მადლიერება ჩვენი ნათლობა

ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ჯადოქარი, გახვეული ჯაჭვებით და დაცულნი padlocks, მცირდება შევიდა დიდი წყლის ავზი. მაშინ ზედა დახურულია და ჯადოქრის თანაშემწე თავზე მაღლა დგას და ტანკთან ერთად დაასხამს ტანსაცმელს, რომელიც თავის თავზე გადადის. რამდენიმე მომენტში, ტანსაცმელს დაეცემა და ჩვენი სიურპრიზი და სიხარული ახლა ტანვარჯიშსა და მისი თანაშემწეს, რომელიც ჯაჭვებით არის უზრუნველყოფილი, შიგნით არის. ეს მოულოდნელი და იდუმალი "გაცვლა" ხდება ჩვენი თვალწინ. ჩვენ ვიცით, რომ ეს არის ილუზია. მაგრამ, როგორც ჩანს, შეუძლებელი იყო შესრულებული, ისე, რომ "სასწაული" ამ სასწაულს შეიძლება განმეორდეს სიუჟეტში სიურპრიზი და სიხარული.

ზოგიერთი ქრისტიანი ხედავს ნათლობას, თითქოს ეს ჯადოსნური აქტი იყო; შენ წყალში მიდიხარ მომენტში, ცოდვები გარეცხილია და ადამიანი ახალშობილის მსგავსად გამოდის. მაგრამ ბიბლიური ჭეშმარიტება ნათლობის შესახებ გაცილებით საინტერესოა. ეს არ არის ნათლობის აქტი, რომელიც ხსნის გადარჩენას; იესო აკეთებს ამას, როგორც ჩვენი წარმომადგენელი და შემცვლელი. თითქმის 2000 წლის წინ, მან გვიხსნა ჩვენი ცხოვრება, სიკვდილი, აღდგომა და ამაღლება.

ეს არ არის ნათლობის აქტი, რომ მოვიცვალოთ ჩვენი მორალური სისრულე და ცოდვა იესოს სიმართლით. იესო ყოველთვის არ იღებს წართმევას კაცობრიობის ცოდვაზე, როდესაც ადამიანი მონათლულია. მან ეს ყველაფერი ერთხელ გააკეთა, თავისი ნათლობით, მისი ცხოვრება, მისი სიკვდილი, მისი აღდგომა და ამაღლება. დიდებული ჭეშმარიტებაა ეს: ჩვენი ნათლობის მეშვეობით ჩვენ ვსწავლობთ იესოს ნათლობის სულით! ჩვენ მოვინათლეთ, რადგან იესო, როგორც ჩვენი წარმომადგენელი და წარმომადგენელი, ჩვენთვის მონათლული იყო. ჩვენი ნათლობა არის ნათლობა და მითითება მისი ნათლობა. ჩვენი ნდობა იესოს ნათლობისაა, არა ჩვენი საკუთარი.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ჩვენი ხსნა ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. როგორც პავლე მოციქული წერდა. საუბარია იესოზე, ვინ არის ის და რა გააკეთა (და გააგრძელებს) ჩვენთვის: „შენც ყველაფერი გმართებს იესო ქრისტესთან ზიარების. ის ჩვენთვის ღვთის სიბრძნეა. მისი მეშვეობით ჩვენ მოვიპოვეთ მოწონება ღვთის წინაშე, მისი მეშვეობით შეგვიძლია ვიცხოვროთ ღმერთისთვის მოსაწონი ცხოვრებით და ასევე განვთავისუფლდეთ ჩვენი დანაშაულისა და ცოდვისგან. ასე რომ, ახლა ის, რასაც წმინდა წერილები ამბობს, მართალია: „თუ ვინმეს სიამაყე უნდა, იამაყოს იმით, რაც ღმერთმა გააკეთა მისთვის“ (1. კორინთელები 1,30-31 იმედი ყველასათვის).

