ათასწლეული

ათასწლეული

ათასწლეული არის გამოცხადების წიგნში აღწერილი პერიოდი, როდესაც ქრისტიანი მოწამეები მეფობენ იესო ქრისტესთან ერთად. ათასწლეულის შემდეგ, როდესაც ქრისტემ დაამარცხა ყველა მტერი და დაიმორჩილა ყველაფერი, ის გადასცემს სამეფოს მამა ღმერთს და ცა და დედამიწა ახლიდან გახდება. ზოგიერთი ქრისტიანული ტრადიცია სიტყვასიტყვით განმარტავს ათასწლეულს, როგორც ქრისტეს მოსვლამდე ათასი წლით ადრე; სხვები უფრო მეტად ფიგურალურ ინტერპრეტაციას ხედავენ წმინდა წერილის კონტექსტში: დროის განუსაზღვრელი პერიოდი, რომელიც იწყება იესოს აღდგომით და მთავრდება მისი მეორედ მოსვლით. (გამოცხადება 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21; საქმეები 11,15: 1-15,24; გამოცხადება 25; კორინთელები:)

ორი შეხედულება ათასწლეულის შესახებ

მრავალი ქრისტიანისთვის, ათასწლეული არის ძალიან მნიშვნელოვანი დოქტრინა, საოცრად კარგი ამბავი. მაგრამ ჩვენ ხაზს არ ვუსვამთ ათასწლეულს. რატომ? იმის გამო, რომ ჩვენს სწავლებას საფუძველს ვუყრით ბიბლია და ბიბლია არ აშკარად გამოხატავს განცხადებებს, როგორც ზოგი ფიქრობს ამ თემაზე. მაგალითად, რამდენ ხანს გაგრძელდება ათასწლეული? ზოგი ამბობს, რომ ამას 1000 წელი დასჭირდება. გამოცხადება 20 ამბობს ათასი წელი. სიტყვა "ათასწლეული" ნიშნავს ათასობით წელს. რატომ იეჭვებდა ვინმეს ამაში?

პირველი, რადგან წიგნი გამოცხადების სავსეა სიმბოლოები: ცხოველები, რქები, ფერები, ციფრები, რომლებიც სიმბოლური, არა ლიტერატურული. წმინდა წერილში, რიცხვი 1000 ხშირად გამოიყენება როგორც მრგვალი ნომერი, არა როგორც ზუსტი რაოდენობა. ღმერთი ნიშნავს ცხოველებს მთაში ათასობით, ნათქვამია, რომ ეს არ ნიშნავს ზუსტ რაოდენობას. მან თავისი შეთანხმება ათასი გენდერისთვის, ზუსტად არაფერს ნიშნავს 40.000 წლის განმავლობაში. ასეთ მუხლებში ათასს ნიშნავს უსასრულო რიცხვი.

მაშასადამე, „გამოცხადება 20“ -ში გამოცხადებულია „ათასი წელი“, ან ის სიმბოლურად უნდა იქნას გაგებული? შეიძლება თუ არა სიმბოლოების ამ წიგნში ათასობით ადამიანის გაგება, რომლებიც ხშირად სიტყვასიტყვით არ გულისხმობენ? წმინდა წერილიდან ვერ დავამტკიცებთ, რომ ათასი წლის ზუსტად გაგება შეიძლება. ამიტომ, ვერ ვიტყვით, რომ ათასწლეული ზუსტად ათასი წლის განმავლობაში გრძელდება. ამასთან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ "ათასწლეული არის გამოცხადებაში აღწერილი დროის სიგრძე ..."

დამატებითი კითხვები

ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ათასწლეული არის „ის პერიოდი, რომლის დროსაც ქრისტიანი მოწამე მთავრდება იესო ქრისტესთან“. გამოცხადება გვეუბნება, რომ ისინი, ვინც ქრისტესთვის არიან მოჩხუბარნი, მას მეფობენ და ეს გვეუბნება, რომ ჩვენ ქრისტესთან ერთად მეფობას ათასი წელი გავაგრძელებთ.

მაგრამ როდის დაიწყება ეს წმინდანები? ამ კითხვაზე მივიღეთ რამდენიმე ათეული ათასწლეულის საკითხი. ათასწლეულის შესახებ ორი, სამი ან ოთხივე თვალსაზრისი არსებობს.

ზოგიერთი ამ თვალსაზრისით უფრო ლიტერატურული მათი მიდგომა წერილი და კიდევ უფრო figuratively. მაგრამ არც უარყოფს განცხადებებს წერილი - ისინი მხოლოდ ინტერპრეტაცია მათ განსხვავებულად. ყველა მათგანი ამტკიცებს, რომ ისინი თავიანთ მოსაზრებებს წმინდა წერილს აყალიბებენ. ეს არის უმეტესწილად ინტერპრეტაციის საკითხი.

აქ აღვნიშნავთ ათასწლეულის შესახებ ყველაზე გავრცელებულ შეხედულებებს მათი ძლიერებით და სისუსტეებით, შემდეგ კი დავუბრუნდებით იმას, რაც შეგვიძლია ვთქვათ მაქსიმალურ ნდობასთან.

  • წინა ათასწლეულის პერსპექტივის თანახმად, ქრისტე დაბრუნდა ათასწლეულამდე.
  • მას შემდეგ, რაც amillennialen კალენდარი ქრისტეს ბრუნდება მას შემდეგ, რაც ათასწლეულის, მაგრამ ეს amillennial თუ არა ათასწლიანი უწოდებენ, რადგან იგი აცხადებს, რომ არსებობს კონკრეტული Millennium, რომელიც განსხვავდება ერთი, რომელიც ჩვენ უკვე. ამ თვალსაზრისით ნათქვამია, რომ ჩვენ უკვე გვაქვს დრო, რომ გამოცხადება 20 აღწერს.

ეს შეიძლება აბსურდულად ჩაითვალოს იმის მჯერა, რომ ათასწლეულის წესი მშვიდობის დროა, რომელიც მხოლოდ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგაა შესაძლებელი. შეიძლება ჩანდეს, რომ ”ამ ხალხს არ სჯერა ბიბლია” - მაგრამ ისინი აცხადებენ, რომ ბიბლიას სწამთ. ქრისტიანული სიყვარულის ინტერესებიდან გამომდინარე, უნდა შევეცადოთ იმის გაგება, თუ რატომ თვლიან ისინი ბიბლიაში.

შუალედურ თვალსაზრისით

დავიწყოთ პრეფერენციალური პოზიციის ახსნა.

ძველი აღთქმა: პირველი, ბევრი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება იწინასწარმეტყველებდა ოქროს ხანას, როდესაც ადამიანები ღმერთთან სწორ ურთიერთობაში იქნებიან. ”ლომი და კრავი ერთად იწვებიან და პატარა ბიჭი წაუძღვება მათ. ცოდვა არ იქნება სადმე ჩემს წმინდა მთაზე, ამბობს უფალი. ”

ზოგჯერ ჩანს, რომ ეს მომავალი მკვეთრად განსხვავებული იქნება დღევანდელი სამყაროსგან; ზოგჯერ, როგორც ჩანს, მსგავსია. ხან სრულყოფილად გამოიყურება და ხან ცოდვასთან შერეული. მაგალითად, ესაია 2 -ის მსგავს პასაჟში, ბევრი ადამიანი იტყვის: „მოდით, ავიდეთ უფლის მთაზე, იაკობის ღმერთის სახლში, რომ მან გვასწავლოს თავისი გზები და ჩვენ ვიაროთ მისი გზები! რადგან გამოვა მითითება სიონიდან და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან ”(ესაია 2,3:).

მიუხედავად ამისა, ხალხი იქნება შეთქმულება. ხალხს გლეხები სჭირდება, რადგან ჭამონ, რადგან ისინი მოკვდებიან. არსებობს იდეალური ელემენტები და არსებობს ნორმალური ელემენტები. იქნება პატარა ბავშვები, იქნება ქორწინება, და იქნება სიკვდილი.

