ვინ არის იესო ქრისტე?

ქრისტე იესოს ქრისტე

ღმერთი ძე არის ღმრთეების მეორე პიროვნება, რომელიც შობს მამას მარადისობიდან. ის არის სიტყვა და ხატება მამისა - მისი მეშვეობით და მისთვის ღმერთმა შექმნა ყველაფერი. იგი მამამ გამოგზავნა, როგორც იესო ქრისტე, ღმერთი, გამოცხადებული ხორცში, რათა შეგვეძლოს ხსნა. იგი სულიწმიდით იყო ჩასახული და ღვთისმშობლისგან შვა - ის იყო სრულიად ღმერთი და სრულიად ადამიანი, გააერთიანა ორი ბუნება ერთ ადამიანში. იგი, ძე ღვთისა და უფალი ყოველთა ზედა, ღირსია პატივისა და თაყვანისცემისა. როგორც კაცობრიობის წინასწარმეტყველებული გამომსყიდველი, ის მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, ფიზიკურად აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცაში, სადაც შუამავალია ადამიანსა და ღმერთს შორის. ის კვლავ მოვა დიდებით, რათა მართოს ყველა ერზე, როგორც მეფეთა მეფე ღვთის სამეფოში (იოანე 1,1.10.14; კოლოსელები 1,15-16; ებრაელები 1,3; იოანე 3,16; ტიტუს 2,13; მათე 1,20; მოციქულთა საქმეები 10,36; 1. კორინთელები 15,3-4; ებრაელები 1,8; გამოცხადება 19,16).

ქრისტიანობა არის ქრისტეზე

„ქრისტიანობა არ არის ისეთი ლამაზი, რთული სისტემა, როგორიც არის ბუდიზმი, ისეთი ყოვლისმომცველი მორალური კოდექსი, როგორიც ისლამია, ან ისეთი რიტუალების კომპლექსი, როგორსაც ზოგიერთ ეკლესიაში ასახავს. ამ თემაზე ნებისმიერი დისკუსიის გადამწყვეტი საწყისი წერტილი არის ის ფაქტი, რომ „ქრისტიანობა“ არის - როგორც ეს სიტყვა გვთავაზობს - ერთ პიროვნებაზე, იესო ქრისტეზე (დიქსონი 1999:11).

ქრისტიანობა, მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად ებრაულ სექტად ითვლებოდა, განსხვავდებოდა იუდაიზმისგან. ებრაელებს ჰქონდათ ღმერთის რწმენა, მაგრამ უმეტესობა არ აღიარებს იესოს, როგორც ქრისტეს. ახალ აღთქმაში მოხსენიებული კიდევ ერთი ჯგუფი, წარმართები „ღვთისმოსავნი“, რომლებსაც კორნელიუსი ეკუთვნოდა (საქმეები). 10,2), ასევე ჰქონდა ღმერთის რწმენა, მაგრამ ისევ ყველამ არ მიიღო იესო, როგორც მესია.

„იესო ქრისტეს პიროვნება ცენტრალურია ქრისტიანულ თეოლოგიაში. მიუხედავად იმისა, რომ „თეოლოგია“ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ღმერთზე საუბარი“, „ქრისტიანული თეოლოგია“ ცენტრალურ ადგილს ანიჭებს ქრისტეს როლს“ (McGrath 1997:322).

„ქრისტიანობა არ არის თვითკმარი ან განცალკევებული იდეების ერთობლიობა; ის წარმოადგენს მუდმივ პასუხს იესო ქრისტეს სიცოცხლის, სიკვდილისა და აღდგომის დროს წამოჭრილ კითხვებზე. ქრისტიანობა არის ისტორიული რელიგია, რომელიც წარმოიშვა კონკრეტული მოვლენების საპასუხოდ, რომლებიც ორიენტირებულია იესო ქრისტეზე“.

არ არსებობს ქრისტიანობა იესო ქრისტეს გარეშე. ვინ იყო ეს იესო? რა იყო მასში ისეთი განსაკუთრებული, რომ სატანას სურდა მისი განადგურება და მისი დაბადების ამბის ჩახშობა (გამოცხადება 12,4-5; მათე 2,1-18)? რა იყო მასში, რამაც მისი მოწაფეები ისე გაბედა, რომ მსოფლიოს თავდაყირა დააბრალეს? 

