როგორ არის ღმერთი?

წმინდა წერილის მოწმობით, ღმერთი არის ღვთაებრივი არსება სამ მარადიულ, იდენტურ, მაგრამ განსხვავებულ პიროვნებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა. ის არის ერთადერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, მარადიული, უცვლელი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე. ის არის ცისა და მიწის შემოქმედი, სამყაროს შემნარჩუნებელი და ადამიანის ხსნის წყარო. მიუხედავად იმისა, რომ ტრანსცენდენტურია, ღმერთი პირდაპირ და პირადად მოქმედებს ადამიანებზე. ღმერთი არის სიყვარული და უსაზღვრო სიკეთე (მარკოზი 12,29; 1. ტიმოთე 1,17; ეფესოელები 4,6; მათე 28,19; 1. ჯონ 4,8; 5,20; ტიტუს 2,11; იოანე 16,27; 2. კორინთელები 13,13; 1. კორინთელები 8,4-6)

„მამა ღმერთი არის ღვთაების პირველი პირი, დაუმკვიდრებელი, რომლისგანაც ძე შვა მარადისობამდე და რომლისგანაც სულიწმიდა მარადიულად გამოდის ძის მეშვეობით. მამა, რომელმაც ყველაფერი ხილული და უხილავი გახადა ძის მეშვეობით, აგზავნის ძეს, რომ მივიღოთ ხსნა და გვაძლევს სულიწმიდას ჩვენი განახლებისთვის და ღვთის შვილებად მისაღებად“ (იოანე. 1,1.14, 18; რომაელები 15,6; კოლოსელები 1,15-16; იოანე 3,16; 14,26; 15,26; რომაელები 8,14-17; საქმეები 17,28).

შევქმენით ღმერთი თუ ღმერთმა შეგვქმნა?

ღმერთი არ არის რელიგიური, ლამაზი, "ერთი ჩვენგანი, ამერიკელი, კაპიტალისტი" - ასე ჰქვია ბოლო წიგნს. იგი განიხილავს მცდარ წარმოდგენებს ღმერთის შესახებ.

საინტერესო სავარჯიშოა იმის გასარკვევად, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ჩვენი კონსტრუქციები ღმერთის მიერ ჩვენი ოჯახის და მეგობრების საშუალებით; ლიტერატურისა და ხელოვნების საშუალებით; ტელევიზიისა და მედიის საშუალებით; სიმღერების და ფოლკლორის საშუალებით; საკუთარი სურვილებისა და საჭიროებების მეშვეობით; და რა თქმა უნდა რელიგიური გამოცდილებისა და პოპულარული ფილოსოფიის საშუალებით. სინამდვილეში ის არის, რომ ღმერთი არც კონსტრუქციაა და არც ცნება. ღმერთი არ არის ჩვენი ინტელექტუალური გონების იდეა, ან აბსტრაქტული ცნება.

ბიბლიის პერსპექტივიდან, ყველაფერი, თუნდაც ჩვენი აზრები და იდეების განვითარების უნარი, მოდის ღმერთისგან, რომელიც ჩვენ არ შეგვიქმნია ან რომლის ხასიათი და ატრიბუტები ჩვენ მიერ არ არის ჩამოყალიბებული (კოლასელები 1,16-17; ებრაელები 1,3); ღმერთი, რომელიც უბრალოდ ღმერთია. ღმერთს არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული.

თავიდან არ არსებობდა ადამიანური წარმოდგენა ღმერთის შესახებ, პირიქით, დასაწყისში (დროებითი მითითება, რომელსაც ღმერთი იყენებს ჩვენი შეზღუდული გაგებისთვის) იყო ღმერთი (1. მოსე 1,1; იოანე 1,1). ჩვენ არ შევქმენით ღმერთი, მაგრამ ღმერთმა შეგვქმნა თავის ხატად (1. მოსე 1,27). ღმერთი ასე ვართ. მარადიული ღმერთი არის ყველაფრის შემოქმედი (საქმეები 17,24-25); ესაია 40,28 და ა.შ.) და მხოლოდ მისი ნებით ხდება ყველაფერი.

