უზრუნველყოფის ხსნა

მშვიდობის გონება

ბიბლია ადასტურებს, რომ ყველა, ვინც დარჩება იესო ქრისტეს რწმენაში, გადარჩება და რომ ვერაფერი წაართმევს მათ ქრისტეს ხელიდან. ბიბლია ხაზს უსვამს უფლის უსაზღვრო ერთგულებას და იესო ქრისტეს აბსოლუტურ საკმარისობას ჩვენი გადარჩენისთვის. ის ასევე ხაზს უსვამს ღვთის მარადიულ სიყვარულს ყველა ხალხის მიმართ და აღწერს სახარებას, როგორც ღვთის ძალას ყველა მორწმუნის გადასარჩენად. ხსნის ამ გარანტიით, მორწმუნე მოწოდებულია დარჩეს მტკიცე რწმენაში და გაიზარდოს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლსა და ცოდნაში. (იოანე 10,27-ოცი; 2. კორინთელები 1,20-ოცი; 2. ტიმოთე 1,9; 1. კორინთელები 15,2; ებრაელები 6,4-6; იოანე 3,16; რომაელები 1,16; ებრაელები 4,14; 2. პიტერ 3,18)

რაც შეეხება "მარადიულ უსაფრთხოებას?"

ღვთისმეტყველებას "მარადიული უსაფრთხოების შესახებ" უწოდებენ "წმინდანთა perseverance" სასულიერო ენაზე. საერთო პარალელურად იგი აღწერილია ფრაზით "ერთხელ შენახული, ყოველთვის შენახული", ან "ერთხელ ქრისტიანი, ყოველთვის ქრისტიანი".

ბევრი Scriptures მოგვცემს დარწმუნებას, რომ ჩვენ უკვე გვაქვს ხსნა, თუმცა ჩვენ უნდა დაველოდოთ აღდგომა საბოლოოდ დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე და ღვთის სამეფო. აქ არის რამოდენიმე თვალსაზრისით, რომ ახალი აღთქმა იყენებს:

ვისაც სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე (იოან 6,47) … ვინც იხილავს ძეს და ირწმუნებს მას, ექნება მარადიული სიცოცხლე; და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს (იოან 6,40) ... და მე მივცემ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და არასოდეს დაიღუპებიან და არავინ გამომტაცებს მათ ხელიდან (იოანე 10,28)... ასე რომ, ახლა არ არის განსჯა მათ, ვინც ქრისტე იესოშია (რომაელები 8,1) … [არაფერი] ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში (რომაელები 8,39)... [ქრისტეც] ბოლომდე გაგამაგრებს (1. კორინთელები 1,8) ... მაგრამ ღმერთი ერთგულია, რომელიც არ მოგცემთ უფლებას თქვენი ძალის მიღმა განსაცდელს (1. კორინთელები 10,13ვინც შენში დაიწყო კეთილი საქმე, ის ასევე დაასრულებს მას (ფილიპელები 1,6ჩვენ ვიცით, რომ სიკვდილიდან მოვედით სიცოცხლეში (1. ჯონ 3,14).

მარადიული უსაფრთხოების დოქტრინა ეფუძნება ასეთ გარანტიებს. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი მხარე, რომელიც ეხება ხსნას. ასევე ჩანს გაფრთხილებები, რომ ქრისტიანები შეიძლება დაეცემა მადლი ღმერთს.

ქრისტიანები გაფრთხილებულნი არიან: "ამიტომ, ვინც ფიქრობს, რომ დგას, ფრთხილად იყოს, რომ არ დაეცეს" (1. კორინთელები 10,12). იესომ თქვა: „იფხიზლეთ და ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ განსაცდელში“. (მარკოზი 14,28), და „სიყვარული ბევრში გაცივდება“ (მათე 24,12). პავლე მოციქულმა დაწერა, რომ ეკლესიაში ზოგიერთს „სწამს

