ვინ ან რა არის სულიწმინდა?

X სული წმიდა სული

Der Heilige Geist ist die dritte Person der Gottheit und geht ewig vom Vater durch den Sohn aus. Er ist der von Jesus Christus verheissene Tröster, den Gott allen Gläubigen sandte. Der Heilige Geist lebt in uns, vereint uns mit dem Vater und dem Sohn und verwandelt uns durch Reue und Heiligung und gleicht uns durch ständige Erneuerung dem Bild Christi an. Der Heilige Geist ist die Quelle der Inspiration und Prophetie in der Bibel und die Quelle der Einigkeit und Gemeinschaft in der Kirche. Er schenkt geistliche Gaben für das Werk des Evangeliums und ist des Christen ständiger Wegweiser zu aller Wahrheit (Johannes 14,16; 15,26; Apostelgeschichte 2,4.17-19.38; Matthäus 28,19; Johannes 14,17-26; 1. Petrus 1,2; Titus 3,5; 2. Petrus 1,21; 1. Korinther 12,13; 2. Korinther 13,13; 1. Korinther 12,1-11; Apostelgeschichte 20,28; Johannes 16,13).

სულიწმინდის - ფუნქციურობა ან პიროვნება?

სულიწმინდა ხშირად აღწერილია ფუნქციონირების თვალსაზრისით, როგორიცაა: ღვთის ძალა ან ყოფნა, ქმედება ან ხმა. ეს არის შესაფერისი გზა გონების აღსაწერად?

იესო ასევე აღწერილია როგორც ღვთის ძალა (ფილიპელთა 4,13:2,20), ღმერთის არსებობა (გალატელთა 5,19:3,34), ღვთის მოქმედება (იოანე) და ღვთის ხმა (იოანე). მაგრამ ჩვენ ვსაუბრობთ იესოს პიროვნების თვალსაზრისით.

Die Heilige Schrift schreibt dem Heiligen Geist auch Eigenschaften von Persönlichkeit zu und hebt das Profil des Geistes in der Folge über blosse Funktionalität hinaus. Der Heilige Geist hat einen Willen (1. Korinther 12,11: «Dies alles aber wirkt derselbe eine Geist und teilt einem jeden das Seine zu, wie er will»). Der Heilige Geist erforscht, kennt, lehrt und unterscheidet (1. Korinther 2,10-13).

Der Heilige Geist hat Emotionen. Der Geist der Gnade kann geschmäht (Hebräer 10,29) und betrübt werden (Epheser 4,30). Der Heilige Geist tröstet uns und wird, genauso wie Jesus, ein Helfer genannt (Johannes 14,16). In anderen Abschnitten der Heiligen Schrift spricht der Heilige Geist, er gebietet, bezeugt, wird belogen und tritt ein. All diese Begriffe stehen im Einklang mit Persönlichkeit.

ბიბლიურად რომ ვთქვათ, გონება არ არის ის, ვინც არის. გონება არის „ვინმე“ და არა „რაღაც“. ქრისტიანულ წრეებში უმეტესწილად სულიწმინდა მოიხსენიება, როგორც "ის", რაც არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც სქესის ნიშანი. უფრო მეტიც, იგი გამოიყენება გონების პიროვნულობის დასანიშნად.

სულის ღვთაება

ბიბლია აწმყოშია ღვთაებრივი თვისებები სულიწმინდის მიმართ. იგი არ არის აღწერილი, როგორც ანგელოზი ან ადამიანის ბუნება.
Hiob 33,4 bemerkt: «Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben gegeben». Der Heilige Geist erschafft. Der Geist ist ewig (Hebräer 9,14). Er ist allgegenwärtig (Psalm 139,7).

გამოიკვლიე Scriptures და ნახავთ, რომ გონება არის ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი და იძლევა სიცოცხლეს. ყოველივე ეს ღვთაებრივი ბუნების ატრიბუტებია. შესაბამისად, ბიბლია წმიდა სულისკვეთებას ნიშნავს, როგორც ღვთაებრივი. 

ღმერთი არის ერთი "ერთი"

Eine grundlegende Lehre des Neuen Testaments ist, dass es einen Gott gibt (1. Korinther 8,6; Römer 3,29-30; 1. Timotheus 2,5; Galater 3,20). Jesus deutete an, dass er und der Vater die gleiche Göttlichkeit teilten (Johannes 10,30).

