რა არის ახალი პაქტი?

მისი ძირითადი ფორმით, შეთანხმება მართავს ღმერთსა და კაცობრიობას შორის ურთიერთდამოკიდებულებას, ისევე როგორც ჩვეულებრივი შეთანხმება ან შეთანხმება არეგულირებს ურთიერთობას ორ ან მეტ ადამიანს შორის. ახალი აღთქმა ძალაშია, რადგან იესო, მოანდერძე, გარდაიცვალა. ამის გაგება გადამწყვეტია მორწმუნესთვის, რადგან გამოსყიდვა, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, შესაძლებელია მხოლოდ „მისი სისხლით ჯვარზე“, ახალი აღთქმის სისხლით, ჩვენი უფლის იესოს სისხლით (კოლასელები. 1,20).

ვისი იდეაა?

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ახალი შეთანხმება არის ღმერთის იდეა და რომ ის არ არის ადამიანის მიერ გამომუშავებული კონცეფცია. ქრისტემ უთხრა თავის მოწაფეებს, როდესაც მან დააწესა უფლის ვახშამი: "ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა" (მარკოზი 1).4,24; მათე 26,28). ეს არის სისხლი მარადიული აღთქმისა“ (ებრაელთა 1 კორ3,20).

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ამ აღთქმის მოსვლა. ესაია აღწერს ღვთის სიტყვებს: „ადამიანთა ზიზღით და წარმართთაგან საძულველით, ტირანთა მსახურისთვის... მე დაგიფარე და ხალხთან შეთანხმებად დაგიდე“ (ესაია 4 კორ.9,7-8; აგრეთვე იხილეთ ესაია 42,6). ეს არის აშკარა მინიშნება მესიაზე, იესო ქრისტეზე. ესაიას მეშვეობით ღმერთმა ასევე იწინასწარმეტყველა: „ერთგულად მივცემ მათ საზღაურს და საუკუნო აღთქმას დავდებ მათთან“ (ესაია 6).1,8).

იერემიამ ასევე ისაუბრა ამაზე: „აჰა, მოდის ჟამი, ამბობს უფალი, როცა დავდებ ახალ აღთქმას“, რომელიც „არ ჰგავდა აღთქმას, რომელიც დავდე მათ მამა-პაპასთან, როცა ხელში ავიყვანე მათ მოსაყვანად. ისინი ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (იერემია 3 კორ1,31-32). მას კვლავ მოიხსენიებენ, როგორც „მარადიულ შეთანხმებას“ (იერემია 3 კორ2,40).

ეზეკიელი ხაზს უსვამს ამ შეთანხმების გამომსყიდველ ბუნებას. ის აღნიშნავს ბიბლიის ცნობილ თავში „მშრალი ძვლების“ შესახებ: „და დავდებ მათთან მშვიდობის აღთქმას, რომელიც იქნება მათთან მარადიული შეთანხმება“ (ეზეკიელი 3).7,26). 

რატომ არის შეთანხმება?

მისი ძირითადი ფორმით, შეთანხმება გულისხმობს ურთიერთობებს შორის ღმერთსა და კაცობრიობას შორის, ისევე როგორც ჩვეულებრივი შეთანხმება ან შეთანხმება მოიცავს ორ ან მეტ ადამიანს შორის ურთიერთობას.

ეს უნიკალურია რელიგიებში, რადგან უძველეს კულტურებში ღმერთები, როგორც წესი, არ შედიოდნენ მნიშვნელოვან ურთიერთობაში მამაკაცებთან ან ქალებთან. იერემია 32,38 მიუთითებს ამ შეთანხმების ურთიერთობის ინტიმურ ბუნებაზე: „ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი“.

Frets უკვე და გამოიყენება ბიზნეს და იურიდიული გარიგებები. ძველი აღთქმის დროს, ორივე ისრაელი და წარმართული პრაქტიკა მოიცავს ადამიანთა გაჯანსაღებას, რომლებიც სისხლდენით ან რაიმე ნაკლებად რიტუალებით ხორციელდება, რათა აღინიშნოს ობლიგაციისა და შეთანხმების პირველი სტატუსი. დღეს, ჩვენ ვხედავთ ამ ცნების გრძელ მაგალითს, როდესაც ადამიანი საზეიმოდ რჩება რგოლებში, რათა გამოხატონ თავიანთი ვალდებულება ქორწინებაში. მათი საზოგადოების გავლენის ქვეშ ბიბლიური პერსონაჟები იყენებდნენ სხვადასხვა პრაქტიკას ფიზიკურად საზეიმოდ დალუქონ თავიანთი შეთანხმება ღმერთთან.

„აშკარაა, რომ შეთანხმებული ურთიერთობის იდეა საერთოდ არ იყო უცხო ისრაელებისთვის და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ღმერთმა გამოიყენა ურთიერთობის ეს ფორმა თავის ხალხთან ურთიერთობის გამოსახატავად“ (გოლდინგი 2004: 75).

