რა არის მეთიუ 24- ის შესახებ "ბოლომდე"

346- ის შესახებ, რაც დაახლოებით ბოლომდე აღნიშნავს 24- სუპირველეს ყოვლისა, არასწორი ინტერპრეტაციების თავიდან ასაცილებლად, მნიშვნელოვანია მათეს 24-ის ნახვა წინა თავების უფრო ფართო კონტექსტში. შეიძლება გაგიკვირდეთ, როცა გაიგებთ, რომ მათეს 24-ის პრელუდია იწყება ყველაზე გვიან მე-16 თავში, 21-ე მუხლიდან. იქ მოკლედ ნათქვამია: „იმ დროიდან იესომ დაიწყო თავის მოწაფეებს ეჩვენებინა, თუ როგორ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და ბევრი ტანჯვა უხუცესების, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრების გამო, სიკვდილით დასაჯულიყო და მესამე დღეს აღმდგარიყო. ამით იესომ თქვა პირველი მინიშნებები, რაც მოწაფეებს ჰგავდა ელემენტარულ დაპირისპირებას იესოსა და იერუსალიმის რელიგიურ ხელისუფლებას შორის. იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე (20,17:19) ის კიდევ უფრო ამზადებს მათ მომავალი კონფლიქტისთვის.

ტანჯვის პირველი გამოცხადების დროს იესომ სამი მოწაფე პეტრე, იაკობი და იოანე თან წაიყვანა მაღალ მთაზე. იქ მათ განიცადეს ფერისცვალება (17,1-13). მხოლოდ ამის გამო მოწაფეებს უნდა ჰკითხონ საკუთარ თავს, შეიძლება თუ არა გარდაუვალი იყოს ღვთის სასუფევლის დამყარება7,10-12)

იესო ასევე ეუბნება მოწაფეებს, რომ ისინი დასხდებიან თორმეტ ტახტზე და განიკითხავენ ისრაელს „როცა კაცის ძე დაჯდება თავის დიდებულ ტახტზე“ (დაბ.9,28). ეჭვგარეშეა, ამან გააჩინა ახალი კითხვები ღვთის სასუფევლის „როდის“ და „როგორ“ მოსვლის შესახებ. სამეფოს შესახებ იესოს ლაპარაკმა აიძულა იაკობისა და იოანეს დედაც კი ეთხოვა იესოს, რომ მის ორ ვაჟს სამეფოში განსაკუთრებული თანამდებობები დაეთმო (20,20:21—).

შემდეგ მოვიდა ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში, რომლის დროსაც იესო ვირზე ამხედრდა ქალაქში1,1-11). შედეგად, მათეს თქმით, შესრულდა ზაქარიას წინასწარმეტყველება, რომელიც, როგორც ჩანს, დაკავშირებული იყო მესიასთან. მთელი ქალაქი ფეხზე იდგა და ფიქრობდა, რა მოხდებოდა, როცა იესო მოვიდოდა. იერუსალიმში მან დააბრუნა ფულის გადამცვლელთა მაგიდები და აჩვენა თავისი მესიანური ავტორიტეტი შემდგომი საქმეებითა და სასწაულებით.1,12-27). „ვინ არის ის?“ - ფიქრობდნენ ხალხი (2 კორ1,10).

შემდეგ იესო განმარტავს 2-ში1,43 მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს: „ამიტომ გეუბნებით თქვენ, წაგერთმევათ ღვთის სასუფეველი და მიეცემათ ხალხს, რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს.” მისმა მსმენელებმა იცოდნენ, რომ ის მათზე ლაპარაკობდა. იესოს ეს გამონათქვამი შეიძლება ჩაითვალოს იმის მანიშნებლად, რომ ის აპირებდა თავისი მესიანური სამეფოს დამყარებას, მაგრამ რელიგიური „ისტებლიშმენტი“ უნდა დარჩეს მისგან გამორიცხული.

არის იმპერია აშენებული?

მოწაფეები, რომლებმაც ეს მოისმინეს, გაოცებული ჰქონდათ, რა მოხდებოდა. იესოს სურს დაუყოვნებლივ გამოაცხადოს მესია? რომაელებზე თავდასხმას აპირებდა? იყო თუ არა ღვთის სამეფო? იქნებოდა ომი და რა მოხდებოდა იერუსალიმსა და ტაძარში?

ახლა მივედით მათეს 22-ე მუხლის 1-ლ მუხლზე5. აქ იწყება სცენა ფარისევლებით, რომლებიც ცდილობენ იესოს ხაფანგში მოტყუებას გადასახადის შესახებ კითხვებით. მისი პასუხებით მათ სურდათ წარმოეჩინათ იგი, როგორც რომის ხელისუფლების წინააღმდეგ მეამბოხე. მაგრამ იესომ ბრძნული პასუხი გასცა და მათი გეგმა ჩაიშალა.

