ლაზარე და მდიდარი კაცი - ამბავი ურწმუნოება

ოდესმე გსმენიათ, რომ ღვთისა, რომელსაც ღვთისა და ღალატის მკვდრები იღუპება? ეს არის სასტიკი და დესტრუქციული დოქტრინა, რომლის მტკიცებულებაა ერთი ლექსი მდიდარი კაცის და ლაზარეს იგავი. ყველა ბიბლიური მონაკვეთის მსგავსად, ეს იგავი გარკვეულ კონტექსტში დგას და მხოლოდ ამ კონტექსტში სწორად გასაგებია. ყოველთვის ცუდია, რომ ერთ ლექსზე დაფუძნებული დოქტრინა - კიდევ უფრო მეტია, თუ ის არის ამბავი, რომლის ძირითადი გზავნილი სრულიად განსხვავებულია. იესომ უთხრა იგავი მდიდრისა და ლაზარეს ამბავი, ორი მიზეზის გამო: პირველი, რათა მოახდინოს უარი რელიგიური ლიდერები ისრაელის სჯერა მას, და უფრო მეტიც, იმისათვის, რომ უარყოფს გავრცელებული მოსაზრება, რომ სიმდიდრე არის ნიშანი ღვთის სასარგებლოდ, ხოლო სიღარიბე მისი სირცხვილია.

მდიდარი კაცისა და ღარიბი ლაზარეს იგავი არის ბოლო ხუთი სხვა სერიიდან, რომელიც იესომ უთხრა ფარისეველთა და მწიგნობრთა ჯგუფს, რომლებიც გაუმაძღრობით და თვითკმაყოფილნი იყვნენ განაწყენებული იმით, რომ იესო ზრუნავდა ცოდვილებზე და ჭამდა მათ. მათ (ლუკა 15,1 და 16,14). მანამდე მან უკვე მოუყვა იგავი დაკარგული ცხვრის შესახებ, დაკარგული გროშისა და უძღები შვილის შესახებ. ამით იესოს სურდა გაეხსნა გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს, ისევე როგორც გაბრაზებულ ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რომლებიც ამბობდნენ, რომ არ ჰქონდათ მონანიების მიზეზი, რომ ღმერთთან ზეცაში უფრო მეტი სიხარულია ცოდვილზე, რომელიც ახალ ცხოვრებას იწყებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტზე მეტი, ვისაც ეს არ სჭირდება (ლუკა 15,7 კარგი ამბების ბიბლია). მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის.

ფულის წინააღმდეგ ღმერთი

არაკეთილსინდისიერი მმართველის იგავით იესო მიდის მეოთხე ამბავზე (ლუკა 16,1-14). მათი მთავარი გზავნილია: თუ ფარისევლების მსგავსად გიყვართ ფული, ღმერთი არ შეგიყვარდებათ. კონკრეტულად ფარისევლებს მიუბრუნდა, იესომ თქვა: თქვენ ხართ, ვინც იმართლებთ თავს ადამიანებს; მაგრამ ღმერთმა იცის თქვენი გული; რადგან რაც მაღალია ადამიანებთან, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე (მ. 15).

კანონი და წინასწარმეტყველები მოწმობენ - ასე რომ, იესოს სიტყვები - რომ მოვიდა ღვთის სასუფეველი და ყველა აიძულებს მას (მუხ. 16-17). მისი დაკავშირებული გზავნილი ასეთია: ვინაიდან თქვენ ძალიან აფასებთ იმას, რასაც ადამიანები აფასებენ და არა ის, რაც ღმერთს ახარებს, თქვენ უარვყოფთ მის გამომწვევ მოწოდებას - და მასთან ერთად შანსს - იესოს მეშვეობით მის სასუფეველში დაშვება. მე-18 სტროფში გამოხატულია - გადატანითი მნიშვნელობით - რომ რწმენის ებრაელმა წინამძღოლებმა უარყვეს კანონი და წინასწარმეტყველები, რომლებიც იესოს მოიხსენიებდნენ და ამით ღმერთს განეშორნენ (შდრ. იერემია 3,6). მე-19 ლექსში, რომელიც ინტეგრირებულია წინა ოთხ იგავში, იწყება მდიდარი კაცისა და ღარიბი ლაზარეს ისტორია, როგორც იესომ უთხრა მათ.