ღმერთის შეთანხმება მასსა და კაცობრიობას შორის შედარებულია საზოგადოებაში დადებულ ასეთ შეთანხმებებთან, მაგრამ მას არ აქვს იგივე წოდება. ახალ პაქტს აკლია მოლაპარაკებისა და გაცვლის კონცეფცია. გარდა ამისა, ღმერთი და ადამიანი არ არიან თანაბარი არსებები. „ღვთაებრივი აღთქმა უსაზღვროდ სცილდება მის მიწიერ ანალოგიას“ (გოლდინგი, 2004:74).

უძველესი უძველესი უძველესი ხალიჩები ჰქონდა ორმხრივ ხარისხს. მაგალითად, სასურველი ქცევა დაჯილდოვდა კურთხევებით და ა.შ .. შეთანხმებული პირობებით გამოხატული ნაცვალგების ელემენტია.

ფედერაციის ერთ-ერთი სახეობაა დახმარების [მხარდაჭერის] ფედერაცია. მასში უმაღლესი ძალა, როგორიცაა მეფე, ანიჭებს დაუმსახურებელ კეთილგანწყობას თავის ქვეშევრდომებს. ამ ტიპის შეთანხმება ყველაზე მეტად შედარებულია ახალ აღთქმასთან. ღმერთი ყოველგვარი წინაპირობის გარეშე ანიჭებს თავის წყალობას კაცობრიობას. მართლაც, გამოსყიდვა, რომელიც შესაძლებელი გახდა ამ მარადიული აღთქმის სისხლისღვრის შედეგად, მოხდა ისე, რომ ღმერთმა არ მიაწერინა კაცობრიობას მათი დანაშაული (1. კორინთელები 5,19). ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი მოქმედებისა და მონანიების ფიქრის გარეშე, ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის (რომაელები 5,8). მადლი წინ უსწრებს ქრისტიანულ ქცევას.

რაც შეეხება სხვა ბიბლიურ ფრაზებს?

ბიბლიის მკვლევარების უმრავლესობამ ახალი პაქტის გარდა, კიდევ ოთხი სხვა ფურცელი დაასახელა. ესენი არიან ნოე, აბრაამი, მოსე და დავითი ღმერთის შეთანხმებები.
ეფესოში წარმართთა ქრისტიანებისადმი თავის ეპისტოლეში პავლე განმარტავს მათ, რომ ისინი იყვნენ „უცხოები აღთქმის აღთქმის გარეშე“, მაგრამ ქრისტეში ისინი ახლა იყვნენ „ოდესღაც შორს, ქრისტეს სისხლით მიახლოებულნი“ (ეფესელები 2,12-13), ანუ ახალი აღთქმის სისხლით, რაც შესაძლებელს ხდის ყველა ადამიანის შერიგებას.

ნოესთან, აბრაამთან და დავითთან შეთანხმებსაც შეიცავს ყველა უპირობო დაპირება, რომლებიც იესო ქრისტეში პირდაპირ შესრულებას პოულობენ.

„მე მას ისე ვუჭერ, როგორც ნოეს დღეებში, როცა დავიფიცე, რომ ნოეს წყლები აღარ უნდა ევლო დედამიწაზე. ამიტომ დავიფიცე, რომ აღარ გაგიბრაზდები და აღარ გაგიბრაზდები. რამეთუ მთები დაიშლება და ბორცვები დაეცემა, მაგრამ ჩემი მადლი არ განშორდება თქვენგან და არც ჩემი მშვიდობის აღთქმა ჩამოიშლება, ამბობს უფალი, თქვენი მოწყალე“ (ესაია 5).4,9-10)

პავლე განმარტავს, რომ ქრისტე არის აბრაამის აღთქმული შთამომავალი და ამიტომ ყველა მორწმუნე მხსნელი მადლის მემკვიდრეა (გალატელები 3,15-18). „მაგრამ თუ ქრისტესნი ხართ, მაშინ აბრაამის შვილები და დაპირებისამებრ მემკვიდრეები ხართ“ (გალატელები 3,29). აღთქმა გვპირდება დავითის ხაზს (იერემია 2 კორ3,5; 33,20-21) რეალიზებულია იესოში, „დავითის ფესვი და შთამომავალი“, სიმართლის მეფე (გამოცხადება 22,16).