იმავე დღეს სადუკეველებმაც შეკამათდნენ იესოსთან2,23-32). მათ არ სჯეროდათ მკვდრეთით აღდგომისა და ასევე დაუსვეს მას მზაკვრული შეკითხვა იმის შესახებ, რომ შვიდი ძმა ერთმანეთის მიყოლებით ერთსა და იმავე ქალზე დაქორწინდნენ. ვისი ცოლი იქნებოდა ის აღდგომაში? იესომ ირიბად უპასუხა და თქვა, რომ მათ არ ესმით თავიანთი წმინდა წერილები. მან დააბნია იგი იმით, რომ სამეფოში ქორწინება არ არსებობდა.

შემდეგ, ბოლოს, ფარისევლებმა და სადუკევლებმა დაუსვეს მას კითხვა კანონის უმაღლესი მცნების შესახებ2,36). მან ბრძნულად უპასუხა ციტირებით 3. მოსე 19,18 და 5. მოსე 6,5. და თავის მხრივ უპასუხა ხრიკს კითხვით: ვისი შვილი უნდა იყოს მესია (გამ2,42)? მერე უნდა გაჩუმდნენ; „ვერავინ შეძლო მისთვის ერთი სიტყვით პასუხის გაცემა და არც იმ დღიდან გაბედა ვინმემ მისთვის ეკითხა“ (2 კორ2,46).

23-ე თავი გვიჩვენებს იესოს პოლემიკას მწიგნობრებისა და ფარისევლების წინააღმდეგ. თავის დასასრულს იესო გამოაცხადებს, რომ გაუგზავნის მათ „წინასწარმეტყველებს, ბრძენკაცებს და მწიგნობრებს“ და უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი მოკლავენ, ჯვარს აცვევენ, აჯავრებენ და დევნიან. ის ყველა მოკლული წინასწარმეტყველის პასუხისმგებლობას მათ მხრებზე აყენებს. აშკარად მატულობს დაძაბულობა და მოწაფეებს უნდა აინტერესებდეთ, რა მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს ამ დაპირისპირებებს. აპირებდა იესო ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას, როგორც მესიას?

შემდეგ იესომ ლოცვით მიმართა იერუსალიმს და იწინასწარმეტყველა, რომ მათი სახლი „გაუკაცრიელებული დარჩებოდა“. ამას მოჰყვება იდუმალებით მოცული შენიშვნა: „რადგან გეუბნებით, ამიერიდან ვერ მიხილავთ, სანამ არ იტყვით: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“ (2 კორ.3,38-39.) მოწაფეები უფრო და უფრო მეტად იბნეოდნენ და საკუთარ თავს დაუსვეს შემაშფოთებელი კითხვები იმის შესახებ, რაც იესომ თქვა. აპირებდა თავის ახსნას?

წინასწარმეტყველების ტაძრის განადგურება

ამის შემდეგ იესომ დატოვა ტაძარი. როცა ისინი გარეთ გავიდნენ, მისმა სუნთქვაშეკრულმა მოწაფეებმა ტაძრის შენობებისკენ მიუთითეს. მარკოზში ამბობენ: "მოძღვარო, აჰა, რა ქვები და რა შენობები!"3,1). ლუკა წერს, რომ მოწაფეები გაოცებულები ლაპარაკობდნენ მისი „ლამაზი ქვებითა და სამკაულებით“ (2 კორ.1,5).

განვიხილოთ, რა მოხდა მოწაფეების გულში. იესოს სიტყვები იერუსალიმის განადგურებისა და რელიგიური მმართველებისადმი დაპირისპირების შესახებ შეშფოთებულია და მოწაფეებს აღელვებდა. თქვენ უნდა აინტერესებდათ, რატომ საუბრობდა იუდაიზმის და მისი ინსტიტუტების განადგურების შესახებ. განა მესია არ უნდა გაძლიერდეს? მოწაფეების სიტყვებით ტაძრის შესახებ ირიბად შეშფოთებას იწვევს: არ უნდა გაკეთდეს ეს ძლიერი ეკლესიაც კი?

იესო არღვევს მათ იმედს და აღრმავებს მათ შეშფოთებულ წინასწარმეტყველებას. ის გვერდს აუვლის ტაძრის მათ ქებას: „არ ხედავ ამ ყველაფერს? ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ქვა ქვაზე არ დარჩება, რომელიც არ დაიმსხვრევა“ (2 კორ.4,2). ამან მოწაფეებს ღრმა შოკი უნდა მოჰყოლოდა. მათ სჯეროდათ, რომ მესია გადაარჩენდა და არ გაანადგურებდა იერუსალიმს და ტაძარს. როდესაც იესო ლაპარაკობდა ამ საკითხებზე, მოწაფეები უნდა ფიქრობდნენ წარმართთა მმართველობის დასასრულსა და ისრაელის დიდებულ აღორძინებაზე; ორივე ბევრჯერ არის ნაწინასწარმეტყველები ებრაულ წერილებში. მათ იცოდნენ, რომ ეს მოვლენები უნდა მომხდარიყო „აღსასრულის დროში“, „ბოლო დღეებში“ (დანიელი 8,17; 11,35 U 40; 12,4 და 9). მაშინ მესია უნდა გამოჩენილიყო ან „მოსულიყო“ ღვთის სასუფევლის დასამყარებლად. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ისრაელი ამაღლდებოდა ეროვნულ სიდიადემდე და იქნებოდა იმპერიის სათავე.

როდის მოხდება ეს?

