თაყვანისცემა

თაყვანისცემა

თაყვანისცემა არის ღვთიურად შექმნილი პასუხი ღვთის დიდებაზე. ეს გამოწვეულია ღვთიური სიყვარულით და წარმოიშობა ღვთიური თვითგამორკვევით მისი შემოქმედების მიმართ. თაყვანისცემაში მორწმუნე ურთიერთობს მამა ღმერთთან იესო ქრისტეს მეშვეობით სულიწმიდის შუამავლობით. თაყვანისცემა ასევე ნიშნავს, რომ ჩვენ თავმდაბლად და სიხარულით ღმერთს ყველაფერში უპირატესობას ვანიჭებთ. ის გამოხატულია დამოკიდებულებებსა და მოქმედებებში, როგორიცაა: ლოცვა, დიდება, ზეიმი, სიკეთე, აქტიური წყალობა, მონანიება. (იოანე 4,23:1; 4,19 იოანე 2,5:11; ფილიპელები 1: 2,9-10; 5,18 პეტრე 20: 3,16-17; ეფესელთა 5,8: 11-12,1; კოლოსელები 12,28: 13,15-16; რომაელები ; ; ებრაელები ; )

ღმერთს თაყვანისცემა უპასუხეთ

თაყვანისცემით ვუპასუხებთ ღმერთს, რადგან თაყვანისცემა მხოლოდ ღმერთს მისცემს, რაც მისთვის არის სწორი. ის ღირსების ღირსია.

ღმერთი სიყვარულია და ყველაფერი ის აკეთებს, ის სიყვარულს აკეთებს. ეს არის დიდებული. ჩვენ ადამიანთა სიყვარულსაც კი ვთვლით, მართალია? ჩვენ ვაფასებთ ადამიანებს, რომლებიც თავიანთ სიცოცხლეს აძლევენ სხვების დასახმარებლად. მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა, რათა გადაარჩინონ საკუთარი სიცოცხლე, მაგრამ ისინი იყენებდნენ ძალას, რომ სხვებსაც დაეხმარონ. ამის საპირისპიროდ, ჩვენ ვაკრიტიკებთ ადამიანს, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა, მაგრამ დაეხმარა დახმარებას. სიკეთე უფრო ძლიერია, ვიდრე ძალა, და ღმერთი არის კარგი და ძლიერი.

დიდება აღგვძრავს ჩვენსა და ღმერთს შორის სიყვარულის კავშირი. ღვთის სიყვარული ჩვენთვის არასდროს დამძიმდა, მაგრამ ჩვენი სიყვარული ხშირად იკარგება. დიდებაში ჩვენ გვახსოვს მისი სიყვარული და გაიღე სიყვარულის ცეცხლი მისთვის, რომ სულიწმიდა ჩვენშია გაჟღენთილი. კარგია, გახსოვდეს და ისიამოვნოთ, თუ რამდენად მშვენიერია ღმერთი, რადგან ის გვაძლიერებს ქრისტეში და ზრდის ჩვენს მოტივაციას, რომ ის იყოს მისი სიკეთე, რომელიც აძლიერებს ჩვენს სიხარულს.

Wir wurden für den Zweck gemacht, Gott zu preisen (1. Petrus 2,9), ihm Herrlichkeit und Ehre zu bringen, und je mehr wir mit Gott im Einklang sind, desto grösser wird unsere Freude sein. Das Leben ist einfach erfüllender, wenn wir das tun, wozu wir geschaffen wurden: Gott zu ehren. Wir tun dies nicht nur bei der Anbetung, sondern auch durch unsere Lebensweise.

ცხოვრების წესი

Anbetung ist eine Lebensweise. Wir geben Gott unseren Leib und unseren Verstand als Opfer hin (Römer 12,1-2). Wir beten Gott an, wenn wir das Evangelium mit anderen teilen (Römer 15,16). Wir beten Gott an, wenn wir finanzielle Opfer geben (Philipper 4,18). Wir beten Gott an, wenn wir anderen Menschen helfen (Hebräer 13,16). Wir bringen zum Ausdruck, dass er würdig ist, würdig unserer Zeit, unserer Aufmerksamkeit und Treue. Wir preisen seine Herrlichkeit und seine Demut, indem er um unseret-willen einer von uns wurde. Wir preisen seine Gerechtigkeit und seine Gnade. Wir preisen ihn für die Art und Weise, wie er wirklich ist.

მან შექმნა ჩვენთვის - გამოაცხადოს მისი დიდება. მართალია, ჩვენ ვამბობთ იმას, ვინც ჩვენთვისაა შექმნილი, ვინც ჩვენთვის მოკვდა და აღადგინა ჩვენთვის და მოგვცა მარადიული სიცოცხლე, ვინც ახლაც გვეხმარება, დაგვეხმაროს გახდეს უფრო მსგავსი. ჩვენ მტკიცედ ვუხმობთ მის ერთგულებას და ერთგულებას, ჩვენ მას სიყვარულს ვავლენთ.