მოზაიკის შეთანხმება, რომელსაც ასევე უწოდებენ ძველ შეთანხმებას, პირობითი იყო. პირობა იყო, რომ თუ ისრაელები დაიცავდნენ მოსეს კოდიფიცირებულ კანონს, მოჰყვებოდა კურთხევები, განსაკუთრებით აღთქმული მიწის მემკვიდრეობა, ხილვა, რომელსაც ქრისტე ასრულებს სულიერად: „და ამიტომაც ის არის ახალი აღთქმის შუამავალი, რათა მისი სიკვდილი, რომელიც მოვიდა პირველი აღთქმის ცოდვებისგან გამოსასყიდად, მოწოდებულნი მიიღებენ აღთქმულ მარადიულ მემკვიდრეობას“ (ებრაელები 9,15).

ისტორიულად, შეთანხმებები ასევე მოიცავდა ნიშნებს, როგორც მინიშნებებს ორივე მხარის მიმდინარე ჩართულობის შესახებ. ეს ნიშნები ასევე ეხება ახალ შეთანხმებას. მაგალითად, ნოესთან შეთანხმების ნიშანი იყო ცისარტყელა, სინათლის ფერადი განაწილება. ეს არის ქრისტე, რომელიც არის სამყაროს ნათელი (იოან 8,12; 1,4-9)

აბრაამის ნიშანი იყო წინადაცვეთა (1. მოსე 17,10-11). ეს უკავშირდება მეცნიერთა კონსენსუსს ებრაული სიტყვის ბერითის ძირითადი მნიშვნელობის შესახებ, რომელიც ითარგმნება შეთანხმება, ტერმინი, რომელიც დაკავშირებულია ჭრასთან. ფრაზა „საყელოს მოჭრა“ ჯერ კიდევ ზოგჯერ გამოიყენება. იესო, აბრაამის შთამომავალი, წინადაცვეთა ამ წესის მიხედვით (ლუკა 2,21). პავლემ განმარტა, რომ მორწმუნეებისთვის წინადაცვეთა აღარ არის ფიზიკური, არამედ სულიერი. ახალი აღთქმის თანახმად, „გულის წინადაცვეთა სულშია და არა ასოში“ (რომაელები 2,29; აგრეთვე ფილიპელები 3,3).

შაბათი ასევე იყო ნიშანი მოზაიკის აღთქმისთვის (2. მოსე 31,12-18). ქრისტე არის დანარჩენი ჩვენი სამუშაოდან (მათე 11,28-30; ებრაელები 4,10). ეს დასვენება არის როგორც მომავალი, ასევე აწმყო: „რადგან იესო ნავეს ძემ რომ დაასვენა ისინი, ღმერთი არ იტყოდა სხვა დღის შემდეგ. ასე რომ, კიდევ არის დასვენება ღვთის ხალხისთვის“ (ებრაელები 4,8-9)

ახალ აღთქმას ასევე აქვს ნიშანი და ეს არ არის ცისარტყელა, წინადაცვეთა ან შაბათი. „ამიტომ თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს: აჰა, ქალწული ორსულია და შობს ვაჟს და დაარქმევს მას ემანუელს“ (ესაია. 7,14). პირველი მინიშნება იმისა, რომ ჩვენ ვართ ღვთის ახალი აღთქმის ხალხი, არის ის, რომ ღმერთი მოვიდა ჩვენს შორის დასამკვიდრებლად მისი ძის, იესო ქრისტეს სახით (მათე 1,21; იოანე 1,14).

ახალი აღთქმა ასევე შეიცავს დაპირებას. "და აჰა, - ამბობს ქრისტე, - მე გამოგიგზავნით თქვენზე, რაც დაპირდა მამაჩემმა" (ლუკა 2 კორ.4,49), და ეს დაპირება იყო სულიწმიდის საჩუქარი (საქმეები 2,33; გალატელები 3,14). მორწმუნეები დალუქულნი არიან ახალ აღთქმაში „აღთქმული სულიწმიდით, რომელიც არის ჩვენი მემკვიდრეობის აღთქმა“ (ეფესოელები 1,13-14). ჭეშმარიტი ქრისტიანი არ გამოირჩევა რიტუალური წინადაცვეთა ან მთელი რიგი ვალდებულებებით, არამედ სულიწმიდის ბინადარით (რომაელები 8,9). აღთქმის იდეა გვთავაზობს გამოცდილების სიგანეს და სიღრმეს, რომელშიც ღვთის მადლის გაგება შეიძლება სიტყვასიტყვით, გადატანითი მნიშვნელობით, სიმბოლურად და ანალოგიით.

რომელი ფურცლები ძალაშია?

ყოველივე ზემოთ ჩამოთვლილი ფრაზები შეჯამებულია მარადიული ახალი პაქტის დიდებაში. პავლე გვიჩვენებს, როდესაც ის ადგენს მოსეს პაქტს, რომელიც ასევე ცნობილია, როგორც ძველი პაქტი, ახალი პაქტით.
პავლე მოზაიკის შეთანხმებას მოიხსენიებს, როგორც „ქვაზე ასოებით დაწერილ სასიკვდილო უწყებას“ (2. კორინთელები 3,7; იხილეთ ასევე 2. მოსე 34,27-28) და ამბობს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ იგი ოდესღაც დიდებული იყო, „არავითარი დიდება არ უნდა ჩაითვალოს ამ უაღრესად დიდებასთან“, მითითება სულის თანამდებობაზე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ახალ შეთანხმებაზე (2. კორინთელები 3,10). ქრისტე არის „მოსეზე დიდი დიდების ღირსი“ (ებრ 3,3).