დანიელი გვეუბნება, რომ მესია ააშენებს სამეფოს, რომელიც შეავსებს დედამიწას და შეცვლის ყველა ყოფილ დარგს. ძველი აღთქმის ათეულობით წინასწარმეტყველება არსებობს, მაგრამ ისინი არ არიან კრიტიკული ჩვენი კონკრეტული კითხვა.

ებრაელებს ეს წინასწარმეტყველებები ესმოდათ, როგორც დედამიწაზე მომავალი ხანის მითითება. ისინი ელოდებოდნენ მესიას მოსვლას და მმართველობას და მოჰქონდა ეს კურთხევა. იესო ებრაული ლიტერატურა და მის შემდეგ და მის შემდეგ ელოდება ღვთის სასუფეველს დედამიწაზე. როგორც ჩანს, იესოს საკუთარი მოწაფეებიც იმავეს ელოდნენ. ასე რომ, როდესაც იესო ქადაგებდა ღვთის სამეფოს სახარებას, ჩვენ ვერ ვიტყვით, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები არ არსებობდა. იგი ქადაგებდა ხალხს, რომელსაც ელოდებოდა ოქროს ხანა, რომელსაც მესიას მართავდა. როდესაც მან ისაუბრა "ღვთის სამეფოს" შესახებ, ეს მის გონებაში იყო.

მოწაფეები: იესომ გამოაცხადა, რომ სამეფო მოახლოვდა. შემდეგ მან მიატოვა და თქვა, რომ დაბრუნდებოდა. ამ მიმდევრებისთვის ძნელი არ იქნებოდა დაედგინათ, რომ როდესაც იესო დაბრუნდა, იესოს მოუტანა ოქროს ხანა. მოწაფეებმა ჰკითხეს იესოს, როდის დაუბრუნებდა ისრაელს სამეფოს (საქმეები 1,6: 3,21). მათ გამოიყენეს მსგავსი ბერძნული სიტყვა, რომ ელაპარაკათ ყველაფრის აღდგენის დროზე, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება. წმინდა წინასწარმეტყველები თავიდანვე ”.

მოწაფეები ელიან ძველი აღთქმა წინასწარმეტყველების შესრულებას მომავალი ასაკის შემდეგ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. მოწაფეები არ იყვნენ ქადაგებდნენ ამ ოქროს ასაკში, რადგან ებრაელი მსმენელები უკვე იცნობდნენ ამ კონცეფციას. მათ უნდა იცოდნენ, ვინ იყო მესია, ასე რომ ეს იყო სამოციქულო ქადაგების თემა.

წინასწარმეტყველების თანახმად, მოციქულმა ქადაგებამ ყურადღება გაამახვილა ღვთის მიერ მესიის მეშვეობით გაკეთებულ ახალ საქმეებზე. ყურადღება გამახვილდა იმაზე, თუ როგორ გადარჩებოდა მესია, რომ მას არ შეეძლო ღმერთის მომავალი სამეფოს შესახებ ბევრი რამ ილაპარაკოს და დღეს ჩვენთვის ძნელია იმის ცოდნა, რაც მათ სწამდათ და რამდენად იცოდნენ ამის შესახებ. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ პავლეს კორინთელების პირველ წერილში.

პავლე: In 1. კორინთელთა აღწერის თანახმად, პავლე აღნიშნავს, რომ მისი აღდგომა აღდგომაშია და ამ კონტექსტში ის ამბობს ღვთის სასუფევლის შესახებ, რომელიც, ზოგიერთის თანახმად, წერს ათასწლეულ სამეფოს ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ.

”ვინაიდან როგორც ადამში ისინი ყველა კვდებიან, ისე ქრისტეში ისინი ყველა გაცოცხლდებიან. მაგრამ თითოეული თავისი რიგის მიხედვით: ქრისტე, როგორც პირმშო; მაშინ, როდესაც ის მოვა, ისინი, ვინც ქრისტეს ეკუთვნის “(1 კორინთელთა 15,22: 23-23). პავლე განმარტავს, რომ აღდგომა თანმიმდევრობით მოდის: ჯერ ქრისტე, შემდეგ მორწმუნეები მოგვიანებით. პავლე იყენებს სიტყვას "შემდეგ" 2000 -ე მუხლში, რომ მიუთითოს დაახლოებით 24 წლიანი შუალედი. ის იყენებს სიტყვას "შემდეგ" -ე მუხლში მიმდევრობის კიდევ ერთი ნაბიჯის აღსანიშნავად:

”შემდეგ დასასრული, როდესაც ის გადასცემს სამეფოს მამა ღმერთს, მას შემდეგ რაც მან გაანადგურა ყველა მმართველობა, მთელი ძალა და ძალადობა. რადგან მან უნდა მართოს მანამ, სანამ ღმერთი ყველა მტერს მის ფეხქვეშ არ დააყენებს. ბოლო მტერი, რომელიც უნდა განადგურდეს, არის სიკვდილი “(ვ. 24-26).

ასე რომ, ქრისტე უნდა დამართოს მანამ, სანამ მან მთელი თავისი მტრები ფეხზე არ დადო. ეს არ არის ერთჯერადი ღონისძიება - დროა. ქრისტე მართავს დროებით პერიოდს, სადაც ის ყველა მტერს, ანუ სიკვდილის მტერს ანადგურებს. და ყოველივე ამის შემდეგ მოდის დასასრული.

მიუხედავად იმისა, რომ პავლე არ აღწერს ამ ნაბიჯებს კონკრეტულ ქრონოლოგიაში, მისი სიტყვის ”შემდეგ” გამოყენება მისი გეგმის სხვადასხვა ნაბიჯს აჩვენებს. ჯერ ქრისტეს აღდგომა. მეორე ნაბიჯი არის მორწმუნეთა აღდგომა და შემდეგ ქრისტე განაგებს. ამ შეხედულების თანახმად, მესამე ნაბიჯი იქნება ყველაფერი ღმერთის მამას გადასაცემად.

გამოცხადება 20: ძველი აღთქმა წინასწარმეტყველებდა ღვთის მმართველობის დროს მშვიდობისა და კეთილდღეობის ოქროს ხანს და პავლე გვეუბნება, რომ ღვთის გეგმა თანდათან ვითარდება. მაგრამ წინა ათასწლეულის თვალსაზრისის ნამდვილი საფუძველი არის გამოცხადების წიგნი. ეს წიგნი ბევრს სწამს, რომ ეს ყველაფერი ერთმანეთთან ერთად მოდის. ჩვენ უნდა გაატაროთ გარკვეული დრო თავი 20 რათა დაინახოს, რას ამბობს.

ჩვენ ვიწყებთ დაკვირვებით, რომ ქრისტე დაბრუნების აღწერილია გამოცხადება 19. იგი აღწერს ცხვრის ქორწილს. იყო თეთრი ცხენი და მხედარი ღვთის სიტყვა, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი. ის ხელმძღვანელობს ჯარები ზეციდან და მას
ერებს. მან გადალახოს მხეცი, ცრუ წინასწარმეტყველი და მისი ჯარები. ეს თავი აღწერს ქრისტეს დაბრუნებას.

შემდეგ ჩვენ გამოცხადების 20,1:-ში მივდივართ: "და მე დავინახე, რომ ანგელოზი ზეციდან ჩამოდიოდა ..." გამოცხადების წიგნის ლიტერატურულ ნაკადში ეს არის მოვლენა, რომელიც ხდება ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. რა გააკეთა ამ ანგელოზმა? «... მას უფსკრულის გასაღები ჰქონდა და დიდი ჯაჭვი ეჭირა ხელში. მან ხელში აიღო დრაკონი, ძველი გველი, ეს არის ეშმაკი და სატანა და შეკრა იგი ათასი წლის განმავლობაში. ” ჯაჭვი პირდაპირი მნიშვნელობით არ არის - ეს წარმოადგენს იმას, რასაც სულიერი არსება შეუძლია თავის ადგილზე შეინარჩუნოს. მაგრამ ეშმაკი შეჩერებულია.

