ქრისტიანული ქცევა

ქრისტიანული ქცევა

ქრისტიანული ქცევა ეფუძნება ნდობას და სიყვარულით ერთგულებას ჩვენი მხსნელის მიმართ, რომელმაც შეგვიყვარა და თავი გაწირა ჩვენთვის. იესო ქრისტესადმი ნდობა გამოიხატება სახარების რწმენაში და სიყვარულის საქმეებში. სულიწმიდის მეშვეობით ქრისტე გარდაქმნის თავის მორწმუნეთა გულებს და აძლევს მათ ნაყოფს: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, ერთგულება, მოთმინება, სიკეთე, თვინიერება, თავშეკავება, სამართლიანობა და ჭეშმარიტება. (1. ჯონ 3,23-ოცი; 4,20-ოცი; 2. კორინთელები 5,15; გალატელები 5,6.22-23; ეფესოელები 5,9) 

ქცევის ნორმები ქრისტიანობაში

ქრისტიანები არ არიან მოსეს კანონის ქვეშ და ჩვენ არ შეგვიძლია გადარჩენა რაიმე კანონით, მათ შორის ახალი აღთქმის მცნებებით. მაგრამ ქრისტიანობას ჯერ კიდევ აქვს ქცევის სტანდარტები. ის მოიცავს ცვლილებებს ჩვენს ცხოვრებაში. ის მოთხოვნებს უყენებს ჩვენს ცხოვრებას. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ქრისტესთვის და არა საკუთარი თავისთვის (2. კორინთელები 5,15). ღმერთი არის ჩვენი ღმერთი, ჩვენი პრიორიტეტი ყველაფერში და მას აქვს სათქმელი ჩვენი ცხოვრების წესის შესახებ.

ერთ-ერთი ბოლო რამ, რაც იესომ სთხოვა თავის მოწაფეებს, იყო ასწავლა ხალხს „დაასრულონ ყველაფერი, რასაც გიბრძანებ“ (მათე 2 კორ.8,20). იესომ მცნებები გასცა და როგორც მისმა მოწაფეებმა ჩვენც უნდა ვიქადაგოთ მცნებები და მორჩილება. ჩვენ ვქადაგებთ და ვემორჩილებით ამ მცნებებს არა როგორც ხსნის საშუალებად, არა როგორც განსჯის ნორმად, არამედ როგორც ღვთის ძის მითითებებს. ხალხი უნდა დაემორჩილოს მის სიტყვებს არა დასჯის შიშით, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მათი მხსნელი ამბობს ასე.

სრულყოფილი მორჩილება ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არ არის; ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი ღვთის საკუთრებაა. ჩვენ ეკუთვნის ღმერთს ქრისტე, როცა ქრისტე ცხოვრობს ჩვენში და ქრისტე ჩვენში ცხოვრობს, როცა მასზე ნდობა გვაქვს. ქრისტე ჩვენში მივყავართ მორჩილებით სულიწმიდის მეშვეობით.

ღმერთი გარდაქმნის us შევიდა იმიჯი ქრისტე. ღვთის ძალაუფლებისა და მადლის მეშვეობით ჩვენ სულ უფრო მეტად გავხდებით ქრისტე. მისი მცნებები ეხება არა მხოლოდ გარეგნულ საქციელს, არამედ ჩვენს გულის აზრებსა და მოტივებს. ჩვენი გულის ეს აზრები და მოტივები სჭირდება სულიწმინდის გარდაქმნის ძალას; ჩვენ უბრალოდ ვერ შევცვლით ჩვენი ნებისყოფის შეცვლას. ამდენად, რწმენის ნაწილი გვწამს ღმერთს, რომ მისი შესრულება ჩვენში.

უდიდესი მცნება - ღვთის სიყვარული - ამიტომ არის მორჩილების უდიდესი მოტივაცია. ჩვენ ვემორჩილებით მას, რადგან გვიყვარს იგი და გვიყვარს ის, რადგან მადლით მან შეგვიყვანა საკუთარ სახლში. ეს არის ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, რათა განხორციელდეს როგორც ნება, ასევე მისი კეთილი ნების შესაბამისად (ფილიპელები 2,13).