ბევრი წიგნი ფიქრობს, თუ როგორ არის ღმერთი. ეჭვგარეშეა, ჩვენ შეგვიძლია გამოვიდეს ერთად ფუნქცია და ძირითადი სიტყვა, რომელიც აღწერს ჩვენი აზრით, ვინ არის ღმერთი და რას აკეთებს. ამ კვლევის მიზანი უნდა აღინიშნოს, თუ როგორ აღწერილია ღმერთი წმინდა წერილში და განიხილავს, თუ რატომ არის ეს აღწერილობა მწამს მნიშვნელოვანი.

ბიბლიაში აღწერილია შემოქმედი, როგორც მარადიული, უხილავი, ყოვლისშემძლეssბოლოს და ყოვლისშემძლე

ღმერთი მის ქმნილებამდეა (ფსალმუნი 90,2:5) და ის „საუკუნოდ ცხოვრობს“ (ესაია ).7,15). „ღმერთი არავის უხილავს“ (იოან 1,18), და ის არ არის ფიზიკური, არამედ „ღმერთი სულია“ (იოან 4,24). ის არ არის შეზღუდული დროით ან სივრცით და არაფერია დაფარული მისთვის (ფსალმუნი 139,1-ოცი; 1. მეფეები 8,27იერემია 23,24). მან "იცის [იცის] ყველაფერი" (1. ჯონ 3,20).

In 1. მოსე 17,1 ღმერთი აბრაამს უცხადებს: „მე ვარ ღმერთი ყოვლისშემძლე“ და გამოცხადებაში 4,8 ოთხი ცოცხალი არსება აცხადებს: "წმიდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ღმერთი, ყოვლისშემძლე, რომელიც იყო და რომელიც არის და რომელიც მოვა". „უფლის ხმა მაღალია, უფლის ხმა მაღალია“ (ფსალმუნი 29,4).

პავლე ავალებს ტიმოთეს: „ხოლო ღმერთს, მარადიულ მეფეს, უკვდავ და უხილავს, რომელიც არის მხოლოდ ღმერთი, პატივი და დიდება მარადიულად! ამინ" (1. ტიმოთე 1,17). ღვთაების მსგავსი აღწერილობები გვხვდება წარმართულ ლიტერატურაში და ბევრ არაქრისტიანულ რელიგიურ ტრადიციაში.

პავლე გვთავაზობს, რომ ღმერთის უზენაესობა ყველასთვის ცხადი უნდა იყოს, როდესაც განიხილავს შექმნის საოცრებებს. „ვინაიდან,“ წერს ის, „ღვთის უხილავი არსება, მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა სამყაროს შექმნის დღიდან ჩანს მისი საქმეებიდან“ (რომაელები 1,20).
პავლეს თვალსაზრისი სრულიად ნათელია: ადამიანები „უაზრო გახდნენ თავიანთ აზრებში (რომაელები 1,21) და შექმნეს საკუთარი რელიგიები და კერპთაყვანისმცემლობა. ის აღნიშნავს საქმეების 1-ში7,22-31 ასევე ვარაუდობს, რომ ადამიანები შეიძლება მართლაც იყვნენ დაბნეული ღვთაებრივი ბუნების შესახებ.

არსებობს განსხვავებული განსხვავება ქრისტიან ღმერთსა და სხვა ღვთაებებს შორის? 
ბიბლიური გადმოსახედიდან, კერპები, ბერძნული, რომაული, მესოპოტამიური და სხვა მითოლოგიების უძველესი ღმერთები, თაყვანისმცემლობის ობიექტები ახლანდელი და წარსული, არანაირად არ არიან ღვთაებრივი, რადგან „უფალი ჩვენი ღმერთი არის მხოლოდ უფალი“ (კან. 6,4). არ არსებობს ღმერთი გარდა ჭეშმარიტი ღმერთისა (2. მოსე 15,11; 1. მეფეები 8,23; ფსალმუნი 86,8; 95,3).