მოწაფეებს, რომლებსაც სჯეროდათ, რომ იესო მესია იყო, ბუნებრივად სურდათ იცოდნენ, დადგა თუ არა „აღსასრულის დრო“. დიდი იყო მოლოდინი, რომ იესო მალე გამოაცხადებდა, რომ ის იყო მესია (იოან 2,12-18). ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მოწაფეებმა მოუწოდეს მოძღვარს განემარტა თავისი „მოსვლის“ წესი და დრო.

როდესაც იესო იჯდა ზეთისხილის მთაზე, აღელვებული მოწაფეები მიუახლოვდნენ მას და პირადად მოითხოვეს "შინაგანი" ინფორმაცია. - გვითხარი, - ჰკითხეს მათ, - როდის მოხდება ეს? და რა იქნება შენი მოსვლისა და ქვეყნიერების აღსასრულის ნიშანი?” (მათე 24,3.) მათ სურდათ გაეგოთ, როდის მოხდებოდა იესოს მიერ ნაწინასწარმეტყველები იერუსალიმის შესახებ, რადგან ისინი უეჭველად აკავშირებდნენ ბოლო ჟამთან და მის „მოსვლასთან“.

როდესაც მოწაფეები ლაპარაკობდნენ „მოსვლის“ შესახებ, მათ არ ჰქონდათ მხედველობაში „მეორე“ მოსვლა. მათ წარმოიდგინეს, რომ მესია მოვიდოდა და დაამყარებდა თავის სამეფოს იერუსალიმში ძალიან მალე და ის გაგრძელდებოდა „სამუდამოდ“. მათ არ იცოდნენ დაყოფა "პირველ" და "მეორე" მოსვლად.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი ეხება მათე 2-ს4,3 გასათვალისწინებელია, რადგან ლექსი არის ერთგვარი შეჯამება მთელი მე-2 თავის შინაარსისა4. მოწაფეების კითხვა მეორდება რამდენიმე საკვანძო სიტყვით დახრილი შრიფტით: „გვითხარი“, ჰკითხეს მათ, „როდის მოხდება ეს? და რა იქნება შენი მოსვლისა და ქვეყნიერების აღსასრულის ნიშანი?“ მათ სურდათ იცოდნენ, როდის მოხდებოდა ის, რაც იესომ იწინასწარმეტყველა იერუსალიმზე, რადგან ისინი უკავშირებდნენ მათ „ქვეყნიერების აღსასრულს“ (სინამდვილეში: ს. მსოფლიო დრო, ეპოქა) და მისი „მომავალი“.

მოწაფეების სამი კითხვა

მოწაფეთაგან სამი კითხვა ჩნდება. პირველ რიგში, მათ სურდათ გაეგოთ, როდის მოხდებოდა "ეს". „ეს“ შეიძლება ნიშნავდეს იერუსალიმის განადგურებას და ტაძარს, რომელიც იესომ ახლახან იწინასწარმეტყველა, რომ განადგურდებოდა. მეორეც, მათ სურდათ იცოდნენ, რა „ნიშანი“ აუწყებდა მის მოსვლას; იესო ეუბნება მათ, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, 24-ე თავში, 30-ე მუხლში. და მესამე, მოწაფეებს სურდათ გაეგოთ, როდის მოხდა „აღსასრული“. იესო ეუბნება მათ, რომ მათ არ სურთ იცოდნენ (2 კორ4,36).

ამ სამი კითხვის ცალ-ცალკე განხილვა - და მათზე იესოს პასუხები - თავიდან აიცილებს მათეს 24-თან დაკავშირებულ პრობლემებსა და არასწორ ინტერპრეტაციებს. იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ იერუსალიმი და ტაძარი („რომ“) ნამდვილად განადგურდება მათ სიცოცხლეში. მაგრამ მათ მიერ მოთხოვნილი „ნიშანი“ მის მოსვლასთან იქნებოდა დაკავშირებული და არა ქალაქის დანგრევასთან. ხოლო მესამე კითხვაზე პასუხობს, რომ არავინ იცის მისი დაბრუნების საათი და სამყაროს „აღსასრული“.

ასე რომ, სამი კითხვა მათეს 24-ში და სამი ცალკე პასუხი, რომელსაც იესო იძლევა. ეს პასუხები აერთიანებს მოვლენებს, რომლებიც ქმნიან ერთეულს მოწაფეების კითხვებში და წყვეტს მათ დროებით კონტექსტს. ამიტომ, იესოს დაბრუნება და „საუკუნის დასასრული“ შეიძლება კვლავ იყოს მომავალში, თუმცა იერუსალიმის განადგურება (ახ. წ. 70) ძალიან შორს წარსულშია.

ეს არ ნიშნავს - როგორც ვთქვი - რომ მოწაფეები იერუსალიმის ნგრევას განცალკევებით უყურებდნენ "დასასრულისგან". თითქმის 100 პროცენტიანი დარწმუნებით მათ ეს არ გააკეთეს. და გარდა ამისა, ისინი ითვალისწინებდნენ მოვლენების გარდაუვალ მოვლენას (თეოლოგები იყენებენ ტექნიკურ ტერმინს "გარდაუვალი მოლოდინი").

