იესო არის სრულყოფილი ხსნა

იესოს სრულყოფილი გამოსყიდვა მისი სახარების ბოლოს შეგიძლიათ წაიკითხოთ იოანე მოციქულის ეს მომხიბლავი კომენტარები: „იესომ გააკეთა მრავალი სხვა ნიშანი თავისი მოწაფეების წინაშე, რომლებიც არ არის ამ წიგნში დაწერილი [...] სხვა, მაშინ მე ვფიქრობ, რომ სამყარო ვერ იგებს იმ წიგნებს, რომლებიც უნდა დაიწეროს ”(იოანე 20,30:21,25; 20,31). ამ შენიშვნების საფუძველზე და ოთხ სახარებას შორის განსხვავებების გათვალისწინებით, აქედან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ნახსენები წარმოდგენები არ იყო დაწერილი, როგორც იესოს ცხოვრების სრული კვალი. იოანე განმარტავს, რომ მისი ნაწერები მიზნად ისახავს "რათა გწამდეთ, რომ იესო არის ქრისტე, ძე ღვთისა და რომ რწმენით გქონდეთ სიცოცხლე მის სახელზე" (იოანე). სახარების მთავარი ყურადღება გამახვილებულია სასიხარულო ცნობის შესახებ მაცხოვრის შესახებ და ხსნა, რომელიც მოგვცა მასში.

მიუხედავად იმისა, რომ იოანე 31 – ე მუხლში ხსნას (სიცოცხლეს) უკავშირებს იესოს სახელს, ქრისტიანები საუბრობენ იესოს სიკვდილით გადარჩენაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ლაკონური განცხადება ჯერჯერობით სწორია, იესოს სიკვდილის ხსნის ერთადერთი მითითება შეიძლება გაურკვეველი იყოს ვინ არის ის და რა გააკეთა მან ჩვენი ხსნისათვის. წმინდა კვირის მოვლენები გვახსენებს, რომ იესოს სიკვდილი - გადამწყვეტი მნიშვნელობის მქონე - უნდა განიხილებოდეს უფრო ფართო კონტექსტში, რომელიც მოიცავს ჩვენი უფლის განსახიერებას, მის სიკვდილს, აღდგომას და ზეცად ამაღლებას. ისინი ყველა არსებითია, განუყოფლად გადაჯაჭვული ეტაპები მის გამოსყიდვის საქმეში - სამუშაო, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს მისი სახელით. ასე რომ, წმინდა კვირის განმავლობაში, ისევე როგორც დანარჩენ წელს, ჩვენ გვსურს იესოში ვნახოთ გამოსყიდვის სრულყოფილი საქმე.

განსახიერება

იესოს დაბადება ჩვეულებრივი ადამიანი არ იყო ჩვეულებრივი დაბადება. ყველაფრისგან განსხვავებით, იგი განასახიერებს ღვთის განზრახვის დასაწყისს, იესოს დაბადებისთანავე, ღმერთი ჩვენთან ერთად მოვიდა ჩვენში, როგორც ადამიანი, რომელიც ადამის შემდეგ დაიბადა. მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ის, რაც იყო, მარადიული ძე ღმრთისა და მისი ცხოვრების ყველაფერს იღებს - თავიდან ბოლომდე, დაბადებიდან სიკვდილიდან. როგორც ადამიანი, იგი სრულიად ღმერთი და ადამიანია. ამ აბსოლუტურ განცხადებაში ჩვენ გვხვდება სამარცხვინო მნიშვნელობა, რაც იმსახურებს თანაბრად მარადიულ მადლიერებას.
 
თავისი განსახიერებით, ღვთის მარადიული ძე გამოვიდა მარადისობიდან და, როგორც ხორცი და სისხლი, შევიდა მის შემოქმედებაში, რომელსაც მართავდა დრო და სივრცე. "და სიტყვა ხორცი გახდა და დასახლდა ჩვენში და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამის მხოლოდშობილი ძე, მადლით და ჭეშმარიტებით სავსე" (იოანე 1,14).

იესო მართლაც ჭეშმარიტი ადამიანი იყო თავის კაცობრიობაში, მაგრამ ამავე დროს ის სრულიად ღმერთი იყო - მამა და სულიწმიდა. მისი დაბადება ბევრ წინასწარმეტყველებას ასრულებს და მისი ხსნის პირობაა.