როცა ამაზე ვფიქრობ წმინდა კვირის განმავლობაში, მე მაღელვებს ჩემი ნათლობის აღნიშვნის აზრები. ამით მახსენდება მრავალი წლის წინანდელი ნათლობა, რომელიც ჩემზე მეტია, ქრისტეს სახელით. ეს არის ნათლობა, რომლითაც თავად იესო, როგორც წარმომადგენელი, მოინათლა. კაცობრიობის წარმომადგენელი, იესო უკანასკნელი ადამია. ჩვენ მსგავსად ის ადამიანად დაიბადა. ის ცხოვრობდა, მოკვდა და აღდგა განდიდებული ადამიანის სხეულში და ამაღლდა ზეცაში. როდესაც ჩვენ ვინათლებით, ჩვენ ვუკავშირდებით იესოს ნათლობას სულიწმიდით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ჩვენ ვინათლებით, ჩვენ ვინათლებით იესოში. ეს ნათლობა სრულიად სამებისებრია. როდესაც იესო მონათლა მისმა ბიძაშვილმა იოანე ნათლისმცემელმა, სამება მიენიჭა: „როდესაც იესო ამოვიდა წყლიდან, ზეცა გაიხსნა და დაინახა ღვთის სული, მტრედივით ჩამომავალი და საკუთარ თავზე მომავალი. ამავე დროს ზეციდან გაისმა ხმა: 3,16-17 იმედი ყველასათვის).

იესო მოინათლა თავისი როლი, როგორც ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და კაცს შორის. ის მოინათლა კაცობრიობის გულისთვის და ჩვენი ნათლობა ნიშნავს ღვთის ძის სრული და მრავალფეროვან სიყვარულს. ნათლობა არის ჰიპოტეტური კავშირის საფუძველი, რომლის მეშვეობითაც ღმერთი კაცობრიობას მიაღწევს და კაცობრიობა უახლოვდება ღმერთს. ჰიპოტოსტური კავშირი არის ბერძნული სიტყვა ჰიპოსტაზისგან მიღებული სასულიერო ტერმინი, რომელიც აღწერს ქრისტეს და კაცობრიობის ღვთაების განუყოფელ ერთობას. ასე რომ, იესო ერთდროულად არის ღმერთი და ადამიანი. სრულიად ღვთაებრივი და ყოვლისმომცველი ადამიანი, ქრისტე, თავისი ბუნებით, გვაახლოებს ღმერთი და ახლოს არის ღმერთთან. TF Torrance განმარტავს:

იესოსთვის ნათლობა იმას ნიშნავდა, რომ ის მღვდლად აკურთხა და ის, რომ მართალია, ის ჩვენთან ერთად იქცეოდა და ჩვენმა უსამართლობამ მიგვიყვანა ისე, რომ მისი სიმართლე ჩვენი გახდეს. ჩვენთვის ნათლობა ნიშნავს მასთან ერთად, მისი სიმართლეში გაზიარება და ისიც, რომ ღმერთის მესიანური ხალხის წევრებად განწმინდოს ქრისტე ერთი სხეული. ნათლობა და სხეული ერთი სულით არის. ქრისტე და მისი ეკლესია მონათლულობაში სხვადასხვა გზით მიიღებენ მონაწილეობას, ქრისტე აქტიური და მორწმუნეა, როგორც მხსნელი, ეკლესია პასიური და მგრძნობიარე ეკლესია.