ვნახოთ, როგორ განიხილება ეს კითხვები მათეს 24-ში. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ იესოს არ აინტერესებს „აღსასრულის“ გარემოებებზე საუბარი. სწორედ მისი მოწაფეები იკვლევენ, სვამენ კითხვებს და იესო პასუხობს მათ და აძლევს გარკვეულ განმარტებებს.

ჩვენ ასევე ვხედავთ, რომ მოწაფეების კითხვები „დასასრულის“ შესახებ თითქმის უეჭველად მომდინარეობს მცდარობიდან - რომ მოვლენები ძალიან მალე და ერთდროულად მოხდება. ასე რომ, გასაკვირი არ არის, რომ მათ იმედი ჰქონდათ იესოს მესიად „მოსვლაზე“ უახლოეს მომავალში, იმ გაგებით, რომ ეს შეიძლება მომხდარიყო რამდენიმე დღეში ან კვირაში. მიუხედავად ამისა, მათ სურდათ ხელშესახები „ნიშანი“ მისი მოსვლის დასადასტურებლად. ამ ინიციატორის ან საიდუმლო ცოდნით მათ სურდათ თავიანთი თავი დაეყენებინათ ხელსაყრელ მდგომარეობაში, როდესაც იესო გადადგა ნაბიჯი.

სწორედ ამ კონტექსტში უნდა დავინახოთ იესოს შენიშვნები მათეს 24-ში. დისკუსიის იმპულსი მოწაფეებისგან მოდის. მათ სჯერათ, რომ იესო ძალაუფლებას აიღებს და სურთ იცოდნენ "როდის". მოსამზადებელი ნიშანი უნდათ. მათ სრულიად არასწორად გაიგეს იესოს მისია.

დასასრული: ჯერ არ არის

მოწაფეების კითხვებზე პირდაპირ პასუხების ნაცვლად, იესოს იყენებს სამი მნიშვნელოვანი გაკვეთილი. 

პირველი გაკვეთილი:
სცენარი ისინი ითხოვდნენ გაცილებით უფრო რთული, ვიდრე მოწაფეები ფიქრობდნენ თავიანთი გულუბრყვილობით. 

მეორე გაკვეთილი:
როდის „მოვიდოდა“ იესო — ან როგორც ჩვენ ვიტყოდით „მოდი“ — მათ არ ჰქონდათ განზრახული იცოდნენ. 

მესამე გაკვეთილი:
მოწაფეებს უნდა „ეყურებინათ“, დიახ, მაგრამ მზარდი აქცენტით ღმერთთან ურთიერთობაზე და ნაკლებად ადგილობრივ თუ მსოფლიო საქმეებზე. ამ პრინციპებისა და წინა განხილვის გათვალისწინებით, ახლა ვნახოთ, როგორ განვითარდება იესოს საუბარი თავის მოწაფეებთან. უპირველეს ყოვლისა, ის აფრთხილებს მათ, რომ არ მოატყუონ ისეთი მოვლენები, რომლებიც შესაძლოა ბოლო დროის მოვლენებად ჩანდეს, მაგრამ ასე არ არის (24:4-8). დიდი და კატასტროფული მოვლენები „უნდა“ მოხდეს, „მაგრამ აღსასრული ჯერ არ არის“ (მუხლი 6).

შემდეგ იესო მოწაფეებს დევნას, ქაოსსა და სიკვდილს უცხადებს4,9-13). რა საშინელი უნდა ყოფილიყო ეს მისთვის! „რაზეა საუბარი დევნასა და სიკვდილზე?“ უნდა ფიქრობდნენ ისინი. მათ ეგონათ, რომ მესიის მიმდევრებმა უნდა გაიმარჯვონ და დაიპყრონ და არა დახოცონ და განადგურდნენ.

შემდეგ იესო იწყებს ლაპარაკს სახარების ქადაგებაზე მთელი მსოფლიოსთვის. ამის შემდეგ „აღსასრული მოვა“ (2 კორ4,14). ამანაც უნდა დააბნია მოწაფეები. მათ ალბათ ეგონათ, რომ ჯერ მესია „მოვიდოდა“, შემდეგ დაამყარებდა თავის სამეფოს და მხოლოდ ამის შემდეგ გავრცელდებოდა უფლის სიტყვა მთელ მსოფლიოში (ესაია 2,1-4)

შემდეგ, როგორც ჩანს, იესო შემობრუნდება და კვლავ საუბრობს ტაძრის დანგრევაზე. უნდა იყოს „გაპარტახების სისაძაგლე წმინდა ადგილას“ და „ყველა, ვინც იუდეაშია, გაიქცეს მთებში“ (მათე 2).4,15-16). შეუდარებელი ტერორი უნდა დაემართოს ებრაელებს. "რადგან მაშინ იქნება დიდი გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა ქვეყნიერების დასაბამიდან დღემდე და აღარასოდეს იქნება", - ამბობს იესო (2 კორ.4,21). ამბობენ, იმდენად საშინელებაა, რომ ეს დღეები რომ არ შემცირდეს, ცოცხალი აღარავინ დარჩებაო.