რას ვაკეთებთ, თუ არ მივაღწევთ მიზანს? რა თქმა უნდა, ჩვენ ვწუხვარ და ვთხოვ პატიებას, სრული რწმენით, რომ ეს ჩვენთვის არის ხელმისაწვდომი. ჩვენ არ გვინდა ამის გაკეთება მსუბუქად, მაგრამ ყოველთვის უნდა გამოვიყენოთ.

რას ვაკეთებთ, როცა სხვები მარცხდებიან? გმობთ და ამტკიცებთ, რომ ისინი აკეთებენ კეთილ საქმეებს თავიანთი სამართლიანობის დასამტკიცებლად? როგორც ჩანს, ეს არის ადამიანური მიდრეკილება, მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ქრისტე ამბობს, რომ არ უნდა გავაკეთოთ7,3).

ახალი აღთქმა მცნება

რას ჰგავს ქრისტიანული ცხოვრება? ახალი აღთქმაში რამდენიმე ასეული მცნებაა. ჩვენ არ გვექნება უყურადღებობა იმისა, თუ როგორ ცხოვრობს რწმენაზე დაფუძნებული ცხოვრება რეალურ ცხოვრებაში. არსებობს მცნებები, თუ როგორ მდიდარი მკურნალობა ღარიბი, მცნება, თუ როგორ ქმრები უნდა მოიქცეს მათი ცოლები, მცნება, თუ როგორ უნდა ვიმუშაოთ ერთად ეკლესია.

1. თესალონიკელები 5,21-22 შეიცავს მარტივ სიას:

  • ერთმანეთთან მშვიდობა ...
  • შლის ბინძური,
  • ნუგეშისმცემლებს სუნთქავს, სუსტ სუნთქვას, ყველას მოთმინებით მოთმინებით.
  • ნახეთ, რომ ბოროტებას სხვა ბოროტთან ერთად ვერავინ უბრუნებს ...
  • ღარიბი კარგია ...
  • იყავით ბედნიერი ყველა დროის;
  • ილოცეთ გარეშე;
  • მადლობელი იყოს ყველაფერში ...
  • გონება არ ჩაქრობას;
  • წინასწარმეტყველური სიტყვები არ სძულს.
  • მაგრამ ყველაფერი შეამოწმეთ.
  • კარგი გააკეთე.
  • ბოროტების თავიდან ასაცილებლად ყველა ფორმით.

პავლემ იცოდა, რომ თესალონიკელ ქრისტიანებს სულიწმინდა ჰყავდათ, ვისაც ხელმძღვანელობდა და ასწავლიდა. მან ასევე იცოდა, რომ მათ სჭირდებათ გარკვეული ელემენტარული შენიშვნები და მოგონებები ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. სულიწმილმა გადაწყვიტა, რომ პავლეს მეშვეობით ასწავლონ და ხელმძღვანელობდნენ მათ. პავლე არ ემუქრებოდა მათ ეკლესიის გაძევებაზე, თუ ისინი მოთხოვნებს არ აკმაყოფილებდნენ - უბრალოდ მისცა მათ მცნებები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მათ, რომ ერთგულებისკენ გაემართლებინათ.

დაუმორჩილებლობის გაფრთხილება

პავლეს მაღალი სტანდარტები ჰქონდა. მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვის პატიება შესაძლებელია, ცოდვა ატარებს სასჯელებს ამ ცხოვრებაში - და ეს ზოგჯერ მოიცავს სოციალურ სასჯელებს. „არაფერი უნდა გქონდეს იმასთან, ვინც თავის თავს ძმად წოდების უფლებას აძლევს და არის მეძავი, ძუნწი, კერპთაყვანისმცემელი, ღვთისმგმობელი, მთვრალი ან ყაჩაღი; ასეთ ადამიანთან არ უნდა ჭამო»(1. კორინთელები 5,11).

