რა არის ეკლესია?

023 Wkg bs ეკლესია

ეკლესია, ქრისტეს სხეული, არის ყველას საზოგადოება, ვისაც სწამს იესო ქრისტე და რომელშიც სულიწმიდა მკვიდრობს. ეკლესიას ევალება სახარების ქადაგება, ყველაფრის სწავლება, რასაც ქრისტე ბრძანებს ნათლობაზე და სამწყსოს გამოკვება. ამ მისიის შესრულებისას ეკლესია სულიწმიდით ხელმძღვანელობს ბიბლიას სახელმძღვანელოდ და მუდმივად ორიენტირებულია იესო ქრისტეზე, მის ცოცხალ ხელმძღვანელზე.1. კორინთელები 12,13; რომაელები 8,9; მათე 28,19-20; კოლოსელები 1,18; ეფესოელები 1,22).

ეკლესია, როგორც წმინდა კრება

„...ეკლესია იქმნება არა კაცთა შეკრებით, რომლებიც იზიარებენ ერთსა და იმავე მოსაზრებებს, არამედ ღვთაებრივი მოწვევით [შეკრებით]...“ (ბარტი, 1958:136). თანამედროვე შეხედულების თანახმად, ეკლესიაზე საუბრობენ, როდესაც მსგავსი რწმენის ადამიანები იკრიბებიან ღვთისმსახურებისა და სწავლებისთვის. თუმცა, ეს არ არის მკაცრად ბიბლიური პერსპექტივა.

ქრისტემ თქვა, რომ ის ააშენებდა თავის ეკლესიას და რომ ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებდა მას (მათე 1).6,16-18). ეს არ არის კაცთა ეკლესია, არამედ ეს არის ქრისტეს ეკლესია, "ცოცხალი ღმერთის ეკლესია" (1. ტიმოთე 3,15) და ადგილობრივი ეკლესიები არის „ქრისტეს ეკლესიები“ (რომაელთა 1 კორ6,16).

ამიტომ ეკლესია ასრულებს ღვთაებრივ მიზანს. ღვთის ნებაა, რომ ჩვენ „არ მივატოვოთ ჩვენი შეკრებები, როგორც ამას ზოგს სჩვევია“ (ებრაელები 10,25). ეკლესია არ არის სურვილისამებრ, როგორც ზოგიერთი შეიძლება ფიქრობს; ღმერთის სურვილია, რომ ქრისტიანები ერთად შეიკრიბონ.

ბერძნულ ტერმინს ეკლესია, რომელიც ასევე შეესაბამება ებრაულ სახელებს შეკრებისთვის, არის ეკლესია და ეხება ადამიანთა ჯგუფს, რომელიც მოუწოდა მიზნით. ღმერთი ყოველთვის იყო ჩართული მორწმუნე თემების შექმნაში. ეს არის ღმერთი, რომელიც აგროვებს ეკლესიაში.

ახალ აღთქმაში სიტყვები კრება [ეკლესია] ან კრებები გამოიყენება სახლის ეკლესიების [სახლის ეკლესიების] აღსაწერად, როგორც ჩვენ მათ დღეს ვუწოდებთ (რომაელთა 1).6,5; 1. კორინთელები 16,19; ფილიპელები 2), ქალაქის ეკლესიები (რომაელები 16,23; 2. კორინთელები 1,1; 2. თესალონიკელები 1,1), კრებები, რომლებიც ვრცელდება მთელ ტერიტორიაზე (საქმ 9,31; 1. კორინთელები 16,19; გალატელები 1,2), ასევე აღწეროს მორწმუნეთა მთელი საზოგადოება ცნობილ სამყაროში.. თანამეგობრობა და ერთიანობა

ეკლესია ნიშნავს მონაწილეობას მამის, ძისა და სულიწმიდის ზიარებაში. ქრისტიანები მისი ძის თანაზიარებისთვის არიან (1. კორინთელები 1,9), სულიწმიდის (ფილიპელები 2,1) მამასთან (1. ჯონ 1,3) ჰქვია, რომ ქრისტეს შუქზე სიარულისას ჩვენ შეგვიძლია „ერთმანეთში ვიგრძნოთ ზიარება“ (1. ჯონ 1,7). 