ესაია აცხადებს, რომ სხვა ღმერთები „არაფერია“ (ესაია 4 კორ1,24) და პავლე ადასტურებს, რომ ამ „ე.წ. ღმერთებს“ არ აქვთ ღვთაებრიობა, რადგან „არ არსებობს ღმერთი, გარდა ერთისა“, „ერთი ღმერთი, მამა, რომელიც არის ყოველივე“ (1. კორინთელები 8,4-6). „ჩვენ ყველას მამა არ გვყავს? ღმერთმა არ შეგვქმნა?“ - რიტორიკულად ეკითხება წინასწარმეტყველი მალაქია. აგრეთვე ეფესელები 4,6.

მნიშვნელოვანია, რომ მორწმუნე შეაფასოს ღვთის დიდებულება და პატივი სცეს ერთი ღმერთის მიმართ. თუმცა, ეს თავისთავად საკმარისი არ არის. "აჰა, ღმერთი დიდი და გაუგებარია; მისი წლების რაოდენობა ვერავინ გაიგებს" (იობი 3).6,26). მნიშვნელოვანი განსხვავება ბიბლიური ღმერთისა და ეგრეთ წოდებული ღმერთების თაყვანისცემას შორის არის ის, რომ ბიბლიურ ღმერთს სურს, რომ იგი საფუძვლიანად ვიცოდეთ და მას ასევე სურს ჩვენი გაცნობა პირადად და ინდივიდუალურად. მამა ღმერთს არ სურს ჩვენთან ურთიერთობა შორიდან. ის არის „ჩვენთან ახლოს“ და არა „ღმერთი, რომელიც შორს არის“ (იერემია 2 კორ3,23).

ვინ არის ღმერთი?

მაშასადამე, ღმერთი, რომლის ხატებადაც ვართ შექმნილი, ერთია. ერთ – ერთი გავლენა იმისა, რომ ღმერთს ხატავს, არის შესაძლებლობა, რომ მას დავემსგავსოთ მას. მაგრამ როგორია ღმერთი? საღვთო წერილი დიდ ადგილს უთმობს იმას, თუ ვინ არის ღმერთი და რა არის ის. მოდით, განვიხილოთ ზოგიერთი ბიბლიური წარმოდგენა ღმერთის შესახებ და ვნახავთ, თუ როგორ არის ღმერთის გაგება სტიმულირება სულიერი თვისებების განვითარებაში მორწმუნე ადამიანში სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას.

საგულისხმოა, რომ წმინდა წერილი არ ავალებს მორწმუნეს, აისახოს ღმერთის ხატება სიდიადის, ყოვლისშემძლეობის, ყოვლისმცოდნეობის და ა.შ. ღმერთი წმინდაა (გამოცხადება 6,10; 1. სამუელ 2,2; ფსალმუნი 78,4; 99,9; 111,9). ღმერთი დიდებულია თავისი სიწმინდით (2. მოსე 15,11). ბევრი თეოლოგი სიწმინდეს განმარტავს, როგორც ღვთაებრივი მიზნებისთვის გამოყოფის ან აკურთხების მდგომარეობას. სიწმინდე არის ატრიბუტების მთელი კრებული, რომელიც განსაზღვრავს ვინ არის ღმერთი და განასხვავებს მას ცრუ ღმერთებისგან.

ებრაელები 2,14 გვეუბნება, რომ სიწმინდის გარეშე „არავინ იხილავს უფალს“; „მაგრამ როგორც წმიდაა ის, ვინც მოგიწოდებთ, თქვენც წმიდა იყავით ყველა თქვენს საქციელში“ (1. პიტერ 1,15-ოცი; 3. მოსე 11,44). ჩვენ უნდა მივიღოთ „მონაწილეობა მის სიწმინდეში“ (ებრაელთა 1 კორ2,10). ღმერთი სიყვარულია და სავსეა წყალობით (1. ჯონ 4,8; ფსალმუნი 112,4; 145,8). ზემოაღნიშნული პასაჟი ქ 1. იოანე ამბობს, რომ ისინი, ვინც ღმერთს იცნობენ, შეიძლება ამოიცნონ სხვების მიმართ მათი მკვეთრი ზრუნვით, რადგან ღმერთი სიყვარულია. სიყვარული ღვთაებაში აყვავდა „ქვეყნიერების დაარსებამდე“ (იოანე 17,24) რადგან სიყვარული არის ღმერთის თანდაყოლილი ბუნება.