თუ სულიწმიდა არის ღვთიური "ვინმე", არის ის ცალკე ღმერთი? პასუხი უნდა იყოს არა. ეს რომ ყოფილიყო, ღმერთი არ იქნებოდა ერთი.

ბიბლია მიუთითებს მამა, ძე და სულიწმინდა სახელები, რომლებსაც აქვთ იგივე წონა სასჯელის მშენებლობაში.

In Matthäus 28,19 heisst es: «…taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes». Die drei Bezeichnungen sind unterschiedlich und haben den gleichen linguistischen Wert. In ähnlicher Weise betet Paulus in 2. Korinther 13,14, dass «die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen sei». Petrus erklärt, dass Christen «ausersehen wurden durch die Heiligung des Geistes zum Gehorsam und zur Besprengung mit dem Blut Jesu Christi» (1. Petrus 1,2).

Daher nehmen Matthäus, Paulus und Petrus deutlich die Unterschiedlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes wahr. Paulus sagte den Bekehrten in Korinth, dass die wahre Gottheit keine Sammlung von Göttern ist (wie das griechische Pantheon), wo jeder unterschiedliche Geschenke gibt. Gott ist Einer [eins], und es ist «ein [derselbe] Geist… ein [derselbe] Herr… ein [derselbe] Gott, der da wirkt alles in allem» (1. Korinther 12,4-6). Später erklärte Paulus mehr über die Beziehung zwischen Jesus Christus und dem Heiligen Geist. Sie sind keine zwei separaten Einheiten, er sagt in der Tat «der Herr» (Jesus) «ist der Geist» (2. Korinther 3,17).

Jesus sagte, dass Gott, der Vater, den Geist der Wahrheit senden würde, damit er, der Vater, im Gläubigen wohnen kann (Johannes 16,12-17). Der Geist verweist auf Jesus und erinnert die Gläubigen an seine Worte (Johannes 14,26) und wird vom Vater durch den Sohn gesandt, um vom Heil Zeugnis zu geben, das Jesus möglich macht (Johannes 15,26). Genauso wie der Vater und der Sohn eins sind, so sind der Sohn und der Geist eins. Und indem er den Geist sendet, wohnt der Vater in uns.

სამება

Nach dem Tod der neutestamentlichen Apostel kam es innerhalb der Kirche zu Diskussionen, wie die Gottheit verstanden werden konnte. Die Herausforderung bestand darin, die Einheit Gottes zu bewahren. Verschiedene Erklärungen legten Konzepte von «Bi-Theismus» (zwei Götter – Vater und Sohn, aber der Geist ist nur eine Funktion von jedem oder beiden) und Tri-Theismus (drei Götter – Vater, Sohn und Geist), aber dies widersprach dem grundlegenden Monotheismus, dem man sowohl im Alten wie auch im Neuen Testament findet (Mal 2,10 usw.).

სამება, ტერმინი, რომელიც ბიბლიაში არ არის ნაპოვნი, არის ეკლესიის ადრინდელი მამების მიერ შემუშავებული მოდელი, რომ აღწერილი იყოს თუ როგორ უკავშირდება მამა, ძე და სულიწმიდა ღვთისმშობლის ერთიანობაში. ეს იყო ქრისტიანული დაცვა "ტრიისტული" და "ბიისტისტური" ერესების წინააღმდეგ და ებრძოდა წარმართულ პოლითეიზმს.

Metaphern können Gott nicht voll als Gott beschreiben, aber sie können uns helfen, eine Vorstellung davon zu bekommen wie die Dreieinigkeit zu verstehen ist. Ein Bild ist der Vorschlag, dass ein Mensch drei Dinge auf einmal ist: Genauso wie ein Mensch Seele (Herz, Sitz der Gefühle), Körper und Geist (Verstand) ist, so ist Gott der mitfühlende Vater, der Sohn (die Gottheit leibhaftig – siehe Kolosser 2,9), und der Heilige Geist (der allein die göttlichen Dinge versteht – siehe 1. Korinther 2,11).

Biblische Hinweise, die wir in diesem Studium bereits benutzt haben, lehren die Wahrheit, dass der Vater und der Sohn und der Geist unterschiedliche Personen innerhalb des einen Wesens Gottes sind. Die NIV-Bibelübersetzung von Jesaja 9,6 deutet auf einen trinitarischen Gedanken hin. Das Kind, das geboren werden soll, wird «wunderbarer Ratgeber» (der Heilige Geist), «mächtiger Gott» (die Gottheit), «allmächtiger Vater» (Gott, der Vater), und der «Friedensfürst» (Gott, der Sohn) genannt.