მიუხედავად იმისა, რომ იესოს სიტყვებს ასევე აქვს გლობალური პერსპექტივა, ის ძირითადად საუბრობს იუდეასა და იერუსალიმის მოვლენებზე. „დიდი გასაჭირი იქნება მიწაზე და რისხვა ამ ხალხზე“, - ამბობს ლუკა, რომელიც უფრო მჭიდროდ ასახავს იესოს სიტყვების კონტექსტს (ლუკა 2).1,23, ელბერფელდის ბიბლია, ხაზგასმა დაამატა რედაქტორმა). ტაძარი, იერუსალიმი და იუდეა იესოს გაფრთხილების ყურადღების ცენტრშია და არა მთელი მსოფლიო. აპოკალიფსური გაფრთხილება, რომელსაც იესო წარმოთქვამს, ძირითადად ეხება იერუსალიმსა და იუდეაში მცხოვრებ ებრაელებს. 66-70 წლების მოვლენები. დაადასტურეს ეს.

გაქცევა - შაბათს?

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ იესომ თქვა: „გთხოვთ, თქვენი გაფრენა არ იყოს ზამთარში ან შაბათს“ (მათე 24,20). ზოგი კითხულობს: რატომ ახსენებს იესო შაბათს, როცა შაბათი აღარ არის სავალდებულო ეკლესიისთვის? რაკი ქრისტიანებს აღარ უწევთ ფიქრი შაბათზე, რატომ არის ის აქ კონკრეტულად მოხსენიებული, როგორც დაბრკოლება? ებრაელებს მიაჩნდათ, რომ შაბათს აკრძალული იყო მოგზაურობა. მათ აშკარად ჰქონდათ მაქსიმალური მანძილის გაზომვაც კი, რომლის გავლაც შეიძლებოდა იმ დღეს, კერძოდ, „შაბათის გასეირნება“ (საქმეები). 1,12). ლუკაში ეს შეესაბამება ზეთისხილის მთასა და ქალაქის ცენტრს შორის მანძილს (ლუთერის ბიბლიის დანართის მიხედვით, ეს იყო 2000 წყრთა, დაახლოებით 1 კილომეტრი). მაგრამ იესო ამბობს, რომ გრძელი ფრენა მთებში აუცილებელია. „შაბათის გასეირნება“ მათ საზიანო გზიდან არ გამოიყვანს. იესომ იცის, რომ მის მსმენელებს სჯერათ, რომ შაბათს აკრძალულია ფრენის გრძელი მოგზაურობის უფლება.

ეს განმარტავს, თუ რატომ სთხოვს მოწაფეებს სთხოვოს, რომ ფრენა არ დაეცემა on შაბათი. ეს ზარი უნდა გამოჩნდეს იმ დროს მოსეს კანონის გაგებაში. ჩვენ შეგვიძლია შევაჯამოთ იესოს მსჯელობას შემდეგნაირად: ვიცი, რომ არ გწამთ შაბათს ხანგრძლივი მგზავრობისას და არ გააკეთებთ რაიმე იმიტომ, რომ გჯერათ კანონი მოითხოვს. ასე რომ, თუ რამ, რაც შეეხება იერუსალიმში ჩამოსვლას შაბათს, არ გაქცევა მათ და სიკვდილს იპოვით. ამიტომ მე გირჩევთ: ილოცეთ, რომ არ დატოვოთ შაბათს. მაშინაც კი, თუ მათ გადაწყვიტეს გაქცევა, მგზავრობის შეზღუდვები, რომ გაიმარჯვა ზოგადად ებრაული მსოფლიოში, სერიოზული დაბრკოლება dar.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იესოს გაფრთხილების ეს ნაწილი შეგვიძლია მივაკუთვნოთ იერუსალიმის განადგურებას, რომელიც მოხდა ახ.წ. 70 წელს. ებრაელი ქრისტიანები იერუსალიმში, რომლებიც ჯერ კიდევ იცავდნენ მოსეს კანონს (საქმეები 21,17-26), დაზარალდებოდა და გაქცევა მოუწევდა. მათ ექნებოდათ სინდისის კონფლიქტი შაბათის კანონთან, თუ გარემოებები მოითხოვდნენ გაქცევას იმ დღეს.

ჯერ კიდევ არ არის "ნიშანი"

იმავდროულად, იესომ განაგრძო საუბარი, რომლის მიზანი იყო მისი მოწაფეების მიერ დასმულ სამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მისი მოსვლის „როდის“ შესახებ. ჩვენ ვხვდებით, რომ აქამდე მან ძირითადად მხოლოდ უთხრა მათ, როდის არ მოვა. ის განასხვავებს კატასტროფას, რომელიც დაემართება იერუსალიმს „ნიშანს“ და „აღსასრულის“ მოსვლას. ამ დროს მოწაფეებს უნდა სჯეროდათ, რომ იერუსალიმისა და იუდეის განადგურება იყო „ნიშანი“, რომელსაც ისინი ეძებდნენ. მაგრამ ისინი ცდებოდნენ და იესო მათ შეცდომაზე მიუთითებს. ის ამბობს: „მაშინ, თუ ვინმე გეტყვით: აჰა, აქ არის ქრისტე! ან იქ, ასე რომ არ ირწმუნოთ“ (მათე 24,23). არ გჯერა? რა უნდა იფიქრონ მოწაფეებმა ამაზე? თქვენ საკუთარ თავს უნდა ჰკითხოთ: ჩვენ ვევედრებით პასუხს, როდის დაამყარებს ის ახლა თავის სამეფოს, ვევედრებით, მოგვცეს ამის ნიშანი და ის მხოლოდ იმაზე საუბრობს, როცა აღსასრული არ მოდის და ასახელებს ისეთ რამეებს, რასაც პერსონაჟები გამოიყურებიან, მაგრამ არ არიან.