ღმერთი მოდის ქრისტეს მეშვეობით

ბოლო კვლევა დასრულდა ხაზგასმით, რომ ღმერთის შეცნობა მხოლოდ იესო ქრისტეს მეშვეობით შეგვიძლია (მათე 11,27) რომელიც არის ღმერთის შინაგანი არსების ჭეშმარიტი ანარეკლი (ებრაელები 1,3). მხოლოდ იესოს მეშვეობით შეგვიძლია გავიგოთ როგორია ღმერთი, რადგან მხოლოდ იესო არის მამის გამოცხადებული ხატება (კოლასელები 1,15).

სახარებები განმარტავენ, რომ ღმერთი ადამიანურ განზომილებაში შევიდა იესო ქრისტეს პიროვნების მეშვეობით. მოციქული იოანე წერდა: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ (იოანე. 1,1). სიტყვა იდენტიფიცირებული იყო, როგორც იესო, რომელიც „ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენ შორის“ (იოან 1,14).

იესო, სიტყვა, არის ღმრთეების მეორე პიროვნება, რომელშიც „ღვთაების მთელი სისავსე მკვიდრობს სხეულებრივად“ (კოლასელები 2,9). იესო იყო როგორც სრული ადამიანი, ასევე სრული ღმერთი, კაცის ძე და ღვთის ძე. „რადგან ღმერთს მოეწონა, რომ მთელი სისავსე დამკვიდრებულიყო მასში“ (კოლოსელები 1,19), „და მისი სისრულისგან ჩვენ ყველამ მივიღეთ მადლი მადლის ნაცვლად“ (იოან 1,16).

„ქრისტე იესო, ღვთიური სახით, ძარცვად არ მიიჩნია ღმერთთან ტოლფასად, არამედ დაიმდაბლა თავი და მსახურის სახე მიიღო, ადამიანთა მსგავსებად შექმნილ და გარეგნულად ადამიანად ცნობილი“ (ფილიპელები. 2,5-7). ეს ნაწილი განმარტავს, რომ იესომ ჩამოართვა თავი ღვთაებრიობის პრივილეგიებს და გახდა ერთ-ერთი ჩვენთაგანი, რათა მათ, ვისაც სწამს მისი სახელი, ჰქონდეთ უფლება, გახდნენ ღვთის შვილები“ ​​(იოანე 1,12). ჩვენ თვითონ გვჯერა, რომ პიროვნულად, ისტორიულად და ესქატოლოგიურად დაპირისპირებული ვართ ღმერთის ღვთაებრიობასთან ამ კონკრეტული ადამიანის იესო ნაზარეელის კაცობრიობაში (ჯინკინსი 2001: 98).

როდესაც ჩვენ ვხვდებით იესოს, ჩვენ ვხვდებით ღმერთს. იესო ამბობს: „თუ მიცნობდით, მამასაც იცნობდით“ (იოან 8,19).

იესო ქრისტე არის ყველაფრის შემქმნელი და განმტკიცება

„სიტყვის“ შესახებ იოანე გვეუბნება, რომ „დასაწყისში ღმერთთან იყო. ყველაფერი ერთითაგან იქმნება და მის გარეშე არაფერია შექმნილი“ (იოან 1,2-3)

პავლე განმარტავს ამ აზრს: „...ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის“ (კოლასელები 1,16). ებრაელები ასევე საუბრობენ "იესოზე, რომელიც ცოტა ხნით ჩამორჩა ანგელოზებს" (ანუ გახდა ადამიანი), "ვისი გულისთვის არის ყველაფერი და რომლის მეშვეობითაც არის ყველაფერი" (ებრაელები 2,9-10). იესო ქრისტე „ყველაფერზე ადრეა და ყველაფერი მასშია“ (კოლასელები 1,17). ის „ყველაფერს მხარს უჭერს თავისი ძლიერი სიტყვით“ (ებრა 1,3).