პრობლემა

სამების საკამათო თემა იყო სხვადასხვა სასულიერო დისციპლინა. ასე z. მაგალითად, დასავლური თვალსაზრისი უფრო იერარქიული და სტატიკურია, ხოლო აღმოსავლეთის პერსპექტივა ყოველთვის აჩვენებს მოძრაობას მამა, ძე და სულიწმინდის ზიარებაში.

Theologen sprechen von der sozialen und ökonomischen Dreieinigkeit und anderen Vorstellungen. Jede Theorie jedoch, die unterstellt, dass der Vater, der Sohn und der Geist separate Willen oder Wünsche oder Existenzen haben, muss als unwahr (und daher als Irrlehre) betrachtet werden, weil Gott eins ist. Es gibt vollkommene und dynamische Liebe, Freude, Harmonie und absolute Einheit in der Beziehung von Vater, Sohn und Geist zueinander.

Die Dreieinigkeitslehre ist ein Modell, um den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist zu verstehen. Natürlich beten wir keine Doktrinen oder Modelle an. Wir beten den Vater «im Geist und in der Wahrheit» an (Johannes 4,24). Theologien, die vorschlagen, dass der Geist seinen fairen Anteil am Ruhm erhalten sollte, sind verdächtig, weil der Geist die Aufmerksamkeit nicht auf sich selber lenkt, sondern Christus verherrlicht (Johannes 16,13).

ახალ აღთქმაში, ლოცვა პირველ რიგში მიმართავს მამას. წმინდა წერილები არ სთხოვდნენ სულიწმინდისთვის ლოცვას. როდესაც ჩვენ ვლოცულობთ მამას, ჩვენ ვილოცოთ სამების ღმერთი - მამა, ძე და სულიწმინდა. ღვთაებაში არსებული განსხვავებები არ არის სამი ღმერთი, თითოეული მათგანი მოითხოვს ცალკე, ყურადღების გამახვილებას.

უფრო მეტიც, იესოს სახელით, ლოცვა და მონათვლა იგივეა, რაც მამისა, ძისა და სულიწმინდის სახელით აკეთებს. სულიწმინდის ნათლობა არ შეიძლება იყოს გამორჩეული ან აღემატება ქრისტეს ნათლობისთვის, რადგან მამა, უფალი იესო და სული ერთნი არიან.

მიიღეთ სულიწმიდა

Der Geist wird von jedem im Glauben empfangen, der bereut und im Namen Jesu zur Vergebung der Sünden getauft wird (Apostelgeschichte 2,38 39; Galater 3,14). Der Heilige Geist ist der Geist der Sohnschaft [Adoption], der mit unserem Geist Zeugnis gibt, dass wir Gottes Kinder sind (Römer 8,14-16), und wir sind «mit dem Heiligen Geist, der verheissen ist, versiegelt, welcher das Unterpfand unseres geistlichen Erbes ist (Epheser 1,14).

Wenn wir den Heiligen Geist haben, dann gehören wir zu Christus (Römer 8,9). Die christliche Kirche wird mit dem Tempel Gottes verglichen, weil der Geist in den Gläubigen wohnt (1. Korinther 3,16).

Der Heilige Geist ist der Geist Christi, der die Propheten des Alten Testaments motivierte (1. Petrus 1,10-12), die Seele des Christen im Gehorsam gegenüber der Wahrheit reinigt (1. Petrus 1,22), zum Heil befähigt (Lukas 24,29), heiligt (1. Korinther 6,11), göttliche Frucht hervorbringt (Galater 5,22-25), und uns für die Verbreitung des Evangeliums und der Erbauung der Kirche zurüstet (1. Korinther 12,1-11; 14,12; Epheser 4,7-16; Römer 12,4-8).

Der Heilige Geist leitet in alle Wahrheit (Johannes 16,13), und tut der Welt die Augen auf über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht» (Johannes 16,8).

დასკვნა

ცენტრალური ბიბლიური ჭეშმარიტება ის არის, რომ ღმერთი არის მამა, ძე და სულიწმინდა, ქმნის ჩვენს რწმენას და ჩვენს ცხოვრებას ქრისტიანად. მშვენიერი და მშვენიერი ზიარება, რომელსაც მამა, ძე და სული უზიარებს, არის სიყვარული, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტე, თავისი სიცოცხლით, სიკვდილით, აღდგომითა და ამაღლებით, გვაძლევს ღმერთს ხორციელად.

ჯეიმს ჰენდერსონი