ვინ ან რა არის სულიწმინდა?

სულიწმიდა არის ღმრთეების მესამე პირი და სამუდამოდ გამოდის მამისაგან ძის მეშვეობით. ის არის იესო ქრისტეს მიერ აღთქმული ნუგეშისმცემელი, რომელიც ღმერთმა გაუგზავნა ყველა მორწმუნეს. სულიწმიდა ცხოვრობს ჩვენში, გვაერთიანებს მამასთან და ძესთან, გარდაქმნის ჩვენ სინანულისა და განწმენდის გზით და მუდმივი განახლების გზით გვაფორმებს ქრისტეს ხატებას. სულიწმიდა არის ბიბლიის შთაგონებისა და წინასწარმეტყველების წყარო და ეკლესიაში ერთიანობისა და თანამეგობრობის წყარო. ის აძლევს სულიერ საჩუქრებს სახარების მუშაობისთვის და არის ქრისტიანის მუდმივი მეგზური მთელი ჭეშმარიტებისკენ (იოანე 14,16; 15,26; მოციქულთა საქმეები 2,4.17-19.38; მათე 28,19; იოანე 14,17-ოცი; 1. პიტერ 1,2; ტიტუს 3,5; 2. პიტერ 1,21; 1. კორინთელები 12,13; 2. კორინთელები 13,13; 1. კორინთელები 12,1-11; საქმეები 20,28:1 ; იოანე 6,13).

სულიწმინდის - ფუნქციურობა ან პიროვნება?

სულიწმინდა ხშირად აღწერილია ფუნქციონირების თვალსაზრისით, როგორიცაა: ღვთის ძალა ან ყოფნა, ქმედება ან ხმა. ეს არის შესაფერისი გზა გონების აღსაწერად?

იესო ასევე აღწერილია, როგორც ღმერთის ძალა (ფილიპელები 4,13), ღმერთის არსებობა (გალატელები 2,20), ღვთის მოქმედება (იოანე 5,19) და ღვთის ხმა (იოან 3,34). მაგრამ ჩვენ იესოზე ვსაუბრობთ პიროვნების თვალსაზრისით.

წმინდა წერილი ასევე ანიჭებს პიროვნების თვისებებს სულიწმიდას და შემდგომში ამაღლებს სულის პროფილს უბრალო ფუნქციურობის მიღმა. სულიწმიდას აქვს ნება (1. კორინთელები 12,11: „მაგრამ ეს ყველაფერი იგივე სულისკვეთებით ხდება და თითოეულს ანიჭებს საკუთარს, როგორც უნდა“). სულიწმიდა იძიებს, იცის, ასწავლის და ცნობს (1. კორინთელები 2,10-13)

სულიწმიდას აქვს ემოციები. მადლის სულის შეურაცხყოფა შეიძლება (ებრ 10,29) და დამწუხრდეს (ეფეს 4,30). სულიწმიდა გვანუგეშებს და იესოს მსგავსად მას შემწე ეწოდება (იოანე 14,16). წმინდა წერილის სხვა მონაკვეთებში სულიწმიდა საუბრობს, ბრძანებს, მოწმობს, იტყუება და შედის. ყველა ეს ტერმინი შეესაბამება პიროვნებას.

ბიბლიურად რომ ვთქვათ, სული არის არა რა, არამედ ვინ. გონება არის "ვიღაც" და არა "რაღაც". უმეტეს ქრისტიანულ წრეებში სულიწმიდა მოიხსენიება როგორც "ის", რაც არ ნიშნავს სქესის მითითებას. პირიქით, "ის" გამოიყენება სულის პიროვნების აღსანიშნავად.

სულის ღვთაება

ბიბლია აწმყოშია ღვთაებრივი თვისებები სულიწმინდის მიმართ. იგი არ არის აღწერილი, როგორც ანგელოზი ან ადამიანის ბუნება.
სამუშაო 33,4 შენიშნავს: „ღვთის სულმა შემქმნა და ყოვლისშემძლეს სულმა მომცა სიცოცხლე“. სულიწმიდა ქმნის. სული მარადიულია (ებრ 9,14). ის ყველგან არის (ფსალმუნი 139,7).

გამოიკვლიე Scriptures და ნახავთ, რომ გონება არის ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი და იძლევა სიცოცხლეს. ყოველივე ეს ღვთაებრივი ბუნების ატრიბუტებია. შესაბამისად, ბიბლია წმიდა სულისკვეთებას ნიშნავს, როგორც ღვთაებრივი. 

ღმერთი არის ერთი "ერთი"

ახალი აღთქმის ფუნდამენტური სწავლება არის ის, რომ არსებობს ღმერთი (1. კორინთელები 8,6; რომაელები 3,29-ოცი; 1. ტიმოთე 2,5; გალატელები 3,20). იესომ მიუთითა, რომ მას და მამას ერთნაირი ღვთაებრიობა ჰქონდათ (იოან 10,30).

თუ სულიწმიდა არის ღვთაებრივი „ვინმე“, არის თუ არა ის ცალკე ღმერთი? პასუხი უნდა იყოს არა. ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ ღმერთი არ იქნებოდა ერთი.