შეთანხმების ბერძნული სიტყვა, დიათეკი, ამ აზრს აძლევს ახალ აზრს. ის დასძენს შეთანხმების განზომილებას, რომელიც ბოლო ნება ან დამოწმებაა. ძველი აღთქმის, სიტყვა ბერითი არ გამოიყენება ამ თვალსაზრისით.

ებრაელთა მწერალი იყენებს ამ ბერძნულ განსხვავებას. მოზაიკაც და ახალი აღთქმაც აღთქმის მსგავსია. მოზაიკის აღთქმა არის პირველი აღთქმა [ანდერძი], რომელიც უქმდება, როდესაც მეორე დაიწერება. „მაშინ აიღებს პირველს მეორეს დასადგმელად“ (ებრაელები 10,9). „პირველი შეთანხმება რომ ყოფილიყო უბიწო, სხვას ადგილი არ დარჩებოდა“ (ებრაელები 8,7). ახალი შეთანხმება „არ ჰგავდა აღთქმას, რომელიც დავდე მათ მამებთან“ (ებრაელები 8,9).

ამიტომ, ქრისტე არის შუამავალი „უკეთესი აღთქმისა, რომელიც დაფუძნებულია უკეთეს დაპირებებზე“ (ებრაელები 8,6). როდესაც ვინმე აკეთებს ახალ ანდერძს, ყველა წინა ანდერძი და მათი პირობები, რაც არ უნდა დიდებული იყოს ისინი, კარგავს ეფექტს, აღარ არის სავალდებულო და უსარგებლოა მათი მემკვიდრეებისთვის. „ახალი შეთანხმების“ თქმით ის პირველს მოძველებულად აცხადებს. მაგრამ ის, რაც მოძველებულია და გადარჩა, დასასრულს უახლოვდება“ (ებრაელები 8,13). მაშასადამე, ძველის ფორმები არ შეიძლება მოითხოვოს ახალ შეთანხმებაში მონაწილეობის პირობად (ანდერსონი 2007:33).

რა თქმა უნდა: „რადგან, სადაც არის ანდერძი, ანდერძის შემქმნელის სიკვდილი უნდა მომხდარიყო. რადგან ანდერძი ძალაში მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შედის; ეს არ არის ძალაში მანამ, სანამ ის ცოცხალია, რამაც შექმნა იგი“ (ებრაელები 9,16-17). ამ მიზნით მოკვდა ქრისტე და ჩვენ ვიღებთ განწმენდას სულით. „ამ ნების მიხედვით ჩვენ ერთხელ სამუდამოდ განვიწმინდებით იესო ქრისტეს სხეულის შეწირვით“ (ებრაელები 10,10).

მოსეს შეთანხმებაში მსხვერპლშეწირვის სისტემის დადგენილება უშედეგოა, „რამეთუ შეუძლებელია ხარებისა და თხის სისხლით ცოდვათა წაღება“ (ებრაელები 10,4), და მაინც პირველი აღთქმა იყო გამოყოფილი, რათა მას შეეძლო მეორე დაარსება (ებრაელები 10,9).

ვინც ებრაელებს დაწერა, ძალიან ზრუნავდა, რომ მისი მკითხველი გაიგებდა ახალი აღთქმის სწავლების სერიოზულობას. გახსოვთ, როგორ იყო ძველ შეთანხმებაში, როდესაც საქმე ეხებოდა მათ, ვინც უარყო მოსე? „თუ ვინმე დაარღვევს მოსეს კანონს, უმოწყალოდ უნდა მოკვდეს ორი ან სამი მოწმე“ (ებრაელები. 10,28).

"როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი იმსახურებს ის, რომ არღვევს ღვთის ძეს, უწმინდურად თვლის აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და მადლის სულის შეურაცხყოფას" (ებრაელები 10,29)?

დახურვის

ახალი აღთქმა ძალაშია, რადგან იესო, მოანდერძე, გარდაიცვალა. ამის გაგება გადამწყვეტია მორწმუნესთვის, რადგან გამოსყიდვა, რომელიც ჩვენ მივიღეთ, შესაძლებელია მხოლოდ „მისი სისხლით ჯვარზე“, ახალი აღთქმის სისხლით, ჩვენი უფლის იესოს სისხლით (კოლასელები. 1,20).

ჯეიმს ჰენდერსონი