იუდეველთა და რომაელთა მიერ დევნილი ორიგინალური მკითხველები თვლიდნენ, რომ სატანა უკვე იყო შეკრული? მე -12 თავში ვიგებთ, რომ ეშმაკი მაცდუნებს მთელ სამყაროს და ომი აწარმოებს ეკლესიას. ეს ისე არ გამოიყურება, რომ ეშმაკი უკან დაიხია. მას არ დააკავებენ სანამ ცხოველი და ცრუ წინასწარმეტყველი არ დამარცხდებიან. მუხლი 3: «... და დააგდო იგი უფსკრული, დალუქა იგი და დაისვა ბეჭედი ისე, რომ იგი არ უნდა აცდუნონ ხალხს მანამ, სანამ ათასი წელი არ დასრულდებოდა. ამის შემდეგ მას ცოტა ხნით უნდა გაათავისუფლონ. » ჯონი ხედავს, რომ ეშმაკი ერთხანს შეჩერდა. მე -12 თავში ვკითხულობთ, რომ ეშმაკი მაცდუნებს მთელ სამყაროს. აქ მას ხელი შეუშალეს სამყაროს ათასი წლის განმავლობაში seduce. ეს არ არის მხოლოდ მიბმული - ის დახურულია და დალუქულია. ჩვენს მიერ მოყვანილი სურათი გვიჩვენებს სრულ შეზღუდვას, სულის უნარის დაქვეითებას, აღარანაირ გავლენას არ ახდენს.

აღდგომა და სამფლობელო რა ხდება ამ ათასი წლის განმავლობაში? ჯონი ამას განმარტავს მე -4 მუხლში: "და მე დავინახე ტახტები. ისინი იჯდნენ მათზე და განაჩენი გამოეცათ." ეს არის განსჯა, რომელიც ხდება ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. მე -4 ლექსი შემდეგ აგრძელებს:

”და მე ვხედავდი მათ სულებს, ვინც თავს იკავებდა იესოს ჩვენებისა და ღვთის სიტყვისთვის, და ვინც არ თაყვანს სცემდა მხეცი და მისი ხატი და მათ, ვინც არ მიიღო მისი ნიშანი შუბლზე და ხელებზე; ესენი ცოცხლდებოდნენ და ათასი წლის განმავლობაში მეფობდნენ ქრისტესთან. »

აქ იოჰანესი ხედავს მოწამეებს, რომლებიც ქრისტეს მეფობენ. ლექსში ნათქვამია, რომ მათ თავი მოეხსნათ, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამიზნულია ამ წამობის ამ კონკრეტული ფორმის ამოღება, რადგან ლომების მიერ მოკლული ქრისტიანები არ მიიღებენ იმავე ჯილდოს. პირიქით, გამოთქმა "ვინ მოიჭრა თავზე", როგორც ჩანს, არის გამოთქმა, რომელიც გულისხმობს ყველას, ვინც სიცოცხლე მისცა ქრისტესთვის. ეს შეიძლება ნიშნავდეს ყველა ქრისტიანს. გამოცხადების სხვაგან, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ ქრისტეს ყველა მორწმუნე მას მეფობს. ასე რომ, მთავრდება რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში ქრისტესთან, სანამ სატანა შეკრულია და აღარ შეუძლია ხალხის მაცდური.

მე -5 მუხლი შემდეგში ჩადებულია ჩვეულებრივი აზრი: "(სხვა მკვდარი არ დაბრუნებულა სიცოცხლე სანამ ათასი წლის დასრულება არ მოხდებოდა)". ასე რომ, აღდგომა იქნება ათასი წლის ბოლოს. ქრისტეს დროინდელი ებრაელები მხოლოდ მკვდრეთით აღდგომას სწამდნენ. მათ მხოლოდ მესიის გამოჩენა სჯეროდათ. ახალი აღთქმა გვეუბნება, რომ ყველაფერი უფრო რთულია. მესია სხვადასხვა დროს მოდის სხვადასხვა მიზნით. გეგმა მიმდინარეობს.

ახალი აღთქმის უმეტესობა აღწერს აღდგომას მხოლოდ საუკუნის ბოლოს. მაგრამ გამოცხადების წიგნი ასევე ცხადყოფს, რომ იგი თანდათანობით ხდება. ისევე, როგორც ერთზე მეტი "უფლის დღე" არსებობს, აქ ერთზე მეტი აღდგომაა. გრაგნილი იხსნება იმის შესახებ, თუ როგორ სრულდება ღვთის გეგმა.

სხვა მიცვალებულთა ჩასმული კომენტარის დასასრულს, 5-6 ლექსები ათასწლეულის დროის ხანგრძლივობას უბრუნდება: «ეს პირველი აღდგომაა. ნეტარი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში. მეორე სიკვდილს მათზე ძალა არ აქვს; მაგრამ ისინი ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მას მეფობენ ათასი წლის განმავლობაში. »

ხედვა მიუთითებს იმაზე, რომ ერთზე მეტი აღდგომა იქნება - ერთი ათასწლეულის დასაწყისში და მეორე ბოლოს. ხალხი იქნება მღვდლები და მეფეები ქრისტეს სამეფოში, როცა ერები აღარ არიან სატანა.

ლექსები 7-10 აღწერს რაღაც დასასრულს ათასწლეულის სატანა გათავისუფლდება, ის შეცდომაში შეყვანას ერებს კიდევ ერთხელ, ისინი თავს დაესხმება ხალხს ღმერთი და მტრები დაამარცხა ერთხელ და შთაგდებად ცეცხლის ტბაში.

ეს არის premillennial ხედი. სატანა ახლა ხალხებს სძულს და ეკლესიის დევნაშია. მაგრამ სასიხარულო ამბავი ის არის, რომ ეკლესიის დევნილები დამარცხდებიან, სატანის გავლენა შეწყდება, წმიდაები აღდგებიან და ქრისტესთან ერთად ათასი წლით იმეფებენ. მაშინ
სატანა გათავისუფლდება მოკლე დროში და შემდეგ ცეცხლოვან აუზში დააგდეს. მაშინ არ იქნება მკვდრეთით აღდგომა არასამთავრობო ქრისტიანები.

ეს, როგორც ჩანს, ადრეული ეკლესიის უმრავლესობა მიიჩნევს, განსაკუთრებით მცირე აზიაში. თუ წიგნი "გამოცხადება" გეგმავს რაიმე სხვა პერსპექტივას, მას არ შეეძლო დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა პირველ მკითხველზე. სავარაუდოდ სჯეროდა, რომ მისი დაბრუნებისას, ქრისტეს ათასწლიანი მეფობა დაიცავდა.

არმიები ამიილინელისთვის

თუ პრემილენიალიზმი ასე აშკარაა, რატომ თვლის ბიბლიის ამდენ მორწმუნე ქრისტიანს სხვაგვარად? თქვენ არ შეხვდებით დევნას ან დაცინვას ამ საკითხთან დაკავშირებით. მათ არ აქვთ აშკარა გარეგანი ზეწოლა, რომ დაიჯერონ სხვა რამის, მაგრამ მაინც აკეთებენ ამას. ისინი აცხადებენ, რომ სჯერათ ბიბლიის, მაგრამ ისინი აცხადებენ, რომ ბიბლიური ათასწლეული დასრულდება, ვიდრე დაიწყება ქრისტეს დაბრუნებით. ვინც პირველად ლაპარაკობს, მართალია, სანამ მეორეს არ ეტყვის (იგავები 18,17). ჩვენ ვერ ვუპასუხებთ კითხვას, სანამ არ მოვისმენთ ორივე მხარეს.

გამოცხადების დროა 20

ამპიროვნული ხედვის გათვალისწინებით, ჩვენ გვინდა დავიწყოთ ეს კითხვა: რა მოხდება, თუ გამოცხადების 20 არ შესრულდება ქრონოლოგიურად თავი 19- ის მიხედვით? იოანემ თავი XX- ის ხედვის შემდეგ იხილა ხუთეულში ხილვის ხილვის შემდეგ, მაგრამ რა მოხდა, თუ ხილვები არ შედიოდა იმისათვის, რომლითაც ისინი რეალურად შესრულდებიან? რა მოხდება, თუ გამოცხადების 20 მოაქვს სხვადასხვა დროს, ვიდრე დასასრულს თავი 19?