Wir wurden gemacht, Gott zu preisen, und das werden wir in alle Ewigkeit tun. Johannes wurde eine Vision von der Zukunft gegeben: «Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!» (Offenbarung 5,13). Dies ist die richtige Antwort: Ehrfurcht für den, der Ehrfurcht verdient, Ehre für den Ehrenwerten, Treue für den Vertrauenswürdigen.

თაყვანისცემის ხუთი პრინციპი

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des Herrn, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem Herrn mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von ungehemmter Freude, von Glück, das ohne Hemmungen ausgedrückt wird.

ბიბლია გვაძლევს სპონტანური თაყვანისმცემლობის მაგალითებს. ის ასევე გვაძლევს თაყვანისცემის ძალიან ფორმალურ ფორმებს, სტერეოტიპული წვრთნები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში იგივე რჩება. თაყვანისცემის ორივე ფორმა შეიძლება იყოს ლეგიტიმური და ვერც ერთმა შეიძლება ითქვას, რომ ღვთის ერთგულია. მინდა კიდევ ერთხელ განვაცხადო თაყვანისმცემლობის ზოგადი პრინციპები.

1. ჩვენ თაყვანს ვცემთ

Als erstes: Gott möchte, dass wir ihn anbeten. Das ist eine Konstante, die wir vom Anfang bis zum Ende der Heiligen Schrift sehen (1. Mose 4,4; Johannes 4,23; Offenbarung 22,9). Anbetung ist einer der Gründe, warum wir berufen wurden: Um seine herrlichen Taten zu verkünden (1. Petrus 2,9). Gottes Volk liebt und gehorcht ihm nicht nur, sondern sie praktizieren auch spezifische Handlungen der Anbetung. Sie bringen Opfer, sie singen Loblieder, sie beten.

ბიბლიაში ვხვდებით მრავალრიცხოვან თაყვანისცემას. მოსეს კანონში ბევრი რამ იყო დადგენილი. გარკვეული ადამიანები სპეციფიკურ დროს სპეციალურ დავალებებს კონკრეტული ადგილას დაენიშნათ. ვინ, რა, როდის, სად და როგორ დეტალურად იყო მითითებული? ამის საპირისპიროდ, ჩვენ ვხედავთ 1- ს. მოსეს წიგნი ძალიან ცოტა წესები, როგორც პატრიარქები თაყვანს სცემდნენ. მათ არ ჰქონდათ დანიშნული სამღვდელოება, ისინი არ შემოიფარგლებოდნენ რომელიმე კონკრეტულ ადგილას, და მცირედ მიეცათ ის, რასაც ისინი მსხვერპლს სწირავდნენ და მსხვერპლს სწირავენ.

ახალ აღთქმაში ჩვენ კვლავ ვხედავთ პატარა, თუ როგორ და როდის თაყვანისცემა. თაყვანისცემის საქმიანობა არ შემოიფარგლება კონკრეტული ჯგუფის ან ადგილისთვის. ქრისტემ გააუქმა მოსეს მოთხოვნები და შეზღუდვები. ყველა მორწმუნე მღვდლები არიან და მუდმივად აძლევენ თავს მსხვერპლს.

2. მხოლოდ ღმერთს უნდა თაყვანი სცეს

მიუხედავად იმისა, რომ მრავალფეროვნების სტილი თაყვანისმცემლებს, არსებობს მუდმივი მთელი Scriptures: მხოლოდ ღმერთი უნდა თაყვანს. თაყვანისცემა უნდა იყოს ექსკლუზიური, თუ მისაღებია. ღმერთი მოითხოვს ყველა ჩვენს სიყვარულს, ყველა ჩვენს ერთგულებას. ჩვენ ვერ შევძლებთ ორი ღმერთს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება თაყვანი სცეს მას სხვადასხვა გზით, ჩვენი ერთიანობა ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ის ჩვენ თაყვანს ვცემთ.

ძველ ისრაელში, მეტოქე ღმერთი ხშირად ბაალი იყო. იესოს დროს რელიგიური ტრადიციები, თვით სიმართლე და თვალთმაქცობა იყო. სინამდვილეში, ყველაფერი, რაც ჩვენსსა და ღმერთს შორის მოდის - ყველაფერი, რაც გვაიძულებს მას დაუმორჩილებლობას, არის ცრუ ღმერთი, კერპი. ზოგიერთი ადამიანი დღეს ფულია. სხვებისთვის ეს არის სექსი. ზოგს უფრო დიდი პრობლემა აქვს სიამაყით, თუ ისინი ფიქრობენ, რას ფიქრობენ სხვა ადამიანები. იოანე აღნიშნავს ზოგიერთ ცრუ ღმერთებს, როდესაც წერს:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1Johannes 2,15-17).

