქმის ბევრ წინასწარმეტყველებას. ებრაელთა მწერალი მიუთითებს, რომ ისაკის სიკვდილისგან ხსნა ასახავდა აღდგომას (ებრაელები 11,18-19). იონას წიგნიდან ვიგებთ, რომ ის იყო „სამი დღე და სამი ღამე“ დიდი თევზის მუცელში (იონა 2:1). იესომ მოიხსენია ის შემთხვევა, რომელიც ეხება მის სიკვდილს, დაკრძალვასა და აღდგომას (მათე 1 კორ2,39-40); მათე 16,4 და 21; იოანე 2,18-22)

ჩვენ დიდი სიხარულით აღვნიშნავთ იესოს აღდგომას, რადგან ის გვახსენებს, რომ სიკვდილი არ არის საბოლოო. პირიქით, ის წარმოადგენს შუალედურ საფეხურს ჩვენს გზაზე მომავლისკენ - მარადიული სიცოცხლე ღმერთთან ზიარებით. აღდგომას ჩვენ აღვნიშნავთ იესოს გამარჯვებას სიკვდილზე და ახალ სიცოცხლეს, რომელიც მასში გვექნება. ჩვენ მოუთმენლად ველით გამოცხადების 2-ში ნახსენებ დროს1,4 სიტყვა ასეთია: „[...] და მოსწმენდს ღმერთი მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი, არც გლოვა, არც გოდება და არც ტკივილი; რადგან პირველი მოკვდა.” აღდგომა წარმოადგენს ჩვენი გამოხსნის იმედს.

Ascension

იესოს დაბადებამ თავისი სიცოცხლე და მისი სიცოცხლე სიკვდილამდე გამოიწვია. თუმცა ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვყოთ მისი გარდაცვალება მისი მკვდრეთით, არც მისი აღდგომა მისი ამაღლებით. ის არ წარმოიშვა საფლავიდან ადამიანის სიცოცხლეში. დიდებული ადამიანის ბუნებაში მან ზეცაში მამისადმი მიაღწია და მხოლოდ იმ დიდი მოვლენით დასრულდა მისი მუშაობა.

ტორანსის წიგნის „გამოსყიდვის“ შესავალში რობერტ უოკერი წერდა: „აღდგომასთან ერთად იესო იღებს ჩვენს ადამიანურ ბუნებას საკუთარ თავში და მიაქვს მას ღმერთის თანდასწრებით სამების სიყვარულის ერთობაში და ზიარებაში“. CS Lewis ასე ამბობდა: „ქრისტიანულ ისტორიაში ღმერთი ჩამოდის და შემდეგ კვლავ ამაღლდება“. მშვენიერი სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ იესომ აგვამაღლა თავისთან ერთად. „[...] მან აღგვზარდა ჩვენთან ერთად და დაგვამკვიდრა ზეცაში ქრისტე იესოში, რათა მომავალ საუკუნეებში გამოავლინოს თავისი მადლის უდიდესი სიმდიდრე ჩვენს მიმართ სიკეთით ქრისტე იესოში“ (ეფესოელები 2,6-7)

განდგომილობა, სიკვდილი, აღდგომა და ამაღლება - ისინი ყველგან ვართ ჩვენი ხსნა და ამით ჩვენი დიდება წმიდა კვირაში. ამ ეტაპზე მიუთითებს ყველაფერი, რაც იესომ მთელი თავისი ცხოვრება და მსახურება შეასრულა. მოდი ვნახოთ უფრო და უფრო მეტი, ვინ არის ის და რაც მან გააკეთა ჩვენთვის, მთელი წლის განმავლობაში. ის არის ხსნის სრულყოფილი საქმე.

დალოცოს კურთხევა, რომელსაც ჩვენ იესო ქრისტეს მეშვეობით ვგრძნობთ,

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია

იესო არის სრულყოფილი ხსნა