აქ არის მაგალითი თავისუფლების წინ ან უკან დრო: თავი 11 მთავრდება მეშვიდე საყვირი. თავი 12 მაშინ მოგვიყვება ქალს, რომელიც ბავშვს შობს, და სადაც ქალი დაცულია დღეების განმავლობაში. ეს ჩვეულებრივ იგულისხმება როგორც იესო ქრისტეს დაბადებისა და ეკლესიის დევნაზე. მაგრამ ეს იწყება ლიტერატურული ნაკადი შემდეგ მეშვიდე საყვირი. იოანეს ხედვა წაიყვანა დროთა განმავლობაში, რათა განეხილა სიუჟეტის კიდევ ერთი ასპექტი.

ასე რომ კითხვა: არის ეს ხდება გამოცხადების XXX? განა ეს დრო დაგვაბრუნებს? უფრო კონკრეტულად, არსებობს მტკიცებულება ბიბლია, რომ ეს არის უკეთესი ინტერპრეტაცია რა ღმერთი გამოავლენს?

დიახ, ამბობს ამილენიალური ხედვა. არსებობს მტკიცებულება, რომ ღვთის სამეფო დაიწყო, რომ სატანა იყო შეკრული, რომ იქნება მხოლოდ აღდგომა, რომ ქრისტეს დაბრუნების მოუტანს ახალი ცა და ახალი დედამიწის გარეშე ფაზაში შორის. ეს არის hermeneutical შეცდომა დააყენა წიგნი გამოცხადება, ყველა სიმბოლოები და ინტერპრეტაცია სირთულეები, კონფლიქტის დანარჩენი წერილი. ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ წმინდა წერილები სხვაგვარად რაუნდის ნაცვლად გაუგებარი ინტერპრეტაციისთვის. ამ შემთხვევაში, გამოცხადების წიგნი გაუგებარი და საკამათო მასალაა, ხოლო მეორე ახალი აღთქმის მუხლები ამ საკითხში ცხადია.

წინასწარმეტყველება სიმბოლურია

ლუკა 3,3: 6 გვიჩვენებს, მაგალითად, თუ როგორ უნდა გვესმოდეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები: «და იოანე ნათლისმცემელი მოვიდა იორდანის რეგიონში და მიქადაგა ავტობუსების ნათლობა ცოდვების მიტევებისთვის, როგორც ეს წერია წინასწარმეტყველის გამოსვლების წიგნში. ესაია: ეს არის უდაბნოში მქადაგებლის ხმა: მოამზადე უფლის გზა და ასწიე მას ასვლა! ყველა ხეობა უნდა გაიზარდოს და მთები და ბორცვები უნდა დაეშალოს; და რაც არის კრუჟი, უნდა გახდეს სწორი და ის რაც არათანაბარია, უნდა გახდეს დონის გზა. და ყველა ადამიანი იხილავს ღვთის მხსნელს. »

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ესაიამ მთებზე, გზებსა და უდაბნოებზე ისაუბრა, ის ძალიან ფერწერული გზით საუბრობდა. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველება სიმბოლურ ენაზე გადაეცა ქრისტეს მეშვეობით ხსნის მოვლენების წარმოჩენას.

როგორც იესომ ემაუსისკენ მიმართა, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა მას მიმართა. თუ მომავალში ვხედავთ მათ ძირითად აქცენტს, ჩვენ ვერ ვხედავთ ამ წინასწარმეტყველებს იესო ქრისტეს სინათლეში. ის ცვლის ყველა წინასწარმეტყველებას. ის არის ფოკუსი. ის ჭეშმარიტი ტაძარია, ჭეშმარიტი დავითა, ის ჭეშმარიტი ისრაელია, მისი სამეფო კი ჭეშმარიტი სამეფოა.

პეტრესთან ერთად იგივე ვხვდებით. პეტრემ თქვა, რომ წინასწარმეტყველება შეასრულა ჯოელმა თავის დროზე. მოდით, დავინახოთ საქმეები 2,16: 21: «მაგრამ ეს ისაა, რაც თქვა წინასწარმეტყველმა ჯოელმა: და ეს მოხდება ბოლო დღეებში, ამბობს ღმერთი, მე ვასხამ ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე; შენი ვაჟები და ქალიშვილები წინასწარმეტყველებენ, შენს ახალგაზრდებს სახეები დაინახავთ, ხოლო თქვენს მოხუცებს ოცნებები ექნებათ; ამ დღეებში მე ჩემს სულს დავასხამებ ჩემს მოსამსახურეებზე და მოახლეებზე და მათ წინასწარმეტყველებენ. და მე ვაკეთებ სასწაულებს ზეცაში და დავწერ დედამიწაზე, სისხლსა და ცეცხლსა და კვამლის ორთქლს; მზე უნდა გადაკეთდეს სიბნელეში და მთვარე სისხლში უნდა იქცეს სანამ უფლის გამოცხადების დიდი დღე მოვა. და ეს მოხდება: ვინც უფლის სახელს უწოდებს, უნდა იყოს შენახული. »

ასე რომ, ბევრი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველნი იმოქმედოს რეალურად ერა ეკლესია, ასაკი, რომელშიც ჩვენ ახლა აღმოვჩნდით. თუ არსებობს ათასწლიანი ასაკი ჯერ კიდევ არ არის, მაშინ ჩვენ ბოლო დღეებში არ ვართ. არ შეიძლება იყოს ბოლო დღეების ორი კომპლექტი. როდესაც წინასწარმეტყველები ამბობდნენ სასწაულები ცაში და უცნაური ნიშნები მზე და მთვარე, ასეთი წინასწარმეტყველების შეიძლება შესრულდეს სიმბოლური მოულოდნელი გზები - მოულოდნელი, როგორც outpouring სულიწმინდის ღვთის ხალხს და საუბრისას Tongues.

ჩვენ ავტომატურად არ უნდა უარვყოთ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების სიმბოლური ინტერპრეტაცია, რადგან ახალი აღთქმა გვიჩვენებს, რომ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები სიმბოლურად შეგვიძლია გავიგოთ. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები შეიძლება შესრულდეს ან ეკლესიური ხანის სიმბოლური შესრულებით, ან ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ ახალ ცასა და დედამიწაზე კიდევ უკეთესი გზით. ყველაფერი, რასაც წინასწარმეტყველები გვპირდებიან, უკეთესები გვაქვს იესო ქრისტეში, ან ახლა, ან ახალ ცასა და დედამიწაზე. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები აღწერდნენ სასუფეველს, რომელიც არასდროს დასრულდება, მარადიული სამეფო, მარადიული საუკუნე. მათ არ ისაუბრეს შეზღუდულ „ოქროს ხანაზე“, რის შემდეგაც დედამიწა დაინგრა და აღდგება.

ახალი აღთქმა არ ახსნის ყველა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებას. არსებობს უბრალოდ შესრულების მაგალითი, რომელიც ცხადყოფს, რომ ორიგინალი წმინდა წერილები სიმბოლური ენით იყო დაწერილი. ეს არ ამტკიცებს ამპლიალიზებულ ხედვას, მაგრამ ეს ხელს უშლის დაბრკოლებას. ახალ აღთქმაში უფრო მეტი მტკიცებულებაა, რასაც მრავალი ქრისტიანი იწვევს ამბიციურ კონცეფციაში.

დანიელ

პირველ რიგში, მოდით სწრაფად გადავხედოთ დანიელ 2 -ს. ის არ უჭერს მხარს პრემილენიალიზმს, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ვკითხულობთ მასში. «მაგრამ ამ მეფეების დროს ცათა ღმერთი დაამყარებს სამეფოს, რომელიც არასოდეს განადგურდება; და მისი სამეფო არ მოვა სხვა ხალხზე. ის დაამსხვრევს და გაანადგურებს ყველა ამ სამეფოს; მაგრამ ის სამუდამოდ დარჩება »(დანიელი 2,44).