როდესაც მორწმუნეები დარწმუნებულნი არიან, რომ ისინი გადარჩებიან მოციქულის მოქმედებით, ისინი იციან, ვინ არის იესო და ის, რაც მესია, შუამავალი, რეკორკერი და რედემისტი იყო. მე მიყვარს პასუხი TF Torrance მისცა, როდესაც იგი გადაარჩინა. "იესო ქრისტეს გარდაცვალებისა და აღდგომის შესახებ დაახლოებით იხსნეს დაახლოებით 2000 წლის წინ". მისი პასუხი ცხადყოფს ჭეშმარიტებას, რომ ხსნა არ არის ნათლობის გამოცდილება, არამედ ღვთის საქმეში ქრისტეში სულიწმინდის მეშვეობით. როდესაც ვსაუბრობთ ჩვენი ხსნა, ჩვენ გადავიტანოთ უკან გადარჩენის ისტორიის მომენტში, რომელსაც ჩვენთან არაფერი აქვს, მაგრამ ყველაფერი, რასაც არაფერი აქვს იესოსთან. ეს იყო ის მომენტი, როდესაც ზეცას სამეფო შემოიფარგლებოდა და ღვთის თავდაპირველი გეგმა გაზრდის ჩვენს დროსა და სივრცეში.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ნათლობის დროს მე ვერ გავიგე ხსნა ამ ოთხ განზომილებიანი რეალობა, ეს არანაკლებ რეალურია, არანაკლებ ჭეშმარიტი. ნათლობა და უფლის ვახშამი იესოს ეხება, როგორც ჩვენთან ერთად და ჩვენ მასთან ერთად. თაყვანისმცემლობის ეს მადლიერი შეხედულებები არ შეესაბამება ადამიანურ კონცეფციებს, მაგრამ ის, რაც გვხვდება ღვთის დროში. გაწმენდილი, გაჟღენთილი ან წყალობით მოინათლა, სინამდვილეში ის, რაც იესომ გააკეთა ჩვენმა ჩვენმა მსხვერპლმა. In Grace Communion International, ჩვენ დაიცვას მაგალითი იესო და ჩვეულებრივ მონათლეს მიერ immersion. ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. მაგალითად, უმრავლესობის ციხეებში ნათლობა არ იძლევა ნათლობას. გარდა ამისა, ბევრი ფირმა არ შეიძლება ჩაედინება, და ეს არის შესაბამისი, რომ ბავშვი უნდა sprinkled. ნება მომეცი ეს დააკავშიროთ სხვა ციტატით TF Torrance:

ყოველივე ეს გვეხმარება იმის გარკვევაში, რომ ნათლობის დროს როგორც ქრისტეს მოქმედება, ასევე მისი სახელით საეკლესიო აქტი საბოლოოდ არ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რასაც აკეთებს ეკლესია, არამედ ის, რაც ღმერთმა ქრისტეში გააკეთა, რას აკეთებს დღეს და ასევე იქნება. გააკეთე ჩვენთვის მომავალში მისი სულით. მისი მნიშვნელობა არ არის რიტუალსა და თავისთავად შესრულებაში, არც მონათლულთა დამოკიდებულებასა და რწმენისადმი მორჩილებაში. ნათლობაზე შემთხვევითი მინიშნებაც კი, რომელიც ბუნებით არის პასიური აქტი, რომელშიც ჩვენ ვიღებთ ნათლობას და არ ვასრულებთ მას, გვიბიძგებს ვიპოვოთ აზრი ცოცხალ ქრისტეში, რომელიც არ არის განცალკევებული თავისი დასრულებული საქმისგან, რომელიც გვიჩვენებს თავს. საკუთარი რეალობის ძალა (შერიგების ღვთისმეტყველება, გვ. 302).

გავიხსენოთ წმინდა კვირა და იოცება იესოს მგზნებარე მსხვერპლის დღესასწაულთან დაკავშირებით, მე მახსოვს სიზმრის მიერ ნათლობის დღე. ახლა მე მესმის, რომ ბევრად უკეთესი და გაღრმავებული იესოს მიერ ჩვენი გულისთვის რწმენისადმი მორჩილება. ჩემი იმედი ისაა, რომ თქვენი ნათლობის უკეთ გაგება იესოს ნათლობისადმი ნამდვილი კავშირი იქნება და ყოველთვის იქნება აღსანიშნავად.

მადლიერებისა და სიყვარულისადმი ჩვენი ნათლობის დამსახურება,

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია

მადლიერება ჩვენი ნათლობა