აუდიო
დარჩით ყურადღება ღვთის მადლზე
ცოტა ხნის წინ ვნახე ვიდეო, რომელშიც პაროდია იყო სატელევიზიო რეკლამა. ამ შემთხვევაში, ეს იყო გამოგონილი ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის CD სახელწოდებით It's All About Me. დისკი შეიცავდა სიმღერებს: "უფალო მე ამაღლებს ჩემს სახელს მაღლა", "მე აღმამაღლებ" და "მე არ არის მსგავსი". (ჩემნაირი არავინაა). უცნაური? დიახ, მაგრამ ეს ასახავს სამწუხარო სიმართლეს. ჩვენ, ადამიანები, მიდრეკილნი ვართ ღმერთის ნაცვლად საკუთარ თავს ვეთაყვანოთ. როგორც წინა დღეს აღვნიშნე, ეს ტენდენცია იწვევს მოკლე ჩართვას ჩვენს სულიერ ფორმირებაში, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავში ნდობაზე და არა იესოზე, „რწმენის ავტორისა და შემსრულებელის“ მიმართ (ებრაელები 1).2,2 ლუთერი).
ისეთი თემების საშუალებით, როგორიცაა „ცოდვის დაძლევა“, „ღარიბების დახმარება“ ან „სახარების გაზიარება“, მსახურები ზოგჯერ უნებლიედ ეხმარებიან ადამიანებს ქრისტიანული ცხოვრებისეულ საკითხებზე არასწორი პერსპექტივის მიღებაში. ეს თემები შეიძლება იყოს გამოსადეგი, მაგრამ არა მაშინ, როდესაც ადამიანები ფოკუსირებულნი არიან საკუთარ თავზე და არა იესოზე - ვინ არის ის, რას აკეთებს და რას აკეთებს ჩვენთვის. სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა დავეხმაროთ ადამიანებს იესოს სრულყოფილად ენდონ თავიანთ იდენტობას, ისევე როგორც მათ ცხოვრებისეულ მოწოდებას და საბოლოო ბედს. იესოზე მიპყრობილი თვალებით, ისინი დაინახავენ, თუ რა უნდა გაკეთდეს იმისათვის, რომ ემსახურონ ღმერთს და კაცობრიობას, არა საკუთარი ძალისხმევით, არამედ მადლით, რათა მიიღონ მონაწილეობა იმაში, რაც იესომ გააკეთა მამისა და სულიწმიდის შესაბამისად და სრულყოფილი კაცთმოყვარეობით.
ნება მომეცით ამის საილუსტრაციოდ გამოვხატო საუბარი ორ ერთგულ ქრისტიანთან. პირველი დისკუსია, რაც მე მქონდა, იყო კაცთან მის ბრძოლასთან დაკავშირებით. ის დიდი ხანია იბრძოდა ეკლესიისთვის იმაზე მეტი მისაცემად, ვიდრე ბიუჯეტი იყო, იმ მცდარი კონცეფციის საფუძველზე, რომ გულუხვი რომ იყო, გაცემა მტკივნეული უნდა იყოს. მაგრამ რამდენიც არ უნდა გასცეს (და რაც არ უნდა მტკივნეული ყოფილიყო), მაინც თავს დამნაშავედ გრძნობდა, რომ მეტის გაცემა შეეძლო. ერთ დღეს, მადლიერებით სავსე, ყოველკვირეული შეთავაზების ჩეკის დაწერისას, მისი შეხედულება გაცემაზე შეიცვალა. მან შენიშნა, თუ როგორ ამახვილებდა ყურადღებას იმაზე, თუ რას ნიშნავს მისი გულუხვობა სხვებისთვის და არა იმაზე, თუ როგორ აისახება ეს საკუთარ თავზე. იმ მომენტში, როდესაც ეს ცვლილება მოხდა მის აზროვნებაში, რომ არ გრძნობდა თავს დამნაშავედ, მისი გრძნობა გადაიქცა სიხარულში. პირველად მან გაიგო წმინდა წერილის ნაწილი, რომელიც ხშირად ციტირებულია მსხვერპლშეწირვის ჩანაწერებში: „თითოეულმა თქვენგანმა თავად უნდა გადაწყვიტოს რამდენის გაცემა, ნებაყოფლობით და არა იმიტომ, რომ სხვები აკეთებენ ამას. რადგან ღმერთს უყვარს ისინი, ვინც ხალისიანად და ნებით გასცემს“ (2. 9 კორინთელთა 7 ყველას იმედი აქვს). მან გააცნობიერა, რომ ღმერთს ის არანაკლებ უყვარდა, როდესაც ის არ იყო მხიარული გამცემი, მაგრამ ახლა ღმერთი ხედავს და უყვარს მას, როგორც მხიარულ მჩუქნელს.