პავლეს არ სურდა ეკლესია აშკარა თავშესაფარი ყოფილიყო აშკარა, თავხედი ცოდვილებისთვის. ეკლესია გამოჯანმრთელების ერთგვარი საავადმყოფოა, მაგრამ არა „უსაფრთხო ზონა“ სოციალური პარაზიტებისთვის. პავლემ დაავალა კორინთოში მცხოვრებ ქრისტიანებს, დაესაჯათ ადამიანი, რომელმაც შეჯვარება ჩაიდინა (1. კორინთელები 5,5-8) და მან ასევე მოუწოდა მას ეპატიებინა იგი მონანიების შემდეგ (2. კორინთელები 2,5-8)

ახალ აღთქმას ბევრი რამ აქვს სათქმელი ცოდვის შესახებ და ის გვაძლევს მრავალ მცნებას. მოდით, უბრალოდ გადავხედოთ გალაკტიონებს. კანონისგან ქრისტიანული თავისუფლების ამ მანიფესტში პავლე ასევე გვაძლევს გაბედულ მცნებებს. ქრისტიანები არ არიან კანონის ქვეშ, მაგრამ არც ისინი არიან უკანონო. ის აფრთხილებს: „ნუ წინადაცვეთილი იქნები, თორემ მადლიდან ჩამოვარდები!“ ეს საკმაოდ სერიოზული მცნებაა (გალატელები 5,2-4). ნუ დაემონები მოძველებულ კანონს!

პავლე აფრთხილებს გალატელებს იმ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც შეეცდებიან „აეცილებინათ ისინი ჭეშმარიტების მორჩილებაში“ (მ. 7). პავლემ გვერდი აუარა იუდაიზერებს. ისინი აცხადებდნენ, რომ ემორჩილებოდნენ ღმერთს, მაგრამ პავლემ თქვა, რომ არ ემორჩილებოდნენ. ჩვენ არ ვემორჩილებით ღმერთს, როდესაც ვცდილობთ ვუბრძანოთ იმას, რაც ახლა მოძველებულია.

პავლე მე-9 სტროფში განსხვავებულ მიმართულებას იღებს: „ცოტა საფუარი აფუებს მთელ ცომს“. ამ შემთხვევაში ცოდვილი საფუარი არის კანონზე დაფუძნებული დამოკიდებულება რელიგიის მიმართ. ეს შეცდომა შეიძლება გავრცელდეს, თუ მადლის ჭეშმარიტება არ იქადაგება. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ, კანონს შეხედონ, როგორც საზომს, თუ რამდენად რელიგიურნი არიან ისინი. შემზღუდველი რეგულაციებიც კი მიმართავს მათ, ვინც კარგად ფიქრობს (კოლასელები 2,23).

ქრისტიანები თავისუფლებისაკენ არიან მოწოდებულნი - «მხოლოდ ნახეთ, რომ თავისუფლებით არ აძლევთ ადგილს ხორცს; არამედ სიყვარულით ემსახურეთ ერთმანეთს“ (გალატელთა 5,13). თავისუფლებას თან ახლავს ვალდებულებები, წინააღმდეგ შემთხვევაში ერთი ადამიანის „თავისუფლება“ მეორის თავისუფლებას დააზარალებს. არავის არ უნდა ჰქონდეს თავისუფლება ქადაგოს სხვა ადამიანებს მონობაში ან მოიპოვოს თავისი მიმდევრები ან გახდეს საქონელი ღვთის ხალხისთვის. ასეთი განხეთქილება და არაქრისტიანული ქცევა დაუშვებელია.

ჩვენი პასუხისმგებლობა

"მთელი კანონი აღსრულდება ერთი სიტყვით", - ამბობს პავლე მე-14 მუხლში: "გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი!" ეს აჯამებს ჩვენს პასუხისმგებლობას ერთმანეთის წინაშე. საკუთარი სარგებლისთვის ბრძოლის საპირისპირო მიდგომა, ფაქტობრივად, თვითდესტრუქციულია (მ. 15).