დანიელი ამბობს, რომ ღვთის სამეფო აღმოფხვრის ყველა ადამიანურ სამეფოს და სამუდამოდ დარჩება. არსებობს ამ ლექსის არსებობს იმისა, რომ ღვთის სამეფოს ფაზის ეკლესია ასაკი, რომელიც თითქმის გაანადგურა ჭირი დიდი, და მერე ათასი წლის ასაკიდან, რომელიც თითქმის გაანადგურა გათავისუფლებას სატანა, და ბოლოს, ახალი იერუსალიმის შემდეგნაირად, მოდის არის. არა, ეს მუხლი უბრალოდ ამბობს, რომ ღვთის სამეფო დაიპყრობს ყველა მტერს და მარადიულად რჩება. არ არის საჭირო მტრები ორჯერ დაამარცხონ ან იმპერიის სამჯერ აშენება.

იესო

ზეთისხილის წინასწარმეტყველების მთის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველება იესომ მისცა. თუ ათასწლეული მნიშვნელოვანია მისთვის, ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ნახავ. მაგრამ ეს ასე არ არის. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვხედავთ იესოს აღწერს მისი დაბრუნების, შემდეგ დაუყოვნებლივ განაჩენი და სასჯელი. მეთიუ 25 არა მარტო აღწერს მართალს, რომელიც აღადგენს მკვდრეთით აღდგომას - ისიც გვიჩვენებს, თუ როგორ უღალატებს მათ მოსამართლე და ეძლევათ ტანჯვა და უკიდურესი სიბნელე. არ არსებობს მტკიცებულება აქედან ათასი წლის ინტერვალით ცხვრებსა და თხებს შორის.

იესომ კიდევ ერთი მითითება მიაწოდა მათეს 19,28 -ში მოცემული წინასწარმეტყველების შესახებ: «მაგრამ იესომ უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეტყვით თქვენ: თქვენ, ვინც მიყევით ჩემზე, კვლავ დაიბადებით, როდესაც კაცის ძე ტახტზე დასხდება. მისი დიდება, ასევე იჯდეს თორმეტი ტახტზე და განსაჯეთ ისრაელის თორმეტი ტომი. »

იესო არ საუბრობს აქ დაახლოებით ათასი წლის მანძილზე, სადაც ცოდვა ისევ არსებობს და სატანა მხოლოდ დროებით არის შეკრული. როდესაც საუბრობს ყველაფრის აღდგენაზე, ის ნიშნავს განახლებას ყველაფერს - ახალი ცა და ახალი დედამიწა. მან არაფერი თქვა
ათასწლეულზე მეტი დროის მანძილზე. ეს კონცეფცია არ იყო იესო, რომ სულ მცირე
მნიშვნელოვანია, რადგან ამის შესახებ არაფერი არ იტყოდა.

პიტერ

იგივე მოხდა ადრეულ ეკლესიაში. საქმეებში 3,21, პეტრემ თქვა, რომ "ქრისტე უნდა დარჩეს ზეცაში, სანამ არ მოხდება დრო, როდესაც ყველაფერი, რაზეც ღმერთმა ისაუბრა, თავიდანვე დაიბრუნებს თავისი წმინდა წინასწარმეტყველების პირით". ქრისტე ყველაფერს აღადგენს, როდესაც დაბრუნდება, პეტრე კი ამბობს, რომ ეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების სწორი ინტერპრეტაციაა. ქრისტე არ ტოვებს ცოდვას, რათა ათასი კრიზისის შემდეგ საშინელი კრიზისი გამოიწვიოს. ის ყველაფერს ერთდროულად აფიქსირებს - განახლებული ცა და დედამიწა, ერთდროულად, ყველა ქრისტეს დაბრუნებისას.

ყურადღება მიაქციეთ რა დაწერა პეტრემ 2 პეტრე 3,10:12 -ში: «უფლის დღე ქურდის მსგავსად დადგება; მაშინ ცა დიდი დინებით დაიმსხვრება; მაგრამ ელემენტები სითბოსთან ერთად დნება და დედამიწა და მასზე შემავალი სამუშაოები იპოვნებენ თავიანთ განსჯას. » ცეცხლოვანი აუზი ასუფთავებს მთელ დედამიწას ქრისტეს დაბრუნების დროს. იგი არაფერს ამბობს ათასი წლის პერიოდზე. 14 მუხლები ნათქვამია: „... სადაც ცა დნება და ელემენტები სითბოსგან დნება. მაგრამ ჩვენ ველოდებით ახალ სამოთხეში და ახალ დედამიწას მისი დაპირების შემდეგ, რომელშიც სამართლიანობა ცხოვრობს. მაშასადამე, ჩემო ძვირფასოებო, სანამ გელოდებით, შეეცდებით, რომ მშვიდობიანად იპოვნოთ მის წინაშე უკვდავი და უკვდავი. »

ჩვენ არ ველით ათასწლეულს, არამედ ახალ ცას და ახალ მიწას. როდესაც ვსაუბრობთ სასიხარულო ცნობას საოცარ სამყაროში, ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავამახვილოთ ყურადღება, რომ დროისა და დროებითი დრო აღარ არსებობს. ჩვენ გვაქვს უკეთესი ამბები ფოკუსირება: ჩვენ უნდა ველოდოთ აღდგენის ყველაფერი ახალი ცაში და ახალ დედამიწაზე. ყოველივე ეს მოხდება უფლის დღეს, როდესაც ქრისტე ბრუნდება.

Paulus

პავლეს იგივე შეხედულება აქვს 2 თესალონიკელთა 1,6: 7-ში: «ღმერთისთვის სამართლიანია სამაგიეროს გადახდა ყველას, ვინც შენ გვერდით არის, მაგრამ შენთვის, ვინც დაზარალებულია, დაისვენო ჩვენთან, როდესაც უფალი იესო გამოცხადდება ზეციდან თავისი ძალის ანგელოზებთან. » ღმერთი დაისჯება პირველი საუკუნის დევნაში, როდესაც ის დაბრუნდება. ეს ნიშნავს ურწმუნოების აღდგომას და არა მხოლოდ მორწმუნეებს, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება. ეს ნიშნავს აღდგომას შორის პერიოდის გარეშე. ის კვლავ ამბობს 8-10 მუხლებში: ”... ცეცხლის ცეცხლში, სამაგიეროს გადახდა მათ წინააღმდეგ, ვინც ღმერთს არ იცნობს და რომლებიც არ ემორჩილებიან ჩვენი უფლის იესოს სახარებას. ისინი განიცდიან სასჯელს, მარადიულ განადგურებას, უფლის სახიდან და მისი სადიდებელი ძალისგან, როდესაც ის მოვა, რომ იგი განადიდებს თავის წმინდანებს და იმ დღეს მშვენივრად გამოჩნდება ყველა მორწმუნისთვის; ის, რაც ჩვენთვის ჩვენთვის ჩვენთვის მოწმენი ხართ.

ეს აღწერს აღდგომას, ყველა იმ დროს, როდესაც ქრისტე ბრუნდება. როდესაც წიგნი "გამოცხადება" საუბრობს ორ მკვდრეთით აღდგომას, ის ეწინააღმდეგება პავლეს. პავლე ამბობს, რომ კარგი და ცუდი იმავე დღეს აღინიშნება.

პავლე უბრალოდ იმეორებს იესოს 5,28: 29 -ში ნათქვამს: „ნუ გაგიკვირდებათ. დადგება საათი, როდესაც ყველა, ვინც იმყოფება საფლავებში, მოისმენს მის ხმას და გამოვა, ვინც ჩაიდინა სიკეთე, სიცოცხლის აღდგომა, მაგრამ ვინც ბოროტებას ჩაიდინა, განსჯის განსჯა. » იესო საუბრობს ერთდროულად სიკეთისა და ცუდის აღდგომაზე - და თუ ვინმეს შეეძლო უკეთესად აღწერა მომავალი, ეს იყო იესო. თუ ჩვენ გამოვკითხავთ გამოცხადების წიგნს, რომ იგი ეწინააღმდეგება იესოს სიტყვებს, არასწორად ინტერპრეტაციას უკეთებს მას.

