შუალედური სახელმწიფო

შუალედური სახელმწიფო

Der Zwischenzustand ist der Zustand, in dem sich die Toten bis zur Auferstehung des Leibes befinden. Je nach Auslegung einschlägiger Schriftstellen haben Christen unterschiedliche Ansichten über das Wesen dieses Zwischenzustands. Manche Stellen sprechen dafür, dass die Toten diesen Zustand bewusst erleben, andere dafür, dass ihr Bewusstsein erloschen ist. Die Weltweite Kirche Gottes glaubt, dass beide Ansichten respektiert werden sollten. (Jesaja 14,9-10; Hesekiel 32,21; Lukas 16,19-31; 23,43; 2. Korinther 5,1-8; Philipper 1,21-24; Offenbarung 6,9-11; Psalm 6,6; 88,11-13; 115,17; Prediger 3,19-21; 9,5.10; Jesaja 38,18; Johannes 11,11-14; 1. Thessalonicher 4,13-14).

რაც შეეხება "შუალედურ მდგომარეობას"?

წარსულში ჩვეულებრივ ვიღებდით დოგმატურ დამოკიდებულებას ე.წ „შუალედური მდგომარეობის შესახებ“, ანუ ადამიანი უგონო მდგომარეობაშია თუ გონება სიკვდილსა და აღდგომას შორის. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით. მთელი ქრისტიანული ისტორიის განმავლობაში, უმრავლესობამ დაადგინა, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანი ღმერთს შეგნებულად ეკიდება ღმერთს ან შეგნებულად ისჯება. უმცირესობის მოსაზრება ცნობილია, როგორც "სულის ძილი".

როდესაც ჩვენ შეისწავლის წერილი, ჩვენ ვხედავთ, რომ ახალი აღთქმა არ სთავაზობს reassuring ხედი შუალედური სახელმწიფო. არსებობს რამდენიმე მუხლი, რომელიც, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი სიკვდილის შემდეგ უგონო მდგომარეობაშია, ისევე როგორც ზოგიერთი ლექსი, რომელიც, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი სიკვდილის შემდეგ შეგნებულია.

უმეტესი ჩვენგანი კარგად იცნობს ლექსებს, რომლებიც სიკვდილს "ძილს" უწოდებენ, ისევე როგორც მქადაგებლების წიგნსა და ფსალმუნებს. ეს ლექსები დაწერილია ფენომენოლოგიური თვალსაზრისით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც მკვდარი სხეულის ფიზიკურ ფენომენს უყურებთ, ჩნდება, რომ სხეულს სძინავს. ასეთ მონაკვეთებში ძილი არის სიკვდილის სურათი, რომელიც დაკავშირებულია სხეულის გარეგნობასთან. ამასთან, როდესაც ვკითხულობთ ლექსებს, როგორიცაა მათე 27,52:11,11, იოანე 13,36, და საქმეები , როგორც ჩანს, სიკვდილი სიტყვასიტყვით ტოლდება "ძილს" - მიუხედავად იმისა, რომ ავტორებმა იცოდნენ, რომ მნიშვნელოვანი განსხვავებაა სიკვდილი და იქ დაიძინე.

ამასთან, სერიოზული ყურადღება უნდა მივაქციოთ ლექსებს, რომლებიც მიუთითებენ სიკვდილის შემდგომ ინფორმირებაზე. 2 კორინთელთა 5,1: 10-4 -ში, პავლე შუალედურ მდგომარეობას გულისხმობს მე -8 მუხლში "შიშველი" სიტყვებით და როგორც მე -1,21 ლექსი "უფალთან სახლში ყოფნა". ფილიპელთა 23: 22,43 -ში პავლე ამბობს, რომ კვდება „მომატება“, რადგან ქრისტიანები ტოვებენ სამყაროს „ქრისტესთან ყოფნით“. ეს არ იგრძნობა უგონო მდგომარეობაში. ეს ასევე ჩანს ლუკა -ში, სადაც იესომ ჯვარზე აყვანილი ყაჩაღი უთხრა: "დღეს თქვენ ჩემთან ერთად იქნებით სამოთხეში". ბერძნული ნათარგმნია ნათლად და სწორად.

საბოლოო ჯამში, შუალედური მდგომარეობის მოძღვრება არის ის, რაც ღმერთმა აირჩია, რომ ბიბლიაში არ მოგვეწერა ზუსტად და დოგმატურად. ალბათ, ეს უბრალოდ ადამიანის შესაძლებლობის მიღმაა, რომ გაითვალისწინოს იგი, თუნდაც ეს აიხსნას. ეს სწავლება, რა თქმა უნდა, არ არის საკითხი, რომელზეც ქრისტიანები უნდა კამათობდნენ და იყოფა. როგორც ღვთისმეტყველების ევანგელური ლექსიკონი განმარტავს: "სპეკულაცია შუალედური მდგომარეობის შესახებ არასოდეს არ უნდა შეამცირონ ის გარკვეულობას, რომელიც მოდის ჯვრიდან ან ახალი შექმნის იმედისა."

ვის სურს ღმერთს უჩივლო, თუ ის სიკვდილის შემდეგ ღმერთთან სრულ ცნობიერებაში იმყოფება და იტყვის: "მე ნამდვილად უნდა დავიძინებ სანამ იესო დაბრუნდება. რატომ ვარ სინამდვილეში ცნობიერი?" და რა თქმა უნდა, თუ ჩვენ არაცნობიერი ვიქნებით, ვერ ვიქნებით საჩივარი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ღმერთთან ვიქნებით სიკვდილის შემდეგ შემდეგ ცნობიერ მომენტში.

პოლ ქროლის მიერ


pdfშუალედური სახელმწიფო