„იცხოვრე სულით და არ შეასრულებ ხორციელ სურვილებს“ (მ. 16). სული სიყვარულამდე მიგვიყვანს და არა ეგოცენტრულობამდე. ეგოისტური აზრები ხორციდან მოდის, მაგრამ ღვთის სული ქმნის უკეთეს აზრებს. „რადგან ხორცი აღდგება სულის წინააღმდეგ და სული ხორცის წინააღმდეგ; ისინი ერთმანეთის წინააღმდეგ არიან ... »(მ. 17). სულსა და ხორცს შორის არსებული კონფლიქტის გამო, ჩვენ ზოგჯერ ვცოდავთ, როცა არ გვინდა.

ასე რომ, რა არის გამოსავალი, იმ ცოდვებისთვის, რომლითაც ადვილად შეგვიძლია? კანონის დასაბრუნებლად? არა!
„ხოლო თუ სული გმართავს, რჯულის ქვეშ არ ხართ“ (მ. 18). ჩვენი მიდგომა ცხოვრებისადმი განსხვავებულია. ჩვენ სულს ვუყურებთ და სული განავითარებს ჩვენში სურვილს და ძალას ვიცხოვროთ ქრისტეს მცნებების მიხედვით. ცხენს ეტლზე ვამაგრებთ.

ჩვენ პირველი შევხედოთ იესო და ვხედავ მისი მცნება კონტექსტში ჩვენი პირადი ერთგულებას, არა როგორც წესებს ", რომელიც უნდა მიუერთდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაისჯება."

გალატელების 5-ში პავლე ჩამოთვლის სხვადასხვა ცოდვებს: „სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება; კერპთაყვანისმცემლობა და ჯადოქრობა; მტრობა, კამათი, ეჭვიანობა, რისხვა, ჩხუბი, უთანხმოება, განხეთქილება და შური; სასმელი, ჭამა და მსგავსი ”(მუხლი 19-21). ზოგიერთი მათგანი ქცევაა, ზოგი დამოკიდებულება, მაგრამ ყველა არის ეგოცენტრირებული და ცოდვილი გულიდან მოდის.

პავლე სერიოზულად გვაფრთხილებს: „... ვინც ამას აკეთებს, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (მ. 21). ეს არ არის ღვთის გზა; ასე არ გვინდა ვიყოთ; ასე არ გვინდა ეკლესია...

პატიება ხელმისაწვდომია ყველა ამ ცოდვისთვის (1. კორინთელები 6,9-11). ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ეკლესიამ თვალი უნდა დახუჭოს ცოდვაზე? არა, ეკლესია არ არის ასეთი ცოდვების საბანი ან თავშესაფარი. ეკლესია უნდა იყოს ადგილი, სადაც მადლი და მიტევება გამოხატულია და მინიჭებულია და არა ადგილი, სადაც ცოდვის უკონტროლოდ გავრცელებაა დაშვებული.

„სულის ნაყოფი კი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სიკეთე, სიკეთე, ერთგულება, სიმშვიდე, უბიწოება“ (გალატელები 5,22-23). ეს არის ღმერთისადმი მიძღვნილი გულის შედეგი. „ვინც ქრისტე იესოს ეკუთვნის, ჯვარს აცვეს თავისი ხორცი თავისი ვნებებითა და სურვილებით“ (მ. 24). ჩვენში მომუშავე სულით, ჩვენ ვზრდით ნებასა და ძალას, უარვყოთ ხორციელი საქმეები. ჩვენ ვიღებთ ღვთის შრომის ნაყოფს ჩვენში.

პავლეს გზავნილი ნათელია: ჩვენ არ ვართ კანონის ქვეშ - მაგრამ ჩვენ არ ვართ უკანონო. ჩვენ ვართ ქრისტეს ძალაუფლების ქვეშ, მისი კანონის ქვეშ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით. ჩვენი ცხოვრება დაფუძნებულია რწმენაზე, მოტივირებული სიყვარულით, ხასიათდება სიხარულით, სიმშვიდით და ზრდა. „თუ სულით ვცხოვრობთ, სულითაც ვიაროთ“ (მ. 25).

ჯოზეფ ტკახი


pdfქრისტიანული ქცევა