ისინი, ვინც ქრისტეს იღებენ, ზრუნავენ, რომ „შეინარჩუნონ სულის ერთობა მშვიდობის კავშირში“ (ეფესოელები 4,3). მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნეებს შორის არის მრავალფეროვნება, მათი ერთიანობა უფრო ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი განსხვავება. ამ გზავნილს ხაზს უსვამს ეკლესიისთვის გამოყენებული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეტაფორა: რომ ეკლესია არის „ქრისტეს სხეული“ (რომაელთა 1 კორ.2,5; 1. კორინთელები 10,16; 12,17; ეფესოელები 3,6; 5,30; კოლოსელები 1,18).

თავდაპირველი მოწაფეები სხვადასხვა ფონზე მოვიდნენ და ალბათ არ გრძნობდნენ ერთმანეთთან სტიპენდიას. ღმერთი მოუწოდებს მორწმუნეებს მთელი ცხოვრებისგან სულიერ სითან ერთად.

მორწმუნეები არიან „ერთმანეთის წევრები“ (1. კორინთელები 12,27; რომაელები 12,5და ეს ინდივიდუალობა არ უნდა დაემუქროს ჩვენს ერთობას, რადგან „ერთი სულით ჩვენ ყველანი მოვინათლეთ ერთ სხეულად“ (1. კორინთელები 12,13).

თუმცა, მორჩილი მორწმუნეები არ იწვევენ განხეთქილებას კამათით და ჯიუტად დგომით; უფრო მეტიც, ისინი პატივს სცემენ თითოეულ წევრს, რომ "სხეულში არ იყოს გაყოფა", არამედ "წევრებმა შეიძლება იზრუნონ ერთმანეთზე ისევე" (1. კორინთელები 12,25).

„ეკლესია არის…ორგანიზმი, რომელიც იზიარებს ერთსა და იმავე ცხოვრებას – ქრისტეს ცხოვრებას – (ჯინკინსი 2001:219).
პავლე ასევე ეკლესიას ადარებს „ღვთის სამყოფელს სულში“. ის ამბობს, რომ მორწმუნეები "ერთმანეთშია შეკრული" სტრუქტურაში, რომელიც "იზრდება წმინდა ტაძრად უფალში" (ეფესოელები 2,19-22). ის მიუთითებს 1. კორინთელები 3,16 და 2. კორინთელები 6,16 ასევე იმ აზრს, რომ ეკლესია არის ღვთის ტაძარი. ანალოგიურად, პეტრე ეკლესიას ადარებს „სულიერ სახლს“, რომელშიც მორწმუნეები ქმნიან „სამეფო სამღვდელოებას, წმინდა ხალხს“ (1. პიტერ 2,5.9).ოჯახი, როგორც ეკლესიის მეტაფორა

თავიდან ეკლესიას ხშირად მოიხსენიებდნენ და ფუნქციონირებდა როგორც ერთგვარ სულიერ ოჯახად. მორწმუნეებს მოიხსენიებენ, როგორც „ძმებს“ და „დებს“ (რომაელთა 1 კორ6,1; 1. კორინთელები 7,15; 1. ტიმოთე 5,1-2; ჯეიმსი 2,15).

ცოდვა გვაშორებს ჩვენთვის ღვთის განზრახვას და თითოეული ჩვენგანი სულიერად მარტოსული და უმამოდ ვხდებით. ღმერთის სურვილია „სახლში მიიყვანოს მარტოხელა“ (ფსალმუნი 68,7) სულიერად გაუცხოებულთა მოყვანა ეკლესიაში, რომელიც არის „ღვთის სახლი“ (ეფესოელები). 2,19).
ამ „რწმენის [ოჯახში] ოჯახში (გალატელები 6,10), მორწმუნეები შეიძლება უსაფრთხოდ აღიზარდონ და გარდაიქმნან ქრისტეს ხატად, რადგან ეკლესია, რომელიც ასევე ასოცირდება იერუსალიმთან (მშვიდობის ქალაქთან), რომელიც არის ზემოთ (იხ. აგრეთვე გამოცხადება 2).1,10) შედარებულია, „ჩვენი ყოველთა დედაა“ (გალატ 4,26).