ამბავი unbelief

მოთხრობაში სამი მთავარი გმირია: მდიდარი კაცი (რომელიც დგას ხარბ ფარისევლების სახელით), ღარიბი მათხოვარი ლაზარე (ასახავს იმ სოციალურ კლასს, რომელიც ფარისევლებს სძულდათ) და ბოლოს აბრაამი (რომლის წიაღშიც ებრაული იყო ნუგეში და. სიმბოლური მშვიდობა სამუდამოდ).

სიუჟეტი მოგვითხრობს მათხოვარის სიკვდილზე. მაგრამ იესო აკვირვებს თავის აუდიტორიას სიტყვებით: ... ის ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში შეიყვანეს (მ. 22). ეს იყო ზუსტად იმის საპირისპირო, რასაც ფარისევლები თვლიდნენ ლაზარეს მსგავს ადამიანში, კერძოდ, რომ ასეთი ადამიანები ღარიბები და ავადმყოფები იყვნენ ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი დაგმობილი იყვნენ ღმერთის მიერ და, შესაბამისად, სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთის ტანჯვის გარდა. მაგრამ იესო უკეთ ასწავლის მათ. შენი თვალსაზრისი უბრალოდ მცდარია. მათ არაფერი იცოდნენ მამის სამეფოს შესახებ და ცდებოდნენ არა მხოლოდ მათხოვრისადმი ღმერთის შეფასებაში, არამედ მის განსჯაშიც მათ მიმართ.

შემდეგ იესო მოაქვს სიურპრიზს: როდესაც მდიდარი მოკვდა და დაკრძალეს, ის - და არა მათხოვარი - ჯოჯოხეთის ტანჯვის წინაშე აღმოჩნდებოდა. აიხედა და დაინახა აბრაამი, რომელიც შორს იჯდა ლაზარესთან ერთად. მან კი თქვა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს; რამეთუ ვიტანჯები ამ ცეცხლში (მტ. 23 - 24).

თუმცა, არსებითად, აბრაამმა შემდეგი განცხადება გააკეთა მდიდარს: მთელი ცხოვრება გიყვარდა სიმდიდრე და დრო არ დაუტოვებია ლაზარეს მსგავს ადამიანებს. მაგრამ მე მაქვს დრო მისნაირი ადამიანებისთვის და ახლა ის ჩემთანაა და შენ არაფერი გაქვს. - შემდეგ მოჰყვება კონტექსტიდან ასე ხშირად ამოღებული ლექსი: და გარდა ამისა, შენსა და ჩვენს შორის არის დიდი უფსკრული, რომ ვერც ერთი, ვისაც აქედან შენზე გადასვლა უნდა, ვერც იქ მოვა და ვერც ჩვენთან მოვა. იქიდან (ლუკა 16,26).

აქ და იქ

ოდესმე გაოცებული რატომ ვინმეს სურს აქედან აქედან? რასაკვირველია, რატომ სურს ვინმესგან იქიდან გადაადგილება, არამედ საპირისპირო გზების აღება, აზრი არ აქვს? აბრაამმა მდიდარი კაცს მიმართა და თავის შვილთან მიმართა. მაშინ მან თქვა, რომ არც ის, ვისაც სურდა მისვლა მისვლაში, შეეძლო ამის გაკეთება დიდი ხარვეზის გამო. გამოცხადება, რომელიც ამ ისტორიას წარმოადგენს, ის არის, რომ მართლაც არის ის, ვინც ამ უფსკრულს გადალახავს ცოდვის გულისთვის.

ხიდი მეტი ხარვეზი

ღმერთმა გასცა თავისი ძე ყველა ცოდვილისთვის, არა მხოლოდ ლაზარეს მსგავსი, არამედ მდიდარი კაცის მსგავსად (იოანე 3,16-17). მაგრამ იგავში მოხსენიებულმა სამეფომ, რომელიც განასახიერებდა ფარისევლებსა და მწიგნობრებს, რომლებიც სჯიდნენ იესოს, უარყო ღვთის ძე. ის ეძებდა იმას, რაც ყოველთვის იყო მისი მისწრაფების მიზანი: პირადი კეთილდღეობა სხვების ხარჯზე.