ებრაელ ლიდერებს არ ესმოდათ მისი ღვთაებრივი ბუნება. იესომ უთხრა მათ: "მე გამოვედი ღვთისგან" და "სანამ აბრაამის არსებობამდე მე ვარ" (იოანე 8,42.58). „მე ვარ“ მოხსენიებულია იმ სახელზე, რომელიც ღმერთმა გამოიყენა თავისთვის მოსესთან საუბრისას (2. მოსე 3,14), და შემდგომში ფარისევლები და რჯულის მასწავლებლები ცდილობდნენ ჩაქოლთ მას გმობისთვის, რადგან იგი აცხადებდა, რომ ღვთაებრივი იყო (იოანე 8,59).

იესო არის ღვთის ძე

იოანემ დაწერა იესოს შესახებ: „ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილის, მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე“ (იოანე 1,14). იესო იყო მამის ერთადერთი და ერთადერთი ძე.

როდესაც იესო მოინათლა, ღმერთმა შესძახა მას: „შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე, მე მოწონებული ვარ შენში“ (მარკოზი 1,11; ლუკა 3,22).

როდესაც პეტრემ და იოანემ ღვთის სამეფოს ხილვა მიიღეს, პეტრემ დაინახა იესო, როგორც მოსესა და ელიას იმავე დონეზე. მან ვერ დაინახა, რომ იესო იყო „მოსეზე დიდი პატივის ღირსი“ (ებრაელები 3,3და ის წინასწარმეტყველებზე დიდი იდგა მათ შორის. ისევ გაისმა ხმა ზეციდან და შეჰღაღადა: „ეს არის ჩემი ძვირფასი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ; მოუსმინეთ მას!“ (მათე 17,5). რადგან იესო არის ღვთის ძე, ჩვენ ასევე უნდა მოვისმინოთ მისი სათქმელი.

ეს იყო მოციქულთა ქადაგების მთავარი ადგილი, როდესაც ისინი ავრცელებდნენ სასიხარულო ცნობას ქრისტეში ხსნის შესახებ. ყურადღება მიაქციეთ მოციქულთა საქმეებს 9,20, სადაც ნათქვამია სავლზე, სანამ პავლეს სახელით გახდებოდა ცნობილი: „და მყისვე ქადაგებდა სინაგოგებში იესოს შესახებ, რომ ეს არის ძე ღვთისა“ (რომაელთა აღდგომა). 1,4).

ღვთის ძის მსხვერპლი მორწმუნეებს გადარჩენის საშუალებას აძლევს. „რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (იოანე. 3,16). "მამამ გამოგზავნა ძე სამყაროს მხსნელად" (1. ჯონ 4,14).

იესო არის უფალი და მეფე

ქრისტეს შობისას ანგელოზმა მწყემსებს შემდეგი ცნობა გამოუცხადა: „დღეს თქვენ დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი დავითის ქალაქში“ (ლუკა. 2,11).

იოანე ნათლისმცემელს დაევალა „მოემზადა უფლის გზა“ (მარკ 1,1-4; იოანე 3,1-6)

თავის შესავალ შენიშვნებში სხვადასხვა ეპისტოლეებში პავლე, იაკობი, პეტრე და იოანე მოიხსენიებდნენ „უფალ იესო ქრისტეს“ (1. კორინთელები 1,2-ოცი; 2. კორინთელები 2,2; ეფესოელები 1,2; ჯეიმსი 1,1; 1. პიტერ 1,3; 2. იოანე 3; და ა.შ.)

ტერმინი უფალი მიუთითებს სუვერენიტეტზე მორწმუნის რწმენისა და სულიერი ცხოვრების ყველა ასპექტზე. გამოცხადება 19,16 შეგვახსენებს, რომ ღვთის სიტყვა, იესო ქრისტე,

"მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი"

არის.

თავის წიგნში მოწვევა ღვთისმეტყველებაში, როგორც ამას თანამედროვე თეოლოგი მაიკლ ჯინკინსი ამბობს: „მისი პრეტენზია ჩვენზე აბსოლუტური და ყოვლისმომცველია. ჩვენ მთლიანად, სხეულით და სულით, სიცოცხლეში და სიკვდილში უფალ იესო ქრისტეს ვეკუთვნით“ (2001:122).

