იესოს ღვთისმშობლის დაბადება

იესო ქრისტეს დაბადებიდან 21 წლისიესო, ღვთის მარად ცოცხალი ძე, გახდა კაცი. ამის გარეშე არ შეიძლება იყოს ნამდვილი ქრისტიანობა. მოციქულმა იოანემ ასე თქვა: თქვენ უნდა აღიაროთ ღვთის სული ამით: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, ღვთისაგან არის; და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს იესოს, არ არის ღვთისგან. და ეს არის ანტიქრისტეს სული, რომელიც გსმენიათ, რომ აპირებდა მოსვლას და ახლა უკვე სამყაროშია (1. ჯონ 4,2-3)

იესოს ღვთისმშობლის დაბადება აცხადებს, რომ ღვთის ძე სრულიად ადამიანი გახდა, ხოლო ის დარჩა, რაც იყო - ღვთის მარადიული ძე. ის ფაქტი, რომ იესოს დედა, მარიამი იყო ქალწული, იყო ნიშანი, რომ ის არ გახდებოდა ორსული ადამიანის ინიციატივით ან მონაწილეობით. მარიამის საშვილოსნოში ზედმეტად დამახასიათებელი კონცეფცია სულიწმიდის მეშვეობით იყო, რომელიც მარიამის ადამიანის ხასიათს აერთიანებს ღვთის ძის ღვთაებრივი ბუნებით. ამგვარად, ღვთის ძე დაიბადა ყველა ადამიანის არსებობაზე: დაბადებიდან სიკვდილიდან, აღდგომა და ამაღლება და ახლაც განაგრძობს თავის დიდებულ კაცობრიობას.

არიან ადამიანები, რომლებიც ღელავენ დარწმუნებას, რომ იესოს დაბადება ღვთის სასწაული იყო. ეს სკეპტიკოსი უარყოფს ბიბლიურ ჩანაწერს და ჩვენს რწმენას. მე მაქვს მათი პროტესტი საკმაოდ პარადოქსული, რადგან ისინი მიიჩნევენ, რომ ვირჯინიის დაბადება აბსურდული შეუძლებლობაა, ისინი წარმოადგენენ ქალწულის დაბადების საკუთარ ვერსიას ორი ძირითადი საჩივრის კონტექსტში:

1. ისინი ამტკიცებენ, რომ სამყარო წარმოიშვა საკუთარი თავისგან, არაფრისგან. ვგულისხმობ, ჩვენ გვაქვს უფლება ვუწოდოთ ამას სასწაული, თუნდაც ნათქვამი იყოს, რომ ეს მოხდა განზრახვისა და მიზნის გარეშე. თუ უფრო ახლოს დავაკვირდებით მათ აღნიშვნებს არარაობის შესახებ, ცხადი გახდება, რომ ეს სიზმარია. მათი არაფერი ხელახლა არის განსაზღვრული, როგორც კვანტური რყევები ცარიელ სივრცეში, კოსმოსური ბუშტები ან მულტი სამყაროს უსასრულო კოლექცია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ მიერ ტერმინის „არაფერი“ გამოყენება შეცდომაში შეჰყავს, რადგან მათი „არაფერი“ არის სავსე რაღაცით - ის, საიდანაც წარმოიშვა ჩვენი სამყარო!

2. ისინი ამტკიცებენ, რომ სიცოცხლე უსულოებისგან წარმოიშვა. ჩემთვის, ეს პრეტენზია ბევრად უფრო "მოტანილია", ვიდრე რწმენა იმისა, რომ იესო ქალწულისგან დაიბადა. მიუხედავად მეცნიერულად დადასტურებული ფაქტისა, რომ სიცოცხლე მხოლოდ ცხოვრებიდან მოდის, ზოგი ახერხებს დაიჯეროს, რომ სიცოცხლე წარმოიშვა უსიცოცხლო პირველყოფილ წვნიანში. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერებმა და მათემატიკოსებმა აღნიშნეს ასეთი მოვლენის შეუძლებლობა, ზოგს უფრო ადვილია უაზრო სასწაულის დაჯერება, ვიდრე იესოს ქალწული შობის ნამდვილი სასწაულის.

მიუხედავად იმისა, რომ სკეპტიკოსები წარმოადგენს საკუთარი მოდელების ღვთისმშობლის დაბადებული, ისინი სამართლიანი თამაში იმიტირებულ ქრისტიანები, რადგან მათ მიაჩნიათ, რომ ღვთისმშობლის დაბადების იესო, რომელიც მოითხოვს სასწაული ღმერთი, რომელიც მსჭვალავს ყველა შექმნის. ვინმეს არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი, ვინც განსახილველად მიიჩნევენ, ან შეუძლებენ ორ განსხვავებულ სტანდარტს?

წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ ქალწული შობა იყო სასწაულებრივი ნიშანი ღვთისაგან (ეს. 7,14) რომელიც შექმნილია მისი განზრახვების განსახორციელებლად. ტიტულის „ძე ღვთისას“ განმეორებით გამოყენება ადასტურებს, რომ ქრისტე დაორსულდა და დაიბადა ქალისგან (და მამაკაცის მონაწილეობის გარეშე) ღვთის ძალით. პეტრე მოციქული ადასტურებს, რომ ეს მართლაც მოხდა: რადგან ჩვენ არ მივყვებოდით დახვეწილ იგავ-არაკებს, როცა გაგიმხილეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალა და მოსვლა; მაგრამ ჩვენ თვითონ ვნახეთ მისი დიდება (2. პეტრე. 1,16).

ჩვენება პეტრე მოციქულის იძლევა მკაფიო, დამაჯერებელი მტკიცების უარყოფაზე ყველა ბრალდება, რომ ანგარიში განსახიერება, მათ შორის ღვთისმშობლის დაბადების იესო, მითი თუ ლეგენდა იყო. ღვთისმშობლის დაბადების ფაქტი ადასტურებს ზებუნებრივი კონცეფციის სასწაულს ღვთის საკუთარი ღვთაებრივი, პირადი მოქმედების მეშვეობით. ქრისტეს დაბადება ყველაფერში ბუნებრივად და ნორმალური იყო, მათ შორის მარიამის საშვილოსნოსშიდა ორსულობის მთელი პერიოდი. იმისათვის, რომ იესოს შეეძლოს ადამიანის არსებობის ყველა ასპექტის გამოსყიდვა, ყველაფერი უნდა გადაეცა, ყველა სუსტი დაძლევა და ჩვენი კაცობრიობის აღდგენა თავიდანვე დასრულდეს. ასე რომ, ღმერთი შეიძლება უთანხმოების, ბოროტი მოიყვანა მასსა და ხალხს, რომ ღმერთმა გაუქმება ფარგლებში თავად რა კაცობრიობის გააკეთა.

ღმერთთან ჩვენთან შერიგება, მან უნდა მოვიდეს თავი, გამოავლინოს საკუთარი თავი, მიიღოს ჩვენი და მოგვიტანე თავი, ადამიანის არსებობის ჭეშმარიტი ფესვიდან. და ეს არის ზუსტად ის, რაც ღმერთმა გააკეთა პირი მარადიული ძე ღვთისა. მიუხედავად იმისა, რომ ის სრულიად ღმერთს დარჩა, ის სრულყოფილად გახდა ერთ-ერთი ჩვენგანი, რომ მასში და მის მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს ურთიერთობა და ზიარება მამასთან, ძეში, სულიწმიდით. ებრაული წერილების ავტორი ავლენს ამ საოცარ სიმართლეს შემდეგ სიტყვებში:

იმის გამო, რომ ბავშვები ახლა ხორცსა და სისხლს წარმოადგენენ, მანაც მიიღო ეს თანაბარი ზომით, რათა თავისი სიკვდილით აეღო ძალაუფლება მისგან, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა სიკვდილზე, კერძოდ ეშმაკზე, და გამოისყიდა ისინი, ვინც სიკვდილის შიშით ჰქონდა მთელი სიცოცხლე. მსახურები იყოს. რადგან ის არ ზრუნავს ანგელოზებზე, არამედ ზრუნავს აბრაამის შვილებზე. ამიტომ ყველაფერში უნდა დამსგავსებოდა თავის ძმებს, რათა ყოფილიყო მოწყალე და ერთგული მღვდელმთავარი ღვთის წინაშე ხალხის ცოდვების გამოსასყიდად (ებრ. 2,14-17)

მისი პირველი მოსვლისას ღვთის ძე იყო სიტყვასიტყვით იმანუელი იესო ნაზარეველის სახით (ღმერთი ჩვენთან ერთად, მათ. 1,23). იესოს ქალწული შობა იყო ღმერთის განცხადება, რომ ის ყველაფერს მოაგვარებდა ადამიანის ცხოვრებაში თავიდან ბოლომდე. მისი მეორედ მოსვლისას, რომელიც ჯერ კიდევ მოახლოებულია, იესო დაამარცხებს და დაამარცხებს ყოველგვარ ბოროტებას ყოველგვარ ტკივილსა და სიკვდილს ბოლო მოეღოს. მოციქულმა იოანემ ასე თქვა: და ტახტზე მჯდომმა თქვა: აი, მე ყველაფერს ახალს ვაკეთებ (გამოცხადება 2.1,5).

ვნახე ზრდასრული მამაკაცები ტირილით და ბავშვის დაბადებაზე. ზოგჯერ სწორად ვლაპარაკობთ "დაბადების სასწაულის შესახებ". ვიმედოვნებ, რომ იესოს დაბადების როგორც სასწაული დაბადებიდან ერთი ადამიანი, რომელიც ნამდვილად "ყველაფერს ახალს ხდის".

მოდით აღვნიშნოთ იესოს დაბადების სასწაულთან ერთად.

ჯოზეფ ტკახი

პრეზიდენტი
მშვიდობის საერთაშორისო ორგანიზაცია


pdfიესოს ღვთისმშობლის დაბადება