იესომ დაასრულა ეს ამბავი იმით, რომ მდიდარს სთხოვა, ვინმემ გააფრთხილა მისი ძმები, რათა მათაც იგივე არ მომხდარიყო. ხოლო აბრაამმა მიუგო მას: ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი; მოისმინონ ისინი (მ. 29). იესომ ასევე ადრე აღნიშნა (შდრ. 16-17), რომ რჯული და წინასწარმეტყველები მოწმობდნენ მასზე - ჩვენება, რომელიც მან და მისმა ძმებმა არ მიიღეს (შდრ. იოანე). 5,45-47 და ლუკა 24,44-47)

არა, მამა აბრაამმა, უპასუხა მდიდარს, თუ რომელიმე მკვდარი მათთან მივიდეს, მოინანიებენ.6,30). რაზეც აბრაამმა უპასუხა: თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, არც დარწმუნებულნი იქნებიან, თუ ვინმე მკვდრეთით აღდგება (მ. 31).

და ისინი არ იყვნენ დარწმუნებულნი: ფარისევლები, მწიგნობრები და მღვდელმთავრები, რომლებიც შეთქმულებას აწყობდნენ იესოს ჯვარზე ჯვარზე, ასევე მივიდნენ პილატესთან მისი სიკვდილის შემდეგ და ჰკითხეს, თუ რაში იყო აღდგომის სიცრუე (მათე 2).7,62-66) და თვალყურს ადევნებდნენ, დევნიდნენ და კლავდნენ მათ, ვინც ამტკიცებდა, რომ სწამდა.

იესოს არ უთქვამს ეს იგავი, რათა რაც შეიძლება ნათლად გვეჩვენებინა სამოთხე და ჯოჯოხეთი. პირიქით, ის მიმართა იმდროინდელ რელიგიურ წინამძღოლებს, რომლებიც თავს იკეტებოდნენ რწმენით და ყოველთვის გულმოდგინე და ეგოისტი მდიდრების წინააღმდეგ. ამის გასაგებად, მან გამოიყენა ჩვეულებრივი ებრაული ენის გამოსახულებები, რათა წარმოედგინა შემდგომი ცხოვრება (ჯოჯოხეთის მიმართ, რომელიც დაცულია ბოროტებისთვის და მართალთა არსება აბრაამის წიაღში). ამ იგავში მან არ დაიკავა პოზიცია ებრაული სიმბოლიზმის გამომხატველობისა და სიზუსტის შესახებ მომავალთან დაკავშირებით, არამედ უბრალოდ გამოიყენა ეს ვიზუალური ენა თავისი ისტორიის საილუსტრაციოდ.

მისი მთავარი ყურადღება, რა თქმა უნდა, არ იყო ჩვენი მხურვალე ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილება იმის შესახებ, თუ როგორი იქნებოდა სამოთხეში და ჯოჯოხეთში. პირიქით, მისი საზრუნავია, რომ ღვთის საიდუმლო ჩვენთვის გამოცხადდეს (რომაელთა 16,25; ეფესოელები 1,9 ა.შ.), ადრინდელი დროის საიდუმლო (ეფეს 3,4-5): რომ ღმერთმა მასში, იესო ქრისტემ, ყოვლისშემძლე მამის ხორცშესხმულმა ძემ, თავიდანვე შეურიგდა სამყარო თავის თავს (2. კორინთელები 5,19).
 
ასე რომ, თუ ჩვენ, პირველ რიგში, გამკლავება შესაძლებელია დეტალები Afterlife, ასე შეგვიძლია უბრალოდ გააგრძელოს გამოიწვიოს მოშორებით, რომ ძალიან ცოდნა, რომელიც დახურული იყო მდიდარი კაცი, რომ ამბავი: ჩვენ უნდა და უნდა მჯერა, ვინც დაბრუნდა მკვდრეთით.

ჯ. მაიკლ ბეზაელის მიერ

ლაზარე და მდიდარი კაცი