რადგან ის იჩენს წყალობას [თანაგრძნობას], ჩვენ უნდა გამოვხატოთ წყალობა ერთმანეთის მიმართ (1. პიტერ 3,8, ზაქარია 7,9). ღმერთი მოწყალეა, მოწყალე, მიმტევებელი (1. პიტერ 2,3; 2. მოსე 34,6; ფსალმუნი 86,15; 111,4; 116,5).  

ღვთის სიყვარულის ერთ-ერთი გამოხატულებაა „მისი დიდი სიკეთე“ (კლ 3,2). ღმერთი არის „მიმტევებელი, მოწყალე, მოწყალე, სულგრძელი და დიდი სიკეთე“ (ნეემია 9,17). „მაგრამ შენთანაა, უფალო, ღმერთო ჩვენო, წყალობა და მიტევება. რადგან განდგომილები გავხდით“ (დანიელ 9,9).

"ყოვლის მადლის ღმერთი" (1. პიტერ 5,10) მოელის მისი მადლის გაფანტვას (2. კორინთელები 4,15), და რომ ქრისტიანები ასახავს მის მადლსა და პატიებას სხვებთან ურთიერთობისას (ეფესელები 4,32). ღმერთი კეთილია (ლუკა 18,19; 1 Chr 16,34; ფსალმუნი 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

„ყოველი სიკეთე და ყოველი სრულყოფილი ძღვენი ზემოდან მოდის სინათლის მამისგან“ (იაკ 1,17).
ღვთის სიკეთის მიღება მონანიებისთვის მზადებაა – „ანუ ზიზღით მისი სიკეთის სიმდიდრე... არ იცით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე“ (რომაელები 2,4)?

ღმერთს, რომელსაც ძალუძს „აკეთოს იმაზე მეტი, რასაც ვითხოვთ ან გვესმის“ (ეფესელთა 3,20), ეუბნება მორწმუნეს: „ყველას სიკეთე გაუკეთე“, რადგან ვინც სიკეთეს აკეთებს, ღვთისგანაა (3იოანე 11).

ღმერთი ჩვენთვისაა (რომაელები 8,31)

რა თქმა უნდა, ღმერთი ბევრად მეტია, ვიდრე ფიზიკური ენა აღწერს. "მისი სიდიადე შეუცნობელია" (ფსალმუნი 145,3). როგორ შეგვიძლია გავიცნოთ იგი და ასახოთ მისი იმიჯი? როგორ შეგვიძლია შევასრულოთ მისი სურვილი ვიყოთ წმინდანი, მოსიყვარულე, თანამგრძნობი, მოწყალე, მოწყალე, მიმტევებელი და კეთილი?

ღმერთი, „რომელთანაც არ არის ცვლილება, არც სინათლისა და არც სიბნელის მონაცვლეობა“ (იაკ 1,17) და რომლის ხასიათი და მოხდენილი მიზანი არ იცვლება (მალ 3,6), გაგვიხსნა გზა. ის ჩვენთვისაა და სურს, რომ მისი შვილები ვიყოთ (1. ჯონ 3,1).

ებრაელები 1,3 გვამცნობს, რომ იესო, მარადიულად შობილი ძე ღვთისა, არის ღვთის შინაგანი არსების ზუსტი ანარეკლი - „მისი პიროვნების ხატება“ (ებრაელები 1,3). თუ ჩვენ გვჭირდება მამის ხელშესახები სურათი, ეს არის იესო. ის არის „უხილავი ღმერთის ხატება“ (კოლოსელები 1,15).

ქრისტემ თქვა: „ყველაფერი მამაჩემმა მიანდო მე; და არავინ იცნობს ძეს, გარდა მამისა; და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა და ვისაც ძე გამოუცხადებს მას“ (მათე 11,27).

Schlussდასკვნა

ღმერთის გაცნობის გზა არის მისი ვაჟი. საღვთო წერილი ცხადყოფს, თუ როგორია ღმერთი და ამას მნიშვნელობა აქვს მწამს, რადგან ჩვენ ღვთის ხატებით ვართ შექმნილი.

ჯეიმს Henderson