განსახიერება არ დასრულებულა იესოს დაბადებით - იგი გაგრძელდა მისი მთელი მიწიერი ცხოვრების მიღმა და დღესაც რეალიზდება მისი განდიდებული ადამიანური ცხოვრებით. ხორცშესხმული (ანუ განსახიერებული) ძე ღმრთისა რჩება იგივე არსისა, როგორც მამა და სულიწმიდა - მისი ღვთაებრივი ბუნება არის უპირობოდ მყოფი და ყოვლისშემძლე სამსახურში - რაც მის სიცოცხლეს, როგორც ადამიანს, უნიკალურ მნიშვნელობას ანიჭებს. რომაელთა 8,3: 4-5,10-ში ნათქვამია: „რადგან რჯულისთვის შეუძლებელი იყო, რადგან ხორცმა შეასუსტა ის, რაც ღმერთმა გააკეთა: მან გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვილი ხორცის სახით და ცოდვის გულისათვის და დაგმო ცოდვა ხორცით, რათა კანონით მოთხოვნილი სიმართლე აღსრულდეს ჩვენში, რომლებიც ახლა ხორცის მიხედვით კი არ ვცხოვრობთ, არამედ სულის მიხედვით. " პავლე განაგრძობს ახსნას, რომ "ჩვენ გადავრჩით მისი სიცოცხლით" (რომაელები).

იესოს ცხოვრება და მსახურება განურჩეველია ერთმანეთისგან - ორივე არის განჭვრეტის ნაწილი. ღმერთი კაცი იესო არის სრულყოფილი მღვდელი და შუამავალი ღმერთი და მამაკაცი. მან მონაწილეობა მიიღო ადამიანის ბუნებაში და გააკეთა სამართლიანობა კაცობრიობის მიერ ცოდვილ ცხოვრებას. ეს გარემოება გვაძლევს იმის გაგებაში, თუ როგორ შეუძლია ღმერთს და ადამიანებთან ურთიერთობის განვითარებას. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ, როგორც წესი, აღსანიშნავად მისი დაბადების შობა, მოვლენები მთელი ცხოვრება ყოველთვის ნაწილი ჩვენი ყველა- out დიდება, თუნდაც წმიდა კვირაში. მისი ცხოვრება გვიჩვენებს ჩვენი ხსნის ურთიერთობის ხასიათს. იესო, თავის სახით, ღმერთთან და კაცობრიობასთან სრულყოფილ ურთიერთობაში შეკრიბა.

tod

მოკლე განცხადება იმის შესახებ, რომ ჩვენ გადავარჩინეთ იესოს სიკვდილი, ზოგიერთს მიჰყავს მცდარი წარმოდგენა, რომ მისი სიკვდილი იყო გამოსყიდვა, რომელიც ღმერთმა მოიტანა მადლად. მე ვლოცულობ, რომ ჩვენ ყველანი დავინახავთ ამ აზრის მცდარობას. TF Torrance წერს, რომ ძველი აღთქმის მსხვერპლთა სწორი გაგების ფონზე, ჩვენ არ ვხედავთ წარმართულ მსხვერპლს პატიების გულისთვის იესოს სიკვდილში, არამედ მადლიანი ღვთის ნების ძლიერ მოწმობას (გამოსყიდვა: ქრისტეს პიროვნება და მოღვაწეობა: ქრისტეს პიროვნება და მსახურება], გვ. 38-39). წარმართული მსხვერპლშეწირვის რიტუალები ემყარებოდა შურისძიების პრინციპს, ხოლო ისრაელის მსხვერპლშეწირვის სისტემა პატიებასა და შერიგებას. იმის ნაცვლად, რომ შეწყალების მსხვერპლი მიეღო, ისრაელიანები ხედავდნენ, რომ ღმერთმა შეძლო მათი ცოდვების განთავისუფლება და ამით შერიგდნენ მას.

ისრაელის მსხვერპლშეწირვები შეიქმნა იმისათვის, რომ დაემოწმებინა და გამოეცხადებინა ღვთის სიყვარული და მადლი იესოს სიკვდილის ბედზე, რომელიც მოცემულია მამასთან შერიგებისას. მისი სიკვდილით ჩვენმა უფალმა ასევე დაამარცხა სატანა და აიღო ძალა სიკვდილისგან: ”რადგან ბავშვები ახლა ხორცისა და სისხლისაგან არიან, მანაც მიიღო იგი თანაბრად, ისე რომ მისი სიკვდილით აიღოს ძალაუფლებისგან ძალაუფლების მქონე სიკვდილზე, კერძოდ, ეშმაკზე და გამოისყიდეს ისინი, ვინც სიკვდილის შიშით უნდა ემსახურონ თავიანთ სიცოცხლეში ”(ებრაელები 2,14: 15-1). პავლემ დაამატა, რომ იესო „უნდა მართავდეს მანამ, სანამ ღმერთი ყველა მტერს მის ფეხქვეშ არ დააყენებს. ბოლო მტერი, რომელიც უნდა განადგურდეს, არის სიკვდილი »(15,25 კორინთელთა 26:). იესოს სიკვდილი გამოხატავს ჩვენი ხსნის გამომსყიდველელ ასპექტს.