მოდით შევხედოთ რომაელებს, პავლეს ყველაზე ხანგრძლივ მონახაზს დოქტრინალურ საკითხებზე. ის აღწერს ჩვენს მომავალ დიდებას რომაელთა 8,18: 23-18 -ში: „რადგანაც დარწმუნებული ვარ, რომ ამ დროს ტანჯვა არ შეედრება იმ დიდებას, რომელიც ჩვენში გამოცხადდება. რადგან ქმნილების მღელვარე ლოდინი ელოდება ღვთის შვილების გამოცხადებას. შექმნა ექვემდებარება მუდმივობას - მისი ნების გარეშე, მაგრამ მისი მეშვეობით, ვინც მას დაემორჩილა - მაგრამ იმედი; რადგან ქმნილებაც გათავისუფლდება ღვთის შვილების დიდებული თავისუფლების მუდმივობის ტყვეობისაგან “(ვ. 21).

რატომ ქმნის ღვთის შვილებს, როცა იღებენ დიდებას? იმის გამო, რომ შექმნის ასევე გათავისუფლება მისი დაბლა - ალბათ ამავე დროს. როდესაც ღვთის შვილები დიდებაში არიან, აღარ შექმნიან შექმნას. შექმნა განახლდება - ახალი ცა და ახალი დედამიწა იქნება, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება.

პავლემ იგივე კორინთელთა მიმართ იგივე აზრი მოგვცა 1 კორინთელთა 15-ში. იგი 23 მუხლში ამბობს, რომ ისინი, ვინც ქრისტეს ეკუთვნიან, აღდგებიან, როდესაც ქრისტე დაბრუნდება. 24 ლექსი შემდეგ მოგვითხრობს: "შემდეგ დასასრული ...", ანუ როდის მოვა დასასრული. როდესაც ქრისტე მოვა თავის ხალხის აღზევებაზე, ის გაანადგურებს მთელ თავის მტრებს, აღადგენს ყველაფერს და მამულს გადასცემს სამეფოს.

საჭირო არ არის მოითხოვოს ათასწლეულის დროში ლექსი 23 და ლექსი 24 შორის. ყოველ შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ თუ დრო ჩართულია მაშინ პავლესთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი არ ყოფილა. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ასეთი პერიოდი ეწინააღმდეგება ის, რაც წერდა სხვაგან, და ეწინააღმდეგება ის, რაც იესომ თქვა.

რომის 11 ამბობს არაფერი სამეფოზე ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. ის, რაც შეიძლება ითქვას, ასეთ დროს შეიძლება შეესაბამებოდეს, მაგრამ რომაელშიც თავად არაფერია ისეთი, რაც შეიძლება მოგვცეს ისეთი დროებითი პერიოდი.

Offenbarung

ახლა ჩვენ უნდა შევხედოთ იოანეს უცნაურ და ემბლემატურ ხედვას, რომელიც მთელ დაპირისპირებას იწვევს. იოანე, ზოგჯერ უცნაური ცხოველებისა და ციური სიმბოლოების გამო, გაამჟღავნებს ისეთ რამეს, რაც სხვა მოციქულებს არ გამოავლინეს, ან ის კვლავ სხვაგვარად წარმოაჩენს იმავე წინასწარმეტყველურ ჩარჩოებს?

დავიწყოთ გამოცხადება 20,1. მოციქული [ანგელოზი] მოდის ზეციდან სატანას. ვინც იცოდა ქრისტეს სწავლებები, ალბათ ფიქრობდა: ეს უკვე მოხდა. მათეს XX საუკუნეში იესოს ბრალი ედება ბოროტი სულების თავდამსხმელობით. იესომ უპასუხა:

"მაგრამ თუ მე განვდევნე ბოროტი სულები ღვთის სულით, ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენამდე" (მუხლი 28). ჩვენ გვჯერა, რომ იესომ განდევნა დემონები ღვთის სულით; ამრიგად, ჩვენ ასევე დარწმუნებულნი ვართ, რომ ღვთის სამეფო უკვე მოვიდა ამ საუკუნეში.

შემდეგ იესო 29-ე მუხლში დასძენს: «ან როგორ შეიძლება ვინმე შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გაძარცვას თავისი საყოფაცხოვრებო საქონელი, თუ ის ჯერ არ შეასრულებს ძლიერ კაცს? მხოლოდ ამის შემდეგ შეუძლია ის სახლი გაძარცვას. » იესომ შეძლო გარშემო ეშმაკების განლაგება, რადგან ის უკვე შემოვიდა და შემოესაზღვრა სატანას სამყაროში. ეს იგივე სიტყვაა, რაც გამოცხადებაში. 20. სატანა დამარცხდა და შეკრული იყო. ამის მეტი დასტურია:

  • იოანეს 12,31 -ში იესომ თქვა: „ახლა მსჯელობა ეძლევა ამ სამყაროს; ახლა ამ სამყაროს თავადი გაძევდება. » სატანა გააძევეს, სანამ იესო მუშაობდა.
  • კოლოსელები 2,15 მოგვითხრობს, რომ იესომ უკვე ჩამოართვა თავისი ძალაუფლების მტრები და "მათზე გამარჯვება მოახერხა ჯვრით".
  • ებრაელები 2,14: 15 გვეუბნება, რომ იესომ გაანადგურა ეშმაკი მისი სიკვდილის ჯვარზე დაჭერით - ეს ძლიერი სიტყვაა. ”იმის გამო, რომ ბავშვები ახლა ხორცი და სისხლი არიან, მან ასევე თანაბრად მიიღო იგი, ასე რომ, მისი სიკვდილით იგი ძალაუფლებას გამოეყვანა მათ, ვისაც კონტროლი ჰქონდა სიკვდილზე, კერძოდ კი ეშმაკზე”.
  • 1 იოანე 3,8: -ში ნათქვამია: „ღვთის ძე გაჩნდა, რომ გაანადგურებს ეშმაკის საქმეები“.

როგორც იუდა 6-ის ბოლო პასაჟი: "ის ანგელოზებიც კი, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს თავიანთი ზეციური წოდება, მაგრამ დატოვეს თავიანთი საცხოვრებელი სახლი, მან განსაჯა დიდი დღის განმავლობაში, საუკუნო ბორკილებით სიბნელეში".

სატანა უკვე შეკრული იყო. მისი ძალა უკვე შემცირდა. ასე რომ, როდესაც გამოცხადება 20 ამბობს, რომ ჯონ დაინახა სატანა სავალდებულოა, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს არის ხედვა წარსული, რაც უკვე მოხდა. ჩვენ დროში დავბრუნდებით სურათის ნაწილი, რომ სხვა ხილვები ჩვენ არ გვიჩვენებს. ჩვენ ვხედავთ, რომ სატანა, მიუხედავად მისი გრძელვადიანი გავლენისა, უკვე დაამარცხა მტერი. მას ვეღარ შეინარჩუნებს ხალხს სრული სუნთქვა. საბანი წაიღეს და ყველა ერი ხალხი უკვე ისმენს სახარებისა და ქრისტეს მოსვლას.

შემდეგ ჩვენ ვდგავართ სცენების მიღმა, რომ მოწამეები უკვე ქრისტესთან არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავიანთი თავი დაამარცხეს ან სხვაგვარად მოკლეს, ისინი მივიდნენ სიცოცხლეში და ცხოვრობდნენ ქრისტეში. ისინი ზეცაში არიან, ამბობენ, რომ ამპერიული ხედვა, და ეს არის პირველი აღდგომა, სადაც ისინი პირველად მიდიან სიცოცხლეში. მეორე აღდგომა იქნება სხეულის აღდგომა; პირველი არის უბრალოდ, რომ, ამავე დროს, ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტესთან ერთად. ყველა, ვინც ამ აღდგომაში მონაწილეობს, დალოცა და წმინდაა.