ბიბლია მიუთითებს მამა, ძე და სულიწმინდა სახელები, რომლებსაც აქვთ იგივე წონა სასჯელის მშენებლობაში.

მათე 2-ში8,19 ნათქვამია: „...მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. სამივე ტერმინი განსხვავებულია და ერთი და იგივე ენობრივი ღირებულება აქვს. ანალოგიურად, პავლე ლოცულობს 2. კორინთელები 13,14რომ "მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი და სიყვარული ღმრთისა და ზიარება სულიწმიდისა იყოს თქვენ ყოველთა თანა". პეტრე განმარტავს, რომ ქრისტიანები „სულის განწმენდით აირჩიეს მორჩილებისთვის და იესო ქრისტეს სისხლის მოსასხურებლად“ (1. პიტერ 1,2).

ამიტომ მათე, პავლე და პეტრე აშკარად ხედავენ განსხვავებას მამას, ძესა და სულიწმიდას შორის. პავლემ უთხრა კორინთელ მოქცეულებს, რომ ჭეშმარიტი ღვთაება არ არის ღმერთების კრებული (როგორც ბერძნული პანთეონი), სადაც თითოეული აძლევს სხვადასხვა საჩუქრებს. ღმერთი არის ერთი [ერთი] და ეს არის "ერთი [იგივე] სული... ერთი [იგივე] უფალი... ერთი [იგივე] ღმერთი, რომელიც მოქმედებს ყველაფერში" (1. კორინთელები 12,4-6). მოგვიანებით პავლემ უფრო მეტი ახსნა იესო ქრისტესა და სულიწმიდის ურთიერთობის შესახებ. ისინი არ არიან ორი ცალკეული არსება, სინამდვილეში ის ამბობს "უფალი" (იესო) "არის სული" (2. კორინთელები 3,17).

იესომ თქვა, რომ მამა ღმერთი გამოგზავნის ჭეშმარიტების სულს, რათა ის მამა დამკვიდრდეს მორწმუნეში (იოანე 1).6,12-17). სული მიუთითებს იესოზე და ახსენებს მორწმუნეებს მის სიტყვებს (იოანე 14,26) და იგზავნება მამისაგან ძის მეშვეობით, რათა მოწმობდეს ხსნის შესახებ, რომელიც შესაძლებელი გახდა იესოს მიერ (იოანე 1).5,26). როგორც მამა და ძე ერთია, ასევე ძე და სული ერთია. და სულის გაგზავნისას მამა ჩვენში მკვიდრობს.

სამება

ახალი აღთქმის მოციქულების გარდაცვალების შემდეგ ეკლესიაში გაჩნდა დებატები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიგოს ღვთაება. გამოწვევა იყო ღვთის ერთიანობის შენარჩუნება. სხვადასხვა ახსნა-განმარტებამ წამოაყენა ცნებები "ბი-თეიზმის" (ორი ღმერთი - მამა და შვილი, მაგრამ სული მხოლოდ ერთის ან ორივეს ფუნქციაა) და ტრითეიზმის (სამი ღმერთი - მამა, შვილი და სული), მაგრამ ეს ეწინააღმდეგებოდა ძირითადი მონოთეიზმი, რომელიც გვხვდება როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში (მალ 2,10 და ა.შ.).

სამება, ტერმინი, რომელიც ბიბლიაში არ არის ნაპოვნი, არის მოდელი, რომელიც შემუშავებული იყო ადრეული ეკლესიის მამების მიერ, რათა აღწეროს, თუ როგორ არის დაკავშირებული მამა, ძე და სულიწმიდა ღმრთეების ერთობაში. ეს იყო ქრისტიანული თავდაცვა „ტრი-თეისტური“ და „ბი-თეისტური“ ერესებისგან და ებრძოდა წარმართულ პოლითეიზმს.

მეტაფორები სრულად ვერ აღწერენ ღმერთს, როგორც ღმერთს, მაგრამ მათ შეუძლიათ დაგვეხმარონ გავიგოთ, როგორ გავიგოთ სამება. სურათი არის ვარაუდი, რომ ადამიანი ერთდროულად სამი რამ არის: როგორც ადამიანი არის სული (გული, გრძნობების ადგილსამყოფელი), სხეული და სული (გაგება), ასევე ღმერთი არის თანამგრძნობი მამა, ძე (ღვთაება სხეულებრივი - იხ. კოლოსელები 2,9), და სულიწმიდა (რომელსაც მარტო ესმის ღვთაებრივი რამ - იხ 1. კორინთელები 2,11).

ბიბლიური ცნობები, რომლებიც ჩვენ უკვე გამოვიყენეთ ამ კვლევაში, გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ მამა და ძე და სული სხვადასხვა პიროვნებები არიან ღვთის ერთ არსებაში. ესაიას NIV ბიბლიის თარგმანი 9,6 სამების იდეაზე მიუთითებს. დაბადებული ბავშვი იქნება "მშვენიერი მრჩეველი" (სული წმიდა), "ძლიერი ღმერთი" (ღვთაება), "ყოვლისშემძლე მამა" (მამა ღმერთი) და "მშვიდობის პრინცი" (ძე ღმერთი).