მეორე დისკუსია რეალურად იყო ორი საუბარი ქალთან მის ლოცვით ცხოვრებაზე. პირველი საუბარი ეხებოდა საათის დაყენებას ლოცვისთვის, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ის ლოცულობდა მინიმუმ 30 წუთის განმავლობაში. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყველა ლოცვის თხოვნას ასრულებდა იმ დროს, მაგრამ შოკში ჩავარდა, როცა საათს დახედა და დაინახა, რომ 10 წუთიც არ იყო გასული. ასე რომ, ის კიდევ უფრო ლოცულობდა. მაგრამ ყოველთვის, როცა ის საათს უყურებდა, დანაშაულის გრძნობა და არაადეკვატურობა მხოლოდ მატულობდა. მე ხუმრობით აღვნიშნე, რომ მეჩვენებოდა, რომ ის "თაყვანს სცემს საათს." ჩვენს მეორე საუბარში მან მითხრა, რომ ჩემმა კომენტარმა რევოლუცია მოახდინა ლოცვისადმი მის მიდგომაში (ამის დამსახურებას ღმერთი იღებს - არა მე). როგორც ჩანს, ჩემმა უაზრო კომენტარმა მას ფიქრი დაუწყო და როცა ლოცულობდა, ღმერთთან საუბარი დაიწყო ისე, რომ არ ინერვიულოს, რამდენ ხანს ლოცულობდა. შედარებით მოკლე დროში მან იგრძნო ღმერთთან უფრო ღრმა კავშირი, ვიდრე ოდესმე.
შესრულებაზე ორიენტირებული, ქრისტიანული ცხოვრება (მათ შორის სულიერი ფორმირება, მოწაფეობა და მისია) არ არის აუცილებელი. ამის ნაცვლად, ეს ეხება მადლით მონაწილეობას იმაში, რასაც იესო აკეთებს ჩვენში, ჩვენს მეშვეობით და ჩვენს გარშემო. საკუთარ ძალისხმევაზე ფოკუსირება იწვევს საკუთარი თავის მართლებას. საკუთარი თავის მართლება, რომელიც ხშირად ადარებს ან თუნდაც განსჯის სხვა ადამიანებს და ტყუილად ასკვნის, რომ ჩვენ რაღაც გავაკეთეთ, რომ დავიმსახუროთ ღვთის სიყვარული. თუმცა, სახარების ჭეშმარიტება ის არის, რომ ღმერთს უყვარს ყველა ადამიანი, როგორც მხოლოდ უსასრულოდ დიდ ღმერთს შეუძლია. ეს ნიშნავს, რომ მას ისევე უყვარს სხვები, როგორც ჩვენ. ღვთის მადლი გამორიცხავს ნებისმიერ „ჩვენ მათ წინააღმდეგ“ დამოკიდებულებას, რომელიც თავს ამაღლებს როგორც მართალს და გმობს სხვებს, როგორც უღირსებს.
„მაგრამ,“ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ზოგიერთმა, „რა შეიძლება ითქვას იმ ადამიანებზე, რომლებიც დიდ ცოდვებს სჩადიან? რა თქმა უნდა, ღმერთს არ უყვარს ისინი ისე, როგორც მას უყვარს ერთგული მორწმუნეები.” ამ წინააღმდეგობაზე პასუხის გასაცემად მხოლოდ ებრაელების რწმენის გმირები გვჭირდება. 11,1-40 საყურებლად. ეს არ იყო სრულყოფილი ხალხი, რომელთაგან ბევრმა განიცადა კოლოსალური წარუმატებლობა. ბიბლია უფრო მეტ ამბავს მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებიც ღმერთმა იხსნა წარუმატებლობისგან, ვიდრე იმ ადამიანებზე, ვინც სამართლიანად ცხოვრობდა. ზოგჯერ ჩვენ არასწორ ინტერპრეტაციას ვახდენთ ბიბლიის იმგვარად, რომ გამოსყიდულებმა გააკეთეს საქმე მხსნელის ნაცვლად! თუ ჩვენ არ გვესმის, რომ ჩვენი ცხოვრება მადლითაა მოწესრიგებული და არა ჩვენი ძალისხმევით, შეცდომით ვასკვნით, რომ ღმერთთან ჩვენი დგომა ჩვენი მიღწევებითაა. ევგენი პეტერსონი ამ შეცდომას მიმართავს თავის სასარგებლო წიგნში მოწაფეობის შესახებ, ხანგრძლივი მორჩილება იმავე მიმართულებით.