რაც არ უნდა ჩვენი სისუსტეა, ჩვენ უნდა ჯვარს, მოკვლა, ჩვენ უნდა გადავდოთ ყველა ცრუ ღმერთები. თუ რამე გვარწმუნებს, რომ ღმერთს ვემორჩილებით, უნდა მოვეშოროთ. ღმერთს უნდა ჰქონდეს ადამიანები, რომლებიც თაყვანს სცემენ მას.

3. გულწრფელობაში

Die dritte Konstante in Bezug auf Anbetung, die wir in der Heiligen Schrift sehen ist die: Anbetung muss aufrichtig sein. Es hat keinen Nutzen, etwas der Form halber zu tun, die richtigen Lieder zu singen, sich an den richtigen Tagen zu versammeln, die richtigen Worte aufzusagen, wenn wir Gott nicht wirklich in unserem Herzen lieben. Jesus hat jene kritisiert, die Gott mit ihren Lippen ehrten, die ihn aber vergeblich angebetet haben, weil ihr Herz nicht nahe bei Gott war. Ihre Traditionen (ursprünglich dazu entworfen, ihre Liebe und ihre Anbetung auszudrücken) waren zu Hindernissen für echte Liebe und Anbetung geworden.

Jesus betonte auch die Notwendigkeit der Aufrichtigkeit, wenn er sagt, dass wir ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen (Johannes 4,24). Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, aber uns in Wirklichkeit über seine Anweisungen ärgern, sind wir Heuchler. Wenn wir unsere Freiheit höher schätzen als seine Autorität, können wir ihn nicht in Wahrheit anbeten. Wir können nicht seinen Bund in unseren Mund nehmen und seine Worte hinter uns werfen (Psalm 50,16-17). Wir können ihn nicht Herrn nennen und ignorieren, was er sagt.

4. მორჩილებით

საღვთო წერილში ჩვენ ვხედავთ, რომ ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობა უნდა მოიცავდეს მორჩილებას. ეს მორჩილება უნდა მოიცავდეს ღვთის სიტყვებს ისე, როგორც ერთმანეთს ვეპყრობით.

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1Johannes 4,20-21). Es erinnert mich an Jesajas schonungslose Kritik jener, die Anbetungsrituale verrichten, während sie soziale Ungerechtigkeit praktizieren:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der Herr. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Jesaja 1,11-15).

რამდენადაც ჩვენ ვიცით, ამაზე პრეტენზია არ ჰქონდათ ამ ხალხის დაკავების დღეებზე, საკმეველების ტიპზე, ან მათ მიერ შესაწირავ ცხოველებზე. პრობლემა ის იყო, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ისინი დანარჩენ დროს. ”შენი ხელები სისხლით არის დაფარული,” - თქვა მან - და მაინც დარწმუნებული ვარ, რომ პრობლემა მხოლოდ მათ არ ჰქონდა, ვინც მკვლელობა ჩაიდინა.

Er rief zu einer umfassenden Lösung auf: «Lasst ab vom Bösen, lernet Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schaffet den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!» (V. 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischeevorstellungen in Bezug auf soziale Schichten und unfaire wirtschaftliche Praktiken eliminieren.

5. მთელი ცხოვრება

თაყვანისცემა, თუ ეს უნდა იყოს რეალური, უნდა გააკეთოს განსხვავება ისე, რომ ჩვენ მკურნალობა ერთმანეთს შვიდი დღე კვირაში. ეს არის კიდევ ერთი პრინციპი, რომელსაც ვხედავთ წმინდა წერილში.

როგორ უნდა ვცეთ თაყვანი? მიქა ამ კითხვას სვამს და გვაძლევს პასუხს:
«Womit soll ich mich dem Herrn nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der Herr Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Mi 6,6-8).

Auch Hosea betonte, dass zwischenmenschliche Beziehungen wichtiger sind als die Mechanik der Anbetung. «Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer.» Wir sind nicht nur zum Lobpreis aufgerufen, sondern auch zu guten Werken (Epheser 2,10).

ჩვენი თაყვანისმცემლობის კონცეფცია უნდა გავიდეს მუსიკისა და დღის მანძილზე. ეს დეტალები არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვენი ცხოვრების წესი. ძმებს შორის დაპირისპირებისას, შაბათის შენარჩუნებისას, ფარისევლობაა. ეს არის ფსალმუნები, რომ მხოლოდ ფსალმუნები დაიმსახურონ და თაყვანისმცემლობაზე უარი თქვან თაყვანისმცემლობაში. თვალთმაქცობა უნდა იყოს ამაყად ინკარნაციის დღესასწაული, რომელიც თავმდაბლობის მაგალითს ადგენს. ეს არის თვალთმაქური მოვუწოდებთ იესო უფალი თუ ჩვენ არ ეძებენ მისი სიმართლე და წყალობა.