გემი ჩავარდა" (1. ტიმოთე 1,19). ეფესოში ეკლესია გააფრთხილეს, რომ ქრისტე ამოიღებდა სალამპრეს და პირიდან ამოღრღნა ნელთბილ ლაოდიკეელებს. განსაკუთრებით საშინელია შეგონება ებრაელებში 10,26-31:

”იმის გამო, რომ თუ ჩვენ შეგნებულად ვცოდავთ ჭეშმარიტების ცოდნის მიღებას, ჩვენ სხვა ცოდვები არ გაგვაჩნია ცოდვებისათვის, მაგრამ სხვა არაფერია, თუ არა საშინელი დაველოდოთ განსჯის და ხარბ ცეცხლს, რომელსაც მოწინააღმდეგეები მოიხმარენ. თუ ვინმე არღვევს მოსეს კანონს, ის უნდა მოკვდეს ორი-სამი მოწმის წყალობის გარეშე. რამდენად უფრო მკაცრი სასჯელი გგონიათ, რომ იმსახურებს, თუ ის ღვთის ძეს ართმევს და აღთქმების სისხლს უწმინდურად მიიჩნევს, რომლითაც იგი განწმინდა, და შეურაცხყოფს მადლის სულს? იმის გამო, რომ ჩვენ ვიცით ის, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია, მე მინდა დაფარვა და კიდევ: უფალი განსჯის თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩაგდება. »

ასევე ებრაული 6,4-6 გვაფიქრებინებს:
«იმიტომ, რომ შეუძლებელია მათთვის, ვინც ოდესღაც განმანათლებლობისა და გემოვნების მომტანი იყო, ზეციური საჩუქარი მიეცა და სულიწმინდის წილი მიეღო და დააგემოვნებინა ღვთის კარგი სიტყვა და მომავალი სამყაროს ძალები და შემდეგ დაეცა, რომ კვლავ განმეორდნენ სინანულისთვის. იმიტომ, რომ ისინი კვლავ ჯვარს აცდენენ ღვთის ძეს საკუთარ თავს და მხიარულობენ მას. »

ასე რომ, ახალი აღთქმის დუალობაა. ბევრი ლექსი დადებითია მარადიული ხსნის შესახებ, რაც ქრისტეშია. ეს ხსნა უსაფრთხოდ ჩანს. მაგრამ ასეთი გაგებით შეინიშნება რამოდენიმე გაფრთხილება, რომ თითქოს ქრისტიანებმა შეიძლება დაკარგონ თავიანთი ხსნა დაჟინებული ურწმუნოებით.

მარადიული ხსნის საკითხიდან გამომდინარე, ან არიან თუ არა ქრისტიანები უსაფრთხოდ - ე.ი. ერთხელ გადარჩენილი, შემდეგ ყოველთვის გადარჩენილი - ჩვეულებრივ ებრაელების მსგავსი წერილების გამო. 10,26-31 გამოდის, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ პასაჟს. საკითხავია, როგორ უნდა განვმარტოთ ეს ლექსები. ვის წერს ავტორი და როგორია ხალხის „ურწმუნოების“ ბუნება და რას ვარაუდობენ ისინი?

პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ შეტყობინებას ებრაელებში მთლიანად. ამ წიგნის გულში დგას ქრისტეს რწმენის მოთხოვნილება, როგორც ცოდვებისთვის სავსებით საკმარისი მსხვერპლი. კონკურენტები არ არიან. რწმენა მხოლოდ მას უნდა დაეყრდნოს. ხსნის შესაძლო დაკარგვის საკითხის გარკვევა, რომელიც იწვევს 26-ე მუხლს, მდგომარეობს ამ თავის ბოლო სტროფში: „ჩვენ არ ვართ მათგან, ვინც უკან იხევს და დაგმობილია, არამედ მათ, ვინც ირწმუნებს და იხსნის სულს“ (v. 26). ზოგი უკან იხევს, მაგრამ ვინც ქრისტეში რჩება, ვერ დაიკარგება.