მთავარი ქრისტიანული რეალობა არის პირადი, განუწყვეტელი, დაჟინებული ერთგულება ღმერთი ჩვენზე. სისუსტე ჩვენი გადაწყვეტილების შედეგი არ არის, მაგრამ ღვთის ერთგულების შედეგია. ჩვენ არ ვართ რწმენის გზა, რადგან ჩვენ გვაქვს განსაკუთრებული ძალაუფლება, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი მართალია. ქრისტიანული მოწაფეობა არის პროცესი, რომელიც ყურადღებას გაამახვილებს ღვთის სამართლიანობაზე და გვაძლევს საკუთარ სიმართლეს საკუთარი სიმართლისთვის. ჩვენ არ ვიცნობთ ჩვენს ცხოვრებას ჩვენი გრძნობების, მოტივებისა და მორალური პრინციპების შესწავლით, არამედ ღვთის ნებისა და განზრახვების მორწმუნეებით. ხაზგასმით აღვნიშნავდით ღვთის ერთგულებას და არა ჩვენი ღვთაებრივი შთაგონების ჩამოყალიბებას.
ღმერთი, რომელიც ყოველთვის ერთგულია ჩვენთვის, არ გმობს თუ არა ჩვენთვის მოღალატე. დიახ, ჩვენი ცოდვები კი შეწუხებს მას, რადგან მათ დააზარალებენ და სხვები. მაგრამ ჩვენი ცოდვები არ წყვეტენ თუ არა ღმერთი ჩვენზე. ჩვენი სამსჯავრო ღმერთი არის სრულყოფილი, ის არის სრულყოფილი სიყვარული. არ არსებობს არანაკლებ ან მეტი ზომის მისი სიყვარული თითოეული ადამიანი. იმიტომ, რომ ღმერთი გვიყვარს, ის გვაძლევს მის სიტყვას და სულით, რათა გვასწავლოს ჩვენი ცოდვები, აღიაროს ისინი ღმერთს და მოგვიანებით მოინანიონ. ეს არის, შეცვალოს დაშორებით ცოდვა და დაბრუნების ღმერთი და მისი მადლი. საბოლოო ჯამში, ყოველი ცოდვა მადლიერების უარყოფაა. შეცდომით, ადამიანები ფიქრობენ, რომ მათ შეუძლიათ თავიანთი ცოდვა. მართალია, ის, ვინც უარყოფს თავის თავგანწირვას, მოინანიებს და აღიარებს ცოდვას, იმიტომ, რომ მან მიიღო მწყალობელი და გარდაქმნის საქმე. მისი მადლი, ღმერთი იღებს ყველას, სადაც ის არის, მაგრამ ის განაგრძობს იქიდან.
თუ ჩვენ ყურადღებას ვამახვილებთ იესოზე და არა საკუთარ თავზე, მაშინ ჩვენ ვხედავთ საკუთარ თავს და სხვებს ისე, როგორც იესო გვხედავს, როგორც ღვთის შვილებს. ეს მოიცავს ბევრს, ვინც ჯერ კიდევ არ იცნობს თავის ზეციერ მამას. იმის გამო, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ღვთისთვის მისაღები ცხოვრებით იესოსთან ერთად, ის გვპატიჟებს და გვამზადებს მონაწილეობა მივიღოთ იმაში, რასაც ის აკეთებს, სიყვარულით მივუდგეთ მათ, ვინც მას არ იცნობს. როდესაც ჩვენ ვმონაწილეობთ იესოსთან ერთად შერიგების ამ პროცესში, ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ, თუ რას აკეთებს ღმერთი, რათა აღძრას თავისი საყვარელი შვილები, რომ მისკენ მობრუნდნენ მონანიებით, რათა დაეხმაროს მათ თავიანთი ცხოვრება მთლიანად მის მზრუნველობაში მოათავსონ. რადგან ჩვენ ვიზიარებთ იესოს შერიგების ამ მსახურებაში, უფრო ნათლად ვიგებთ, რას გულისხმობდა პავლე, როცა თქვა, რომ კანონი გმობს, მაგრამ ღვთის მადლი გვაცოცხლებს (იხ. საქმეები 13,39 და რომაელები 5,17-20). აქედან გამომდინარე, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ მთელი ჩვენი მსახურება, მათ შორის ჩვენი სწავლება ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ, იესოსთან, სრულდება სულიწმიდის ძალით, ღვთის მადლის ქოლგის ქვეშ.
მე დავრჩებოდი ღვთის მადლს.
ჯოზეფ ტკახი
პრეზიდენტობის სასახლე საერთაშორისო თანამეგობრობა