ქრისტეს პატარძალი

მშვენიერი ბიბლიური გამოსახულება საუბრობს ეკლესიაზე, როგორც ქრისტეს პატარძალზე. ამას სიმბოლიზმი მიუთითებს სხვადასხვა წმინდა წერილებში, მათ შორის სოლომონის სიმღერაში. მთავარი პასაჟია სიმღერების სიმღერა 2,10-16, სადაც პატარძლის საყვარელი ამბობს, რომ მისი ზამთარი დასრულდა და ახლა სიმღერისა და სიხარულის დრო დადგა (იხილეთ აგრეთვე ებრაელები 2,12), ასევე, სადაც პატარძალი ამბობს: „ჩემი მეგობარი ჩემია და მე მისი ვარ“ (წმ. 2,16). ეკლესია ეკუთვნის ქრისტეს, როგორც ინდივიდუალურად, ისე ერთობლივად და ის ეკუთვნის ეკლესიას.

ქრისტე არის სიძე, რომელმაც „შეიყვარა ეკლესია და თავი გასწირა მისთვის“, რათა „იყოს დიდებული ეკლესია, არ ჰქონდეს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი“ (ეფესოელები. 5,27). პავლე ამბობს, რომ ეს ურთიერთობა „დიდი საიდუმლოა, მაგრამ მე მას ქრისტესა და ეკლესიის მიმართ ვიყენებ“ (ეფესოელები 5,32).

იოანე იღებს ამ თემას გამოცხადების წიგნში. ტრიუმფალური ქრისტე, ღვთის კრავი, ქორწინდება პატარძალზე, ეკლესიაზე (გამოცხადება 1 კორ.9,6-9; 21,9-10) და ერთად აცხადებენ სიცოცხლის სიტყვებს (გამოცხადება 2 კორ1,17).

არსებობს დამატებითი მეტაფორები და გამოსახულებები, რომლებიც გამოიყენება ეკლესიის აღსაწერად. ეკლესია არის სამწყსო, რომელსაც ესაჭიროება მზრუნველი მწყემსები, რომლებიც თავიანთ ზრუნვას ქრისტეს მაგალითის მიხედვით აყალიბებენ (1. პიტერ 5,1-4); ეს არის ველი, სადაც მუშები სჭირდებათ დასარგავად და მორწყვისთვის (1. კორინთელები 3,6-9); ეკლესია და მისი წევრები ვაზის ტოტებივით არიან (იოანე 15,5); ეკლესია ზეთისხილის ხეს ჰგავს (რომაელები 11,17-24)

როგორც ღვთის აწმყო და მომავალი სამეფოების ანარეკლი, ეკლესია ჰგავს მდოგვის თესლს, რომელიც იზრდება ხეში, რომელშიც თავშესაფარს პოულობენ ცის ჩიტები.3,18-19); და როგორც საფუარი, რომელიც ქვეყნიერების ცომში გადის (ლუკა 13,21ეკლესია, როგორც მისია

თავიდანვე ღმერთმა მოუწოდა გარკვეულ ადამიანებს, რათა შეესრულებინათ თავისი საქმე დედამიწაზე. მან გაგზავნა აბრაამი, მოსე და წინასწარმეტყველები. მან გაგზავნა იოანე ნათლისმცემელი, რათა გაემზადებინა გზა იესო ქრისტესთვის. შემდეგ მან თავად გამოგზავნა ქრისტე ჩვენი გადარჩენისთვის. მან ასევე გაგზავნა თავისი სულიწმიდა, რათა დაემკვიდრებინა თავისი ეკლესია, როგორც სახარების ინსტრუმენტი. ეკლესიაც იგზავნება სამყაროში. სახარების ეს ნაშრომი ფუნდამენტურია და ასრულებს ქრისტეს სიტყვებს, როცა მან თავისი მიმდევრები გაგზავნა სამყაროში, რათა განაგრძონ მისი დაწყებული საქმე (იოანე 1).7,18-21). ეს არის „მისიის“ მნიშვნელობა: გამოგზავნა ღმერთმა თავისი მიზნის შესასრულებლად.

ეკლესია არ არის დასასრული და არ უნდა არსებობდეს მხოლოდ თავისთვის. ეს ჩანს ახალ აღთქმაში, საქმეებში. სახარების გავრცელება ქადაგებითა და ეკლესიების გაშენებით იყო მთავარი საქმიანობა მთელ წიგნში (საქმეები 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-ოცი; 1. კორინთელები 3,6 და ა.შ.).