იესო არის წინასწარმეტყველ მესია, მხსნელი

დანიელში 9,25 აცხადებს ღმერთი, რომ მესია, უფლისწული, მოვა თავისი ხალხის გადასარჩენად. მესია ებრაულად ნიშნავს "ცხებულს". ანდრიამ, იესოს ადრეულმა მიმდევარმა, გააცნობიერა, რომ მან და სხვა მოწაფეებმა „იპოვეს მესია“ იესოში, რაც ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც „ქრისტე“ (ცხებული) (იოანე). 1,41).

ძველი აღთქმის მრავალი წინასწარმეტყველება საუბრობდა მაცხოვრის [მაცხოვრის, გამომსყიდველის] მოსვლაზე. ქრისტეს შობის შესახებ თავის მოთხრობაში მათე ხშირად აღწერს, თუ როგორ სრულდებოდა ეს წინასწარმეტყველებები მესიის შესახებ ღვთის ძის ცხოვრებაში და მსახურებაში, რომელიც მისი განსახიერების დროს სასწაულებრივად ჩასახა სულიწმიდა ქალწულში, სახელად მარიამში და ეწოდა იესო. , რაც მხსნელს ნიშნავს. „ეს ყველაფერი მოხდა იმისთვის, რომ აღსრულებულიყო ის, რაც უფალმა თქვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით (მათე 1,22).

ლუკამ დაწერა: „ყველაფერი უნდა აღსრულდეს, რაც ჩემს შესახებ წერია მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში“ (ლუკა 2 კორ.4,44). მას უნდა შეესრულებინა მესიანური წინასწარმეტყველება. სხვა მახარებლები მოწმობენ, რომ იესო არის ქრისტე (მარკ 8,29; ლუკა 2,11; 4,41; 9,20; იოანე 6,69; 20,31).

ადრინდელი ქრისტიანები ასწავლიდნენ, რომ „ქრისტე უნდა იტანჯოს და იყოს პირველი, ვინც მკვდრეთით აღმდგარიყო და სინათლე უქადაგოს თავის ხალხს და წარმართებს“ (საქმეები 26,23). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომ იესო „ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელია“ (იოან 4,42).

იესო უბრუნდება თანაგრძნობასა და განსჯას

ქრისტიანი, მთელი ამბავი მივყავართ და მიედინება დაშორებით მოვლენების ცხოვრებაში ქრისტეს. მისი ცხოვრების ისტორიაა ჩვენი რწმენა.

მაგრამ ეს ამბავი არ დასრულებულა. ეს გრძელდება ახალი აღთქმის დროიდან მარადიულად. ბიბლია განმარტავს, რომ იესო თავის ცხოვრებას ხელმძღვანელობს და როგორ ასწავლის მას შემდეგ გაკვეთილს.

იესოც დაბრუნდება (იოანე 14,1-3; მოციქულთა საქმეები 1,11; 2. თესალონიკელები 4,13-ოცი; 2. პიტერ 3,10-13 და ა.შ.). ის ბრუნდება არა ცოდვის მოსაგვარებლად (მან ეს უკვე გააკეთა თავისი მსხვერპლით), არამედ გადარჩენისთვის (ებრ. 9,28). მის „მადლის ტახტზე“ (ებრ 4,16) „ის განსჯის სამყაროს სიმართლით“ (საქმეები 17,31). „მაგრამ ჩვენი მოქალაქეობა სამოთხეშია; საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, უფალ იესო ქრისტეს“ (ფილიპელები 3,20).

დასკვნა

წმინდა წერილები იესოს გამოხატავდა, როგორც სიტყვა ხორციელად, ღვთის ძე, უფალი, მეფე, მესია, მამაშენი, წუთისოფლის მაცხოვარი, რომელიც მეორედ მოვა, რათა დაინახოს წყალობა და განაჩენი. ის ქრისტიანული რწმენისთვის არის მნიშვნელოვანი, რადგან არ არსებობს ქრისტიანობა ქრისტეს გარეშე. ჩვენ უნდა მოვისმინოთ ის, რაც მან უნდა თქვას.

ჯეიმს ჰენდერსონი