ამის მიუხედავად, იესო აგრძელებს მოწაფეებს ეუბნება, როდის არ მოვა და არ გამოჩნდება. „ასე რომ გეტყვიან: აჰა, ის უდაბნოშიაო, არ გამოხვიდე; აჰა, ის სახლშია, ნუ დაიჯერებთ“ (2 კორ4,26). მას სურს ნათლად განმარტოს, რომ მოწაფეებმა არ უნდა დაუშვან თავი შეცდომაში შეიყვანონ არც მსოფლიო მოვლენებმა და არც იმ ადამიანებმა, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ იცოდნენ, რომ აღსასრულის ნიშანი მოვიდა. მას შეიძლება სურდეს უთხრას მათ, რომ იერუსალიმის და ტაძრის დაცემა ჯერ კიდევ არ არის „აღსასრულის“ მაუწყებელი.

ახლა მუხლი 29. აქ იესო საბოლოოდ იწყებს მოწაფეებს რაღაცის თქმას მისი მოსვლის „ნიშნის“ შესახებ, ანუ პასუხობს მათ მეორე კითხვას. ამბობენ, რომ მზე და მთვარე ბნელდება, ხოლო „ვარსკვლავები“ (შესაძლოა, კომეტები ან მეტეორიტები) ციდან ვარდებიან. მთელი მზის სისტემა შეირყევა.

ბოლოს იესო ეუბნება მოწაფეებს „ნიშანს“, რომელსაც ისინი ელიან. ის ამბობს: „და მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ზეცაში. და მაშინ დედამიწის ყველა ოჯახი გლოვობს და იხილავენ კაცის ძეს, მომავალს ცის ღრუბლებზე ძალითა და დიდი დიდებით“ (2 კორ.4,30). შემდეგ იესომ სთხოვა მოწაფეებს, ლეღვის ხის შესახებ იგავი ესწავლათ4,32-34). როგორც კი ტოტები დარბილდება და ფოთლები ამოიჭრება, თქვენ იცით, რომ ზაფხული მოდის. „ასევე, როცა ამ ყველაფერს იხილავთ, იცოდეთ, რომ კართან ახლოს არის“ (2 კორ4,33).

ყველა რომ

"ეს ყველაფერი" - რა არის ეს? მხოლოდ ომები, მიწისძვრები და შიმშილობაა აქა-იქ? არა. ეს მხოლოდ მშობიარობის ტკივილების დასაწყისია. კიდევ ბევრი ტანჯვა გველოდება „აღსასრულამდე“. სრულდება თუ არა ეს ყველაფერი ცრუწინასწარმეტყველების გამოჩენითა და სახარების ქადაგებით? ისევ არა. სრულდება თუ არა „ეს ყველაფერი“ იერუსალიმის უბედურებისა და ტაძრის დანგრევით? არა. მაშ რას გულისხმობ "ყველაფერში"?

სანამ ვუპასუხებდეთ, მცირე გადახვევა, დროულად მოველით იმას, რაც სამოციქულო ეკლესიას უნდა ესწავლა და რაზეც სინოპტიკური სახარებები მოგვითხრობს. 70 წელს იერუსალიმის დაცემამ, ტაძრის ნგრევამ და მრავალი ებრაელი მღვდლისა და წარმომადგენლის (და ასევე ზოგიერთი მოციქულის) გარდაცვალებამ ძლიერად უნდა დაარტყა ეკლესია. თითქმის დარწმუნებულია, რომ ეკლესიას სჯეროდა, რომ იესო ამ მოვლენების შემდეგ დაუყოვნებლივ დაბრუნდებოდა. მაგრამ ეს არ განხორციელდა და ამან შეიძლება განაწყენებულიყო ზოგიერთი ქრისტიანი.

ახლა, რა თქმა უნდა, სახარებები გვიჩვენებს, რომ იესოს დაბრუნებამდე გაცილებით მეტი უნდა ან უნდა მოხდეს, ვიდრე უბრალოდ იერუსალიმისა და ტაძრის განადგურება. იერუსალიმის დაცემის შემდეგ იესოს არყოფნიდან ეკლესიამ ვერ დაასკვნა, რომ შეცდომაში შეიყვანეს. ეკლესიის სწავლებისას სამივე სინოპტიკოსი იმეორებს: სანამ კაცის ძის „ნიშანს“ არ დაინახავთ ზეცაში, არ მოუსმინოთ მათ, ვინც ამბობს, რომ ის უკვე მოვიდა ან მალე მოვა.