პრობლემა

სამების საკამათო თემა იყო სხვადასხვა სასულიერო დისციპლინა. ასე z. მაგალითად, დასავლური თვალსაზრისი უფრო იერარქიული და სტატიკურია, ხოლო აღმოსავლეთის პერსპექტივა ყოველთვის აჩვენებს მოძრაობას მამა, ძე და სულიწმინდის ზიარებაში.

თეოლოგები საუბრობენ სოციალურ და ეკონომიკურ სამებაზე და სხვა იდეებზე. ამასთან, ნებისმიერი თეორია, რომელიც ვარაუდობს, რომ მამას, ძეს და სულს აქვთ ცალკეული ნებები ან სურვილები ან არსებობა, უნდა ჩაითვალოს ტყუილუბრალოდ (და, შესაბამისად, მწვალებლობად), რადგან ღმერთი ერთია. მამის, ძისა და სულის ერთმანეთთან ურთიერთობაში არის სრულყოფილი და დინამიური სიყვარული, სიხარული, ჰარმონია და აბსოლუტური ერთიანობა.

სამების მოძღვრება არის მაგალითი მამისა და ძისა და სულიწმიდის გასაგებად. რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვცემთ თაყვანს რაიმე დოქტრინას ან მოდელს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მამას „სულით და ჭეშმარიტებით“ (იოან 4,24). თეოლოგიები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ სული უნდა მიიღოს თავისი დიდების სამართლიანი წილი, საეჭვოა, რადგან სული არ აქცევს ყურადღებას საკუთარ თავზე, არამედ განადიდებს ქრისტეს (იოანე 1 კორ.6,13).

ახალ აღთქმაში, ლოცვა პირველ რიგში მიმართავს მამას. წმინდა წერილები არ სთხოვდნენ სულიწმინდისთვის ლოცვას. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მამას, ჩვენ ვილოცოთ სამების ღმერთი - მამა, ძე და სულიწმინდა. ღვთაებაში არსებული განსხვავებები არ არის სამი ღმერთი, თითოეული მათგანი მოითხოვს ცალკე, ყურადღების გამახვილებას.

უფრო მეტიც, იესოს სახელით, ლოცვა და მონათვლა იგივეა, რაც მამისა, ძისა და სულიწმინდის სახელით აკეთებს. სულიწმინდის ნათლობა არ შეიძლება იყოს გამორჩეული ან აღემატება ქრისტეს ნათლობისთვის, რადგან მამა, უფალი იესო და სული ერთნი არიან.

მიიღეთ სულიწმიდა

სული რწმენით იღებს ყველას, ვინც ინანიებს და მოინათლება ცოდვების მიტევებისთვის იესოს სახელით (საქმეები). 2,38 39; გალატელები 3,14). სულიწმიდა არის შვილობის [შვილად აყვანის] სული, რომელიც მოწმობს ჩვენი სულით, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ (რომაელები 8,14-16) და ჩვენ „დაბეჭდილი ვართ აღთქმული სულიწმიდით, რომელიც არის ჩვენი სულიერი მემკვიდრეობის აღთქმა (ეფესოელები 1,14).

თუ ჩვენ გვაქვს სულიწმიდა, მაშინ ჩვენ ვეკუთვნით ქრისტეს (რომაელები 8,9). ქრისტიანული ეკლესია შედარებულია ღვთის ტაძართან, რადგან სული მკვიდრობს მორწმუნეში (1. კორინთელები 3,16).

სულიწმიდა არის ქრისტეს სული, რომელმაც აღძრა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები (1. პიტერ 1,10-12), განწმენდს ქრისტიანის სულს ჭეშმარიტების მორჩილებაში (1. პიტერ 1,22), რომელსაც შეუძლია გადარჩენა (ლუკა 24,29), განწმინდე (1. კორინთელები 6,11), გამოაქვს ღვთაებრივი ნაყოფი (გალატელები 5,22-25) და მოემზადეთ სახარების გავრცელებისა და ეკლესიის აღზრდისთვის (1. კორინთელები 12,1-11; 14,12; ეფესოელები 4,7-16; რომაელები 12,4-8)

სულიწმიდა ხელმძღვანელობს ყველა ჭეშმარიტებაში (იოანე 16,13) და გაახილე წუთისოფლის თვალი ცოდვისთვის, სიმართლისთვის და განკითხვისთვის“ (იოანე 1).6,8).

დასკვნა

ცენტრალური ბიბლიური ჭეშმარიტება ის არის, რომ ღმერთი არის მამა, ძე და სულიწმინდა, ქმნის ჩვენს რწმენას და ჩვენს ცხოვრებას ქრისტიანად. მშვენიერი და მშვენიერი ზიარება, რომელსაც მამა, ძე და სული უზიარებს, არის სიყვარული, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტე, თავისი სიცოცხლით, სიკვდილით, აღდგომითა და ამაღლებით, გვაძლევს ღმერთს ხორციელად.

ჯეიმს ჰენდერსონი