იგივე გარანტია მორწმუნეებისთვის გვხვდება ებრაელების წინა მუხლებში 10,26. ქრისტიანებს აქვთ რწმენა, რომ იმყოფებიან ღმერთის თანდასწრებით იესოს სისხლით (მუხლი 19). ჩვენ შეგვიძლია მივუახლოვდეთ ღმერთს სრულყოფილი რწმენით (მ. 22). ავტორი ქრისტიანებს შემდეგი სიტყვებით აგონებს: „მყარად ჩავჭიდოთ იმედის პროფესიას და არ მერყევი; რადგან ერთგულია ის, ვინც აღუთქვა მათ“ (მ. 23).

ებრაელების მე-6 და მე-10 მუხლების გაგების ერთ-ერთი გზა „ჩავარდნის“ შესახებ არის მკითხველისთვის ჰიპოთეტური სცენარების მიცემა, რათა წაახალისოს ისინი დარჩეს მტკიცე რწმენაში. მაგალითად, გადავხედოთ ებრაელებს 10,19-39 ზე. ადამიანებს, რომლებსაც ის ესაუბრება, აქვთ „საწმიდარში შესვლის თავისუფლება“ (მ. 19) ქრისტეს მეშვეობით. მათ შეუძლიათ „ღმერთთან მიახლოება“ (მ. 22). ავტორი ამ ადამიანებს ხედავს, როგორც „იმედის პროფესიას“ (მუხლი 23). მას სურს აღძრას ისინი უფრო დიდი სიყვარულისა და უფრო დიდი რწმენისკენ (v. 24).

როგორც ამ წახალისების ნაწილი, ის ასახავს სურათს იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება დაემართოს მათ, ვინც „განზრახ აგრძელებს ცოდვას“ (მ. 26), ჰიპოთეტური ზემოხსენებული თეორიის მიხედვით. ასეც რომ იყოს, ადამიანები, რომლებსაც ის მიმართავს, არიან ისეთები, ვინც „განმანათლებლდნენ“ და ერთგულები დარჩნენ დევნის დროს (მუხ. 32-33). მათ თავიანთი „ნდობა“ ქრისტეზე დადეს და ავტორი მათ სარწმუნოების გამძლეობისკენ მოუწოდებს (მუხ. 35-36). დაბოლოს, იმ ადამიანებზე, ვისთვისაც იგი წერს, ის ამბობს, რომ ჩვენ ვართ არა იმათგან, ვინც უკან იხევს და გმობენ, არამედ მათ, ვისაც სწამს და იხსნის სულს “(მუხლი 39).

ყურადღება მიაქციეთ აგრეთვე, როგორ თარგმნა ავტორმა ებრაელებში თავისი გაფრთხილება „რწმენისგან ჩამოშორების შესახებ“. 6,1-8 დაასრულა: „მაგრამ ჩვენ ასე ვლაპარაკობთ, ძვირფასო, დარწმუნებულები ვართ, რომ უკეთესად ხართ და გადარჩენილი ხართ. რადგან ღმერთი არ არის უსამართლო, რომ დაივიწყოს შენი საქმე და სიყვარული, რომელიც გამოავლინე მისი სახელი წმინდანთა მსახურებითა და მსახურებით“ (მუხ. 9-10). ავტორი განაგრძობს იმას, რომ მან უთხრა მათ ეს ყველაფერი, რათა მათ „იგივე გულმოდგინება გამოავლინონ, რომ ბოლომდე შეენარჩუნებინათ იმედი“ (მუხლი 11).

ჰიპოთეტურად ლაპარაკობს, შესაძლებელია ისაუბრო იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც იესოს ნამდვილი რწმენა შეუძლია დაკარგოს. მაგრამ თუ ეს არ იყო შესაძლებელი, გაფრთხილება იქნებოდა შესაბამისი და ეფექტური?