საათის შესახებ არავინ იცის

ახლა მივედით მთავარ გზავნილამდე, რომლის გადმოცემაც იესოს სურს მათეს 24-ის დიალოგში. მისი სიტყვები მათეს 24-ში ნაკლებად წინასწარმეტყველურია და უფრო მეტად არის დოქტრინალური განცხადება ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ. მათეს 24 არის იესოს შეგონება მოწაფეებისთვის: ყოველთვის იყავით სულიერად მზად, ზუსტად იმიტომ, რომ არ იცით და არ იცით, როდის მოვალ. მათეს 25-ის იგავებში ასახულია იგივე ძირითადი აზრი. ამის აღიარება - რომ დრო უცნობია და რჩება - მოულოდნელად ასუფთავებს მათეს 24-ის გარშემო არსებულ ბევრ მცდარ წარმოდგენას. თავში ნათქვამია, რომ იესო საერთოდ არ წინასწარმეტყველებს „აღსასრულის“ ან მისი დაბრუნების ზუსტ დროს. "Wachet" ნიშნავს: იყავი მუდმივად სულიერად ფხიზლად, ყოველთვის მზად იყავი. და არა: მუდმივად ადევნებს თვალს მსოფლიო მოვლენებს. წინასწარმეტყველება „როდის“ არ არის მოცემული.

მოგვიანებით, როგორც ჩანს, იერუსალიმი მართლაც ძალიან მძაფრი მოვლენებისა და მოვლენების ფოკუსია. მაგალითად, ქრისტიანმა ჯვაროსანებმა ქალაქი დაათვალიერეს და ყველა მკვიდრი გაანადგურეს. პირველი მსოფლიო ომის დროს, ბრიტანეთის გენერალმა ალენბიმ დაიპყრო ქალაქი და დაიპყრო იგი თურქეთის იმპერიიდან. და დღეს, როგორც ყველამ ვიცით, იერუსალიმი და იუდეა ებრაულ-არაბულ კონფლიქტში ცენტრალურ როლს ასრულებენ.

შეჯამება: როდესაც მოწაფეებს ჰკითხეს აღსასრულის „როდის“ შესახებ, იესო პასუხობს: „ეს არ შეგიძლია იცოდე“. რადგან მისი აღდგომის შემდეგ მოწაფეები კვლავ აწუხებდნენ მას ამის შესახებ კითხვებით: „უფალო, აპირებ ამ დროს ისრაელის სამეფოს აღდგენას?“ (საქმეები). 1,6). და კვლავ იესო პასუხობს: „თქვენი არ არის იცოდეთ დრო ან საათი, რომელიც მამამ დაადგინა თავის ძალაუფლებაში...“ (მუხლი 7).

იესოს მკაფიო სწავლების მიუხედავად, ქრისტიანები საუკუნეების მანძილზე იმეორებდნენ მოციქულთა შეცდომებს. ისევ და ისევ გროვდებოდა სპეკულაციები „აღსასრულის“ დროის შესახებ, იესოს მოსვლას ისევ და ისევ იწინასწარმეტყველებდნენ. მაგრამ ისტორიამ დაამტკიცა, რომ იესო მართალი იყო და ყველა რიცხვის ჟონგლიერი არასწორია. უბრალოდ: ჩვენ არ ვიცით, როდის დადგება "აღსასრული".

შენარჩუნება Watch

რა უნდა გავაკეთოთ ახლა, როცა ველოდებით იესოს დაბრუნებას? იესო პასუხობს მას მოწაფეებისთვის და პასუხი ჩვენზეც ვრცელდება. ის ამბობს: „ამიტომ იფრთხილე; რადგან არ იცი, რომელ დღეს მოვა შენი უფალი... ამიტომ შენც მზად იყავი! რადგან კაცის ძე მოვა იმ დროს, როცა არ მოელით“ (მათე 24,42-44). აქ არ იგულისხმება სიფხიზლე „მსოფლიო მოვლენებზე დაკვირვების“ გაგებით. ყურება ეხება ქრისტიანის ღმერთთან ურთიერთობას. ის ყოველთვის მზად უნდა იყოს თავისი შემოქმედის წინაშე.

დანარჩენში მე-24. თავი და მე-25. შემდეგ 2 თავში იესო უფრო დეტალურად განმარტავს, თუ რას ნიშნავს „ყურება“. ერთგულისა და ბოროტი მსახურის იგავში ის მოუწოდებს მოწაფეებს, თავი აარიდონ ამქვეყნიურ ცოდვებს და არ დაამარცხონ ცოდვის მიზიდულობა ( კორ.4,45-51). მორალი? იესო ამბობს, რომ ბოროტი მსახურის უფალი მოვა „იმ დღეს, როცა არ მოელის და საათში, რომლის შესახებაც არ იცის“ (2 კორ.4,50).

მსგავსი სწავლება ისწავლება ბრძენი და სულელი ქალწულების იგავში5,1-25). ზოგიერთი ქალწული არ არის მზად, არ არის "გამოფხიზლებული", როცა სიძე მოვა. თქვენ გამოგრიცხავთ სამეფოდან. მორალი? იესო ამბობს: „ამიტომ იფხიზლე! რადგან არც დღე იცი და არც საათი“ (გამ5,13). მინდობილ ნიჭის იგავში იესო საუბრობს საკუთარ თავზე, როგორც მოგზაურობაზე მიმავალ ადამიანზე5,14-30). ალბათ, დაბრუნებამდე სამოთხეში ყოფნაზე ფიქრობდა. ამასობაში მსახურებმა უნდა განახორციელონ ის, რაც მათ სანდო ხელში იყო.

