გატაცების დოქტრინა

ზოგიერთი ქრისტიანის მიერ მოწოდებული „აღტაცების დოქტრინა“ ეხება იმას, თუ რა ემართება ეკლესიას იესოს დაბრუნებისას - „მეორედ მოსვლა“, როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ. დოქტრინა ამბობს, რომ მორწმუნეები განიცდიან ერთგვარ ამაღლებას; რომ ისინი ქრისტესკენ მიიპყრობენ ოდესმე მისი დიდებით დაბრუნების შემდეგ. აღტაცების მორწმუნეები არსებითად იყენებენ ერთ მონაკვეთს, როგორც მტკიცებულებას: „რადგან ჩვენ გეუბნებით თქვენ უფლის სიტყვით, რომ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და ვრჩებით უფლის მოსვლამდე, არ გავუსწრებთ მიძინებულებს. რადგან ის თავად, უფალი, ჩამოვა ზეციდან მთავარანგელოზისა და ღვთის საყვირის ხმით და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან პირველი. ამის შემდეგ, ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩით, მათთან ერთად ჩავვარდებით ღრუბლებში, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში. ასე რომ, ჩვენ ყოველთვის უფალთან ვიქნებით. ასე რომ, ამ სიტყვებით ნუგეშინდებათ ერთმანეთი »(1. თესალონიკელები 4,15-17)

აღტაცების დოქტრინა, როგორც ჩანს, ბრუნდება ადამიანზე, სახელად ჯონ ნელსონ დარბი, დაახლოებით 1830 წელს. მან მეორედ მოსვლის დრო ორ ნაწილად გაყო. ჯერ, გასაჭირამდე, ქრისტე მოვიდოდა თავის წმინდანებთან, ისინი მასთან ერთად განებივრდებოდნენ. გასაჭირის შემდეგ ის დაბრუნდებოდა მათთან დედამიწაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ დარბიმ დაინახა ფაქტობრივი მეორედ მოსვლა, ქრისტეს მეორედ მოსვლა ბრწყინვალებასა და დიდებაში.

აღტაცების მორწმუნეებს განსხვავებული შეხედულებები აქვთ იმის შესახებ, თუ როდის მოხდება აღტაცება "დიდი გასაჭირის" თვალსაზრისით: გასაჭირის დაწყებამდე, დროს ან შემდეგ. გარდა ამისა, არსებობს უმცირესობის მოსაზრება, კერძოდ, რომ ქრისტიანული ეკლესიის შიგნით მხოლოდ რჩეული ელიტა გაიტაცებს გასაჭირის დასაწყისში.

როგორ უყურებს ღვთისმშობლის მსოფლიო ეკლესია აღტაცების მოძღვრებას?

Თუ ჩვენ 1. თესალონიკელებს რომ უყურებს, პავლე მოციქული მხოლოდ თითქოს ამბობს, რომ „ღვთის საყვირის“ ხმაზე ქრისტეში მოკვდავნი პირველნი აღდგებიან და ამაღლდებიან ჯერ კიდევ ცოცხალი მორწმუნეებთან ერთად „ღრუბლებზე“ ჰაერი უფალთან შესახვედრად“. არ არსებობს საკითხი, რომ მთელი ეკლესია - ან ეკლესიის ნაწილი - იყოს აღტაცებული ან გადატანილი სხვა ადგილას გასაჭირის წინ, დროს ან მის შემდეგ.

მათე, როგორც ჩანს, მსგავს მოვლენაზე საუბრობს: „მაგრამ იმ დღეების გასაჭირის შემდეგ მზე დაბნელდება და მთვარე დაკარგავს თავის ბრწყინვალებას, ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან და შეირყევა ზეცის ძალები. და მაშინ კაცის ძის ნიშანი გამოჩნდება ზეცაში. და მაშინ დედამიწის ყველა ტომი გლოვობს და იხილავს კაცის ძეს მომავალი ცის ღრუბლებზე დიდი ძალითა და დიდებით. და გამოგზავნის თავის ანგელოზებს კაშკაშა საყვირებით და შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, ცის ერთი კიდიდან მეორემდე“ (მათე 24,29-31)

მათეს სახარებაში იესო ამბობს, რომ წმინდანები შეიკრიბნენ "მაგრამ მაშინდელი გასაჭირის შემდეგ". აღდგომა, შეკრება ან, თუ გნებავთ, აღტაცება ხდება მოკლედ იესოს მეორედ მოსვლისას. ამ წმინდა წერილებიდან ძნელი გასაგებია განმასხვავებელი ნიშნები, რომლებსაც აღტაცების დოქტრინები ქმნიან.

ამ მიზეზით ეკლესია იღებს ზემოთ ხსენებული წერილების ფაქტობრივ ინტერპრეტაციას და ვერ ხედავს განსაკუთრებულ აღტაცებას. განსახილველი მუხლები უბრალოდ ამბობენ, რომ მკვდარი წმინდანები აღდგებიან და გაერთიანდებიან მათთან, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხალია, როდესაც იესო დიდებაში დაბრუნდება.
კითხვა, თუ რა დაემართება ეკლესიას იესოს დაბრუნებამდე, დროს და შემდეგ, წმინდა წერილში დიდწილად რჩება. მეორეს მხრივ, ჩვენ დარწმუნებული ვართ იმაში, რასაც წმინდა წერილები ნათლად და დოგმატურად ამბობს: იესო დიდებაში დაბრუნდება, რათა განსაჯოს სამყარო. ვინც მისი ერთგული დარჩება, აღდგება და სამუდამოდ იცხოვრებს მასთან ერთად სიხარულითა და დიდებით.

პოლ ქროლის მიერ