შეიძლება ქრისტიანებმა დაკარგონ რწმენა რეალურ სამყაროში? ქრისტიანებს შეუძლიათ „გავარდნა“ ცოდვის ჩადენის გაგებით (1. ჯონ 1,8-2,2). გარკვეულ სიტუაციებში ისინი შეიძლება სულიერად ლეთარგიული გახდნენ. მაგრამ ხანდახან ეს იწვევს „ჩავარდნას“ მათთვის, ვისაც აქვს ქრისტეს ნამდვილი რწმენა? ეს მთლად ნათელი არ არის წმინდა წერილებიდან. მართლაც, ჩვენ შეგვიძლია ვიკითხოთ, როგორ შეიძლება იყოს „ნამდვილად“ ქრისტეში და „ჩავარდნა“ ამავე დროს.

ეკლესიის პოზიცია, როგორც შეხედულებებშია გამოხატული, არის ის, რომ ადამიანები, რომლებსაც არ ენდობიან ქრისტეზე მტკიცე რწმენა, რომ ხელიდან მოყრილნი არიან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ადამიანს რწმენაზე ორიენტირებული აქვს ქრისტეზე, ის ვერ დაიკარგება. სანამ ქრისტიანები თავიანთ იმედს აღიარებენ, მათი ხსნა უსაფრთხოა.

"ერთხელ შენახული, ყოველთვის შენახული" მოძღვრების შესახებ კითხვა ეხება შეიძლება თუ არა ჩვენ დავკარგოთ ქრისტესადმი რწმენა. როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ებრაელთა მიმართ წერილი, როგორც ჩანს, აღწერს იმ ადამიანებს, რომლებსაც სულ მცირე ჰქონდათ თავდაპირველი „რწმენა“, მაგრამ ვის შეეძლო მისი დაკარგვის საფრთხე.

მაგრამ ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ პუნქტს, რომელიც წინა პარაგრაფში გაკეთდა. გადარჩენის ერთადერთი გზა არის გადარჩენის ერთადერთი გზა - იესო ქრისტესადმი რწმენა.

ებრაელთა წიგნი პირველ რიგში ეხება ურწმუნოების ცოდვას ღვთის ხსნის საქმეში იესო ქრისტეს მეშვეობით (იხ., მაგ., ებრაელები 1,2; 2,1-ოცი; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). ებრაელთა მე-10 თავი დრამატულად განიხილავს ამ კითხვას მე-19 მუხლში, სადაც ნათქვამია, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით ჩვენ გვაქვს თავისუფლება და სრული ნდობა.

ლექსი 23 გვასწავლის, რომ ვიცავდეთ ჩვენი იმედის აღიარებას. ჩვენ, რა თქმა უნდა ვიცით, რომ: სანამ ჩვენ იმედი გვაქვს, რომ ჩვენი იმედი აღიარებს, ჩვენ დარწმუნებული ვართ და ვერ დავკარგეთ ჩვენი ხსნა. ეს აღიარება მოიცავს ჩვენს რწმენას ქრისტეს შერიგებისკენ ჩვენი ცოდვებისთვის, ჩვენი ცხოვრების იმედისადმი იმედისა და მისი ცხოვრებისადმი ერთგულებაზე.

ხშირად მათთვის გაუგებარია მათთვის, ვინც იყენებს ლოზუნგს "ერთხელ გადარჩა, ყოველთვის გადარჩა" რას ნიშნავს ეს. ეს ფორმულირება არ ნიშნავს რომ ადამიანი გადაარჩინა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან რამდენიმე სიტყვა თქვა ქრისტეს შესახებ. ადამიანი იხსნება სულიწმიდის მიღების დროს, როდესაც ისინი კვლავ იბადებიან ქრისტეს ახალ ცხოვრებაში. ჭეშმარიტი რწმენა გამოიხატება ქრისტესადმი ერთგულებით, რაც ნიშნავს რომ ჩვენ აღარ ვცხოვრობთ საკუთარ თავს, არამედ გამოსყიდულისთვის.