აღდგომა

აღდგომის კვირას ჩვენ აღვნიშნავთ იესოს აღდგომას, რომელიც ასრულებს ძველი აღთქმის მრავალ წინასწარმეტყველებას. ებრაელთა მწერალი აღნიშნავს, რომ ისააკის სიკვდილიდან ხსნა ასახავდა აღდგომას (ებრაელთა 11,18: 19-2). იონას წიგნიდან ვიგებთ, რომ ის იყო "სამი დღე და სამი ღამე" დიდი თევზის სხეულში (იონ. 1: 12,39). იესომ მოიხსენია ის შემთხვევა, რაც ეხებოდა მის სიკვდილს, დაკრძალვას და აღდგომას (მათე 40: 16,4-21); მათე 2,18: 22 და; იოანე:).

ჩვენ დიდი სიხარულით აღვნიშნავთ იესოს აღდგომას, რადგან ის გვახსენებს, რომ სიკვდილი საბოლოო არ არის. პირიქით, ეს წარმოადგენს შუალედურ ნაბიჯს მომავლისკენ ჩვენს გზაზე - მარადიული ცხოვრება ღმერთთან ზიარებით. აღდგომის დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ იესოს გამარჯვებას სიკვდილზე და მის ცხოვრებაში ახალ ცხოვრებას. სიხარულით ველოდებით იმ პერიოდს, რომლის შესახებაც გამოცხადება 21,4:-ში საუბრობს: «[[]] და ღმერთი წაშლის ყველა ცრემლს თვალებიდან, და სიკვდილი აღარ იქნება, არც ტანჯვა, ტირილი და ტკივილი. იქნება მეტი; რადგან პირველი გავიდა. » აღდგომა ჩვენი ხსნის იმედს ემყარება.

Ascension

იესოს დაბადებამ თავისი სიცოცხლე და მისი სიცოცხლე სიკვდილამდე გამოიწვია. თუმცა ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვყოთ მისი გარდაცვალება მისი მკვდრეთით, არც მისი აღდგომა მისი ამაღლებით. ის არ წარმოიშვა საფლავიდან ადამიანის სიცოცხლეში. დიდებული ადამიანის ბუნებაში მან ზეცაში მამისადმი მიაღწია და მხოლოდ იმ დიდი მოვლენით დასრულდა მისი მუშაობა.

ტორანსის წიგნის გამოსყიდვის შესავალში რობერტ უოკერმა დაწერა: "აღდგომასთან ერთად იესო იღებს ჩვენს არსებას, როგორც ადამიანს და მიიყვანს ღმერთთან სამების სიყვარულის ერთიანობასა და ზიარებაში". CS Lewis- მა ეს ასე თქვა: "ქრისტიანულ ისტორიაში ღმერთი გადმოდის და შემდეგ კვლავ აღდგება". მშვენიერი სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ იესომ ჩვენთან ერთად აღგვამაღლა. "[...] და მან ჩვენთან ერთად აღგვიდგენია და დაგვამყარა ზეცაში ქრისტე იესოში, რათა მომავალ დროში მან გამოავლინოს თავისი მადლის უხვი სიმდიდრე ჩვენს მიმართ სიკეთე ქრისტე იესოში" (ეფესელთა 2,6: 7).

განდგომილობა, სიკვდილი, აღდგომა და ამაღლება - ისინი ყველგან ვართ ჩვენი ხსნა და ამით ჩვენი დიდება წმიდა კვირაში. ამ ეტაპზე მიუთითებს ყველაფერი, რაც იესომ მთელი თავისი ცხოვრება და მსახურება შეასრულა. მოდი ვნახოთ უფრო და უფრო მეტი, ვინ არის ის და რაც მან გააკეთა ჩვენთვის, მთელი წლის განმავლობაში. ის არის ხსნის სრულყოფილი საქმე.

დალოცოს კურთხევა, რომელსაც ჩვენ იესო ქრისტეს მეშვეობით ვგრძნობთ,

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია


pdfიესო არის სრულყოფილი ხსნა