პირველი სიკვდილი განსხვავდება მეორისგან. ამრიგად, არარეალურია ვივარაუდოთ, რომ პირველი აღდგომა მეორეს წააგავს. ისინი არსებითად განსხვავდებიან. ისევე, როგორც ღვთის მტრები ორჯერ იღუპებიან, ასევე გამოსყიდული იცხოვრებს ორჯერ. ამ ხედვაში, მოწამეები უკვე ქრისტესთან არიან, ისინი მას მართავენ და ამას ძალიან დიდი დრო სჭირდება, ფრაზაში "ათასი წელი".

როდესაც ეს დიდი ხანია დასრულდა, სატანა გათავისუფლდება, იქნება დიდი გასაჭირი და სატანა და მისი ძალაუფლება სამუდამოდ დაამარცხებს. იქნება განაჩენი, ცეცხლოვანი აუზი და შემდეგ ახალი ცა და ახალი დედამიწა.

საინტერესო პუნქტი გვხვდება ლექსის საბერძნეთის ორიგინალურ ტექსტში: სატანა აგროვებს ხალხს არა მარტო ბრძოლაში, არამედ ბრძოლაში - გამოცხადებაში 8 და 16,14. სამივე მუხლი აღწერს იმავე დიდ მწვავე ბრძოლას ქრისტეს დაბრუნებისას.

ჩვენ რომ არაფერი გამოგვეცხადა გამოცხადების წიგნი, ალბათ, ჩვენ მივიღებთ ლიტერატურულ შეხედულებას - რომ სატანა ათასი წლის განმავლობაში არის შეკრული, რომ ერთზე მეტი აღდგომაა, რომ ღვთის სასუფეველში სულ მცირე სამი ეტაპი არსებობს, რომ სულ მცირე ორი ფულის ბრძოლა არსებობს და "ბოლო დღეებიდან" ერთზე მეტი წინადადებაა.

მაგრამ წიგნი "გამოცხადება" არ არის ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაქვს. ჩვენ გვყავს მრავალი სხვა წერილი,
ვინც აშკარად ასწავლის აღდგომას და ასწავლის, რომ ბოლოს მოვა, როცა იესო დაბრუნდება. აქედან გამომდინარე, თუ ამ აპოკალიფსურ წიგნში ვხვდებით რაღაცას, რომელიც, როგორც ჩანს, ეწინააღმდეგება დანარჩენ ახალ აღთქმას, ჩვენ არ უნდა მივიღოთ უცნაური მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს უკანასკნელი როგორც ბიბლიის წიგნია. პირიქით, ჩვენ შევხედავთ მის კონტექსტს ხილვებისა და სიმბოლოების წიგნში და ვნახავთ, როგორ შეიძლება მისი სიმბოლოები განიმარტოს გზები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება დანარჩენ ბიბლიას.

ბიბლიის უტყუარ წიგნში არ შეგვიძლია რთული თეოლოგიის სისტემის საფუძველი. ეს იქნებოდა პრობლემების მოსაწვევად და ჩვენი ყურადღების გადატანას ახალი აღთქმისგან. ბიბლიური ცნობარი არ არის ორიენტირებული გარდამავალი სამყაროს შემდეგ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ. იგი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, თუ რა გააკეთა ქრისტემ, როდესაც ის პირველად მოვიდა, რასაც ის ახლა აკეთებს ეკლესიაში და როგორც დიდი კულმინაცია, როგორ დასრულდება ყველაფერი მისი დაბრუნების შემდეგ.

პასუხად Amillennialism

ამილენიური თვალსაზრისით არ არსებობს ბიბლიური მხარდაჭერა. სწავლის გარეშე არ შეიძლება გათავისუფლდეს. აქ არის რამოდენიმე წიგნი, რომლებიც სასარგებლო იქნება ათასწლეულის შესწავლისთვის.

  • ათასწლეულის მნიშვნელობა: ოთხი შეხედულება, რედაქტორი რობერტ კლუსი, InterVarsity, 1977.
  • გამოცხადება: ოთხი ნახვები: პარალელური კომენტარი [გამოცხადება: ოთხი ნახვები, ერთი
    პარალელური კომენტარი], სტივ გრეგმა, ნელსონ გამომცემლობები, 1997.
  • Millennial Maze: დახარისხება გარეთ ევანგელურ პარამეტრები [Maze ათასწლეულია - evangelicals
    სორტი გრენზი, InterVarsity, 1992.
  • სამი ნახვა ათასწლეულის და მის ფარგლებს გარეთ, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson დაწერა წიგნი ათასწლეულის შესახებ და კარგი თავი მის ქრისტიანულ თეოლოგიაში. იგი იძლევა მიმოხილვის პარამეტრების ადრე გადამწყვეტი ერთი.

ყველა ეს წიგნი ათასწლეულის მანძილზე თითოეული კონცეფციის ძლიერი და სუსტი მხარეების გამოსწორებას ცდილობს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ავტორები აკრიტიკებენ ორმხრივ შეხედულებებს. ყველა ეს წიგნი გვიჩვენებს, რომ კითხვები რთული და კონკრეტული მუხლების ანალიზი საკმაოდ დეტალურად შეიძლება იყოს. სწორედ ამ მიზეზით დებატები გრძელდება.

უპასუხისმგებლო პასუხი

როგორ უპასუხებდნენ პრელილიენიალიზმის მხარდამჭერს ამილენიურ ხედვას? პასუხი შეიძლება მოიცავდეს შემდეგ ოთხ ქულას:

  1. წიგნი "გამოცხადება" ბიბლიის ნაწილია და მისი სწავლებების იგნორირება ვერ შეგვიძლია, რადგან ძნელია ინტერპრეტაცია ან აპოკალიფსური ლიტერატურა. ჩვენ უნდა მივიღოთ ეს წერილი, მაშინაც კი, თუ ის შეცვლის გზას, ვნახავთ სხვა ნაწილებს. ჩვენ უნდა დავუშვათ ის გამოვხატოთ რაღაც ახალი, არა უბრალოდ იმეორებს რამ ჩვენ უკვე განუცხადა. ჩვენ არ შეგვიძლია წინასწარ ვივარაუდოთ, რომ ის არ გამოავლენს რაიმე ახალს ან სხვაგვარად.
  2. შემდგომი გამჟღავნება არ ეწინააღმდეგება ადრინდელ გამჟღავნებას. მართალია, იესო აღდგომის შესახებ საუბრობდა, მაგრამ ეს არ არის ეწინააღმდეგება იმის გაგება, რომ ის ყველა სხვაზე მაღლა დააყენებს. ამრიგად, ჩვენ უკვე გვაქვს ორი მკვდრეთით აღდგომა ქრისტეს წინააღმდეგ, და ამიტომ შეუსაბამოა იმის თქმა, რომ ერთი აღდგომა ორ ან მეტ პერიოდს მიეკუთვნება. საქმე იმაშია, რომ ყველა ადამიანი მხოლოდ ერთჯერ იზრდება.
  3. ღვთის სამეფოს დამატებითი ფაზების მიზეზი. იუდეველებს ელოდათ მესია, რომელიც ოქროს ხანას დაუყოვნებლივ გააცნობს, მაგრამ მას არ დაუწყია. წინასწარმეტყველების შესრულებაში უზარმაზარი დრო იყო. ეს მოგვიანებით განმარტდება მოგვიანებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არასდროს გამჟღავნებული პერიოდის ჩანართი არ არის ეწინააღმდეგება - ეს არის განმარტება. შესრულება შეიძლება და უკვე მოხდა ფაზაში, გამოუყენებელი ხარვეზებით. 1. კორინთელები 15 გვიჩვენებს ასეთ ფაზებს და ასევე გამოცხადების წიგნს თავის ყველაზე ბუნებრივი მნიშვნელობით. ჩვენ უნდა დავუშვათ, რომ ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ ვითარდება.
  4. ამილენიური აზრი არ ჩანს საკმარისად გამოცხადება გამოცხადების 20,1-3 ენაზე. სატანა არ არის მხოლოდ შეკრული, ის ასევე ციხეშია და დალუქული. სურათი არის ერთი, სადაც მას აღარ აქვს რაიმე გავლენა, არც კი ნაწილობრივ. მართალია, რომ იესომ თქვა სატანის სავალდებულო, და სწორად, რომ მან დაამარცხა სატანა ჯვარზე. მაგრამ იესო ქრისტე გამარჯვება სატანაზე ჯერ კიდევ არ სრულდება. სატანა კვლავ აქტიურია, ის კვლავ უზარმაზარ ხალხს აცდუნებს. ორიგინალური მკითხველი, რომლებიც მდევნილნი იყვნენ სასუფეველი სამეფოს მიერ, ადვილად არ იფიქრებდნენ, რომ სატანას უკვე შეეძლოთ, რომ აღარ შეეძლო ხალხებს. მკითხველმა კარგად იცოდა, რომ რომის იმპერიის აბსოლუტური უმრავლესობა სევდაში იყო.