თაყვანისცემა ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ გარე ქმედებები - ეს მოიცავს საერთო ცვლილებას ჩვენი საქციელი, რომელიც იწვევს მთლიანად ცვლილების გულის, ცვლილება შემოიტანა მიერ სულიწმინდის ჩვენში. ამ ცვლილების შესახებ საჭიროა ჩვენი ლოცვის, სწავლისა და სხვა სულიერი დისციპლინების დროს ღმერთთან დროის გასატარებლად. ეს ტრანსფორმაცია არ ხდება ჯადოსნური სიტყვებისა თუ ჯადოსნური წყლის მეშვეობით - ეს ხდება ღმერთთან ზიარების დროს.

პავლე თაყვანისმცემლობის გაფართოებული ხედვა

Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir sehen das besonders in den Worten des Paulus. Paulus benutzte die Terminologie von Opfer und Anbetung (Gottesdienst) so: «Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst» (Römer 12,1). Das ganze Leben soll Gottesdienst sein, nicht nur jede Woche ein paar Stunden. Natürlich, wenn unser Leben der Anbetung gewidmet ist, wird das ganze sicher jede Woche ein paar Stunden mit anderen Christen mit einschliessen!

პავლე იყენებს სხვა სიტყვებს მსხვერპლშეწირვისა და თაყვანისმცემლებისთვის რომაელთა 15,16 -ში, როდესაც ის საუბრობს ღვთის მიერ მისთვის მინიჭებული მადლის შესახებ. ”ასე რომ, მე შეიძლება ვიყო ქრისტე იესოს მსახური წარმართთა შორის, რათა მღვდლად ქადაგოს ღვთის სახარება, რათა წარმართებმა შეძლონ გახდი მსხვერპლი, რომელიც ღვთის სასიამოვნოა, სულიწმიდით განწმინდა ». აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ სახარების ქადაგება თაყვანისმცემლობის ფორმაა.

Da wir alle Priester sind, haben wir alle die priesterliche Aufgabe, die Wohltaten dessen zu verkündigen, der uns berufen hat (1. Petrus 2,9) – ein Gottesdienst, den jedes Mitglied wahrnehmen kann, oder sich zumindest daran beteiligt, indem er anderen hilft, das Evangelium zu verkündigen.

Als Paulus den Philippern dankte, dass sie ihm finanzielle Unterstützung zugesandt hatten, benutzte er die Begriffe für Anbetung: «Ich habe von Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig» (Philipper 4,18).

Finanzielle Hilfe, die wir anderen Christen zukommen lassen, kann eine Form der Anbetung sein. Hebräer 13 beschreibt Anbetung, die in Worten und in Werken geschieht: «So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit anderen zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott» (V. 15-16).

თუ ჩვენ გვესმის თაყვანისცემა, როგორც ცხოვრების წესი, რომელიც მოიცავს ყოველდღიურ მორჩილებას, ლოცვასა და შესწავლას, მაშინ ჩვენ ვფიქრობთ, უკეთესი პერსპექტივა, როდესაც შევხედავთ მუსიკისა და დღის შეკითხვას. მიუხედავად იმისა, რომ მუსიკას თაყვანისმცემლობის მნიშვნელოვანი ნაწილი წარმოადგენს, რადგან დავითის დროინდელი დრო, მუსიკა არ არის სამსახურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ანალოგიურად, თუნდაც ძველი აღთქმის აღიარებს, რომ თაყვანისცემის დღე არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვენ მოყვასის მეზობელს. ახალი შეთანხმება არ მოითხოვს კონკრეტულ დღეს თაყვანისცემისთვის, მაგრამ ეს მოითხოვს ერთმანეთის სიყვარულით პრაქტიკული სამუშაოების შესრულებას. მან მოითხოვოს, რომ შევიკრიბოთ, მაგრამ ის არ უკარნახავს, ​​როდესაც უნდა შევიკრიბოთ.

მეგობრები, ჩვენ მოვუწოდებთ თაყვანი, აღსანიშნავად და glorify ღმერთი. ეს არის ჩვენი სიხარული, რომ გამოვავლინოთ მისი სარგებელი, სასიხარულო ცნობის გაზიარება სხვებისთვის, რაც მან გააკეთა ჩვენთვის და ჩვენი უფლისა და მხსნელის იესო ქრისტეს მეშვეობით.

ჯოზეფ ტკახი


pdfთაყვანისცემა