და ბოლოს, იგავში ცხვრებისა და თხების შესახებ, იესო მიმართავს მწყემსის მოვალეობებს, რომლებიც დაეკისრებათ მოწაფეებს მისი არყოფნის დროს. ის აქ ამახვილებს მათ ყურადღებას მისი მოსვლის „როდიდან“ იმ შედეგებზე, რაც მოსვლას მოჰყვება მათ მარადიულ ცხოვრებაზე. მისი მოსვლა და აღდგომა უნდა იყოს მათი განკითხვის დღე. იმ დღეს, როდესაც იესო ცხვრებს (მის ნამდვილ მიმდევრებს) თხებს (ბოროტ მწყემსებს) გამოყოფს.

იგავი იესო მოწაფეების ფიზიკურ მოთხოვნილებებზე დაფუძნებული სიმბოლოებით მუშაობს. ისინი მშივრეს მას შემდეგ, რაც მშიამოვნებინა, მისცეს მას სასმელი, როდესაც ის მწყურვალი იყო, წაიყვანა ის, როცა უცხო იყო და შემოსილ იქნა, როცა შიშველი იყო. მოწაფეები გაოცებულები იყვნენ და ამბობდნენ, რომ მათ არასდროს უნახავთ.

მაგრამ იესოს სურდა მისი გამოყენება პასტორალური სათნოებების საილუსტრაციოდ. „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ: რაც გაგიკეთე ერთ-ერთ ამ უმცირეს ძმათაგანს, შენ მე გამიკეთე“ (2 კორ.5,40). ვინ არის იესოს ძმა? მისი ერთ-ერთი ნამდვილი მემკვიდრე. ასე რომ, იესო უბრძანებს მოწაფეებს, იყვნენ კარგი მცველები და მწყემსები მისი სამწყსოს - მისი ეკლესიისა.

ასე მთავრდება გრძელი დისკურსი, რომელშიც იესო პასუხობს თავისი მოწაფეების სამ კითხვას: როდის განადგურდება იერუსალიმი და ტაძარი? რა იქნება მისი მოსვლის „ნიშანი“? როდის მოხდება "სამყაროს დასასრული"?

შემაჯამებელი

მოწაფეები შიშით ესმით, რომ ტაძრის შენობები უნდა განადგურდეს. ისინი კითხულობენ, როდის უნდა მოხდეს ეს და როდის უნდა მოხდეს „აღსასრული“ და იესოს „მოსვლა“. როგორც ვთქვი, დიდი ალბათობით, მათ გაითვალისწინეს ის ფაქტი, რომ იესო სწორედ მაშინ ავიდა მესიის ტახტზე და მისცა ღვთის სასუფევლის გათენება მთელი ძალითა და დიდებით. იესო აფრთხილებს ასეთი აზროვნების წინააღმდეგ. "ბოლომდე" იქნება დაგვიანება. იერუსალიმი და ტაძარი განადგურდება, მაგრამ ეკლესიის ცხოვრება გაგრძელდება. ქრისტიანთა დევნა და საშინელი გასაჭირი დადგება იუდეას. მოწაფეები შოკში არიან. მათ ეგონათ, რომ მესიის მოწაფეებს დაუყოვნებელი დიდი გამარჯვება ექნებოდათ, აღთქმული მიწა დაიპყრობდა და ჭეშმარიტი თაყვანისცემა აღდგება. ახლა კი ეს პროგნოზები ტაძრის დანგრევისა და მორწმუნეთა დევნის შესახებ. მაგრამ წინ კიდევ უფრო გასაოცარი გაკვეთილები გველის. ერთადერთი „ნიშანი“, რომელსაც მოწაფეები იხილავენ იესოს მოსვლის შესახებ, არის თავად მისი მოსვლა, ამ „ნიშანს“ აღარ აქვს დამცავი ფუნქცია, რადგან გვიან მოდის. ეს ყველაფერი იწვევს იესოს მთავარ განცხადებას, რომ ვერავინ იწინასწარმეტყველებს, როდის დადგება „აღსასრული“ ან როდის დაბრუნდება იესო.

იესომ გაითვალისწინა თავისი მოწაფეების საზრუნავი, რომელიც წარმოიშვა არასწორი აზროვნებით და მათგან სულიერი გაკვეთილი მიიღო. კარსონის სიტყვებით, „მოწაფეების კითხვებზე პასუხი გაცემულია და მკითხველს მოუწოდებენ, მოუთმენლად ელოდონ უფლის დაბრუნებას და სანამ მოძღვარი შორს არის, იცხოვროს პასუხისმგებლობით, რწმენით, ჰუმანურობითა და გამბედაობით. (2 კორ4,45-25,46)“ (იქვე, გვ. 495). 

პოლ ქროლის მიერ


pdfრა არის მეთიუ 24- ის შესახებ "ბოლომდე"