მოკლედ, მიმდევრები amillennialen კალენდარი ასე უპასუხო: მართალია, ჩვენ შეგვიძლია საშუალებას ღმერთი გამოვლენა ახალი რამ, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, თავიდანვე, რომ რაიმე უჩვეულო რამ წიგნში გამოცხადება არის ახალი რამ მართლაც. პირიქით, ეს შეიძლება იყოს ძველი იდეა ახალი კაბაში. იდეა, რომ მკვდრეთით აღდგომა შეიძლება გამოყოფილიყო დროებითი უფსკრულით, არ ნიშნავს იმას, რომ მართლაც. და ჩვენი იდეა, თუ რა ორიგინალური მკითხველი იგრძნო სატანა უნდა იყოს ჩვენი ინტერპრეტაცია, თუ რა
აპოკალიფსური სიმბოლიზმი მართლაც ნიშნავს კონტროლს. სუბიექტური შთაბეჭდილება შეგვიძლია
სიმბოლურ ენაზე დაწერილი წიგნი, არ ააშენოთ დახვეწილი სქემა.

დასკვნა

ახლა რა უნდა ვთქვათ ათასწლეულის შესახებ ყველაზე გავრცელებული ორი შეხედულების შემდეგ? დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ”ზოგი ქრისტიანული ტრადიცია ათასწლეულს განმარტავს, როგორც სიტყვასიტყვით 1000 წელს, რაც ქრისტეს დაბრუნებას ან მისდევს, ხოლო სხვები თვლიან, რომ საღვთო წერილის მტკიცებულებები სიმბოლურ ინტერპრეტაციას გულისხმობს: განუსაზღვრელი პერიოდი, რომელიც ემთხვევა ქრისტეს აღდგომა იწყება და მთავრდება, როდესაც ის დაბრუნდება. »

ათასწლეული არ არის დოქტრინა, რომელიც განსაზღვრავს ჭეშმარიტ ქრისტიანს და ვინ არ არის. ჩვენ არ გვსურს, რომ ქრისტიანებს გავყოთ ამ თემის ინტერპრეტაციის არჩევანი. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თანაბრად გულწრფელი, თანაბრად განათლებული და თანაბრად ერთგული ქრისტიანები შეიძლება სხვადასხვა დასკვნები ამ დოქტრინაზე.

ჩვენი ეკლესიის ზოგიერთი წევრი იზიარებს premillennial, ზოგიერთი amillennial ან სხვა პერსპექტივები. მაგრამ არსებობს ბევრი რამ, რომელშიც შეგვიძლია დავთანხმდეთ:

  • ჩვენ ყველანი გვწამს, რომ ღმერთს აქვს ყველა ძალა და შეასრულებს ყველა თავის წინასწარმეტყველებას.
  • ჩვენ გვწამს, რომ იესომ ამ ასაკში უკვე მოიყვანა თავისი სამეფო.
  • ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე მოგვცა სიცოცხლე, რომ ჩვენ ვიქნებით მასთან ერთად, როდესაც ჩვენ ვკვდებით და მკვდრეთით აღვადგენთ.
  • ჩვენ ვეთანხმებით, რომ იესომ ეშმაკი დაამარცხა, მაგრამ სატანა კვლავ გავლენას ახდენს ამ ქვეყნიერებაში.
  • ჩვენ ვთანხმდებით, რომ სატანის გავლენა მთლიანად შეწყდება მომავალში.
  • ჩვენ გვჯერა, რომ ყველას აღორძინება და მოწყალეა ღმერთი.
  • ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტე დაბრუნდება და გაიმარჯვებს ყველა მტერზე და მიგვიყვანს მარადიულად ღმერთთან.
  • ჩვენ გვჯერა ახალი ცა და ახალი დედამიწა, სადაც სამართლიანობა ცხოვრობს და ხვალ ეს მშვენიერი სამყარო სამუდამოდ გაგრძელდება.
  • ჩვენ გვჯერა, რომ მარადიულობა უკეთესი იქნება ათასწლეულზე.

ჩვენ ბევრი გვაქვს, სადაც შეგვიძლია ვეთანხმები. ჩვენ არ უნდა გავყოთ განსხვავებული ბრძანებების საფუძველზე, რითაც ღმერთი გააკეთებს მის ნებას.

ბოლო დღეების ქრონოლოგია არ არის ეკლესიის ხარების მისიის ნაწილი. სახარება იმაზეა, თუ როგორ შეგვიძლია ღვთის სამეფოში შესვლა და არა ქრონოლოგია, როცა რამ მოხდება. იესო არ ასახავდა ქრონოლოგიას; მან ასევე არ გაუსვა ხაზი იმპერიას, რომელიც შეზღუდულ დროში გაგრძელდებოდა. ახალი აღთქმის 260 თავები, მხოლოდ ერთი გარიგება ათასწლეულთან.

ჩვენ არ გავაკეთებთ ინტერპრეტაციის გამოცხადების XX საუკუნეში რწმენის სტატიას. ჩვენ უფრო მნიშვნელოვანი რამ ვქადაგებთ და ქადაგებს უკეთესი რამ. ჩვენ ვქადაგებთ, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით, არა მხოლოდ ამ ასაკში, არა მხოლოდ 20 წლის განმავლობაში, არამედ სამუდამოდ შეიძლება ვიცხოვროთ სიხარულის, მშვიდობისა და კეთილდღეობისთვის, რომელიც არასოდეს მთავრდება.

დაბალანსებული მიდგომა ათასწლეულში

  • თითქმის ყველა ქრისტიანი ეთანხმება იმას, რომ ქრისტე დაბრუნდება და იქნება გადაწყვეტილება.
  • რაც არ უნდა მოხდეს ქრისტეს დაბრუნების შემდეგ, არავის სჯობია იმედგაცრუებული.
  • მარადიული ასაკი ბევრად უფრო დიდებულია, ვიდრე ათასწლიანი. საუკეთესო შემთხვევაში ათასწლეული მეორეა.
  • ზუსტი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა არ არის სახარების განუყოფელი ნაწილი. სახარება იმაზეა, თუ როგორ უნდა შევიდეს ღვთის სამეფოში და არა ამ სამეფოს გარკვეული ფაზების ქრონოლოგიური და ფიზიკური დეტალები.
  • მას შემდეგ, რაც ახალი აღთქმის არ ხაზს უსვამს ბუნების ან დროის ათასწლეულის, ჩვენ დავასკვნათ, რომ ეს არ არის ცენტრალური ბარი ეკლესიის მისია.
  • ხალხის გადარჩენა შესაძლებელია ათასწლეულის განმავლობაში რწმენის გარეშე. ამ
    Punkt არ არის ცენტრალური სახარება. წევრებს შეუძლიათ სხვადასხვა მოსაზრებები წარმოადგინონ.
  • მიუხედავად იმისა, თუ რას ხედავს წევრი აქციები, მან უნდა აღიაროს, რომ სხვა ქრისტიანები გულწრფელად მჯერა, რომ ბიბლია ასწავლის სხვაგვარად. წევრებმა არ უნდა დაგმო ან იმიტომ, რომ სხვა შეხედულებები აქვთ.
  • წევრებს შეუძლიათ თავიანთი შეხედულებები გააცნონ ზემოთ ჩამოთვლილი წიგნების ერთი ან მეტი წაკითხვისას.
  • მაიკლ მორისონი

pdfათასწლეული