დასკვნა ის არის, რომ სანამ ჩვენ ვაგრძელებთ იესოში სიარულს, ჩვენ დარწმუნებული ვართ ქრისტეში (ებრაელები 10,19-23). ჩვენ გვაქვს მისდამი რწმენის სრული გარანტია, რადგან სწორედ ის გვიხსნის. ჩვენ არ გვჭირდება ფიქრი და კითხვა. — შევძლებ თუ არა ამას? ქრისტეში ჩვენ დაცულები ვართ - ჩვენ მას ვეკუთვნით და გადარჩენილები ვართ და ვერაფერი გამოგვტაცებს მის ხელიდან.

ერთადერთი გზა, რაც ჩვენ შეგვიძლია დავკარგოთ, არის ჩვენი სისხლი გამოაგდოს და გადაწყვიტოს, რომ ბოლომდე არ გვჭირდება, რომ ჩვენ თვითონ ვართ. თუ ეს ასე იყო, ჩვენი ხსნა არ გვეშინია. სანამ ქრისტეში ერთგული რჩება, გვჯერა, რომ ის დაასრულებს იმ საქმეს, რომელიც მან დაიწყო ჩვენში.

დამამშვიდებელი ის არის: ეს არ არის ჩვენი ხსნაზე ფიქრი და არ უნდა ვთქვათ: "რა მოხდება, თუ მე ვერ ვცდები?" ჩვენ უკვე ჩავარდით. ეს არის იესო, რომელიც გვიხსნის და ის არ გამოდგება. ვერ მივიღებთ მის მიღებას? დიახ, მაგრამ როგორც სულიერი მსახურები, ჩვენ ვერ შევეჩვიეთ მას. მას შემდეგ რაც ჩვენ მივიღეთ იესო, ჩვენში სულიწმიდა ცხოვრობს, რომელიც ჩვენს გამოსახულებად გარდაქმნის. სიხარული გვაქვს და არა შიში. ჩვენ მშვიდობა ვართ, არ გვეშინია.

თუ ჩვენ გვჯერა იესო ქრისტე, ჩვენ შეწყვეტთ იმაზე ფიქრს, შეგვიძლია თუ არა ამის გაკეთება. მან ის "შექმნა" ჩვენთვის. ჩვენ მასში ვსვენებთ. ჩვენ შეწყვეტთ ინერვიულოთ. ჩვენ რწმენა გვაქვს და მას ვენდობით და არა საკუთარ თავს. ამრიგად, ჩნდება კითხვა, შეგვიძლია თუ არა დავიცვათ ჩვენი ხსნა. რატომ? იმის გამო, რომ ჩვენ გვჯერა, რომ იესოს საქმიანობა ჯვარზე და მისი აღდგომა არის ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება.

ღმერთს არ სჭირდება ჩვენი სრულყოფა. ჩვენ გვჭირდება მისი და მან მოგვცა, როგორც თავისუფალი საჩუქარი მეშვეობით რწმენა ქრისტე. ჩვენ არ ჩავარდება, რადგან ჩვენი ხსნა არ არის დამოკიდებული ჩვენზე.

მოკლედ, ეკლესია თვლის, რომ ისინი, ვინც ქრისტეში დარჩებიან, არ შეიძლება დაიკარგონ. თქვენ "სამუდამოდ უსაფრთხო" ხართ. მაგრამ ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას ნიშნავს ხალხი, როდესაც ამბობენ "ერთხელ შენახული, ყოველთვის შენახული".

რაც შეეხება წინასწარმეტყველების დოქტრინას, შეგვიძლია შევაჯამოთ ეკლესიის პოზიციას რამდენიმე სიტყვით. ჩვენ არ გვჯერა, რომ ღმერთი ყოველთვის განსაზღვრავს ვინ დაიკარგება და ვინ არა. ეს არის ეკლესიის მოსაზრება, რომ ღმერთი სამართლიანად და სამართლიანად იქცევა ყველასთვის, ვინც არ მიიღო სახარება ამ ცხოვრებაში. ეს ადამიანები იმავე საფუძველზე გაასამართლებენ ჩვენ, ანუ, თუ ისინი იცავდნენ თავიანთ ერთგულებასა და რწმენას იესო ქრისტეში.

პოლ ქროლი


pdfუზრუნველყოფის ხსნა