პავლე ეხება ეკლესიებს და კონკრეტულ ქრისტიანებს, რომლებიც მონაწილეობენ „სახარების თანამეგობრობაში“ (ფილიპელები 1,5). ისინი მასთან ერთად იბრძვიან სახარებისთვის (ეფეს 4,3).
სწორედ ანტიოქიის ეკლესიამ გაგზავნა პავლე და ბარნაბა მისიონერულ მოგზაურობაში (საქმეები 1 კორ.3,1-3)

თესალონიკის ეკლესია „მაკედონისა და აქაიის ყველა მორწმუნის სანიმუშოდ იქცა“. მათგან „უფლის სიტყვა გაისმა არა მარტო მაკედონიასა და აქაიაში, არამედ ყველა სხვა ადგილას“. მისი რწმენა ღმერთისადმი სცილდებოდა მის შეზღუდვებს (2. თესალონიკელები 1,7-8)

ეკლესიის საქმიანობა

პავლე წერს, რომ ტიმოთემ უნდა იცოდეს, როგორ მოიქცეს „ღვთის სახლში, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, სვეტი და ჭეშმარიტების საფუძველი“ (1. ტიმოთე 3,15).
ზოგჯერ ადამიანებს შეუძლიათ იგრძნონ, რომ ჭეშმარიტების მათი გაგება უფრო მართებულია, ვიდრე ეკლესიის მიერ მისი ღმერთის გაგება. შესაძლებელია თუ არა ეს, როცა გვახსოვს, რომ ეკლესია არის „ჭეშმარიტების საფუძველი“? ეკლესია არის სადაც ჭეშმარიტება დგინდება სიტყვის სწავლებით (იოანე 17,17).

იესო ქრისტეს „სისრულის“ ასახვა, მისი ცოცხალი თავი, „ყველაფერი ავსებს ყველაფერში“ (ეფესოელები 1,22-23), ახალი აღთქმის ეკლესია მონაწილეობს მსახურებაში (საქმეები 6,1-6; ჯეიმსი 1,17 და ა.შ.), თანამეგობრობისთვის (საქმ 2,44-45; იუდას 12 და ა.შ.), საეკლესიო წეს-ჩვეულებების შესრულებაში (მოციქულთა საქმეები 2,41; 18,8; 22,16; 1. კორინთელები 10,16-ოცი; 11,26) და თაყვანისცემაში (საქმეები 2,46-47; კოლოსელები 4,16 და ა.შ.).

ეკლესიები მონაწილეობდნენ ერთმანეთის მხარდასაჭერად, რაც ასახავს იერუსალიმის ეკლესიის დახმარებას საკვების დეფიციტის დროს.1. კორინთელები 16,1-3). პავლე მოციქულის წერილების დაწვრილებით დათვალიერება აჩვენებს, რომ ეკლესიები ურთიერთობდნენ და უკავშირდებოდნენ ერთმანეთს. არც ერთი ეკლესია არ არსებობდა იზოლირებულად.

საეკლესიო ცხოვრების შესწავლა ახალ აღთქმაში ავლენს ეკლესიის ანგარიშვალდებულების ნიმუშს ეკლესიის ხელისუფლების წინაშე. თითოეული ცალკეული კრება ანგარიშვალდებული იყო ეკლესიის ავტორიტეტის წინაშე მისი უშუალო მწყემსი ან ადმინისტრაციული სტრუქტურის გარეთ. შეიძლება შეამჩნიოთ, რომ ახალი აღთქმის ეკლესია იყო ადგილობრივი კრებების თანამეგობრობა, რომლებიც გაერთიანებული იყო კოლექტიური პასუხისმგებლობით ქრისტეს რწმენის ტრადიციაზე, როგორც ამას მოციქულები ასწავლიდნენ (2. თესალონიკელები 3,6; 2. კორინთელები 4,13).

დასკვნა

ეკლესია არის ქრისტეს სხეული და შედგება ყველა იმისგან, ვინც ღმერთმა აღიარა „წმინდანთა კრების“ წევრებად.1. კორინთელები 14,33). ეს მნიშვნელოვანია მორწმუნეებისთვის, რადგან ეკლესიაში მონაწილეობა არის ის საშუალება, რომლითაც მამა გვიცავს და გვიცავს იესო ქრისტეს დაბრუნებამდე.

ჯეიმს ჰენდერსონი